阙补卷十三【三】

译《大戴礼记》【一函四册】。汉代戴德著，十三卷；前有宋代韩元吉的序。这部书是明代仿照宋刻本刊印的，只能仿效宋刻本的版式，但字迹却显得拘谨呆滞。韩元吉在《宋史》中没有传。凌迪知《万姓统谱》记载：韩元吉字无咎，颍川人。绍兴年间任建阳县知县，因宽减役法而赋税不足，于是通过贸易贩运盐业来补助费用。后来升任建川守，因军务兴起而调发物资有功，任朝奉大夫，奉召离任，百姓非常怀念他。后来官至吏部尚书。明代李应升收藏本。考《明史》：李应升字仲达，江阴人。万历四十四年进士，由南康府推官升任福建道监察御史。因弹劾魏忠贤、崔呈秀等人，被阉党曹钦程诬陷，削去名籍回乡。后来又因为李实弹劾周起元的奏疏中列有应升的名字，被逮捕下诏狱，遭严刑拷打而死。崇祯年间赠太仆卿，福王时追谥忠毅。他的著作有《落落斋集》，见于《常州府志》。《大学衍义》【二函二十册】。宋代真德秀撰写，共四十三卷。前面有明世宗的序，后面有杨一清的序。这是世宗特命司礼监重新刊印的版本。版式宽大，字体端正，笔法介于颜真卿、柳公权之间，不逊于宋刻本。杨一清实际主持了这件事，所以作了后序。考察《明史》，杨一清字应宁，巴陵人，年轻时就能写文章，因“奇童”被推荐，成为翰林秀才。十四岁参加乡试，考中成化八年进士，授任中书舍人，屡次升迁至户部尚书。嘉靖年间转任吏部，不久加授特进左柱国、华盖殿大学士。后来张璁等人构陷朱继宗，制造狱案，杨一清因被牵连为收受张璁的金钱，于是被罢职。背上生疽而死。数年后恢复原官，过了很久又赠太保，谥号文襄。书中“钦文之玺”钤盖在世宗序文所记年月的上方，另外“广运之宝”都钤盖在每卷上方，应当就是世宗的宝玺。《大学衍义》【四函二十册】篇目与前一本相同，前面录有真德秀原序，以及进表、申状和尚书省札子。这部书就是前一版，但缺少明世宗和杨一清的两篇序文。每卷首叶都钤有“广运之宝”，也属于当时内府收藏的书，后来流传到民间，遗失了序文。得到这部书的人不知道它是嘉靖时期刊刻的，于是依照宋本抄录原序、进表等篇，用来补足原书的缺文；而原书本来缺少的部分，当然并不在这里。《大学衍义》【三函十五册】篇目与前一本相同，缺少明世宗、杨一清的两篇序文。这部书的版式、字体也与前一本相同，但没有内府钤盖的那些宝玺，摹印也远远不能相比，应当属于坊间翻刻本。《大学衍义》【四函四十册】明代邱濬撰写，共一百六十一卷。前面有明神宗序、邱濬自序，并有进书表和周洪谟进书表。邱濬的进表作于宪宗成化二十三年。考察《明史·孝宗本纪》，孝宗在成化二十三年即位，第二年为弘治元年。周洪谟的进表就是这一年所作，称邱濬进呈的《大学衍义补》原书副本都已经装潢成册，其中的字样也逐一校正，没有差错。应当顺便交给公差人员带到福建布政司，再转发建宁府，责成书坊照样誊写，务必使字迹端正楷整，然后将原书对照校正妥当。翻刻完成后，仍把印好的书籍一并发去，原本送到有关部门查考，等等。由此可见，孝宗命有关官署刊行此书，郑重而周详。这部书是万历二十三年刊刻的，神宗又为它作序，也极力褒扬。然而这样一部好书，刊印却草率从事，不求精良。看周洪谟进表中有“谨撰表文一通”一句，当时竟把“谨撰”二字截开，分成两篇，编校者全都没有察觉，怎么会如此漫不经心呢？邱濬字仲深，琼山人，景泰五年考中进士，改任庶吉士，授官编修，官至礼部侍郎。孝宗即位后，他上表进呈此书，特进礼部尚书，不久命兼任文渊阁大学士，加少保，死后赠太傅，谥号文庄。周洪谟字尧弼，长宁人，正统十年考中进士及第，授任编修，官至礼部尚书，弘治三年去世，谥号文安。《明史》中都有他的传记。监本附音《春秋谷梁传注疏》【一函六册】晋代范甯集解，唐代杨士勋作疏，陆德明作音义，共二十卷。前面有范甯序。考察前面的宋版书，也有这部书，标题称为《监本附音春秋谷梁注疏》。这部书的标题在“谷梁”下面刻入了“传”字，因此无疑不是宋本。看每卷的版面长短不齐，较长的仿照宋刻本，还有相似之处；较短的则远远不如。