（卷首）

译御制《题昭仁殿诗》。芸香书帷与木榻，令人想起皇祖所遗的淳厚风范。圣明之日常悬照于柍桭之间，历经六十一年；如今我战战兢兢，愿使仁德昭明于百千万世，永远彰显昭仁殿的美好。此书怎敢说是承受而来？继承先志而更新德行，只希望洗濯自身。屋檐朝向周庐，排列着书室；每当听到诵读声，便传达到枫宸。皇祖临御之时，常在这里起居，我不敢居住，因此把它用来贮藏天禄琳琅中的各种善本；时时来此徘徊，怎能胜过今昔之感慨！谨作长律。丁卯初冬，御笔。《天禄琳琅鉴藏旧版书籍联句》【有序】。芸香书籍蕴含着古代的清香，充满了群玉般的收藏；茶具带来美好的欢聚，融洽了重华殿的赏赐雅兴。追溯从前，签牌排列着缥碧色的书籍，联句吟咏已经窥见其全部；如今声声清越如琳琅，按例而论，珍本应当居于上等。正因为这些书传称为善本，所以取来后全都拔取其中最优者。原来刻书贵在最初的摹刻，考察版本数目必定要追溯其源头。自从石经开始残泐，成都创制了刻本；雕版文字很快繁盛，广顺年间的文章也详备。范氏转刻铁版，关于存中的旧话仍可考核；倚靠书床，邦彦遗留下来的文章更加华美。何况还有西廊、东库，颁赐给官府并留存于胄监的书；又有崇化、麻沙两地的刻本，流入市场，成为巾箱中携带的书式。考察大定年号的记载，翠色碑玉曾经镌刻；征考兴文署掌管的书籍，白藤纸上竞相印刷。到了胜国，雕版技术沿袭剞氏，苏州的样式可以和杭州相比，还有谁家的书影交给抄胥传抄？汲古阁与述古堂的精妙之作并列，分别从梨木刻本中选取精粹，难道只是辨论边栏单双，还要检验纸墨来区别优劣，岂止是看版画粗细？对于仅凭耳闻和印章题识而轻信的做法一概不取；考察名称，连赝鼎也全部删去。任凭亲手翻阅、摸索，并不困难；审察版式，善于鉴别者便能品评。物品能够聚集在所爱之处，欣喜地把四百部甲乙排列齐全；书籍贵在精美而不在多，五百年的精华全都具备。历经宋、金、元、明而完整收藏，防止散失应当借助六丁神力。〔原文数字、纪年保留：半千年〕 依照经、史、子、集四部排列陈列，整齐有序，真可与二酉山藏书相比。于是拈取题目、援引典故，因而分发纸笺、分班作联；这一天是初三，正值春朝元旦，参与者仍是四七班兼任鳳阁、鸾坡职务的臣僚。祈年礼尚且赶得上十天之内举行，招来宜征角顾侍。谦逊的才力超过往昔，使欢乐惠及臣僚邻近之人，哪里敢以中垒阁、藜照的名声自夸？沿用天禄的体例，仿照新吴府的玉韵，协和于青阳。何况这些书储藏在昭仁殿，我更加敬畏体行仁德的意义，也只是说希望寻求旧典；愿你们不要忘记因循旧制的规矩。【御制】上元、正月、三节，开创春日祥瑞；重华殿茶宴，按例自有常规。黄阁、玉堂的臣僚，全都前来就列。赤文。仙人般的文采首先写成篇章，十首诗研磨出华美的法则；抽取中秘府的笺纸，授给臣僚，侍立在左厢。四库旧日曾经联咏竹简和素帛【上年茶宴以《四库全书》联句，臣舒赫德】；如今又吟咏琳琅，涵泳书籍的滋味，重新融会贯通。诗的滋味吸取茶香，频频浸润墨香；用青藜之光照耀，反而使汉阁相形见绌【臣于敏中】。长期积聚的玄圃藏书，使曹仓府相形见绌；西都典籍本来就美好，可与美玉相比，哪里只是夸说《禹贡》的梁州？邺侯的书签插满书架【臣李侍尧】。