阙补卷五十四【全】

译《钦定天禄琳琅书目》卷八 《钦定天禄琳琅书目》〔史部，目录类，经籍之属〕 《钦定四库全书》《钦定天禄琳琅书目》卷九 明版子部 《标题句解〈孔子家语〉》【一函三册】明代何孟春补注，共三卷。前面有前汉孔衍、魏王肃的两篇序，以及何孟春自序、林俊序。此前影宋钞本中收有王肃所注《孔子家语》，共十卷，比这三卷详细完备得多。大概何孟春没有见到王肃的注本，他在序中已经亲自说明了这一点。考《明史》，何孟春字子元，郴州人，考中弘治六年进士，由兵部主事历任吏部左侍郎。世宗时因议论大礼，多次上疏据理力争，被调出任南京工部左侍郎，以病为由归乡。到《明伦大典》编成后，被削除仕籍，死于家中。隆庆初年，赠礼部尚书，谥文简。林俊，《明史》没有为他立传。按朱彝尊《明诗综》的小传，林俊字待用，莆田人，成化戊戌年进士，由刑部主事历任至刑部尚书，加太子太保，谥贞肃。《荀子》【一函十册】周代荀况撰写，唐代杨倞作注，共二十卷。前面有杨倞的序。这部书的版心上方标有“世德堂刊”四字。按世德堂原版，是把《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《杨子》、《文中子》合刻发行；而这部书则是其中分部单独刊行的本子。版式和印工都很精美。明代桑氏收藏的几方印章中，有一方称“黎阳郡丛桂堂”。考证可知，黎阳是桑氏的郡望；另一方称“柏台世泽”。明代桑氏中以御史身份著称为忠直的，只有嘉靖年间江都的桑乔最为显著，这些印或许是他的后人所用。“文峰主人”“子纯氏”“本朴氏”等印，大概就是同一个人的私印。《荀子》【二函十四册】篇目同前。这也是前一版分部单独刊行的书。《五臣音注〈扬子法言〉》【一函四册】汉代扬雄撰写，晋代李轨、唐代柳宗元、宋代宋咸、吴秘、司马光五家作注，共十卷。前面有宋咸序，接着是宋咸进书表，再接司马光序、篇目以及两篇《浑天仪图说》。考《马端临文献通考》记载《扬子法言》十三卷，并引用晁公武《读书志》说：“晋代祠部郎中李轨作注。宋《史·艺文志》载柳宗元注《扬子法言》十三卷，宋咸作补注；又载司马光集注四家《扬子法言》十三卷。”《文献通考》又记载：“温公集注《法言》十三卷”，并引用《读书志》说：“温公汇集晋代李轨、唐代柳宗元、本朝宋咸、吴秘的注。温公自己说，李祠部的注本及音义最为精详。宋咸、吴秘也都依据李氏注本，但文字多有异同。现在参照《汉书》，取其中通行的文字作为定本，先审定读音，再解释意义。”根据各书所说，李轨、柳宗元、吴秘所作的注，都只称为“注”；宋咸所作称为“补注”，司马光汇集诸家所作称为“集注”。明代以前从未称作“音注”，也没有“五臣”这一名目。而且著录的都是十三卷，不是十卷。这部书也是世德堂所刊《六子》之一，大概仿照《文选》的注本名称而称为“五臣”，因兼有审定读音的内容而称为“音注”。又改并卷数，削减为十卷，这些都不是宋刻本的原貌。可是书中所载宋咸进书表也称十卷，难道是改窜了原文吗？宋咸字贯之，建阳人，天圣二年进士，官至都官郎中。吴秘是瓯宁人，官至提点京东路刑狱。以上均见凌迪知《万姓统谱》。桑氏收藏印记见前文。《五臣音注〈扬子法言〉》【一函四册】篇目同前。《五臣音注〈扬子法言〉》【一函八册】篇目同前。以上两部书都与前一部使用同一版片，但纸张和墨色以第二部为好。《刘向新序》【一函四册】汉代刘向撰写，共十卷。目录后有宋代曾巩的序。这大概是明代翻刻宋代刻本的书，但纸质显得粗糙厚重，摹印也不够精工。《刘向说苑》【一函八册】汉代刘向撰写，共二十卷。卷首有宋代曾巩的序，目录后载有刘向原序。这是与《新序》同时并刻的本子。《徐干中论》【一函二册】汉代徐干撰写《中论》，分上、下两卷。前面有无名氏序，接着是宋代曾巩序，后面有宋代石邦哲、元代陆友的两篇识语。