大概是书商偶然得到一部旧印本，但印版并不完整，于是有一半翻刻、一半补刻罢了。纸张和墨色也都不好，不是善本。泰兴季氏藏本 《春秋经传集解》【三函三十册】晋代杜预集解，共三十卷。前面有杜预序，后面有杜预后序。这部书版式宽大、字体大，摹刻极为精良。书商得到它后，便伪造“咸平辛丑刊”五字，补印在版心上方，冒充宋刻本。不知道墨色有浓有淡，一眼就能看出来。而且其中有些版面容不下这五个字，“咸”字已经印到版框之外，“刊”字又缩小了结构，用墨笔补填在下面。这就是费尽心力反而越来越拙劣的例子。明代内府藏本，有文渊阁印、吕雄印，见前文；其余印章无从考查。《春秋经传集解》【二函十二册】篇目与前一本相同。这部书与前一本同出一版，只是经过的岁月已经很久，版木的直径和周围尺寸稍有缩小，书的摹印也略有不同。它的版心上方并没有“咸平辛丑刊”五字，更足以证明前一本是伪本。明代焦竑藏本，有澹园印，见前文。

译《国语》【二函十二册】吴国韦昭作解，《宋》宋庠补音，明代张一鲲辑，共二十一卷。前面有张一鲲序，以及韦昭、宋庠二序。书首标题下的第二行刻着：明侍御史蜀地张一鲲、楚地李时成审阅，虞部郎豫章郭子章、选部郎东粤周光镐校订。张一鲲序中说：“在此以前，同年李惟中在督学署中刊刻了内传，我和郭相奎不敢让它流传到外面。各自分校四国之注，仍采用韦氏的注，又增加宋氏补音的条注，刻字和雕版完全仿照内传，希望可以称为左氏的完整之书，等等。”张一鲲等四人，《明史》都没有传记。朱彝尊《明诗综》记载：“郭子章，字相奎，泰和人，隆庆辛未进士，历任都御史，巡抚贵州，升任兵部尚书。”周光镐，字国雍，潮阳人，隆庆辛未进士，授宁波推官，升任南京户部主事，改任吏部，历任郎中，出任顺庆府知府，多次升迁至佥都御史，巡抚宁夏，入朝任大理寺卿。张一鲲、李时成二人也没有被记载。考察明代太学进士题名碑，这四人都考中隆庆辛未进士。序中所称李惟中，就是李时成的字。他们刊刻这部书，大概是四位同年共同互相校订。碑上记载：张一鲲，四川重庆府合州定远县人；李时成，湖广黄州府蕲水县人。《国语》【一函四册】篇目与前一本相同。这部书纸张、墨色都比前一部逊色，大概是同一版而后来印的。书中有“震宫育德”“弱侯杨爵之印”“斛山”“金坛王氏书画珍藏”“二酉藏书”“铁笛道人”“东楼书画印记”“香炉式印”九方印。篆书写法既不好，印色也彼此相同，而且还被油污弄得模糊，几乎无法辨认，应是书商一时伪造并钤盖的，不值得著录。其余四方印也都无从考查。《国语》【一函八册】吴国韦昭作解，共二十一卷，前面有韦昭序。这部书专门刊载韦昭解，摹刻精良。它的版木在张一鲲所刊本之上，书中有“定窝中人”的收藏印记，但不知道是哪一家的。《国语》【二函十六册】吴国《韦昭解》二十一卷，前面有韦昭序、宋庠补音序及注解，还有诸家姓名和各国世系说。各国世系说后面有明代许宗鲁的识语。因此这部书应当是许宗鲁刊刻的。只是书首空有宋庠序文，却没有采录他的补音，体例不相合，也不能算尽善。凌迪知《万姓统谱》记载：许宗鲁字伯诚，长安人，正德丁丑进士。嘉靖初年任湖广提学佥事，刚正明察、严肃清廉，不向权势屈服。博学而能作诗文，他所选取的都是知名人士。升任山东副使，多次升迁至佥都御史，不久免职归乡。《十三经注疏》【二十二函，一百二十册】《周易》九卷，包括上下经，魏王弼作注，《系辞》由晋韩康伯作注，唐孔颖达作疏。前面有孔颖达序，后面附唐陆德明音义、王弼《略例》。《尚书》二十卷，汉孔安国作传，唐孔颖达作疏，陆德明作音义。前面有孔颖达序，接着是孔安国序。《毛诗》二十卷，汉郑康成作笺，唐孔颖达作疏，陆德明作音义。前面有孔颖达序，接着是《诗谱序》。《春秋左传》六十卷，晋杜预作注，唐孔颖达作疏，陆德明作音义。前面有孔颖达序，接着是杜预序，后面有杜预后序。《春秋公羊传》二十八卷，汉何休作学疏，作者姓名不详，有人说是徐彦撰写，陆德明作音义。前面载有宋景德二年校刊牒文，接着是何休序。