徒然吟咏何氏之屋，连床而卧，乙光相连；一同作赋于乙未，防备甲子，观看联句，披阅甲子装订本【书籍自乾隆甲子重装以来，凡有所获，都签注明年月，以记载鉴藏的先后】。各按部分、部类联缀成句【诸书各自系以诗句，臣福隆安】。【御制】总括书目，举目便归于纲要【宋版及影宋抄本全部收入题咏，也像《四库全书》一样，以经、史、子、集为次序；元、明版则各自选取最精美者收入诗咏】。宋、金的铅印和刻本，元、明接续其后；经史的精华，以及子、集的内容相继汇集。后来编成的韦编，王弼的注释【《周易》】。笺注依照毛传，郑公的乡里【监本《毛诗》】；吕氏《诗》学真实可鉴，属于元代项氏汴梁天籁阁藏本【吕祖谦《读诗记》，项氏天籁阁藏本】。周礼的精刻本标明建阳，编纂完备，补足了缺失的官职和散佚内容。教化之书加以补充【无名氏《周礼纂图互注》，臣官保】；解释经义，探求左氏的癖好，怎能忘记其中丰腴的文辞【杜预《春秋经传集解》】？音义辨析，读来如唇齿相接【陆德明《左氏音义》】；墨守旧说而攻驳瑕疵，如膏与肓【《公羊传注疏》】。鄂州红印沾湿纸张【《公羊解诂》，即何休注、徐彦疏的宋建本，末有鄂州州学官印，臣程景伊】；缪氏纹饰的晋府书籍带有芸香【《谷梁传注疏》卷首有晋府书画之印】。中书省的札付由胥吏掌管【《程公说春秋分记》，末有元大德年间奉江浙行中书省札付的红印】；小字本装在巾箱中，尺寸略大【五经小字本】。绘图工匠把六经留给宋代宫殿【杨甲《六经图》，有宋缉熙殿书籍印，臣王际华】；学童所读四书追溯到衢州学校【四书宋衢州庠本】。详细申说邹邑之学，推重张栻【张栻《孟子详说》】；广泛刊刻于闽中，演述野王之学【孙强《大广益会玉篇》，增补顾野王原本，宋代闽中刻本】。踪迹与老聃的规范相对照，曾记载其数目【六经之名最早见于《庄子·天运篇》：“谓吾何以知六经之言哉……及六经，先王之陈迹也。”臣蔡新】。【御制】按类别排列，艺文并非有所遗亡【《汉书·艺文志》没有史类，大概因为当时各种史书尚未兴盛，如《楚汉春秋》等书；如今收入史类的书，都列在《春秋》类，并非有所缺遗】。只欣喜文帝、景帝时期能够休养生息【《汉书》】；也说光武帝、明帝、章帝时期被称为治世安康【《后汉书》】。五代即使比隋朝，也还如同郐国【《隋书》】。两家改写的旧唐书并存于唐代【《唐书》由宋祁、欧阳修改编刘昫旧《唐书》；明监本二十一史遂不收刘昫的撰论，有人认为旧书自有胜处，武英殿版则新旧并存】。考察涑水之书，姑且查考其中异文【司马光《资治通鉴考异》】；鉴于庐陵刻本，开始分行刊印【朱熹《资治通鉴纲目》：此书初刻于温陵，把纲分列为提要；此本是继温陵本之后刻于庐陵者，纲目分行间列，如《春秋》经传体例】。具备始末，完整开启冯、谷之例【袁枢《通鉴纪事本末》；按袁枢首先创立这种体例，冯琦《宋元纪事本末》、谷应泰《明纪事本末》都沿袭它，臣嵇璜】。追念始终，经典冠于羲皇【范祖禹《帝学》】；提取纲要，概括繁冗【钱端礼《诸史提要》】；纠正错误，借以补救匡正【吴缜《新唐书纠缪》】。直书其事的几家，几乎都能窥见裁断笔削之意【吕夏卿《唐书直笔新例》，臣英廉】；确切评论由谁汇集评量【《唐宋名贤历代确论》，不注明汇编者姓名】。重叠的蓝本，痴心沿袭顾氏【刘向《古列女传》，每传有图，图传为顾恺之所作】。