阙补文集卷八【全】

译缺补：卷三十二【六、二十一】；卷三十五【二十七】；卷八十一【三十二】；卷九十四【十四、十五】；卷一百十【一】；卷一百二十八【十】。《朱子语类》【四函二十四册】。篇目与前一部相同，前面有宋代王柏的序。这部书与前一部同出于一块书版，摹印时间也相距不远，但这部书多了王柏的序。序作于宋咸淳乙丑年，称靖德编校成书后，文公遗留下来的言论就完备了。这说明王柏的序专门为这部书而作，前一部没有，应当是后来缺失了。只是王柏序的纸色与全书深浅差别很大，似乎不是同一时期印刷的，也可能是取自另一种版本。《道命录》【一函一册】。宋代李心传辑录，元代程荣秀厘正，分为十卷。前面有李心传序、宋代朱申序和荣秀序。考察《宋史》：李心传字微之，是隆州井研人。庆元二年，被乡里推荐；落第以后，便决意不再应举，闭门著书。晚年因崔与之、魏了翁等人推荐，任史馆校勘，赐进士出身，历任官职至工部侍郎，因进言获罪离职，奉祠居潮州。淳祐三年退休，后来去世。《宋史》记载他著成的书很多，其中有《道命录》五卷。李心传自序作于理宗嘉熙三年；朱申的序，是他在淳祐十一年任江州知州时为刊刻此书而作的，当时此书仍是五卷旧本。荣秀序称，《道命录》五卷曾在江州刊刻，后来毁于战乱。荣秀曾得到并读过它，怀疑那是尚未删定完成的初稿，于是利用斋居闲暇，略加厘正，汇编为十卷，重新刊刻于龟山书院，并在书后写下识语，等等。书中第十卷末附有宋理宗淳祐以后赠官、指挥二篇，制词三篇，标为“续增”；又附有元文宗天历以后请加封的奏状及有关部门的议文二篇、赠官制词五篇，标为“新增”，这些都是荣秀补录的。当时刻工、印工都经过精选，纸张洁白，墨色莹润，几乎与宋刻本没有区别，确实是元刻本中的佳品。荣秀的序末缺少几行，曾以明代万历年间丁元荐的刊本校补。荣秀姓程，是新安人，序作于至顺四年，署衔为奉直大夫、江浙等处儒学提举。可惜《宋史》没有荣秀的传，《新安志》也没有记载他的事迹，因而无法考察。序末缺失的几行，现今依照丁元荐本补录。御题《道命录》十卷。宋嘉熙年间编排，记载濂、洛、关、闽五位先生仕进、退处、升黜的缘由，最后以谥议、赠官和制诏收束。元代在龟山书院重刻，又续加内容写在书后，所收是有关事实以及元代追崇、兴册的文书。所谓“道命”，大概是说大道的施行与废止都由天命决定。此书仍是元代龟山书院的初刻本。乾隆甲子秋日御笔题识并钤印。宝二曰：“乾隆宸翰曰：几暇临池。” 朱卧庵、吴岫收藏，其他印记无从考察。《类编标注文公先生经济文衡》【一函六册】。宋代马括辑录《前集》二十五卷、《后集》二十五卷、《续集》二十二卷，共七十二卷。前面有宋代黄升的序和马括自序。马括，《宋史》没有为他立传，宋代人的各种书目也没有记载这部书。他的序作于淳祐辛亥年，考察辛亥是宋理宗淳祐十一年。书中大概是把朱子所著的论说分类编排，并加上标注。黄升的序称马括字季机，却没有说明他的爵位和籍贯。黄升《宋史》也没有传，他字叔旸，号玉林，又号花庵。胡德方为他作序，称他早年放弃科举，以吟咏自娱。秋房楼公把他看作清雅脱俗的士人。马括当时编纂这部书，似乎还没有刊刻。这一版本《前集》总目之后，有“时泰定甲子春刊于梅溪书院”的木记。考察泰定甲子是元泰定帝即位的第一年，版式仿照宋代巾箱本，但工艺不能与宋刻本相比。《类编标注文公先生经济文衡》【一函六册】。篇目与前一部相同。这部书就是前一版的摹印本，刊印时间也在同一时期。周大训印，事迹无从考察。《详注东莱先生左氏博议》【一函四册】。宋代吕祖谦著《左氏博议》二十五卷，前面有祖谦自序。祖谦的序说，《左氏博议》是为诸生应试学习而作的，所以当时就付梓刊行，版式仿照巾箱本；书中没有刊刻年月，也没有记载作注者的姓名。看它的纸张黝黑、墨色暗淡，是元代摹仿宋刻本而工艺不精的版本。元代赵孟頫收藏过此本，明代陈继儒、徐渭也曾收藏。赵孟頫的情况见前文，考证依据是《明史》。陈继儒字仲醇，号眉公，是松江华亭人，曾为诸生，与董其昌齐名；二十九岁时便取下儒生的衣冠焚毁，隐居在昆山南面，后来在东余山筑室居住，闭门著述，擅长诗歌，也善于绘画，八十二岁去世。徐渭字文长，号天池，是山阴人，曾为诸生，享有盛名，曾自称：“我的书法第一，诗其次，文章再次，绘画又次之。” 《胡子知言》【一函一册】。宋代胡宏著一卷，后录一卷。前面有宋代张栻的序。《宋史》记载：胡宏字仁仲，是建宁崇安人，胡安国的次子。起初因恩荫补授右承务郎，没有赴任。秦桧掌权时，给他的哥哥胡寅写信，问胡宏兄弟为什么不来通书，意思是想任用他们。胡宏回信，言辞十分严厉。有人问他原因，胡宏说：“正是担心他来召用我，所以故意让他知道我是不可召用的。”秦桧死后，胡宏被征召，最终仍以有病为由推辞。著书名为《知言》。张栻认为其中言语简约而义理精深，是道学的枢要、治理国家的蓍龟。考察张栻曾跟随胡宏游学，他的序作于孝宗乾道四年，极力表达推崇之意。朱子《语录》中说：“我曾和诸位学生谈论湖湘学者崇尚胡子的《知言》，说：‘《知言》固然有可取之处，但也有很大的差错。例如谈论性的时候，往往与告子湍水之说中‘生之谓性’的意思相近。”等等。吕祖谦认为《知言》胜过《正蒙》，则又是过分称许了。这部书共两卷，后来另行刊印，都是后学天台吴坚在福建漕司治所刊刻的。考察《宋史》没有吴坚的传，《浙江通志》记载吴坚是仙居人，考中淳祐四年甲辰进士，历任官职至端明殿学士。这是元代翻刻本，虽然不够精美，但仍保存宋刻本的规制，尚属元版中的佳本。本朝商丘宋荦收藏本，有“纬萧草堂”印。考察宋荦所作《西陂杂咏》诗，其中有《纬萧草堂》一篇；他的儿子宋至曾取这个名称为自己的文集命名。