《春秋谷梁传》二十卷，晋范甯集解，唐杨士勋作疏，陆德明作音义。前面有范甯序。《周礼》四十二卷，汉郑康成作注，唐贾公彦作疏。前面有贾公彦序，接着是《周礼废兴》。《仪礼》十七卷，汉郑康成作注，唐贾公彦作疏。前面有贾公彦序。《礼记》六十三卷，汉郑康成作注，唐孔颖达作疏。前面有孔颖达序。《孝经》九卷，唐元宗作注，宋邢昺校订。前面有邢昺序，接着是宋代传注序和唐元宗御制序。《论语》二十卷，魏何晏集解，宋邢昺作疏，唐陆德明作音义。前面有何晏上《集解》序。《孟子》十四卷，汉赵岐作注，宋孙奭作疏。前面有孙奭序，接着是孙奭题辞解。《尔雅》十一卷，晋郭璞作注，宋邢昺作疏，唐陆德明作音义。前面有邢昺序。这是明代北监本。各卷版心都记载刊刻年份。此书始刻于万历十四年，到二十一年才完工，前后用了八年之久。每卷标题下的第二行，分别列出校刊和重修者，并各自列出祭酒、司业的官衔姓名。负责校刊的祭酒有八人，司业有七人；而负责重修的祭酒、司业只有两人，自始至终办理此事。大概校刊者是把八年中历任这些官职的人合计起来，所以人数较多；所谓重修，不过是在书成之后再通校一遍，这项工作容易完成，所用时间也不多。只是这部书当时奉诏刊行，本应更加郑重，可是其中记载的陆德明音义，《周易》另编为一卷附在书后；《尚书》《毛诗》、三传以及《论语》《尔雅》的音义，却忽然散列在书中；三礼的音义又没有收录，取舍混乱，完全没有体例，这究竟是为什么呢？明代内府藏本，卷首上方钤有“钦文之玺”。

译《九经释音》【一函五册】宋代赵孟至撰写，不分卷。前面有赵孟至自序。赵孟至序中说，闲暇时取陆氏《释文》，用韵书加以考核，把可以注音的字注出读音，不能直接注音的就用四声标明，再不能确定的就在下面注明反切，等等。赵孟至，《宋史》没有他的传记。朱彝尊《经义考》引用郑元庆的话说：“孟至是宋燕懿王的后代，祖父希怿，后来从青田迁到湖州。父亲与▯，在嘉定年间考中进士。孟至是咸淳乙丑进士，官至运判。”朱彝尊又说没有见过这部书，由此可知流传于世的很少。这部书仿照宋刻本，摹刻相当精良，可惜字体不能像宋人书法那样流丽。明代内府藏本有东宫书府印，张璁也曾收藏过，有“赐名孚敬”印。考察《明史》，张璁字秉用，永嘉人，考中正德十六年进士。世宗初即位时，朝廷议论追尊他生父兴献王，廷臣坚持反对，议论三次上奏、三次被驳回。张璁当时在部观政，上疏极力排斥廷议，世宗非常高兴，升张璁为南京刑部主事，不久召赴京城，授翰林学士，后来由兵部侍郎多次升迁至华盖殿大学士，进为少师。张璁因名字触犯御讳，请求更改，于是赐名孚敬，字茂恭，世宗亲书“四大字”赐给他。后来以疾病为由请求退归，去世后赠太师，谥号文忠。李先开，《明史》没有他的传记。考察太学万历己未进士题名碑，李先开是直隶河间府景州人。《七经图》【一函八册】《易》《书》《诗》《周礼》《礼记》《春秋》六经图，由宋代杨甲撰写；《仪礼图》由宋代杨复撰写；明代吴继仕编校，不分卷。前面有明代焦竑序，《仪礼图》前有吴继仕自序，吴继仕又作一序。前面宋版经部中有《六经图》，其中《仪礼图》在元版中有，但摹印不如《六经图》精良。这部书是吴继仕合刊的，完全仿照宋刻本，制作极为精良。焦竑序中说：“新安吴君看到宋刻《六经图》后非常惊异，亲手摹绘、考校，交给刻工付梓，使它与好学者共同流传。又想到《仪礼》是朱子所定，其门徒杨复为它编绘图解，于是加以编纂，合为《七经图》，以传给求学者，使他们能够阅读，可以说灿然明备，再没有遗憾了，等等。”如今看这部书，焦竑的赞许确实没有夸大。吴继仕的生平始末不详。《六经图》【一函六册】宋代杨甲撰写，不分卷。前面有明代顾起元序。接着载有校刊者姓名，以及宋代苗昌言原序。顾起元序中说：新都吴氏购得宋本，才交给刻工刊刻。计部大夫汝南方公看了以后认为很好，便与同僚诸位大夫商议，拿出官库余财重新刻印，并保存于官署，等等。由此可知，这部书是在吴氏刊刻《六经图》刚刚完成之后刊刻的。当时《仪礼图》还没有交付雕版，因此没有能够摹刻进去。