阙补卷六【十六】卷十【十二】

译缺补：目录【前三叶】；卷八【末三叶】。《方舆胜览》【四函三十二册】。宋代祝穆编，共七十卷。有吕午序、祝穆自序和祝洙跋。卷首有一卷《引用文集目》。书前有咸淳二年六月福建转运使司禁止麻沙书坊翻版的榜文。祝穆的跋题为咸淳丁卯季春丁卯，即咸淳三年。此书应当是在咸淳二年开雕，咸淳三年完成，因为祝洙重新订正此书，所以禁止书坊翻刻旧版。祝洙说，先父的《方舆胜览》流行于世已经三十多年，版片陈旧、字迹漫漶，于是派工匠刻制新版，重新整理凡例，分为七十卷。又说，原本遗漏的内容分别补入各州之下，新增加五百多条，并一一标出。由此可见，此书并不完全是祝穆的旧作。编排从浙西开始，到利州为止，共十七路；每个州郡分别标列二十门事项。考证祝穆字和甫，曾跟从朱子学习，以儒学使家业兴盛。他的儿子祝洙，宝祐年间中进士，景定年间任涵江书院山长。郡守徐直谅推荐他，说他的志趣不同寻常，学问有根基。《宋史》记载，吕午字伯可，歙县人，嘉定年间进士，官至中奉大夫。孙齐之氏的印记无法考察。缺补：吕序【一】；目录【九至十二】；卷一【十九】；卷三【十九、二十】；卷四【十三、十四】；卷五【八、九】；卷九【七】；卷十【五】；卷二十六【七、八】；卷三十八【七】；卷四十五【十一】；卷五十八【十】。宋版子部。《纂图互注荀子》【一函八册】。周代荀况撰写，共三十二篇；唐代杨倞作注，分为二十卷。前面载有杨倞序，序后有欹器、大路、龙旗九斿三幅图。宋代陈振孙《书录解题》说：汉代《志》写作《孙卿子》，是为了避宣帝的讳。到杨倞时才重新改作《荀子》，分为二十卷并加以注释。淳熙年间，钱佃字耕道采用元丰监本校勘，在江西漕司刊刻；又把各本的异同写在篇末，共二百二十六条，比其他本子最为完善云云。据此可知，宋代刊刻的《荀子》已经不止一个本子。此书标为《纂图互注》，书中除了杨倞的注释之外，又增加重言、重意、互注等体例，与经部宋本《毛诗》《周礼》《春秋经传集解》三书完全相同。图样、字体、版式也都相同，大概当时用于帖括的书籍，并不只有经书。序首有“董珏生章”一印，无法考察。缺补：卷三【一】；卷十八【一】；卷二十【二】。《南华真经》【二函十册】。周代庄周撰写，晋代郭象作注，唐代陆德明作音义，共十卷。宋代晁公武《郡斋读书志》说：“考察《汉书·艺文志》，此书原有五十二篇，晋代向秀、郭象合并为三十三篇，其中内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。唐代称为《南华真经》。”又宋代戴埴说：“如今刊印的小册子，称为巾箱本，起源于南齐衡阳王萧钧亲手抄写五经，放在巾箱之中。贺玠说：‘家中有坟索之书，何必用蝇头小字？’回答说：‘既容易查阅，而且亲手抄写不会忘记。’诸王于是跟着仿效。古代还没有刻本，即使亲王也亲手抄录。如今巾箱刻本无所不备。”可见宋代巾箱本盛行于世。此书版高不到半尺，比经部中的《五经》和《东莱家塾读诗记》尺寸还小，而字画更加纤细清朗，纸质和墨色也极其莹润精致，是巾箱本中最好的本子。御书“南华真经”四字并钤印。宝一题：“乾隆宸翰”，又有一题。御题：大内收藏的宋刻《南华经》，相传自永乐年间便是蝇头细字，纸张有香气，墨色古雅，确实是珍贵的遗迹。古人有巾箱本《五经》，便于出行、登临时观看，这部书也属于这一类吗？乾隆御题并钤印。宝二题：“乾隆宸翰”，又题：“稽古右文之玺”。