【遗制】半壁江山的黄图，只剩杭州偏安一隅【祝穆《方舆胜览》，当时宋朝偏安余杭，书中没有涉及中原郡县】；上下三千年的岁月，大致可以计算【历代史虽未完备，但已经具备编年、纪事两种体例，可以由此得到经世之全貌，臣阿思哈】。寓言和卮言有九百篇，彼此相望【诸子虽然立意不同，总不超出漆园寓言、卮言的旨趣】；各家志书都在论述，司马迁仍然有所取法【《荀子》《史记·礼书》即取《荀子》的礼论编成】。蝴蝶有时配周公，有时配绂带，描写《庄子》【《南华经》有庄子像，明永乐年间舍人王绂奉敕作赞】；争相施展张仪、苏秦的辩说，运用嬴政、赵国的策略【战国策，臣张若溎】。

译【御制】特意摹写耕织，更加重视农桑【汪纲《农桑书》；过去曾题刻楼璹《耕织图》于多稼轩，此书乃汇集陈旉《农书》、秦观《蚕书》及楼璹《耕织图》诗而成】。洪迈以逸少的笔意随手札记【洪迈《容斋三笔》】；程大昌推演仲舒的思想，寄托深意【程大昌《演繁露》】。钟鼎、虫鱼的考释，仅次于《尔雅》【王俅《啸堂集古录》】；形声和笔画可与《凡将篇》相比【李锡《排韵字类》】。虞初所创小说，逐渐混杂于众家议论【小说始于虞初，是子部诸家的一支】；挚虞分别流派，沿袭徐氏而采撷群芳【《汉志》只说某家有若干篇；集名始于挚虞《流别》】。把秋兰缝入佩囊，寄托于湘水、沅水之间【《楚辞》，臣曹秀先】；翻动台阶上的春草，连接池塘【《谢朓集》】。拾取遗篇，诗句可配黄金之匮【杜工部诗史】；九家注释，翻检出破旧锦囊【九家集注《杜诗》，此书从武英殿库所藏残书中检出】。淮蔡之地的石碑仆倒，足以压过山斗【韩昌黎文集，臣梁国治】；溪潭游记开辟了蛮荒之境【柳柳州文集】。夸称五百家，像狐狸聚腋成裘【《五百家注韩昌黎集》，辑者自夸采辑丰富，实际只有一百四十八家】；巧合地得到一双剑，使剑锋相合【《五百家注柳子厚集》是武英殿旧藏，因新得到《五百家注韩集》而取来校勘；二书同为韩醇刊本，足称双璧】。思念颍地，亲手排比杂琴之局【欧阳修《六一居士集》，臣周煌】；和陶诗篇，精神相遇，引壶饮酒【苏轼《和陶诗》】。箕弓、裘冶，承受兄长和老师的教诲【苏辙《栾城集》，由其曾孙刊刻】；车辆、车辐、水、冰，都是宾客聚集之场【六臣注文选】。清楚辨识佚名作品，列出枚乘、傅毅【徐陵《玉台新咏》；按《文选》古诗十九首不著作者姓名，而说是枚乘、傅毅的诗，只见于《玉台新咏》，臣王杰】。【御制】不收新体律诗的宫商声韵【姚铉《唐文粹》，此书只收古诗而不收律诗，自有其见解】；遗漏苏氏文章，文选中留下难以解释的疑问【《圣宋文选》中唯独没有三苏，实在不可理解】。忆及杜诗正宗，感慨而慷慨【真德秀《文章正宗》；其自序说，自古汇集文章的书如杜预诸家都湮没不传，而流行于世的《昭明文选》《唐文粹》两书未能得到文章源流的正确体会】。以赋比青钱，大概只是小技【《选青赋笺》】。考证凭借玉枕，专擅其长【桑世昌《兰亭考》，以上为宋版】；金源印本，独此一种难以匹敌【吴兢《贞观政要》，是金代版本，只有这一种世所罕见】。宋代影抄本精美，可以相抗【藏书家争相看重宋刻本，而内府所藏各种影抄本精美优良，确实远远超过雕版本】。听说《九思》扩充，通达深奥幽微之处【赵汝楳《周易辑闻》，臣彭元瑞】；论说以七日为宗旨，契合于隐微难明之理【赵彦肃《复斋易说》】。赞说爻象彖辞，推测图书河马【王宗传《童溪易传》，其说以义理为主而论及象数】。