方应明当时任南京户部郎中，掌管户部的是南京吏部尚书卫承芳兼理此事，所以把他的姓名列在最前面。其余各司同僚共三十四人，也都完整载录姓名。顾起元曾任南京国子司业，所以为此书作序。他作序时任右庶子。顾起元字太初，江宁人，万历二十六年赐进士第三名，授翰林编修，屡次升迁至吏部侍郎兼翰林学士，死后谥号文庄，见《江南通志》。方应明，汝宁府光州人，考中万历三十二年进士，见《太学题名碑》。他的历任官职和事迹无从考查，《明史》有传。卫承芳字君大，达州人，隆庆二年进士，万历年间任温州知府，擅长摹写字体，多次升迁至南京吏部尚书，死于任上，赠太子太保，谥号清敏。《六经图》【一函六册】篇目与前一本相同，顾起元序和校刊者姓名都已缺失。这部书就是前一版，书商见其摹刻精良，便割去序文和校刊者姓名，希望以伪本冒充宋刻本。明代檇李项氏藏本，孙克弘也曾收藏过，有汉阳太守印。考察《松江志》，孙克弘字允执，号雪居，是文简公孙承勋的儿子。因父亲孙承勋任应天府治中，他被提升为汉阳知府，精通六法，山水花鸟无不达到高妙境界。其余印章无从考查。

译《六经图》【一函六册】篇目与前一本相同，顾起元序和校刊者姓名都已缺失。《六经图》【一函六册】篇目与前一本相同，顾起元序和校刊者姓名都已缺失。以上两部书和前面的第二部，都曾经过书商之手，作伪的伎俩如出一辙；不过，这也足以大致看出此书善于摹刻宋版书的特点了。《五经图》【一函二册】明代卢谦辑录，不分卷。前有明代李维桢、章达二人的序。《经图目录》之后另行刊有章达、卢谦同辑的文字。如今查阅章达的序文，称：“卢公从永丰县令任上归来，带着信州学的《五经图》石刻本交给我，并且说：‘您如能幸而拿出俸禄来刊刻它，我就立即命工匠刻石，立在学宫中。又想到石刻本摹拓困难，便再加以删改编成卷册，刻在金陵。’”等等。由此可见，章达是校订刊刻的人，而编辑此图的则是卢谦。考察《明史》，卢谦字吉甫，庐江人，万历三十三年进士，授任永丰知县，升任御史，出任江西右参政，因病请求辞职归乡。崇祯八年，流贼侵犯庐江，城池陷落，卢谦穿着命服，斥骂贼人而死，追赠光禄卿。章达是楚地人，事迹无从考查；刊刻此书时，以无为州知州的身份代理庐江县事务。此书所载各图，也采自宋人《六经图》中所列的内容，只是稍微改变了前后的次序和详略文字，并把《周礼》《礼记》合并为一经，于是命名为《五经图》，实在严重失去了古制的原貌。李维桢字本宁，京山人，隆庆二年进士，由庶吉士授任编修，官至南京礼部尚书。此书是在金陵刊刻的，所以有他的序。《六经正误》【一函五册】宋代毛居正撰写，六卷。前有宋代魏了翁的序。陈振孙《书录解题》称：“柯山人毛居正，字谊甫，校订监本经籍中的错误；他所打算刊正的书，魏鹤山为它作序，并刻印流传。”等等。由此可知，《六经正误》一书，是魏了翁交付刊刻的，才是宋版书。此本每卷卷首都刊有“江都郝梁子高重校刊”九字。郝梁究竟是什么人，虽无从考查，但以书中的字体、纸质校验，这是明代坊间刻本，也不是其中最好的本子。毛居正是毛晃的儿子。考察《衢州志》，毛晃字叔明，江山人，绍兴年间免解进士，曾增注《礼部韵》，学者称他为铁研先生。他的儿子毛居正也考中进士，在当时很有名声。收藏印章均无从考查。

译缺补：卷一【四五】；卷三【二十四、二十四、二十五】；卷四【四六、二十二】；卷五【九十七】；卷六【十四、二十一、二十二、二十八、三十九、四十五、四十八】。《五经四书性理大全》【十二函一百二十册】明代永乐年间奉敕编纂，卷首载有胡广等人进书表。《易》，宋代程颐传，《朱子本义》二十四卷。前有总目录、凡例、程颐序、朱子上下篇义图说、五赞、筮仪、《易说纲领》。《书》，宋代蔡沈《集传》十卷。前有凡例、《书图》、蔡沈《集传序》、《书说纲领》、汉代孔安国序，后有《书序》。《诗》，朱子《集传》二十卷。前有凡例、《诗图》、朱子序、《诗传纲领》，后有《大小序辨说》。《春秋》，宋代胡安国传三十七卷。