明代王绂赞说：“柱下五千言，漆园万言，没有哪一句不是道所赋予的。自从天后来的人，青出于蓝而胜于蓝，在万事防备的空闲时刻，展开这部简册。这是玉堂的秘本、金匮的奇刻，珍贵得足以供圣明观览，永远发誓不忘。”中书舍人臣王绂奉敕撰赞。永乐二十一年，岁次癸卯二月六日。考察《明史》：王绂字孟端，无锡人。博学，擅长作诗，也善于书法。永乐年间，因善书在文渊阁供职，授中书舍人。下一叶有《庄子像》，由上元人程京萼书写《史记·庄周传》；程京萼的事迹无从考察。书中的绘画类似明代文氏父子的画笔，也很秀逸，不知道是谁所作。华亭董其昌收藏本，有印记；其余印记无法考察。缺补：卷一【一、二】。《纂图互注南华真经》【二函十册】。篇目与前一部相同。开头有郭象序，接着节录《庄子·大宗师》作为《太极说》，后面绘有宋代周敦颐《太极图》，并载有《图说》。此书除了郭象注、陆德明音义之外，又标有互注；它与《荀子》一样，都是同一时期刊刻的书。书中有“世祯”印，不知道他的姓氏。又有“华善卿氏”印，也无法考察。考察明代有华爱，字仁卿，鄞县人，正德进士，历任桂林守；因秉持正直之道触犯他人，被弹劾罢职，居家生活，整日以诗书自娱，精通古书法，尤其擅长羲献一派的行草书。作诗崇尚盛唐风格，见于凌迪知《万姓统谱》。善卿氏或许是他的同族兄弟。《纂图互注南华真经》【一函五册】。篇目与前一部相同，缺少郭象序和《太极图说》。此书与前一部的版式相同，只是每叶左方栏线之外，都在上部刊出篇名、卷数和叶数。宋版往往有这种格式。琴川毛氏收藏本有“毛扆”印。毛扆字斧季，是晋季子的后裔，精通小学，在防知名，见《苏州府志》。又有“莫云卿”印。考察《明史》，莫如忠的儿子莫是龙，字云卿，后来以字行世，改字廷韩。十岁能作文，长大后擅长书法，皇甫汸、王世贞等人屡次称赞他，最终以贡生身份去世。又有华亭王氏、“王彦淳”等印，无法考察。

译缺补：卷六【十六】；卷十【十二】。《战国策》【一函八册】。宋代鲍彪作注，共十卷。卷首有宋代王信序，其次为鲍彪序，并载有刘向、曾巩关于上呈目录的两篇序文。考察曾巩《战国策序》说：“刘向所订定的《战国策》有三十三篇，《崇文总目》所称的十一篇已经残缺。我到士大夫家中访求，才完全得到这部书，订正其中的错误；对于怀疑无法考察的地方也处理之后，三十三篇才重新完整。”所谓三十三篇，是东周一篇、西周一篇、秦五篇、齐六篇、楚四篇、赵四篇、魏四篇、韩三篇、燕三篇、宋卫一篇、中山一篇。陈振孙《书录解题》说：“尚书郎、括苍人鲍彪作注，因为西周是正统所在，便把它改为卷首。他的注稿总共修改了四次才定稿。”王信序说：“乡里的前辈鲍公所注《战国策》，我得到他的本子，在会稽郡斋刊刻。”这篇序作于绍兴辛亥年。考察《宋史》：王信字诚之，处州丽水人，绍兴年间进士，官至通议大夫，曾以集贤殿修撰身份任绍兴府知府。山阴境内有▯▯湖，四面都是田地，每年都苦于水涝。王信创设斗门，修筑十一道堤坝，把汇聚的水浸地变成上等肥田，百姓绘制他的画像祭祀，并把湖改名为王公湖。这部书大概就是他任绍兴知府时刊刻的。缺补：卷七【二十四】。《农蚕书》【一函一册】。宋代陈旉《农书》三卷，秦观《蚕书》一卷，附有楼璹《耕织图诗》。考察《宋史·艺文志》：陈旉《农书》三卷。陈振孙《书录解题》说：《农书》三卷，题为西山隐居全真子陈旉所撰，不知是何人。书中讲田、牛、蚕。洪庆善为它作后序。