考《中论》一书，陈振孙《书录解题》说《唐志》著录为六卷；今本有二十篇，有序而没有署名，大概是同时代人所作。晁氏《读书志》、马氏《通考》所载都称二十篇，分上、下两卷，与今本篇目相同。按石邦哲识语所说，他在绍兴二十八年借朱丞本，在博古堂校勘。陆友识语说，石邦哲字照明，家中世代藏书；至治二年从钱塘仇远氏处得到这部书。这样看来，这部书最初在宋代校订，元代重刻，而今本又是明代翻刻的。版面较小而字迹精整清洁，不逊于宋刻。石邦哲在绍兴年间任大理评事。陆友字友仁，博学雅正而爱好古物，擅长汉隶、八分，曾著《砚史》、《墨史》、《印记》，均见凌迪知《万姓统谱》。仇远字仁近，自号近村，又号山村，见《两浙名贤录》。《文中子》【一函四册】隋代王通撰写，宋代阮逸作注，共十卷。前面有阮逸序。这部书也是世德堂刊本，摹印都很精工。桑氏收藏的各方印记都见前文，只有中间增加了一方“瀛洲仙客”印。

译《皇极经世书》【四函三十册】宋代邵雍撰写，共十卷。这部书前后都没有序跋。考晁氏《读书志》、陈氏《书录解题》、马氏《文献通考》，都作十二卷。邵雍的儿子伯温为它作序，大意说：“第一、二卷总论元、会、运、世的数目；第三、四卷以会经运；第五、六卷以运经世；第七至第十卷则用阴阳刚柔的数目推究律吕声音的数目，又用律吕声音的数目推究动植飞潜的数目；第十一、十二卷则论述《皇极经世》作为一部书的内容。”大概原书共十二卷，前十卷是书，称为《皇极经世书》；最后两卷是篇，称为《观物篇》。另有《观物内篇》二卷，单独刊行。陈振孙说，这就是《经世书》的第十一、十二卷。《内篇》之外，又有《观物外篇》六卷。晁公武认为这是邵雍的门人记录的，张载则认为《外篇》也是邵雍所作，只是由门人编集而成。他引用邵雍“若无扬子天人学，安有庄周内外篇”的诗句作为证据。近世刊行的本子只有《观物内篇》和《观物外篇》，前十卷的书已经很难见到。这部书虽然缺少两卷，但前十卷独自完整，确实是收藏家罕见的珍品。《心经附注》【一函四册】宋代真德秀《心经》，明代程敏政附注。前面是程敏政序，接着是真德秀《心经》总目和赞，再接宋代颜若愚跋、宋代程复心《心学图》及其说明；后面是程敏政后序，以及明代汪祚识语；末尾是李滉《心经论》。按程敏政这部书，以真西山《心经》为纲，采集程朱以来大儒的言论，把其中相互发明的内容附在后面，所以称为《附注》。但考《明史·艺文志》，只著录程敏政《道一编》五卷，没有著录《附注》一书。现在考察程敏政自序和汪祚识语，都写于弘治五年；而李滉的论作于嘉靖四十五年，相隔又有七十五年。他的论极力指出，程敏政《道一编》把朱子晚年悔悟、与陆氏学说相合的说法牵强附会；而唯独取这部书遵循朱子的意思来赞述西山之《心经》，认为对学者有益，所以作此论来加以阐明。由此看来，这是程敏政未刊行的书，而是由李滉刊刻流行的。由于明朝末年儒林崇尚良知，《道一编》流传较广，这部书虽然刻印出来却仍未广泛流行，所以史家最终唯独遗漏了它。考凌迪知《万姓统谱》，程复心是婺源人，元代任徽州路教授，曾著《四书章图总要》。《明史·文苑传》记载，程敏政字克勤，休宁人，成化年间进士，历任礼部侍郎，赠礼部尚书。《歙县志》记载，汪祚字承之，著有《宝经堂稿》、《崇孝编》。颜若愚、李滉的爵位和籍贯都没有详细记载。《天原发微》【二函十册】元代鲍云龙撰写，鲍宁作《辨正》，共五卷。前面是鲍云龙自序，接着是元代方回的两篇序、总目、辨正凡例、一卷图、一卷《篇目名义》、一卷《问答节要》。后面有元代曹泾跋和戴表元后序。考《鲍宁辨正》一书，见于《明史·艺文志》。这部书收有方回的两篇序，一篇叙述鲍云龙著书的意图，一篇叙述郑昭祖刻梓的缘由。鲍云龙著书时，曾与方回辨析其中的义理；所谓问答，大概就是往来书札中的话。鲍宁的《辨正》把注文用小字分列在正文下，又删去问答中繁复的部分，名为《节要》。这样看来，这部书最初由郑昭祖刻印，今本则是鲍宁作《辨正》后刊行的本子。