前有凡例、序论、年表、诸国兴废说、《东坡图说》。《礼记》，宋代陈澔《集说》三十卷。前有凡例、总论、陈澔序。《大学》在朱子《章句》之前，有《读大学法》《或问》、朱子序、凡例。《中庸》在朱子《章句》之前，有《或问》、朱子序、《读中庸法》。《论语》，朱子《集注》二十卷。前有《读论语、孟子法》、朱子序说。《孟子》，朱子《集注》十四卷。前有朱子序说。《性理》七十卷。前有明成祖序，次列先儒姓氏。此书中的《五经大全》都是窃取前人的成书作为自己的著作，顾炎武、朱彝尊都曾加以讥评。前面元版经部中已经著录过了。它所编的《性理大全》附在书后，大概是因为先儒的议论和格言足以辅助五经四书。成祖的序以及诸臣的进表，都作于永乐十三年。书前所列编纂儒臣的官衔姓名，共有四十二人；其中胡广、杨荣、金幼孜实际主持完成并刊印此书，成绩也足以称道。考察《明史》：胡广，字光大，吉水人。洪武三年，以文学才学选任御史。成祖即位后，他和解缙一起迎接归附，升任侍讲，迁为学士兼左春坊，升任文渊阁大学士，去世后追赠礼部尚书，谥号文穆。杨荣，字勉仁，建安人。建文三年进士，授任编修。成祖进入京城时，他请求先去拜谒陵墓，因此受到知遇，官职屡次升迁。仁宗初年，由谨身殿大学士升任工部尚书，正统年间升任少师，去世后谥号文敏。金幼孜，名善，以字行世，新淦人。建文二年进士，授任户科给事中。成祖即位后，改任翰林检讨，官至礼部尚书兼武英殿大学士，去世后谥号文靖。《五经四书》【十函五十六册】明代正统年间奉敕刊刻，卷首载有英宗谕旨。《易》为宋代程颐传、朱子《本义》十卷，前有程颐序，次有《易图》《易说纲领》，后有上下篇义、五赞、筮仪；《书》为宋代蔡沈《集传》六卷，前有蔡沈序，次有《书图》《书说纲领》、汉代孔安国序，后有《书序》；《诗》为朱子《集传》二十卷，前有朱子序、《诗图》《诗说纲领》《大小序辨说》；《春秋》为宋代胡安国传三十卷，前有胡安国序、《春秋图》《春秋兴废说》《春秋总例》；《礼记》为宋代陈澔《集说》十六卷，前有陈澔序、《集说凡例》；《大学》为朱子《章句》，前有朱子序，后有《大学或问》；《中庸》为朱子《章句》，前有朱子序，后有《中庸或问》；《论语》为朱子《集注》十卷，前有朱子序说；《孟子》为朱子《集注》十四卷，前有朱子序说，后有《读论语孟子法》。英宗谕旨说，五经四书的经文和注释中，书坊刊本错误很多，命令司礼监抄写后重新刊刻，以便人们阅读。它的版式宽大，行款疏朗，字体很大，摹印也相当精良，对于艺林颇有益处，也是一项盛大的典制。《诗经》中有“枕流漱石”“君则氏”两方印，都是先把原有旧印割去，再钤盖在补纸上的。其中“君则氏”印本来较小，竟把两方印并列，与“枕流漱石”配合，明显是书商伪造的。又《四书》中有“尚宝寺卿袁忠彻家藏书画印”。考察《明史·职官志》，只有尚宝司，没有“尚宝寺”这个名称；其列传记载袁忠彻，字静思，鄞县人，跟随父亲袁珙拜见燕王，燕王厚待他；燕王即位后，召授鸿胪序班，赏赐非常优厚，升任尚宝司丞，不久进为少卿。如今印记中把“司”写成“寺”，把“袁”写成“表”，错误尤其严重，都不值得保存。“真赏斋荆溪邵氏收藏”两方印，也无从考查。

译《五经》【八函三十八册】明代正统年间奉敕刊刻，篇目与前面的《五经四书》相同，但缺少《四书》。此书卷首没有载英宗谕旨，大概是因为《四书》已经散佚，书商也随之删去了。不过它的摹印精美洁净，与前一部相当；而且五经完整保存，不能因为缺少《四书》就弃置不取。《乐律全书》【六函三十六册】明代朱载堉撰有《律吕精义》内篇十卷、外篇十卷，《律学新说》四卷、《乐学新说》一卷、《算学新说》一卷、《圣寿万年历》二卷、《万年历备考》三卷、《律历融通》四卷、附录一卷、《操缦古乐谱》一卷、《旋宫合乐谱》一卷、《乡饮诗乐谱》六卷、《六代小舞谱》一卷、《小舞乡乐谱并二佾缀兆图》一卷、《灵星小舞谱》一卷，共四十七卷。卷首载有朱载堉的进书表，其余各书的进表、序文以及敕谕、题跋，分别散见于各卷之中。