译《困学纪闻》【一函六册】。宋代王应麟著二十卷，前面有应麟自识，元代牟应龙、袁桷的序，后面有陆晋之的序。考察《宋史》：王应麟字伯厚，是庆元府人。九岁就通晓六经。淳祐元年考中进士。宝祐四年又考中博学宏辞科。历任礼部侍郎，不久转任尚书兼给事中。左丞相留梦炎任用徐囊、黄万石等人，于是王应麟东归。过了二十年去世。他著书很多，《困学纪闻》就是其中一部。牟应龙的序作于元英宗至治二年，袁桷的序作于泰定帝泰定二年。《元史·列传》记载：牟应龙字伯成，祖先是蜀人，后来迁居吴兴。牟应龙幼年聪敏，每天能记诵数千字。考中咸淳进士。贾似道征召他，他拒绝相见，因此不能列入上等名次。调任光州定城尉。沿海制置司征召他任属官，他以病推辞。未出仕宋朝便灭亡了。后来被起用为溧阳州教授，晚年以任上元县主簿退休。泰定元年去世，享年七十八岁。袁桷字伯长，是庆元人。因推荐任翰林国史院检阅官，多次升迁至侍讲学士。泰定初年辞官归乡，四年去世，追封陈留郡公，谥号文清。陆晋之是吴郡人，《元史》没有他的传，署衔为庆元路儒学教授。序中有“召集工匠、估算费用，用学田储备供给，并由本学官和岱山长共同资助，以满足所需”等话。考察顾炎武《日知录》引用陆深《金台纪闻》的话说：“元代州县都有学田，收入称为学租，用来供给师生的廪饩，剩余的就用来刻书。工程大的，就合并几处的力量来做，所以校勘和刻印往往有精良的作品。”现在用陆晋之所说的话来验证，正好相互吻合。只是这部书的摹印不够好罢了。缺补：卷二【三十七、三十八】；卷十一【十七】；卷十五【十二】。《困学纪闻》【一函十一册】。篇目与前一部相同，前面有牟应龙的序，后面有陆晋之的序，但都没有刊载这部书。版面较大，不是陆晋之校刊的版本，所以没有刊载他的序。牟应龙的序或许原本有，后来遗失了。这一部的刻工、印工都比前一部高出一筹，在元刻本中也算佳本。缺补目录【三】；卷二【三十五】；卷三【九、二十七】；卷六【十八、三十一、三十二】；卷七【八】；卷十一【六、九、十四、十六】；卷十四【十五】；卷十五【十一、十二】；卷十九【二、五、六】；卷二十【一、三、四】。《北户录》【一函二册】。唐代段公路编纂《北户录》，有《龟图注》三卷，前面有唐代陆希声的序。段公路，《唐书》没有为他立传。陆希声的序称他是邹平公的孙子。考察《唐书》：段文昌在唐文宗时以御史大夫进封邹平郡公，那么段公路就是段文昌的孙子。他的书全都采录岭南的民风土俗、饮食服制、歌谣哀乐，把不同于中原的事物记录下来。至于草木、果蔬、虫鱼、羽毛一类，以及形状奇异的东西，也没有不全部记载的。称为《北户录》，大概是取自《淮南子》的话：“南方的极远之处，从北户的界限到炎风之野，是赤帝祝融所主管的地方。”陆希声是吴地人，擅长写文章，从右拾遗历任官职至同中书门下平章事，《唐书》有传。《龟图》无从考察。书中目录之后另行刊刻，题为临安府太庙前尹家书籍铺刊行，由此可知此书原先有宋刻本。这一版本仿照宋刻本制作，似乎想冒充宋刻本，所以还保留了尹家的名号。元代王元伯收藏本。本朝泰兴季氏、虞山钱氏也曾收藏。钱氏的情况见前文。考察《江南志》：王元伯是金坛人，家中四代不分灶而食，家人有一百多人，彼此没有间言。每天让所有妇女集中在一室做女红，做完后全部收存到一间库房，不允许私自藏匿。哥哥王宣伯去世后，把家事交给哥哥的儿子王轨。王轨推辞，对元伯说：“您是宗子，宗子应当主持家事。”两人相让了很久，最终还是把家事交给王轨。缙绅人家都自认为比不上他们。至元年间，朝廷表彰了他家的门第。宋代沈括著二十六卷，前面有沈括自序。沈括序称：“我退居山林之后，回想平日与客人谈论的事情，时常把一件事记录在笔下，称作《笔谈》。圣明的谋略、国家政事以及涉及宫廷省府的事情，都不敢私自记录。至于关系到当时士大夫毁誉的事情，即使是好事也不想写。所记录的只是山间树木鸟兽，随意谈笑，不涉及人的利害，甚至街巷中的言谈，没有什么不收录。”等等。考察《宋史》：沈括字存中，是钱塘人，考中进士，历任官职至龙图阁待制、知审官院，出任青州知州，尚未赴任，改任延州知州；因功加龙图阁学士，不久贬为均州团练副使。元祐初年，移任秀州，后来以光禄少卿分司居住润州，八年后去世。这部书应当是在居住润州时所作，所以有“退居山林”的话。书中分为《故事》《辨证》《乐律》《象数》《人事》《官政》《权智》《艺文》《书画》《技艺》《器用》《神奇》《异事》《谬误》《讥谑》《杂志》《药议》十七门。开雕者虽然仿照宋刻本，但摹印工艺不精，纸质也不够坚致，显然无疑是元刻本。明代杜堇收藏本。考察冯仙湜《图绘宝鉴续纂》：杜堇字惧男，号有柽居、古狂、青霞、亨长，是丹徒人，籍贯登记在京师；考进士没有考中，于是断绝了求取功名的念头，文章奇特古雅，同时擅长绘画。“安阳开国”印记无从考察；另有“宋徽宗政和”二字宝篆，字体粗俗，是书商伪造的，不值得载入。