考证夏、商、周，喜爱保存祭祀用的少牢之羊【聂崇义《三礼图》】；读《论语》须看淳祐年间蔡氏之书【蔡节《论语集说》，臣汪廷璵】。题名艳丽，惊讶于状元张氏【张九成《孟子传》】；《颉篇》简约而有谱，万物均从源头说起【夏竦《古文四声韵》】。内则、少仪等篇，谦称自己无暇详尽【张时举《小学五书》】。年表自然可以编缀范氏之书【熊方《后汉书年表》，臣董诰】；长编怎肯仓促与之并光【李焘《续资治通鉴长编》；按司马光撰《资治通鉴》先编成长编，李焘记述宋代史事，不敢自称续《资治通鉴》，只称《续长编》而已】。河山仍是故汴，雁阵横过边塞【王存《九域志》】；清风明月映照清波，麻雀安处于堂上【周煇《清波杂志》】。鲁国言语还有余韵，传述孔圣之道【《孔子家语》，臣阿肃】。【御制】宋代礼仪精美，实在不敢企及。轩皇之制【《新仪象法要》，宋苏颂编；当时台郎所学习的书。皇祖学问合于圆穹，兼通西法；《钦定数理精蕴》《仪象考成》等书，实在足以作为天下后世的法则】；完整图谱和庚鼎足以居于冠冕【吕大临《考古图》，辑绘三代、秦、汉铜器玉器，首先载录庚鼎】。杂记金壶，内容颇为博洽详尽【宋释适之《金壶记》】；屈子之志，难道只存在于草木之间？【吴仁杰《离骚草木疏》】刘郎的词早已叶和笙簧【刘宾客《外集》】；友朋之间的水边言谈都很精妙【《王摩诘集》】；兄弟在盘洲的声誉最为高扬【洪适《盘洲集》】。摹写足以与钩摹相比较，观看太乙【以上为影宋抄本，臣达椿】；刻本尤其郑重，牒文发自文昌【元代书籍都由中书省发牒，交各路刊行】。义理的源头无穷尽，圣经大义宏阔【真德秀《大学衍义》】；声音由此产生，《乐记》说得明白【陈旸《乐书》】。琐碎记载续貂又有什么用【李肇《国史补》；刘餗作《国朝传记》，李肇续成《国史补》，臣汪永锡】？荒诞的传说铸成奇异形象，又有什么妨碍【《山海经》】？西蜀的戈矛，竟是同室操戈【李心传《道命录》】；东莱的斧钺，徒然望洋兴叹【吕祖谦《东莱博议》】。左司才华俊秀，应当以柳氏相替【《韦苏州集》，臣吴绶诏】；内相谋略深远，为裴氏而感伤【《陆宣公集》】。大体上从丛编中搜罗美玉。【以上入选的元版共八十余部，如今略举数种以作为其余的例子】胜国的梨木雕版，淘汰了其中的莠稂【内】。【府中收藏的明版多得数不胜数，如今选取其中最精美的，尚有二百五十余部】王侍书的书虽有斑痕污垢，但仍然丰富【明版《黄伯思〈东观余论〉》；书中有《法帖刊误》一篇，辨正王著的错误，颇为精核，《钦定淳化阁帖释文考异》多有采录，臣曹文埴】。【御制】元代才子直奔而来，终于僵卧【《白氏长庆集》；当时元稹、白居易齐名，其实元稹有所不及，远远不如乐天】。汇辑今书、收藏古书，并非同于天禄；文渊阁另行收藏【旧藏宋、金、元、明版书籍汇编为天禄琳琅，至于新辑录的《四库全书》，则特地建文渊、文源、文津三阁分别贮藏】。伪造的版本又因重新校订而得到辨正【近来因重校天禄琳琅旧藏，凡伪充宋、元刻印本的，都详细加以甄别改正】。