万历三十四年，朱载堉的进书表称：“臣查阅书笥，除历书已经进呈之外，律书中还有数字式样及乐舞图，恐怕抄写时发生错误，于是命人绘图并刊刻版片，因此延迟了十年，到如今才完成此书。为此写下奏本，谨将所撰《律吕精义》一部，共六册；《律学新说》一部，共六册；《乐舞全谱》一部，共八册，装订成帙，专门派遣右长史李德捧持进献。”等等。由此可知，朱载堉这部书并不是一次进呈御前的，所以各自成卷，可以分开，也可以合并。考察《明史》：“郑恭王厚烷因议论时政获罪，被降为庶人，禁锢在凤阳。他的儿子朱载堉笃志求学而且性情至孝，痛心父亲被拘禁，筑造土屋宫室，在门外铺席盖草独自居住了十九年。厚烷返回王府后，朱载堉才入宫进献历算和岁差方法，以及所著乐律书，考订辨析详细准确，有见识的人都称赞他。去世后谥号端清。”朱彝尊《经义考》说：“自河间献王以来，谈论礼乐的人没有超过他的。”这句话确实没有夸大。明代内府藏本，有“广运之宝”印，此宝印前面已经著录。《乐舞全谱》【二函八册】明代朱载堉撰写，包括《首操缦古乐谱》《次旋宫合乐谱》《次乡饮诗乐谱》《次六代小舞谱》《次小舞乡乐谱》以及《二佾缀兆》《次灵星小舞谱》。看前面书中朱载堉的进表，称《乐舞全谱》一部，共八册。可见此书原本可以单独刊行；如今所分的册数与进表所说正好相合，而且是初印本。纸张、墨色都超过前一部。《尔雅》【一函一册】三卷，晋代郭璞注；前有郭璞序。坊间刊行的本子，摹印也做得不好。这是明代内府收藏的版本，钤有“广运之宝”印；至于“醉茗斋书画印”，则无法考证。《埤雅》【一函四册】宋代陆佃撰写，二十卷；前有陆佃之子陆宰的序。陆宰的序称，他的父亲撰写《埤雅》，说是作为《尔雅》的辅助。按马端临《文献通考》记载，陆佃曾撰写《尔雅新义》，他的曾孙陆子遹在严州刻成二十卷。由此可见，陆佃撰写此书是在《尔雅新义》完成之后；陈振孙《书录解题》也曾把这两部书一并著录。此本与前面的《尔雅》在版式、字画上如出一手，大概是书商刻版时，只知道《埤雅》是《尔雅》的辅助之书，于是把郭璞的注也一同刊入，却不知道陆佃另有《尔雅新义》一书。陆宰序中所指的并不是郭璞注本。考察《宋史》，陆佃字农师，山阴人，熙宁年间擢为甲科，官至尚书左丞。《会稽志》称，陆宰字元钧，是陆佃的儿子，官至朝请大夫。收藏印两方与前面的《尔雅》相同。《埤雅》【一函四册】篇目与前一部相同。此书与前一部使用同一版片，但摹印时间较早，所以显得明朗；纸张、墨色也都胜过前一部。《埤雅》【一函十册】篇目与前一部相同。此本仿照宋代巾箱本的样式，却不能写成蝇头般的细小字体。而且字法端正工楷有余，流丽不足，距离宋刻本很远了。刘杏的收藏印记无从考查。《重刊许氏说文解字五音韵谱》【一函十二册】宋代徐锴编辑，十二卷。前有汉代许慎《说文序》、慎子冲的序、徐锴之兄徐铉的进表，以及雍熙三年中书门下的牒文。规仿宋刻本，颇为不同于俗本；但篆书字体摹刻得不精，也显得笔画软弱。叶氏收藏印记，未详其人。《许氏说文解字五音韵谱》【二函十二册】篇目与前一部相同。此书标题虽然没有“重刊”二字，但篆书字体逊于后一部，大概是想伪充宋刻本，却又达不到后一部的水平。文彭、钱谦益都曾收藏过，印记见前。“渔阳子郊”无从考查；又有“赵子昂”印，篆刻非常庸劣，可知是伪作。《重刊许氏说文解字五音韵谱》【二函十二册】篇目与前一部相同。此本的篆书字体也很差，以书中印记考证，这是建本。太山赵氏收藏，未详其人。《重刊许氏说文解字五音韵谱》【二函十二册】篇目与前一部相同。此书的摹印稍晚，也是前一版。闵声的收藏印记无从考查。