译《诗苑丛珠》【一函三册】。元代仇舜臣编，曹彦文增辑，共三十卷。前面有曹輗的序，曹輗序作于大德己亥年。考察己亥是元成宗大德三年。序后有“至正甲辰菊节西园精舍新刊”的木记。考察至正甲辰是元顺帝至正二十四年，距离曹輗作序时已经超过六十六年。书分三十六门，都是摘取成语，选取其中两三个字编成对偶，并附上诗联，以备初学者寻检取用。这是供拼凑辞藻使用的书，所以在当时并不显著。年代久远以后，书商得到它，才开始开版雕印，刊印草率也是理所当然的。仇舜臣、曹彦文、曹輗的事迹都无从考察。元版集部。《分类补注李太白诗集》【一函五册】。唐代李白著，元代杨齐贤集注，萧士赟补注，共二十五卷。前面载有唐代李阳冰、宋代乐史、宋敏求、曾巩、毛渐五篇序，以及刘全白的记、李君的碑记。陈振孙《书录解题》说：唐代书志中有《草堂集》二十卷，是李阳冰所辑录的。现在考察李阳冰的序文，只说十分之九已经散失，却没有说卷数。乐史的序文又称《李翰林集》十卷，另收歌诗十卷，校勘后成为二十卷；又从馆中得到赋、序、书、表、赞、颂等文，也编成十卷，称为《别集》。这样看来，三十卷是乐史所编定的。家藏本不知道是什么版本，前二十卷是诗，后十卷是杂著。卷首载有李阳冰的序、魏颢和曾巩等四篇序，以及李华、刘全白、范传正、裴敬的碑志。卷末又载新史中的本传，还附有《姑孰十咏》《笑矣》《悲来》《草书》三首歌行。又附录苏轼辨证的话，这个版本最为完备。另有蜀刻大小两种版本，卷数也相同，但第一卷专门收录碑志和序文，其余二十三卷是歌诗，杂著只有六卷。书中有宋敏求的后序，称旧集有歌诗七百七十六篇，后来又得到王溥以及唐代魏万的本子，连同《唐类诗》等编本和石刻所传的诗篇，广泛搜集，数量不下千篇，并把别集杂著附在后面。曾巩大概是依据宋本重新编排次序的。按照校勘旧藏本所得的卷数来看，正如他说的，那么蜀本就是宋本吗？末尾又有元丰年间毛渐题写道：“宋公编排分类勤勉，曾公考订编次详备，而晏公又能雕版流传于世。”这就是晏知止在苏州刻的本子。这样看来，蜀本大概是从苏本传下来的，而苏本如今已经不存在了。现在看这部书，第一卷收录赋八篇，其余二十四卷全都载歌诗，并没有杂著；与陈振孙所见的各本相比，不仅卷数多少不一，而且收录的内容也反而更少。虽然收有阳冰等人的序文，但都没有沿用旧本。书中有“建安余氏勤有堂刊篆书”的木记，目录末叶版心记为“至大辛亥三月刊”。考查可知，辛亥是元武宗至大四年；当时“勤有堂”的名号还存在，大概建安俞氏的子孙世代守护着这一行业。杨齐贤的情况无从考查。萧士赟，字粹可，宁都人，笃志求学，擅长作诗，与吴澄友善，著有《冰涯集》，见于《西江志》。陈惟中的收藏印记无从考查。缺补第三卷【三十三】。《唐翰林李太白集》【一函八册】。唐代李白撰二十六卷，前有唐代李阳冰的序，后有宋代乐史、曾巩、毛渐的三篇序，目录后载有薛仲邕编写的《白年谱》。这部书没有记载编纂者的姓名。前二十四卷都收录歌诗和赋，分类列在第二十五卷。第二十六卷专门收录赞十七篇，比前一部分因此多出一卷。但它的摹印不如前一部，其中错误也很多。例如作序的毛渐被错误地写成毛述，似乎是坊间自行刊行的本子。明代安国、钱谷、黄姬水都曾收藏过。安国见前文。考《苏州志》：钱谷，字叔宝，吴人，自幼丧父贫困而失学，到成年后才知道读书；家中没有典籍，便到文待诏门下，天天取书架上的书来读，利用余暇以水墨从事▯染，得到沈氏的技法。黄姬水，字淳父，长洲人，是五岳山人文征明的儿子。他天生聪敏，山人每次出入都带着他，并让他一同学习书法，向千祝京兆学习，终于传得了他的笔法。其余印记无从考查。《集千家注分类杜工部诗》【一函十册】。唐代杜甫撰，宋代徐居仁编次，黄鹤补注，共二十五卷。前面有传、序、碑、铭一卷，《注杜诗姓氏》一卷，年谱一卷。陈振孙《书录解题》说：“《门类杜诗》二十五卷，题为东莱徐居仁编次，不知道是什么人，等等。”由此可知，《门类》是徐居仁编的，而《集千家注》的名称，则是黄鹤所定。全书分为七十二门，所列注诗者的姓名，从韩愈、元稹开始，最后是文天祥、谢枋得、刘防、孟共，共一百五十六家。所谓“集千家”，大概只是夸大的说法。黄鹤，字叔似，临川人，著有《北窗寓言》（见《西江志》）。书中门类目录后有“皇庆壬子钟式木记”和“勤有堂炉式木记”。传、序、碑、铭之后有“建安余氏勤有堂刊篆书木记”。诗题目录和第二十五卷之后，都是另行刊刻的。皇庆壬子年，余志安刊刻于勤有堂。考皇庆壬子是元仁宗皇庆元年，前面余氏刊刻的《李太白集》是至大辛亥年，与这次刊刻只相隔一年；大概是想让李、杜诗集同时流传，所以刻工和印工也同样精良。缺补第二卷【十六】、第五卷【十一】、第七卷【十七至二十二】、第十五卷【三十二、三十二】、第十九卷【十四、十五、二十七】。《集千家注分类杜工部诗》【一函二十册】。篇目与前一部相同，后面附有文集二卷。这部书就是前面的版本，只是把传、序、碑、铭之后的“建安余氏”篆书木记削去了，另行刊刻“广勤书堂新刊”木记。门类目录后的钟式、炉式两种木记还保留着，但把“皇庆壬子”改刻成“三本书舍”“勤有堂”“易刊广勤堂”。诗题目录后另行刊刻的“皇庆壬子，余安安刊于勤有堂”十二字，虽然也被削去，但第二十五卷后所刻的那一行，当时竟没有检查到，遗漏了削补。这次增附的文集二卷摹印草率，与前二十五卷也不相同。这是拙劣刻工所做的，虽然想伪造，又怎么能够自行掩盖呢？本朝泰兴季氏藏本，其余印记无从考查。