译兼用权衡，严密判定高下【有确实属于旧刻而时代向来不详的，也一并核正并归入相应类别】。崇化、麻沙两坊的私版，官府三舍的官版【祝穆说建宁崇化、麻沙二坊号称图书之府；如今所藏有建本、麻沙本，都是宋代坊刻书，监本则是官版】。诸王府邸的外储，以及宫内东西两廊【其中有东宫书府、晋府印，又有内殿、缉熙殿诸玺，都是东西廊书库的藏书】。枢【鲜于枢】、頫【赵孟頫】、璧【文璧】、贞【王世贞】、昌【董其昌】、晋【毛晋】、振【季振宜】，都是鉴藏诸书、各自题跋并钤印的人【臣沈初】。赵【衢州守长沙赵淇】、韩【临卭韩醇】、陈【临安鞔鼓桥南陈宅书铺】、岳【相台岳氏家塾】、廖【世彩堂】、余【建安勤有堂】、汪【新安汪纲】；以上七家都是宋代刻书的姓氏，只有余氏勤有堂从宋代至元、明世代守护其书叶。流传下来的鉴定眼光确实有高下【诸书中如《汉书》《唐书纠缪》，久经鉴赏流传，确有依据】。绘有画像和须眉，兴致几乎令人发狂【《汉书》前有赵孟頫、王世贞像，《楚辞》前有屈原、朱子像】。少量增加也比大量增加更珍贵【有一书而从两部至十多部之多者，臣纪昀】。前代已有刻本，后代又有更精善的收藏【有一书而宋、元、明各有刻本，后来仿照前本而更加精工的，也一并收录】。盘龙玺印层层登上。璚府【每部使用“乾隆御览之宝”和“天禄琳琅”两方玺印】；盘绕蚪文的印章很少显露在珍贵书房中【间或有旧日使用的“文渊阁”及“内府图书”等印章】。宠爱与光荣。天子的容颜知道其中有喜悦【内府最精善的版本，如《前汉书》《资治通鉴纲目》、九家注《杜诗》，都命人把御容写在卷首】。臣陆锡熊。褒奖题识。帝王的墨迹训诫无边【曾经御题的共三十二种】；聚珍版整齐精美，超过常规范式【武英殿聚珍版制作极为精良，简备如书中明代无锡华氏铜活字《长庆集》，也是这种方法，但实际使用较为不便】。扫叶般纷乱的旧本相对勘校，避免损害【各种旧本都完整精确，凭借它们校对，可以稍微减少扫叶之误】。联句吟咏使人心悦诚服，源头如同水流【御制《三阁记》也都以水作比，说文章涵容汇聚万物，有源流而一以贯之；以四部为六义，正是诗的渊源，臣陆费墀】。【御制】编纂完成，拭目以待，诸流派归入沧海【所收各种书籍都立即抄录收入《四库全书》】。旧时。从前皇祖在此寝息，仰望霄汉【天禄琳琅的书贮藏在昭仁殿，那里是昔日皇祖的寝宫】；今日书声传到尚方【上书房正对着此殿，皇子读书的声音常常传到这里，过去曾有诗咏此事】。铭刻昭仁殿，深切体会其中意义。实行这些事情尚未达到，怎敢不勉力而行？钦定《四库全书》　　史部十四。钦定《天禄琳琅书目》。目录类一【经籍之属】提要。【臣】等谨慎考察。钦定《天禄琳琅书目》十卷。乾隆四十年奉命。开始撰辑，乾隆九年。命内直诸臣检阅。从秘府藏书中选取善本进呈。供御览于。昭仁殿，排列书架收藏。赐名为《天禄琳琅》。至今三十余年，秘藏的珍贵书籍和函套，搜罗得。更加丰富，又因为。下诏征求散佚书籍，以充实四库的收藏；宛委山的丛编、嫏嬛中的散佚简册，全都出自其中。适逢昌盛之期，于是摘取其中精华，重新加以整理编次，并且。又命令编成目录，以传示后世；卷首冠以丁卯。御题《昭仁殿诗》以及乙未。重华宫茶宴所用的《天禄琳琅》联句诗说：这部书也按经、史、子、集分类；每一类之中，宋、金、元、明刻本以及影写宋本，又各按时代排列。有的书同一种而两种刻本都精美工致，便两本并存，这也是尤袤《遂初堂书目》的做法；同一刻本而两次印本都精良，也两本并存，这是汉代秘书监藏书有副本的例子【按：此事见《汉书·叙传》】。