钦定天禄琳琅书目卷三

译《九家集注杜诗》【四函二十四册】唐代杜甫撰写，宋代郭知达汇集九家注释，共三十六卷。卷前有郭知达序，另有宋代曾噩序。宋代晁公武《郡斋读书志》说，自王洙字源叔以来，学者喜欢阅读杜甫诗。有个叫赵次公的人，把古诗、律诗混合编排，并且为之作注。考赵次公字彦材，是蜀人，所注杜诗名为《正误》。这部书是成都郭知达辑录的。郭知达，《宋史》没有记载其人，但他家居成都，与彦材是同乡，所以所辑诸注以王文公为首，以彦材收尾，大概是认为彦材的注最为完善。按序文所载九位注家，其中一人是赵彦材；其余八人是：王文公，名安石，临川人；宋景文，名祁，蜀人；豫章先生，即黄庭坚，宁州人；王源叔，名洙，太原人；薛梦符，河东人；杜时可，名田，南城人；鲍文虎，缙云人；师民瞻，名尹，蜀人。郭知达的序说，他嘱托二三位士友，各自按照是非取舍；像假托姓名、编造事实的内容，都删去不载。由此看来，他也是广泛采集而选取其中最精确的部分。这部书刻于宋孝宗淳熙八年至宋理宗宝庆元年之间。曾噩任广南东路转运判官时，又重新校勘刊刻。序中说：“蜀地士人赵次公是少陵的忠臣，蜀本所引赵注十分详细，遗憾的是纸张粗劣、文字残缺，不能令人满意。现在把蜀本摹刻在南海漕台，希望士友们校正其中的脱漏错误。” 书后有承议郎、韶州军州事通判刘镕，潮州州学宾辛安中，以及进士陈大信共同校勘，他们的衔名列在曾噩衔名的右边。考明代凌迪知《万姓统谱》记载，曾噩字噩甫，闽县人，学问广博贯通，文章简洁古雅。庆元年间任上高县尉，颇有声望，后来升任广东漕使。刘镕、辛安中、陈大信都无从考证。曾噩刻印这部书时，召集各位僚友，精心校勘，当然不是草率交给刻工的人，因此字画端正整齐，完全承袭唐人风格；刻工和印工也都是上等。御题说：我平生的习惯和修养，都在诗上；老杜确实可以做我的老师。这部书出自曾噩刊刻，实际是郭知达的集本，仍保存宝庆、淳熙年间九家注的正确注释，应当保存。余氏的枝蔓之辞，一概删去；正好我为搜集遗编而查考四库，于是让这部古刻在漕司中出现。极其珍贵的书在特殊机缘中出现，实在令人惊异；晚出的珍品，虽然一时晦暗，固然也有时重新受到重视。以此琳琅续接天禄，哪怕读上一万遍也不嫌多。乾隆甲午仲夏月中浣御笔，并钤乾隆双玺。又题。御题《兑氏之戈》《和氏弓》：续增入《天禄》《吉光》之中。中浣花眉列成新的完整书帙，金粟之身仍存于旧书筒中。珍品哪里能以显晦来论？逢到时机也有闭塞和通达。武英殿弃置的书，如今才得以出现；以此作为衡量人才的准则，默默警惕于心。乙未仲春月御笔，并钤印。两方宝玺是：“乾隆宸翰”“偶暇临池”。中间绘有…… 御容上钤有乾隆双玺。有明代秀水项笃寿、平湖陆启浤的收藏印记。考《檇李诗系》记载，陆启浤字叔度，平湖人，后来改名为遯。二十岁时就广泛通晓经史，性情豪迈而有奇才，类似河朔壮士。作诗完全宗法杜甫，有《贲趾山房集》。史氏以及项笃寿的情况见前，其他情况无从考证。<史部，目录类，经籍之属，《钦定天禄琳琅书目》，卷三> 缺补卷二【二十八、六十、六十五】卷二十【末叶】《黄氏补千家注杜工部诗史》【一函十三册】唐代杜甫撰写，宋代黄希、黄鹤补注，共三十六卷。卷前载有宋代吴元的集录，以及传、序、碑铭、诗、记。黄鹤亲自编订杜甫年谱，辨析疑义，并汇集注释杜诗诸家的姓名。另有董居谊、吴文的序。考黄希，字梦得，临川人。宋孝宗乾道二年进士，官至永新令。杨万里说：“梦得的学问，包罗古今。晚年作诗，仰慕少陵的句法，作有《补注杜诗》，搜寻剔抉隐微之处，都是前人没有阐发的。”书未完成便去世了，他的儿子黄鹤接续完成，重新订定年谱，名为《黄氏补注杜诗》。由此可见，这部书当时完成时，已经受到名流推重。凡是诗中涉及时事的内容，都在题下注明，所以称为“诗史”。所引用的前人注释，都分别标出姓名；出自黄希、黄鹤父子之手的内容，也另行标明书名。董居谊，字仁夫，临川人。宋孝宗淳熙年间进士，充任贺金国生辰使，详细了解金国国内情况后回来。升任四川制置使。吴文、吴元，均无从考证。这是松阳氏的藏本，不详其为何人。书中有用红笔校正的地方，颇为精审核实。