《篇目名义》也是鲍宁所作。后面一部原有鲍宁的序，这部书缺失了。方回的两篇序，一篇作于至元辛卯，一篇作于元贞丙申；曹泾跋也作于丙申；戴表元序作于大德己亥。这些都原有于郑昭祖初刻本中，鲍宁仍沿用了旧本。考《歙县人物志》，鲍云龙字景翔，鲍宁字廷谧；方回字万里，又字渊甫，号虚谷，宋代任建德府知府，入元后历次升迁至通议大夫。曹泾字清甫，号宏斋，至元年间授任紫阳书院山长，著有《服膺录》、《读书记》等书。郑昭祖字孔昭，元初因荐举授广南西道儒学提举，没有赴任。《元史》记载，戴表元字帅初，奉化人，咸淳年间中进士乙科；大德八年授任信州教授，调任婺州，因病辞职。《天原发微》【一函四册】篇目同前。前面有明代鲍宁序；鲍云龙自序、方回后序、辨正凡例、曹泾跋、戴表元序，都已缺失。这部书与前一部使用同一版片，但摹印在后，所以纸张和墨色都不如前一部。缺补：图；卷一【二十八】；卷二下【十一、十二】；卷三下【七】；卷四【三十五】；卷五上【二】；卷五下【五十二】。《圣学心法》【一函四册】明成祖御撰，共四卷。前面有成祖序。明成祖在序中说，曾见唐文皇帝撰写《帝范》十二篇来训诫他的儿子，虽然还没有达到精纯专一、执守中道的深奥境界，但总体都切实明白，可以用来治理国家。因此，他在防务之余，采集古代圣贤的嘉言，编成此书，等等。此书共四卷，全都讲君主之道，并把父道、子道、臣道附在第四卷之后。这个本子摹印得不好，似乎是坊间出售的本子，不是内府印藏的书。《五伦书》【四函三十二册】明宣宗御撰，六十二卷，前有明英宗序。考《明史·艺文志》记载，《五伦书》共六十二卷。宣宗采集经、传、子、史中有关五伦之道的嘉言善行，编辑成书。正统年间，英宗撰写序文并刊行。此书摹刻极为精美，都是当时的初印本。明代内府藏本有“广运之宝”印。《五伦书》【六函六十册】篇目同前。此本与前一部同时摹印，但纸质的细腻程度超过前本。明代内府藏本的钤印同前。《五伦书》【四函六十二册】篇目同前。此本的印工比前两部更加精良洁净。缺补卷五十四【全】。《五伦书》【六函六十二册】篇目同前。此本摹印在前三部之后。书中虽然钤有内府之宝，也有收藏家的私印，未必不是因为纸墨稍差而散入民间。韩氏、仲氏的印记，不能考知其人。《五伦书》【四函六十册】篇目同前。此书的墨香和纸色与第一部相同，也是摹印的佳本。明代内府钤印也相同。

译《格物通》【二函二十册】明代湛若水撰，一百卷。前有湛若水自序，接着是进书表，再后是谢恩进书疏。疏文之后载有明世宗谕旨。接着是湛若水编纂的要录一卷，后面有明代周相、吕柟的两篇序，以及高简的跋。按：湛若水这部书认为，《大学》所说的明德之事，没有比格物更优先的。格物所下的功夫，在于诚意、正心、修身，进而就可以齐家、治国、平天下。因此从诚意以下，按照事物的繁简分类，列出多少不等的条目；有的缀辑经史中的格言，有的阐发祖宗的大训。《明史》说他仿照《大学衍义补》而作，就是指这件事。此书完成共一百卷，于嘉靖七年进呈，世宗极为赞赏。周相、吕柟的序和高简的跋，都作于嘉靖十二年；三人都出自湛若水门下，也是共同刊刻此书的人。湛若水字元明，增城人，弘治十八年进士，历任南京国子监祭酒、南京吏部、礼部、兵部尚书。吕柟字仲木，高陵人，正德戊辰进士第一，累官南京礼部侍郎，赠尚书，谥文简，事见《明史·儒林传》。周相是吴江人，高简是绵州人，二人都是嘉靖己丑进士，见于太学题名碑。周相作序时，任四川道监察御史。明代内府藏本有“广运之宝”“浔阳陶氏印记”两印，不能考知其人。缺补卷六【五六】、卷七【九】。《古今考》【一函二十四册】宋代魏了翁撰，《元方回续》三十八卷。前有魏了翁序，序后有元方回的识语。按：此书虽然题名为魏了翁所撰，但经他亲手订定的只有二十条，其余都是方回续成的。每条开头都标有“某某曰”，用来加以区别；引用史传中的话，就称“某纪”“某传”，所以魏了翁亲自撰写的部分，显然如同列在眉间一样清楚。