每部书都有解题，详细说明刊刻年月以及收藏家的题识、印记，并逐一考察其时代、爵位、乡里，记载授受收藏的源流。按张彦远《历代名画记》自序十六篇，其中第十一篇记鉴定、识别、收藏、阅玩，第十二篇记历代题跋末尾的署押，第十三篇记历代题跋中的私印，自此以后鉴赏诸家相继承袭这些做法。至于《铁网珊瑚》所记载的书画，才开始对这些事项特别详尽；然而著录藏书的著作，还没有像这样加以辨订的。即使钱曾在《也是园书目》之外，另编《读书敏求记》，记述所藏旧抄本，也只是粗略具备梗概，不能像这样逐条分析。至于每部书的卷首，多有 御制诗文题识，并且恭敬地抄录在旧题跋之前。皇上的文章光彩照人，使书册更加增辉。旁征博考旧典，自古以来的帝王，只有唐太宗作过一篇赋《尚书》、一篇咏司马彪《续汉志》的文章；宋徽宗作过一篇题咏南唐旧本金《楼子》的文章而已，过去还没有这样的事。皇上阅览典籍如此广博，御制文章如此丰富，鉴别考订如此详明，品评题识如此精确，我们缮写记录完毕后，更加赞颂不已。圣学高深，超过三古。乾隆四十六年十月防。校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。

译凡例。一。《天禄琳琅汇》自乾隆甲子年册府重新装帧、标明函套并排列上架以来，至今已经三十多年；值得庆幸的是，皇上长期治理，教化成功，文治广泛而深厚，《钦定四库全书》珍贵的藏本，三阁的藏书丰富完备，而收藏在内殿中的古代刻本，比过去更加广博。因此把旧藏续收入各类书中，编成书目，以符合古代秘书分藏内外的意义。每部书卷首冠以丁卯 御题《昭仁殿诗》，以及乙未 重华宫茶宴时廷臣和内廷翰林等人所作的《天禄琳琅》联句诗。这些诗文如天上的文采灿烂明朗，使缥帙也仿佛生光；这样做也是为了说明收藏这些书的缘由，以及此次编成书目的盛事。事情就是这样。一、宋、元、明刻本各按所属朝代排列，每一代又以经、史、子、集为次。金刻本仅有一种，正如吉光片羽一样，更使书林增重。至于明代影写宋钞本，虽然不是剞劂氏的旧刻，但工整精确，也如昔人评论法书、以唐人临摹晋人法帖为贵一样，一并选入。一、同一种书而两种刻本都精工，同一刻本而两种印本各有精妙的，都一并收录，因为重在鉴赏和收藏，并不嫌求多求广。一、每卷中，对于每部书先列举篇目，其次详细考证，再次订正鉴定和收藏情况，最后罗列缺漏与补遗。至于考证部分对刊刻情况写得更加详细，与以往编志、著录书目的做法略有不同，这是本书体例本来如此罢了。一、各书中凡有经 御制题识的，尤其是艺林中的至宝，其珍贵超过琬琰，恭敬地列在鉴定收藏部分的首位。至于前人的题跋，也一并附录。书中的印记则仿照《清河书画舫》的例子，全部用楷书摹写收入，以供考据。一、书名全部依据原书首行以及版心的标目、签题；过去不统一的，现在全部改正。旧藏书的套签，增写“乙未重订”以作标记；续收入的书，则标写“乾隆乙未重装”，用来记明搜集编次的先后。一、各书每册前后都钤盖使用 两方御玺，分别是“乾隆御览之宝”和“天禄琳琅”。宋、金刻本及影宋钞本，都用锦作函套；元刻本用蓝色绨，明刻本用褐色绨，以表示等级差别。乾隆四十年岁次乙未新正上澣，臣于敏中、臣王际华、臣梁国治、臣王杰、臣彭元瑞、臣董诰、臣曹文埴、臣沈初、臣金士松、臣陈孝泳奉 敕令编校。