译《集千家注分类杜工部诗》【一函六册】。篇目与前一部相同，缺少传、序、碑、铭一卷、年谱一卷和文集二卷。这部书与前面的第二部，是同一时期摹印的书。它在第二十五卷之后，虽然也没有“皇庆壬子余志安刊于勤有堂”一行，但这是用别的纸粘接上去的，并不是从版面上削去的；是后来卖书的人知道自己的伪造做得不周全，于是又加以弥补罢了。缺补诗题目录【十八】、第七卷【十七】。《集千家注分类杜工部诗》【二函二十六册】。篇目与前一部相同。这部书是在前一版的基础上重新翻刻的，所以把建安余氏前后列出的姓名全部削去，“广勤书堂新刊”木记也不再存在；只有把钟式木记中的“三峰书舍”四字改刻成“汪谅重刊”，而炉式木记中的“广勤堂”仍保留原样。汪谅的情况无从考查。看它删去了“广勤书堂新刊木记”，可知这个书堂也不是汪谅所有。书中注字原本是一号小字，经过翻刻，笔画不免显得较粗，但纸质和印工确实胜过前两部。缺补第十一卷【全】、第十五卷【全】。《韦苏州集》【一函五册】。唐代韦应物撰十卷，前有宋代王钦臣的序，后有元代沈明远补撰的传。马端临《文献通考》记载《韦苏州集》十卷，没有提到作序的人。考《宋史》：王钦臣，字仲至，应天宋城人，是王洙的儿子。凭借父亲的荫庇入官，文彦博推荐他参加学士院考试，赐进士及第，历任集贤殿修撰、知和州，调任饶州，后被斥退为提举太平观。宋徽宗即位后，复任待制，知成德军，后去世。王钦臣性情喜好古物，收藏书籍数万卷，亲自校订，世人称为善本。沈明远是元代人，正史没有传。考顾瑛《玉山名胜集》记载：沈明远，吴兴人，精通隶书。玉山草堂、春晖楼、绿波亭等匾额，都是他书写的。又称他与顾德辉同时。考顾德辉的儿子顾元臣在元太祖至元末年任水军副都万户，那么沈明远无疑是元初人。这部书应当是王钦臣订定，沈明远在元初重新刻印的，所以摹印精美，和宋刻本还相差不远。御题：韦应物的五言诗高远闲淡，世上很少有能比得上的。他活到九十多岁，诗境更加精微奥妙。浮屠皎然擅长作诗，曾经模仿他的体格。韦应物对他说：“每个人都有所能，也有所不能；你想要成为我，反而失去了自己的旧有步法。”直到今天仍传为知人之言。白居易后来继任苏州刺史，诗中说：“岂敢有文章可以替代左司。”他受到推重就是这样。可惜他的文章和史事散佚不传，流传下来的只有诗集。这部集子的编排和雕刻，确实可称善本。我喜爱诵读他的诗，因此在卷首写下几句话。乾隆甲子年九月初三日钤记。宝二曰：乾隆宸翰曰：“几暇临池。” 有人说韦公的诗不雕琢句子，不引用典故，不锤炼词语；不知道韦公之所以成为唐代大家，或许正因为这一点。晴窗下▯检阅，于是发出三声感叹。辰翁志【沈明远补传之后】。上面的识语用小行书书写，笔法高雅古朴。考《西江志》：辰翁姓刘，名防孟，庐陵人，补为太学生。壬戌年参加廷试，触犯贾似道的意旨，但宋理宗嘉奖他，将他置于丙第。因父母年老，请求担任濂溪书院山长。江万里、陈宜中推荐他居于史馆，后来又任太学博士，都坚决推辞。宋朝灭亡后，托身方外之人而归。著有《须溪集》一百卷。书中有“漱石枕流”印，应当是辰翁寄身方外时借此表达心意的。以此考证，这部书是元初刊本，就更加可信。《增广注释音辩唐柳先生集》【一函八册】。唐代柳宗元撰，《童宗说音注》；宋代张敦颐作音辩，潘纬增广音义；正集四十三卷，别集二卷，外集二卷，附录一卷，共四十八卷。前有唐代刘禹锡原序、宋代陆之渊序以及编集者姓名。陆之渊的序作于宋孝宗乾道三年，称：“我到了灊山郡斋，云间潘广文带着几册音训来给我看，比起祝充所注的《昌黎集》……”潘纬在《宋史》中没有传。考凌迪知《万姓统谱》记载：潘纬，字仲宝，华亭人，绍兴年间考中进士甲科，不热衷于仕进，擅长著述。陆之渊无从考查。这部书也是翻刻宋本，字画大体还保留着宋本的样子，但纸质和墨色香气就不能相比了。明代晋庄王钟▯藏本。钟▯见前文。《增广注释音辩唐柳先生集》【一函五册】。篇目与前一部相同，缺少编集者姓名。前一部书在正集之外，虽然分别列出别集、外集和附录，但目录却都列在正集之首。这一部把最后五卷的目录移置到别集之首。版式虽然仿照前一部，实际上却是另行刊刻的。摹印的工整程度又比前一部差。明代毗陵周氏藏本。“良金印”前文已经见过，吴防的印记无从考查。《增广注释音辩唐柳先生集》【一函十二册】。篇目与前一部相同，缺少别集、外集、附录的目录。这部书比第二部又差了一等。把三部书合起来看，既然都不是同一版，为什么开雕的本子会有这么多，而顾意草草从事呢？郑翼明的收藏印记无从考查。

译《陆宣公集》【一函五册】。唐代陆贽撰十卷。陈振孙《书录解题》说：《陆宣公集》二十二卷，权德舆为它作序。书中称制诰集十三卷、奏草七卷、中书奏议七卷。现在保存下来的，是《翰苑集》十卷、《牓子集》十二卷。序文称另有别集文赋表状十五卷，如今已经失传。由此看来，陆贽集原本有四十二卷，到宋代已经缺少二十卷。陈振孙所说的《翰苑集》，就是制诰集；他的《牓子集》，是把奏草、奏议合为两部书。马端临《文献通考》专门记载奏议十二卷，大概是因为制诰、奏议的集名既已分开，原本就可以各自单独流行，不必合成二十二卷才算全本。这部书所载全是制诰文章，分为十卷，就是单独流行的《翰苑集》。字迹规整，纸张洁白，确实属于元刻善本。《欧阳文忠公文集》【五函四十五册】。宋代欧阳修撰：《居士集》五十卷，《外集》二十五卷，《易童子问》三卷，《外制集》三卷，《内制集》八卷，《表奏书启四六集》七卷，《奏议集》十八卷，《杂著述》十九卷，《集古录跋尾》十卷，《书简》十卷，共一百五十三卷。总目录后有宋代胡柯编撰的年谱一卷，并记载书后有附录五卷以及编校者姓名。