洪庆善就是洪兴祖的字。又说：秦少游《蚕书》见于少游《淮海集》第六卷云云。此本把两部书合刻，是宋代江纲任高邮知军时编成的。他的跋论《农书》大意说：高沙一向被称为肥沃之地，每逢丰收年，长淮所依赖的储蓄粮食，都是在这里买粮来满足的。我从前得到一部《农书》，其中耕作、养蚕、种植的方法，无不纤细详尽。后来来到这里任职，处理政务之初，便急忙把它刻印出来，用来劝勉本地人。孙镛《蚕书》跋说：高沙的风俗是耕田而不养蚕。郡太守汪公拿秦观《淮海蚕书》给我看，说：你认为高沙不能养蚕，那么这部书又是为什么写的呢？于是命人刻版，使它与《农书》一同流传。两篇跋都作于嘉定甲戌年。按甲戌是宋宁宗嘉定七年以后。附有楼璹《耕织图》诗并加以收录。楼璹的孙子洪在石碑上刻的题识称嘉定庚午年，大概汪纲刻书时看到了这块石刻，于是把它一并取来附在两书末尾。《宋史》记载，汪纲字仲举，黟县人。淳熙年间通过铨试，调任镇江司户参军，历任平阳、弋阳、兰溪、太平诸县知县；又因选任出任高邮军知军，升任直焕章阁，任绍兴府知府，后来以户部侍郎身份代理职务，退休。汪纲治学有根基，见闻广博、记忆丰富，对于兵、农、医、卜、阴阳、律历等书，没有不研究的。著作有《恕斋集》《左帑志》《漫存录》。史书虽然没有记载这部书，但记载他任高邮知军时曾增修兴化堤堰，以兴修水利，政绩很多；可见他留心经世实务，当然把劝勉和督促农桑当作急务。檇李项氏、泰兴季氏收藏本有印记。《容斋三笔》【一函四册】。宋代洪迈撰写，共十六卷；有洪迈自序。《宋史》记载：洪迈，字景卢，广泛通晓各种典籍，即使是稗官野史、《虞初》一类作品，以及佛教、道教书籍和旁行文字，也没有不涉猎的。他有《容斋五笔》《夷坚志》流传于世。陈振孙《书录解题》说：“《容斋随笔》《容斋续笔》《容斋三笔》《容斋四笔》各十六卷，《容斋五笔》十卷，每编都有小序。《五笔》尚未成书；这部《三笔》的自序成于庆元二年，共二百四十八则。目录后的题记说：由临安府鞔鼓桥南、河西岸的陈宅书籍铺刊印。”考《杭州府志》说：“鞔鼓桥属于仁和县境内，今桥名仍沿用旧名，与洪福桥、马家桥相接，位于杭州府城西北角。”按魏了翁《鹤山集·书苑菁华序》说：“临安卖书人陈思，把汉魏以来评论书法的文章汇集成一编，内容极为广博。”又《南宋六十家小集》也是陈思汇编的，书尾都题有“临安府棚北大街陈氏书籍铺刊行”。方回《瀛奎律髓》记载：“陈起在睦亲坊开设书铺，自称陈道人。陈起字宗之，能作诗，凡是江湖诗人都同他友善，曾刊刻《江湖集》出售。” 当时又有一个卖书的人，号称“小陈道人”。据此看来，当时临安的陈氏书铺有多家知名者：陈思在大街，陈起在睦亲坊，也就是今天的弼教坊；它们都不是鞔鼓桥的那家书铺。御题说：洪忠宣洪皓的气节，与苏武相同；而当时遭遇的艰难，甚至超过苏武。他的儿子洪迈，博学而贯通古今，长寿达到耆耋之年，是宋代著名的老儒。孙子也世代继承了他的家声，善人有善报，后继有人。洪迈所著《容斋随笔》《容斋杂志》，古今以来一直流传。他所听闻的这些内容，是《容斋随笔》的第三编，确实是宋代刻本。乾隆御题，并钤印。三方宝玺分别是：“稽古右文之玺”“乾隆宸翰”“万国农桑”，以及“寤寐中”。正统十二年，崖庵重题【十六卷末】右边这段题记署名“崖庵”，不详其为何人。这部书历经长洲文征明、檇李项笃寿、泰兴季振宜、昆山徐干学收藏，都有藏印；其余情况我没有考证。