钦定《四库全书》。钦定《天禄琳琅书目》卷一。宋版经部。《周易》【一函五册】。上下经六卷，魏王弼注；《系辞》以下三卷，晋韩康伯注；《周易略例》一卷，王弼撰，唐邢璹注；都附唐陆德明音义，共十卷。这部书没有记载刊刻年月，但字体圆活，刻工精整；而且宋光宗以前的避讳字都缺笔。每卷末还详细记载经、注、音义的字数，这是宋版书常有的格式，因此无疑是南宋刻本。琴川毛晋收藏的书，按甲乙字号排列。这部书在宋本印记下面又加盖了“甲”字印，是宋刻本中最好的。毛晋原名凤苞，字子晋，苏州常熟人，喜好古物，博览群书，建有汲古阁，收藏书籍数万卷，亲自校勘十三经、十七史以及古今百家之书，僮仆也都能抄书，著述十分丰富，见《苏州府志》。缺补：卷三【一、二】；卷九【全卷】；卷十【全卷】。《监本纂图重言重意互注毛诗》【二函十册】。卷首为《毛诗图谱》，正文全部录载汉毛苌传、郑康成笺，附唐陆德明音义，又增设重言、重意、互注三例，共二十卷。朱彝尊《经义考》记载：纂图互注《毛诗》二十卷，引陆元辅的话说：“这部书不知道是什么人编纂的，刊刻得十分精美。卷首是二十五幅《毛诗举要图》，其次是《毛诗篇目》。从卷一到卷末，全部录载大小序、毛传、郑笺、陆氏《释文》，又采录《左传》《三礼》中涉及《诗经》的内容作互注；又把诗句相同的标作重言，把诗意相同的标作重意。这大概是唐宋人的帖括之书。”用这些话来验证此本，虽然没有图目，但体例恰好相符。只是书中把篇目相同的称为重篇，把诗句相似的称为似句，这是陆元辅没有提到的。大概因为书名没有标明，所以没有进一步详细考察。至于本书字迹流美，纸墨也很好，确实是刊本中的精美之作。本朝御史季振宜收藏的书，仿照毛晋汲古阁的例子，钤有宋本椭圆印，用来标志善本。尚书徐乾学的传是楼收藏书籍非常丰富，此书具备两家的印记，大概历经收藏鉴赏家珍藏秘护。季振宜字诜兮，号沧苇，扬州泰兴人，顺治丁亥进士，授兰溪令，历任刑部、户部两曹，升任御史。徐乾学字原一，号健庵，苏州昆山人，康熙庚戌进士第三名，授编修，官至刑部尚书，著有《憺园文集》。《东莱家塾读诗记》【二函十六册】。宋代吕祖谦撰，共三十二卷。第一卷为纲领，卷二以下解释大小毛传和经文，广泛征引各家注说编成。朱子作序的巾箱本没有记载刊刻年月。按陈振孙《书录解题》说：“从《公刘》以后，编纂已经完备，但条例尚未完成，学者为此感到惋惜。”此本在《公刘》首章下面注记说：“先兄校订这部书到这里结束。”从《公刘》第二章到全篇结尾，是前些年编纂而未及刊定的部分，现在不敢增删，姑且依照原样。因此这部书是由他的弟弟校订刊刻的。御题：这是吕氏家塾本。《说诗》一派自毛氏、郑氏以后，异同纷纭，很少有能加以折衷的。东莱兼收并综合众说，提纲挈领，按照自己的意见作出判断，对于《诗经》三百篇的义理，大概差不多可以通晓了吧？过去曾为檇李项氏家藏本，卷帙约略完整，字迹工整，仍属于闽中旧刻，应当珍惜它。乾隆御识钤。宝二曰“防暇怡情”，曰“乾隆宸翰”。书中有檇李项元汴收藏本的印记。项元汴字子京，喜好收藏金石遗文、图画和名家墨迹，凡是残断的书画片段、只存一行的作品，全都收入门中；书法出入于智永、赵吴兴之间，又兼工山水画，号墨林居士，见董其昌《容台集》。