宋代周必大作序。胡柯所记的年谱、周必大的序，都作于宋宁宗庆元二年。周必大的序说：“同郡人孙谦益、丁朝佐、曾三异互相加以编校，从绍熙辛亥年春天开始，到庆元丙辰年夏天结束，才完成这部书。”等等。考陈振孙《书录解题》说：欧阳公是一代文宗，他的文集遍行海内，却没有善本。周益公辞去宰相之职归来后，采用各种版本编校，定为这个本子，并且为它编写年谱。书名从《居士集》《外集》以下直到《书简》，共十种，由书坊刊刻，藏于家塾。他的儿子周纶又得到欧阳氏传家本，原是欧阳公的儿子欧阳棐编次的，便请周益公旧日的门客曾三异校正，因而更加完善，没有遗憾了。现在根据周必大的序来看，曾三异确实参加了校勘；但书中并没有周必大的儿子周纶重新编次的说法，而且年谱出自胡柯之手，并非周必大所作，难道陈振孙所见的又是另一个本子吗？这部书的字法仿效欧阳询，深得其妙，肯定是元代重新刊刻而受到重视的本子。看它摹印精美，不是爱好古籍的人不能做到。这部书前面本来应当有序文，似乎是书商想冒充宋刻本，便擅自割去，却不知道反而遮掩了它的优点。曾三异，《宋史》没有传。凌迪知《万姓统谱》记载：曾三异，字无疑，临江新淦人，年轻时就有诗名，尤其尊崇经学，多次向朱子请教辨析，因此把读书的堂命名为“仰高”。部使向朝廷推荐他，授承务郎。端平初年，以秘书省校勘的身份征召，坚决推辞。八十一岁去世。孙谦益，字彦防；丁朝佐，字怀忠；胡柯，字伯信；都为吉州人，他们的事迹无从考查。弘治十五年十月二日，收入淮东书院一部，共一百五十三卷，附录五卷，四十五册。留都人献【第四十五册末】。上面的识语写成蝇头楷书，笔法却不工整，是书院中掌管书籍的人所写，只是为了便于查核罢了。淮东书院无从考查。考《明史·地理志》记载，淮安、扬州二府在元代隶属于淮东道宣慰司，那么书院应当在这两个府之间。明代李廷相、周良金都曾收藏过，印记见前文。《东坡集》【二函十二册】。宋代苏轼撰，前集四十卷，后集二十卷，奏议十五卷，内制集十卷，外制集三卷，和陶诗四卷，应诏集十卷，共一百二卷，没有记载校刊者姓名。这部书前后都没有序跋，采用密行细字，摹印精致，属于仿照宋代巾箱本式样的版本。想用它来冒充真宋本的人，应当是元初人所做，才可能有这样的形似。可惜纸质松脆，不能与宋本相匹敌。元代邵桂子藏本，明代邵亨贞、文征明也曾收藏，翠竹斋、玉兰堂等印见前文。考鲍楹《雪舟诗序》：青溪邵桂子，字德芳，太学上舍，考中咸淳进士，任处州府教授。宋亡后避居云间，入赘曹氏，住在泖湖的蒸溪，曾经靠湖建亭，名为雪舟，在那里著述。有《脞稿》十卷、《脞谈》二十卷，都以“雪舟”命名。他预先营造生圹，号为“元宅”，著有《元宅七铭》《后七铭》《续七铭》《别七铭》，共二十八篇。摹仿《周易》作《忍默》《恕退》四卦。又据《松江志》记载，邵桂子的孙子邵亨贞，字复儒，广泛通晓经史，文辞丰赡，阴阳、医卜、佛、老等学问，没有不探究其奥妙的。洪武年间任府学训导，不久戍守颍州，后来归来，九十三岁去世，著有《蛾术集》。《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》【三函三十册】。宋代苏轼撰，王十朋集注，刘防孟批防，二十五卷；前有王十朋序、赵防序，以及注诗者姓名；傅溁撰《东坡纪年录》一卷。毗陵邵长蘅作《王注正讹》，称王十朋《分类苏诗注》三十二卷，但注释中引用的故事确实错误很多，有些极其浅陋，足以令人发笑。王十朋是南渡名臣，著有《梅溪集》流传于世，史书称他天资聪颖，在廷对中回答一万多字，广博通晓经史；他所注的苏诗怎么会错到这种程度？他又作《注苏例言》，说永嘉王氏注本独自流行，它的主要弊病有三点：第一，分门别类，失于浅陋。西蜀赵夔的旧序，自称此书分为五十门，金华吕氏删省为三十二门，而王氏沿袭了这一做法。看它的分类标题，完全没有意义，而且即使在分门之中，也必然颠倒次序，等等。可见王氏所分的三十二门，已经免不了后人的讥议。现在看这部书，只有二十五卷，并不是王氏三十二卷的旧本；而且所分门类多达七十六门，数量还不止两倍。其中篇章的割裂、名目的重复，几乎更加严重。然而却在标题下署上王十朋的名字，这又是多么荒谬呢？注诗者姓名之后，有“汪氏诚意斋集书堂新刊”木记：假借姓名、妄自伪作的，一定就是这个人。只是因为它的版式仿照宋刻本，摹印清朗，还算是元刻本中的善本，所以把它保存下来。元代何九思藏本，明代项元汴…… 本朝季振宜也曾收藏过，印记都见前文，其余印记都无从考查。

译《栾城集》【二函三十册】。宋代苏辙撰《前集》五十卷、《后集》二十四卷、《三集》十卷、《应诏集》十二卷，共九十六卷。没有校刊人的姓名。这部书的卷目次序，与马端临《文献通考》所载完全相合。它的版式精美、纸张墨色优良，也与前面的《东坡集》相同。大概当时本来就是把二苏的文集合在一起刊刻印刷的，出自同一版刻。书中有文征明的“梅溪精舍”“玉兰堂”两方印，前面的《东坡集》中也有。可是元代邵氏的收藏印记本书没有；本书的任氏、王氏、季氏诸印，在《东坡集》中也看不到。由此可知，这两部书只有在归文氏收藏时曾经合在一起，此前和此后都各自流传；如今分离后又重新合在一起，同为…… 也是书府中的珍品，能够刻印此书，也是它的幸运。王氏、季氏诸印，见前文。那方云间任氏“子先”印，考察任氏是云间的望族，《松江志》记载元末有任晖，字东白，他的父亲名叫子文；那么“子先”或许就是子文的兄弟排行。