译《新刊诂训唐昌黎先生文集》【六函三十二册】唐代韩愈撰写，宋代韩醇作诂训。正集四十卷，外集十卷，遗文一卷，共五十一卷。卷前载有唐代李汉的序。这部书只有卷一下面题有“临卭韩醇”四字，前后都没有序跋。考察《宋史》，没有记载韩醇的传记。按照宋刻《五百家诂训昌黎文集》，列出的诸儒姓名中记载韩醇字仲韶。又有《诂训柳宗元集》也出自韩醇之手，书后有韩醇所作记，写于宋孝宗淳熙丁酉年，称：“世间流传的昌黎文公文章，虽然屡经名儒校订，我过去拿家藏集本校对，仍有很多错误，因此为它作训诂。”由此可知韩醇是韩愈的后裔，他家在临卭，这部书应当就是蜀中所刻。宋代叶梦得认为蜀本优于建本，看这部书字体精美、纸张洁白，刻印都很好，叶梦得所说确实没有欺妄。御题：宋刻《昌黎集》五十一卷，卷首有干学、徐健庵等人的印章。想来在收入御府以前，曾是旧臣徐氏的藏书。字体精美，纸墨细润，不是书坊商人伪作旧刻所能相比的。天禄琳琅所收藏的韩集，应当以此本为第一。乾隆御题钤 宝三方，分别是“乾隆宸翰”“防暇临池”“几暇鉴赏之玺”。又有御题：“承载道义全靠文章，言语不磨灭，能与齐昌黎相比的，还有谁呢？唐代制度流传下来，宋代刻本保存着擘窠大字。真是振兴衰颓，空前盖过八代；不惭于拯救沉溺，叹息千重波涛。言辞长短因气势充盛，玩味多年，受益更多。”乙未年新正再次题写，钤有乾隆双玺。明代李廷相收藏的《凌迪知万姓统谱》记载：李廷相字梦弼，濮州人，任巡抚顺天、提督紫荆关，是李瓒之子；弘治壬戌年进士第三名，历任礼部尚书，谥号文敏。本朝尚书徐干学也曾经收藏过，都有印记；其余印章无法考查。书中从卷二十二到卷二十七共三册，每叶都有仿刻的红色印记，实际上是出自俗刻的斜印，纸面上杂乱出现，很不相称，所以不予著录。缺卷，补入：卷三【十八】、卷八【二】、卷十二【一】、卷二十六【六】、卷三十四【一】。新刻《诂训唐柳先生文集》【六函六十六册】。唐代柳宗元撰，宋代韩醇作训诂。《正集》四十五卷，《外集》上、下二卷，《新编外集》一卷，共四十八卷。前面载有唐代刘禹锡序、宋代王咨序，后面有韩醇自记，并附宋代穆修后序。这部书与前面的韩愈文集，体例、版式相同。书后有韩醇的记，王咨为它作序，称本朝古文起始于河南穆修伯长，实际上宗法韩愈、柳宗元。韩愈的文章由各位大儒亲手订定，柳集也经过伯长校正，后来胥山沈晦又共同校订，比伯长所作更加详细。然而其中的写作机杼和源流始终没有显露出来。仲韶先为韩集作注，学者争相传阅他的书，于是这篇文章更加严密。如果不是仲韶发明其中的义理，谁能窥见它的奥秘呢？由此可知，韩醇的《韩愈集》注已经完成，并且先行刻版流传；后来又为柳宗元集作注付梓，全部仿照韩愈集的形式，把两部书合在一起流传。所以柳宗元集后面有记，而韩愈集后面没有记。穆修是郓州人，真宗东封时，诏令举荐齐鲁经行之士，赐进士出身，历任颍州文学参军。沈晦字光用，钱塘人，宣和年间进士第一名，累官至徽猷阁直学士。王咨字梦得，蜀人，著有《雪斋文集》。云间莫氏城南精舍藏书【后序末】。右边这段识语一系是莫是龙所书，此本曾先后经过明代文征明、王世懋、顾从礼、莫是龙之手。本朝季振宜、徐干学收藏过，都有印记。