译《重刊许氏说文解字五音韵谱》【一函四册】篇目与前一部相同。纸张、墨色低于前两部；虽然出自同一版，实际上远远逊色于它们。《▯释》【二函十四册】宋代洪适撰写，二十七卷；前有洪适自序。《宋中兴艺文志》称：取古今石刻，仿照其中的字形来编写，辨析其中的韵文并为之作注释，用来辨别隶书，书名叫《隶释》。陈振孙也说：近年来，北方的旧刻本已不可再得，读到这部书，还可以感慨地想见它们。此本虽然不是宋刻本，摹印也不精良，但这部书本身确实值得珍重。《历代钟鼎彝器款识法帖》【一函二册】明万岳山人校刊，二十卷。前有山人自序。万岳山人不知是什么地方人。序后有“宣公后裔之印”，由此可知他是陆氏。可惜未能详知他的姓名和生平，无从考证。他的序作于万历十六年，称苏州人中有以古物为业的，藏有《博古图录》，自己出高价买得，每次都自以为快意。又过了几年，得到一部《钟鼎款识》，与《博古图》互相参照补充。但当时只有抄本，没有刻本，便想刻印出来；谋划了几年，因为难以找到善于摹写的人，终于没有办成。近年偶然得到松石姜君，他兼擅诸家书体，又精于篆书、隶书，于是把这部书交给他。不满半个月就完成了，于是终于得以刻印。如此等等。由此可知，这部书不是万岳山人所撰写，序中也没有提到作者姓名。考察宋人的各种书目，只记载有《钟鼎篆韵》七卷，也没有这部书。大概也是因为当时没有刻本，所以在世间流传很少。书中的篆法古朴典雅，竟像是从钟鼎彝器上摹拓下来的一样。它用朱色而不用墨色摹印，也另有一番古雅的色泽，是明版中杰出的作品。《六书精蕴》【六函三十册】明魏校撰，《六书精蕴》六卷。前有魏校自序，后附魏校门人徐官的《音释举要》一卷。《明史·魏校传》说：魏校，字子才，昆山人。弘治十八年考中进士，历任南京刑部郎中，逐步升至太常卿，不久退休。他所著有《大学指归》《六书精蕴》，死后谥号恭简。书中的字法，有的把古篆书转写为楷书，有的把小篆转写为楷书，不与俗体字混杂，深得先民遗意。刻工也能传达原书的笔意，足以称为良工。徐官因为其中有些字难以辨认，便在书前为它们注出俗字的读音，并在书末附上《举要》，以便阅读。徐官是吴地人，正德十二年考中进士，见于太学题名碑。《韵补》【一函五册】宋吴棫撰，五卷。前有宋徐蒇序。书目后有吴棫题识。吴棫编写此书，从《易》《诗》《书》以下，直到欧阳修、苏轼的著作，共采录五十种。凡是其中用韵与当时不同的，都加以记载。凡一个字有一个义，或有两个、三个义，都一定有所依据。陈振孙《书录解题》对他的说法记载得很详细。吴棫，《宋史》没有为他立传。凌迪知《万姓统谱》称吴棫字才老，建安人，当时号称通儒。朱子评论近代考订训释之学时，也极力称赞他。《姑苏志》称徐蒇字子礼，擅长汉隶，由进士出任饶州知州，后来改任浙东提举常平，任秀州知州。此本是明代坊刻本，版式还仿照宋刻本，而字迹、纸张、墨色却相差很远。吴岫收藏。邱氏印记见前，其余印记无从考查。《改并五音类聚四声篇》【二函十册】金韩道昭撰，十五卷。前有明宪宗序，次有韩道昭兄道升序，并附《重编杂部》一篇、《五音改并增添明头号样》一篇；目录后附《重编并部依三十六母再显之图》及金窦庆所补的《背篇列部之字》一篇。道昭字伯晖，松水人。他的书成于金章宗泰和八年，取《玉篇》《类篇》等书中的字，重新编排部次，另以五音统属三十六字母。大概是宗奉婆罗门声音之学的。这一版是明成化十年刊刻的。宪宗序称其上下纵横、法度精密，对学者有益，特命工匠雕版印行，以扩大流传。因此摹印精良，与坊刻本大不相同。《改并五音集韵》【二函十册】金韩道昭撰，十五卷。前有韩道昭兄道升序。前一部书按字母分别编排，这一部书按声韵编排，而每一韵中又各按字母分纽，都是因其父韩孝彦尚未完成的编本而续加修订的。道升的序作于金崇庆元年，由此可知道昭这部书是在前一部书之后五年完成的。此本摹印很佳，似乎是根据金代原版翻刻的。《改并五音集韵》【一函十册】篇目与前一部相同。这部书就是前一部书的版片在摹印时所印，与前书相隔时间也不远，只是纸张和墨色稍差罢了。书中有“杨▯”的印记，不详其为何人。