《栾城集》【七函四十册】宋代苏辙撰《前集》五十卷、《后集》二十四卷、《三集》十卷，共八十四卷。《前集》有苏辙曾孙诩的序，《后集》有宋代邓光的跋。考察前代宋版《栾城集》，书后还载有邓光以及苏辙曾孙、诩的四世孙森所作的三篇跋文；诩、森的跋都是他们亲手所写，用笔仍然承袭家法。本书森的跋已经亡佚，诩的跋也不是亲笔所写，而且被移到卷首作为书序。这说明刊刻者没有见过宋代刻本，又怎么能够摹印得精良呢？缺补：《前集》卷六【三十三页】，卷四十【八十三页】；《后集》卷十六【六十七页】；《三集》卷一【二十页】。《伊川击壤集》【二函十册】宋代邵雍撰二十卷，前有邵雍自序。晁公武《郡斋读书志》记载：“邵尧夫《击壤集》二十卷。书中称尧夫隐居洛阳，熙宁年间曾与常秩一同被召，竭力辞谢而没有出仕。他精通《易》数，开始求学到二十年时，睡觉时不用枕头，专心到了这种程度。作歌诗大概只是他的余事，但也颇为切合事理，在当时广泛流传。书序由他自己撰写，如此等等。”由此可知，宋代的《击壤集》是邵雍亲自刊刻的；本书也仿照宋刻本的式样，却题作“伊川”，大概是根据《宋史》所载邵雍葬亲于伊水之上，于是把他列为河南人。《黄太史精华录》【一函二册】宋代黄庭坚撰，任渊选编八卷。前有任渊的序，后有朱承爵的跋。陈振孙《书录解题》记载《黄山谷诗》二十卷，由新津任渊作注，并称任渊不只是注释事典，也兼顾诗意。可惜《宋史》没有任渊的传记，他的生平始末无法考察。任渊既然曾为黄庭坚的诗作注，那么本书所收录的篇目一定是精心选择的。朱承爵的跋没有记载年月，考察他的跋文说：“任子渊选录《精华录》，我曾经得到过它的目录。”大概宋元祐年间刻成的版本已经亡失了文字，我辑录其文辞并把它完整刊刻出来，如此等等。由此可知，朱承爵一定不是宋人；根据版式和纸质判断，无疑应当属于元代刊本。陈氏收藏的各方印章，无法考察。《屏山集》【二函十二册】宋代刘子翚撰二十卷。前有宋代胡宪的序，有朱子所撰遗帖跋，墓表之后又有朱子《屏山集》跋。考察《宋史》：刘子翚字彦冲，建州崇安人，是赠大师刘韐的次子。因父亲的任用而授承务郎，征召为真定府幕属。刘韐死于靖康之难，刘子翚悲痛愤恨，几乎无法生活。服丧期满后，任兴化军通判，盗贼不敢侵犯。不久因身体虚弱多病辞官回归武夷山，此后共十七年不再出仕。他与胡宪、刘勉之交好，而以承担重任、取得远大成就相期许的，只有新安朱子一人。四十七岁去世，学者称他为屏山先生。胡宪字原仲，也是崇安人。绍兴年间，他以乡贡身份进入太学；因伊洛之学受到禁绝，便回到故乡山中，努力耕作、卖药来奉养双亲。贤士大夫都敬仰他，他的贤德行为传到朝廷，皇帝多次召用他。胡宪辞谢，因为母亲年老，于是皇帝赐予他进士出身，授左迪功郎，添差建州教授。后来授秘书正字，因病请求归乡。绍兴三十二年去世，享年七十七岁。书中胡宪的序作于绍兴三十年，称刘彦冲去世后经过十三年，他的嗣子刘玶才开始编次遗文，得到二十卷。朱子后来的跋作于乾道九年，距离刘子翚作序时又过了十三年。跋中说，先生临终时，刘玶年纪还很小，因此刘子翚平生留下的文章散失了很多。十多年后才重新访求这些散失的文章，用来补足家藏文书的缺漏；然而传抄本都已失真，内容彼此错杂不同。于是反复考订，又过了十多年才终于编成此书，如此等等。由此可知，胡宪作序是在访求散佚文章之后，朱子作跋则是在考订完成之时。至于朱子所撰的遗帖跋，作于庆元五年，距离他为文集作跋时又过了二十六年以上。跋文全是珍惜遗墨的意思，与这部书没有关系，只是刊行者借此提高书的价值罢了。玶，《宋史》没有他的传记。凌迪知《万姓统谱》记载，玶字平父，仕至从仕郎，自号七省翁，经常与各位名士唱和，有诗集流传于世。“云停”印，无法考察。

译《象山先生集》【三函十八册】宋代陆九渊撰《正集》二十八卷、《外集》五卷，共三十三卷。前有宋代杨简、袁燮、吴杰三人的序。马端临《文献通考》记载《象山文集》二十八卷、《外集》四卷，并收录袁燮的序文。如今看这部书，《外集》是五卷，其中第五卷收录孔炜、丁端祖撰写的两篇谥议。这样看来，陆九渊的《外集》仍然只有四卷。《文献通考》没有记载杨简、吴杰的两篇序。考察杨简的序作于宁宗开禧元年，袁燮的序作于宁宗嘉定五年，两者相隔已经超过八年。吴杰的序作于嘉定十三年，又在袁燮的序之后八年。袁燮的序称此书由仓司刊行，而吴杰的序说：“听说建安状元陈公的子孙喜欢把自己的善行与人共享，恭敬地送上这部文集，请求刊行，并仍然把两位贤人的谥议编在文集之后。”如此等等。由此可知，马端临看到的是袁燮刊行的版本；本书是陈氏刊行的，谥议也是吴杰补录的，已经不是袁本的旧貌了。《外集》卷五后面有“辛巳岁孟冬月，安正书堂重刊木记”。考察嘉定十三年干支为庚辰，那么木记所记的辛巳应当是嘉定十四年。但本书墨色昏暗、纸张黝黑，绝不是宋本，应当属于元代翻刻本。考察《宋史》：陆九渊字子静，抚州金溪人，乾道八年考中进士，历任知荆门军，去世后谥文安。陆九渊曾经与朱子辩论，所学多有不合。他的门人杨简、袁燮等人都传承了他的学说。杨简字敬仲，慈溪人，乾道五年考中进士，授富阳主簿，听说陆九渊路过此地，便行弟子之礼，历任官职至宝谟阁直学士，转任朝议大夫，封慈溪县男，后来以宝谟阁学士、大中大夫的身份退休，去世。袁燮字和叔，鄞县人，进入太学，考中进士，调任江阴尉，官至宝文阁待制，晋升直学士、奉祀，任上去世。他起初进入太学时，陆九龄任学录，曾以道义相互切磋；后来见到陆九龄的弟弟陆九渊，便拜他为师，学者称他为洁斋先生。吴杰是江西南城人，事迹无法考察。元代赵孟頫收藏本，明代陶宗仪收藏。本朝黄、虞稷都曾经收藏过。赵孟頫、虞稷的情况见前文。考察《明史》，陶宗仪字九成，黄岩人。年轻时参加有司考试，一次没有考中便放弃仕进。洪武六年，朝廷命有司荐举人才，各处都荐举到陶宗仪，他却以病推辞不赴。晚年有司聘请他担任教官，但这并不是他的志愿。他所著《辍耕录》三十卷，以及重新编纂的《说郛》《书史会要》《四书备遗》，都流行于世。