每卷卷首第二行都标着“上海后学王圻校刊”。三十八卷末附刻元人周文英的一首诗，以及他儿子周南的序。序题为“至正二十年”，说此书未能刊行，只好与同道者抄写几十本，等等。由此可见，此书在宋元之间并没有刊本，到王圻时才付梓。周文英父子的爵位、籍里都无从考知。魏了翁、方回均见前文。〔原文数字、纪年保留：一章〕 缺补卷一【二十】。《老子道德经》【一函二册】周代李耳撰，二卷；前有《河上公章句》，以及三国葛玄的序。这也是从世德堂刊本中分出单独刊行的本子，其摹印与前面的《荀扬诸子》同时刊出。《南华真经副墨》【一函六册】周代庄周撰，明代陆西星注，八卷；前有明代程涓序，接着是陆西星自序、篇目、《读〈南华真经〉杂说》、批点法、论音叶、论字画，后有明代孙大绶序。按《西星自序》说：“《南华》是《道德经》的注疏，精妙的关窍与玄理相同，并且通达大乘佛教的奥秘，所以撰写这部注，以补救前代贤者的不足。”等等。大概是综合两家的学说，参照订正而成一书。他以“副墨”为名，就是取自《庄子》“副墨之子，闻诸洛诵之孙”这句话。考郭象注说：“副墨就是文字的意思。”陆西星的序作于万历戊寅；程涓和孙大绶的两篇序都作于万历乙酉。程涓字巨源，新安人；孙大绶字伯符，二人的情况分别见于本序。陆西星的爵位、籍里无从考知。此书纸墨雅致洁净，可以称为明代刻本中的佳本。《冲虚至德真经》【一函四册】周代列御寇撰，晋代张湛注，唐代殷敬顺作释文，共八卷。前有张湛序，目录后载有汉代刘向的原序。考《马端临文献通考》记载张湛注《列子》八卷，又记载《列子释文》二卷，可知宋代流传的本子中，注和释文是分别刊刻的；此本合在一起刊行，也是世德堂刊行的六子之一。此书以《冲虚至德真经》为名，是因为唐天宝初年奉册封列御寇为冲虚真人，改题其书为《冲虚真经》。到了宋景德四年，诏令加“至德”的称号，于是又称《冲虚至德真经》。晁公武《读书志》所记载的书名已经与此相同。桑氏的收藏印记见前文。《冲虚至德真经》【一函六册】篇目同前。也是世德堂刊本，纸墨与前一部相同。《战国防》【一函八册】宋代鲍彪注，十卷。前有鲍彪序，接着载有汉代刘向、宋代曾巩上《目录》的两篇序。卷十后有鲍彪识语。前一部宋版《战国防》有王信的序，并有王信自记刊刻此书的文字；这个本子却没有。只有卷末有“嘉定五年夏月世德堂刊本”的木记，其左右边的防墨线，都是根据版中分行线的痕迹凑成这种木记格式的。它是伪造的，已经显而易见，何况字画也远远不能相比呢？徐摭的收藏印记无从考知；下一方印是青字，再下一字模糊得无法辨认。《吕氏春秋》【一函四册】秦代吕不韦撰，汉代高诱训解，二十六卷。前有高诱序和目录，后有镜湖遗老识语，以及明代张登云跋。考察此书的卷数，各家著录互不相同。唐、宋《艺文志》和晁氏《读书志》都作二十六卷，只有马氏《文献通考》作二十卷，陈氏《书录解题》又作三十六卷，也与此本不同。按镜湖遗老的识语说：“余杭刻本亡失三十篇，又有脱字漏句。”这部书是从东牟王氏那里得到的；四明使君在元丰初年奉诏在资善堂修书，取太清楼藏本为之校定。元祐壬申年，我很高兴得到此书，校勘刚完成，就被一个客人带走了。过了三年才归还，于是招募抄手把它抄录下来。等等。根据这些话，镜湖遗老是宋人，他当时校定的原本从未刊刻。此本有“陈世宝订正”“朱东光补遗”“张登云翻校”等名目，刊列在标题之下。由此可见，此书是张登云亲手刻成，并遵用镜湖遗老校定的旧本，大体可以看清了。陈世宝、朱东光的爵位和籍里都无从考知；张登云是山东兖州府宁阳县人，隆庆辛未进士，见于太学题名碑。明代郑晓藏本有“淡泉大司寇章”两印。郑晓字窒甫，号淡泉，海盐人，嘉靖元年乡试第一，第二年成进士，由职方主事历任刑部尚书，因为触犯严嵩，因事获罪而被罢职。隆庆初年，赠太子少保，谥端简。《明史》有传。