译《重刊改并五音集韵》【二函二十册】金韩道昭编，十五卷。前面载有金崇庆元年原序，接着是唐郭知元、孙愐《唐韵》的旧序二篇。后附明代沙门真空《贯珠集》八卷，刘聪序；又附真空《直指玉钥匙门法》一卷，夏元序。《五音集韵》目录前的题名称“至元庚寅重刊”，目录后的题名又称“成化庚寅重刊”，而各卷卷首题名则称“正德乙亥”，也有称“正德丙子”的；第十五卷末行总题为“正德乙亥春日重刊，至丙子孟秋完”。很令人怀疑目录所记年月前后为何相差如此悬殊，而且成化庚寅距正德乙亥已经过了四十六年，相隔也实在太远。后来看到书中版心下方常常记载出资刊书者的姓名，大半都是御马监中的官员、太监，目录和各卷所记大致相同，那么所标的“至元”或许是沿用元代刻本的旧题；所标“成化”的，或许是当时集资不够，只刻成目录就停止了；到正德年间才完成全书，于是把旧存目录拼合使用。它仍然使用同一版片，是可以知道的。并且姓名中有称“信官”的，由此也可以知道是沙门集资刊刻的。刘聪作《贯珠集序》时虽然称为弘治戊午，而夏元的序作于正德癸酉，过两年就是乙亥，那么《贯珠集》与《五音集韵》同时刊刻，岂不是更加明白吗？真空自号讷庵，其生平事迹无从考查。刘聪称，他在经、史、子、集之外，凡是荒远地区以及象胥、天竺等地域的元言、梵典，如《云笈》《楞严》等经，都搜集编录，按类别合并，又作歌诀词法来概括各首。夏元也称，他对旧本删去繁复、趋于简易，取易舍难，文辞不深奥，声调不艰涩，读者看过一遍就能得到要领。由此可见，讷庵对声韵之学深刻领会其道理。刘聪是江西宜春人，成化十四年考中进士，见于太学题名碑。夏元不详其人，作序时任湖广京山县令。《诗韵释要》【一函六册】明潘云杰撰，五卷，附《古韵释要》一卷以及《切韵要法》。前有明王穉登序。潘云▯，云间人，其生平事迹不可考。考《松江志》，有潘云防，是刑部尚书潘恩之子，万历四十七年考中进士。潘云▯或许是他的兄长。此书对声韵的注释和订正相当详细，王穉登在序中极力称赞，摹印精良，不像坊刻本所能达到的水平。王穉登字伯谷，长洲人，四岁就能作对，六岁擅长写擘窠大字，十岁能作诗，长大后更加才思敏捷，享有盛名，最终以布衣身份终老，《明史》有传。明代陈龙光收藏本。陈龙光是云南石屏州人，万历三十二年进士，见于太学题名碑。“来鸿轩”“亲义礼堂”二印，不知是否就是陈龙光所钤。《童蒙训》【一函一册】宋吕本中撰，上下二卷。前有宋楼昉序。楼昉的序作于宋宁宗嘉定八年，称金华太守邱长隽出钱五万，刻印于吕氏祠堂。此本在书末另有一行刊记。绍定己丑年，郡守眉山人李▯从详刑使东莱人吕祖烈那里得到此本，于玉山堂刻板，以惠及后学。考察绍定己丑是理宗绍定二年，距离嘉定八年已经过去十四年，那么吕祖烈所收藏的，就是邱长隽刻印后放置在吕氏祠堂的本子，李▯只是取来翻刻其版而已。此本又是从李氏刻版翻刻出来的，反复摹刻，所以字迹不能圆润遒劲，纸张也不好，是坊间印行的本子。考《宋史》：吕本中字居仁，寿州人，是吕公著的曾孙、吕好问的儿子。宣和六年，由大名府帅司干官改任枢密院编修，升任职方员外郎。绍兴六年，特赐进士出身，擢升起居舍人，官至侍讲兼权直学士院；因不依附秦桧，被御史萧振弹劾罢职，任提举太平观，死后谥文清。楼昉，《宋史》没有为他立传。凌迪知《万姓统谱》称：楼昉是鄞县人，年轻时跟随吕祖谦学习，号迂斋，绍熙年间考中进士。《养正图解》【一函四册】明焦竑撰。不分卷。前有祝世禄序，另有焦竑自序。《明史·焦竑传》称：“皇长子出阁读书时，焦竑任讲官，竭尽诚意加以启发教导。他曾采集古代储君可以效法或引以为戒的事迹，编成《养正图说》，准备进呈。与他同官的郭正域等人厌恶他没有事先告知，把这看作是求取声誉，焦竑于是停止进呈。”因此，当时这部书因受到猜疑阻挠而未能进献，所以没有官刻本。此本祝世禄序称：“图由丁云鹏绘制，解说由吴继序撰写，出资刻印的是吴怀让。”考察丁云鹏、吴继序的名望当时都很高，书法、绘画也都达到了精妙境界。吴怀让想刻这部书，先请这两人分别作图和写解说，也不是随便应付雕版印刷的。祝世禄是饶州德兴县人，万历十七年考中进士，见于太学题名碑；作序时任南京吏科给事中。《养正图解》【一函二册】篇目与前一部相同。摹印与前一部同时出印，纸质和墨色相同，所以没有高下之分。