译《金台集》【一函二册】元代乃贤撰，《危素编》二卷。前有欧阳玄、李好文、黄溍三篇序，后有虞集、张起岩的诗，泰不华【今改正作台哈布哈】的识语，以及贡师泰、揭傒斯、危素、程文、杨彝五篇序。危素的序说：“易之的《金台前稿》，我已经为它作过序了。等到再次来到京师，又得到后稿一卷。”如此等等。如今本书有两卷，应当是把前稿、后稿合并刊刻，却没有危素的前序，大概是偶然散失了。书中各位贤人的序、诗、识语，都是至正年间所作。当时他们都十分折服于乃贤，不仅文章各尽所长，书法也兼具精妙，真书、行书、篆书、隶书各种书体无不具备，而且无一体不精。摹刻者又能得到他的神韵，丝毫不失；选用上好的纸张和墨，印刷流传。它哪里只是元代刻本中的第一流，即使放在宋代精美刻本中，又有什么可多让的呢？乃贤，《元史》没有传记。考察《浙江通志》，乃贤字易之，祖先世代居住在金山以西。元朝兴起后，西北各部族在朝廷做官的人，很多散居在内地，所以易之自称南阳人。他跟随兄长在江浙做官游历，后来选择居住在鄞地。第二次到京师后，以文章著名，尤其擅长歌诗。过了很久回到浙东，被征召为东湖书院山长，因荐举授翰林编修官，不久去世。《元史》记载：欧阳玄字原功，浏阳人。延祐二年赐进士出身，由平江州同知升任，官至翰林学士承旨，进阶光禄大夫，八十五岁去世，追封楚国公，谥文。李好文字惟中，东明人。考中至治元年进士，由大名路浚州判官入朝任翰林国史院编修，历任官职至翰林学士承旨，官阶荣禄大夫。不久多次以年老请求退休，于是授光禄大夫、河南行省平章政事，仍以翰林学士承旨的一品俸禄终其一生。黄溍字晋卿，义乌人。考中延祐二年进士，由台州宁海丞历任侍讲学士、同知经筵事，八十一岁去世，追封江夏郡公，谥文献。虞集字伯生，蜀人，侨居临川，因荐举授大都路儒学教授，历任奎章阁侍书学士，七十七岁去世，追赠江西行中书省参知政事，护军，封仁寿郡公。张起岩字梦臣，济南人。二十岁时因察举任福山县学教谕，考中延祐乙卯科进士第一名，授同知登州事，特地改任集贤修撰，屡次升迁至翰林承旨，进阶荣禄大夫。泰不华字兼善，家居台地。十七岁时在江浙乡试中取第一名，第二年考中进士，授集贤修撰，累迁至浙东道宣慰使，死于方国珍之乱，追封魏国公，谥忠介。贡师泰字泰甫，宣城人。在国子学读书，成为诸生。泰定四年，以释褐出身授从仕郎，由太和州判官屡次升迁至户部尚书，命他分掌闽中事务。不久召任秘书卿，行至杭州海宁时患病去世。揭傒斯字曼硕，龙兴富州人，因荐举授翰林国史院编修官，升任侍讲学士、同知经筵事，进阶中奉大夫，去世后追封豫章郡公，谥文安。《明史》记载，危素字太朴，金溪人，至正元年因大臣荐举授经筵检讨，历任参知政事，授翰林学士承旨，出任岭北行省左丞，上书陈事没有得到答复，便弃官居住在房山。不久起用为承旨，刚到燕都，明军已经进入；危素投进报恩寺的井中，被僧人大梓拉了出来。洪武年间，任弘文馆学士，后来谪居和州，守护余阙庙，一年多后去世。程文、杨彝都没有传记；杨彝的事迹不详。《新安志》记载，程文字以间，婺源人，因荐举入任翰林，累次升任南台御史，擢升礼部员外郎，去世。收藏诸印无法考察。《文选》【六函六十一册】梁昭明太子萧统撰，唐代李善作注，共六十卷。前有萧统的序和李善上呈《文选注》的表，另有唐代吕延祚进呈《五臣集注文选》的表。书中每卷标题下，在李善注的下一行刻有“奉政大夫同知池州路总管府事张伯颜助率重刊”。张伯颜事迹无法考察；他摹刻这部书颇得宋刻本的规范。只是书中只收李善一人的注，却又录入吕延祚进呈《五臣注》的表，未免自行混淆了体例。《两汉文鉴》【二函二十册】宋代陈鉴编《西汉文》二十一卷、《东汉文》十九卷，共四十卷。前有陈鉴自序。陈鉴，《宋史》没有传记，他自署为建安人，生平始末也无法考察。序作于端平甲午年，考察甲午为宋理宗端平元年。他说：“我编写《两汉史节》，积累十多年，才终于完成。至于名公巨卿的忠言嘉谋，哪里敢妄自增删一个字，因此另编为一书。”如此等等。考察马端临《文献通考》，记载陶氏《西汉文类》二十卷、窦氏《东汉文类》三十卷，起初没有提到这部书。其史部书目中也没有收录《陈鉴史节》，难道是因为陈鉴本来不是知名之士，著述在当时不显著？还是他的书没有付梓刊行，到元代才有这部刻本呢？收藏印两方，无法考察。缺补：《西汉文》卷六【十八页】，卷十六【七至十页】；《东汉文》卷十三【十八页】。《三国志文类》【二函二十册】六十卷，没有编纂者姓名。马端临《文献通考》记载《三国文类》四十卷，并引用陈振孙的话说：“不知道是什么人编集的。”考察《宋史·艺文志》，也称这部书不知道编集者的姓名；但所记载的是六十卷，与《通考》不同。如今看这部书，卷数正好与《艺文志》相符，那么马端临所说的四十卷还不是全书。得到这部元代刻本，也足以证明宋本记载有误。明庄王钟镕收藏本，印记见前，其余无法考察。

译《续文章正宗》【一函十册】宋代真德秀撰二十卷。后有宋代倪澄、梁椅、郑圭三篇序。前代宋版《续文章正宗》只载倪澄、郑圭两篇序，没有收录梁椅的序文，大概是年代久远，散失了一篇。本书出自元代刊本的摹印，虽然有所不及，但三篇序文保存完整，也足以作为参考。考察《两浙名贤录》，梁椅字子奇，丽水人，考中嘉熙年间进士，授太常寺丞，代理礼部郎官。晚年仰慕程朱之学，编纂先贤遗论，书名叫《论语翼》。明代徐达收藏本有魏国公印，严嵩也曾经收藏过，有钤山堂印。考察《明史》：徐达字天德，濠州人，二十二岁时跟随太祖军队，所到之处都能取胜，谋略在诸将中居首。起初因平定吴地的功劳封信国公，洪武三年进封魏国公。洪武十八年去世，享年五十四岁，追封中山王，谥武宁。严嵩字惟中，分宜人，考中弘治十八年进士，改任庶吉士，授编修，因病辞官归乡，在钤山读书十年；回朝后升任侍讲，累官至华盖殿大学士、太子太师，窃取政权二十年，天下人都把他视为奸臣。八十五岁时被黜为平民，寄食于墓舍，直至去世。如今看书中原有礼部官书的朱文长印，都被严嵩的钤山堂诸印覆盖了。考察《明礼部尚书郑赐奉诏访赐遗书》，这是永乐四年的事情。徐达在洪武十八年已经去世，由此可知，此书先由徐达收藏，后来进入礼部。至于严嵩把私印钤盖在官印之上，显然是严嵩入直文渊阁、仍掌管礼部事务时，侵取官书据为己有；小人贪婪邪恶，无所不至，从一本书上就可以看出来。刘文燿印，无法考察。《类编层澜文选》【一函四册】《前集》十卷、《后集》十卷、《续集》十卷、《别集》十卷，共四十卷。没有编集者的姓名。这部书前后都没有序跋。前集目录之前有一则未署名的说明文字，说是把旧集中选录的古文重新增补编录，分为前集、后集、续集、别集四集。前集分类编排赋、诗、杂语、杂著，便于初学者诵读学习；后集、续集、别集三集分类编排记、传等作品，便于作文的人翻阅，等等。此书起于《楚辞》，终于北宋；每卷标题下另行刊有“坡家塾鼎新刊行”字样。这是当时供科举应试者学习的帖括之书，书商刻印它是为了谋利，所以仿照宋代巾箱本的式样，只是为了容易销售罢了。萧德源收藏印，事迹无从考查。缺补：前集目录【五、六】；后集卷八【五、六】。《新编古赋题》【二函八册】。前集十卷，后集八卷，共十八卷。不载编集者姓名。这是与前一部同类的书，也仿照巾箱本的式样。标题下另行刊有“翠岩刘氏家塾新编两集”字样；目录之后，都有木刻的说明文字。纪年为天历己巳、庚午，是元文宗初年刊行的版本。此书从经、史、子、集中分类编纂赋题，并在题目下分别说明原委，大概是供应试者揣摩学习使用的。前集仍有未完备之处，于是编纂后集来补充。明代毗陵周氏收藏本，印记见前；尚古堂印，事迹无从考查。缺补：后集卷三【一、二】。《新编事文类聚翰墨全书》【十函八十册】。元代刘应季编纂：《甲集》十三卷，《乙集》九卷，《丙集》五卷，《丁集》五卷，《戊集》五卷，《己集》七卷，《庚集》二十四卷，《辛集》十卷，《壬集》十二卷，《癸集》十一卷，后《甲集》八卷，后《乙集》三卷，后《丙集》六卷，后《丁集》八卷，后《戊集》九卷，共一百三十四卷。前有元代熊禾的序，并有全书总目录和各道地图。考察宋代建安人祝穆所撰《事文类聚》一书，先列群书中的重要语句，其次列古今事实，再次列古今文集，分立纲目，采辑得相当详细。这部书虽然沿用了它的名称，但所分门类有二十五类，都是为了便于书信往来和文翰酬答，世俗鄙俚之语也无不收录，已经不是祝穆所编旧书的原貌了。刘应、熊禾在《元史》中都没有传。凌迪知《万姓统谱》记载：刘应字希泌，建阳人，起初名叫棨，咸淳甲戌年考中进士，调任建阳主簿；元朝建立后不出仕，退居与熊禾、胡廷芳在淇源山讲论道学，后来在莒泽创建化龙书院，聚集门徒讲学，求学者云集。顾嗣立《元诗选》记载：熊禾字位辛，起初名叫禾，字去非，居住在建阳的鼇峰，立志求取濂洛之学，访问朱子门人辅氏并跟随他游学。宋度宗咸淳十年考中进士，授任宁武州司户参军；宋朝灭亡后便隐居不仕，创建云谷书院，各地来求学的人纷纷归附于他。缺补：后乙集目录【一】。钦定《天禄琳琅书目》卷六。《钦定天禄琳琅书目》【史部，目录类，经籍之属】。《钦定四库全书》。钦定《天禄琳琅书目》卷七。明版经部。《韩诗外传》【一函六册】。汉代韩婴著，十卷；前有元代钱惟善的序。钱惟善的序作于元顺帝至正十五年，称海岱刘侯贞前来担任嘉禾守，处理政务的空闲时间，便把自己收藏的各种书籍全部在郡学刊刻，等等。因此，这部书实际上是元末刊本；但看它的纸质与明版诸书相同，应当属于元代刊刻、明代印刷的本子。考察《明史》，钱惟善字思复，钱塘人，至正元年因省试《罗刹江赋》而知名，官至副提举。张士诚占据吴地后，他便不再出仕。死后与杨维桢、陆居仁一同葬在干山，人们把那里称为三高士墓。《浙江通志》记载刘贞在顺帝时任嘉兴路总管，以钱惟善的序来验证，时间正好相合。《韩诗外传》【一函四册】。篇目与前本相同，缺钱惟善的序。这部书就是前一个版本，只是摹印得更晚，纸色和墨光都远远逊于前本了。明代文彭收藏本。考王世贞《吴中往哲像赞》：文彭，字寿承，号三桥，官待诏，是文徵明的儿子。他年轻时继承家学，擅长真书、行书、草书，尤其精于篆书、隶书，成就咄咄逼近其父。曾任秀水训导，升任南京国子监助教。清白堂印，事迹无从考查。