考察顾从礼是明代嘉靖年间的中书舍人，文征明等人的情况前面已经见过；其余印章无法考查。缺卷，补入：卷三十【二之五】、卷四十四【全】。新刻《五百家注音辨昌黎先生文集》【四函三十二册】。唐代韩愈撰，《正集》四十卷，《外集》十卷。宋代魏仲举集注。前面载有《引用书目》一卷、《评论诂训音释诸儒名氏》一卷、《韩文类谱》七卷。《宋史·艺文志》以及宋代马端临《文献通考》都没有记载这部书，书中也没有编集者的姓名，只有《正集目录》后有木记说：“庆元六年孟春，建安魏仲举在家塾刻梓。”应当就是魏仲举所集注的书。当时韩、柳二集一同刊刻，柳集《引用书目》中记载魏仲举名怀忠。按宋人刻梓家塾的书，多有款识，例如宋版《春秋经传集解》有两部，一部说“相台岳氏刻梓家塾”，一部说“世彩堂廖氏刻梓家塾”，都有木记，也是这种例子。韩、柳二集所引用的书，合为一部，题作《韩柳先生文集引用书目》，有后面一部可以证明。此本挖去“韩柳”二字，改成“昌黎”，是书商没有得到柳集，因而伪造的。至于后面一部韩集，书前有《昌黎先生序记碑铭》一卷、《防韩文纲目》一卷，后有《昌黎别集》一卷、《论语笔解》十卷、《文集后序》五篇，这些本书都没有。此本书前载吕大防所著《韩吏部文公年谱》一卷、程俱所著《韩文公历官记》一卷、洪兴祖所著《韩子年谱》五卷，统称《韩文类谱》；而后面一部没有这些，大概是流传已久，彼此都有散佚。其中收录诸儒的评论、诂训、音释，有姓名的共一百四十八家，新增加的失传姓氏有二百三十家，合计三百七十八家，却称为“五百家”，未免有夸大其词之嫌；不过其采录也可以说是广博丰富了。御题：“子厚、退之，从前并称论文；若以诗作比，可以说韩如杜甫，柳如李白。这个是圣，那一个是仙。五百家作注，谁能窥见奥妙？流传千万代，独自钩取本源。学习它要有志向，知道难以达到；即使难以达到，仍然要努力勉励啊。”乾隆甲午年仲秋御笔，钤有乾隆双玺。琴川毛氏藏本，有印记；其余无法考查。

译缺卷，补入：卷九至卷十四【全】。按：卷九至卷十一，后面一部也是抄补的；但本书所抄的注较少，而且本书卷十二至卷十四的抄本与后部刊本也不同，可见这是从其他本子采录而来，并非取自原书。新刻《五百家注音辨昌黎先生文集》【四函二十册】。《正集》四十卷，《外集》十卷。前面载有《昌黎先生序传碑记》一卷、《防韩文纲目》一卷、《引用书目》一卷、《评论诂训音释诸儒名氏》一卷。后面有《别集》一卷、《论语笔解》十卷。许渤序，《昌黎文集后序》五篇。此本与前一部版式相同，纸色、墨光也很相似，都是同一时期摹印的书。唐代《五窦联珠集》记载：窦牟任东都判官，陪同韩院长、韦河南一同寻找刘师而未遇，分韵赋诗；都官员外郎韩愈得到“寻”字。【以下阙】“秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭云襟。院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。”如今各本《韩集》都没有收录。近来莆田方崧卿考证探求此事，甚至还取《联珠集》中窦庠酬答韩愈《登岳阳楼》的一大篇诗，却唯独遗漏这一首，为什么呢？以上是洪容斋迈《随笔》中所记载的内容，我因此抄录于此。【以下阙】姑且用来备查遗失。辛酉年、至治元年【以下阙】书写于双瑞堂，当时七十五岁。【卷四末】右边这段识语，书法宗法宋代苏轼，深得其妙，应当是元英宗时期喜好古书而有所收获的人所写。可惜年代久远，纸张破损，不知道是谁所书。考察宋代洪迈《容斋四笔》中有一则《韩文公逸诗》，说：“唐代《五窦联珠集》记载，窦牟任东都判官，陪同韩院长、韦河南一同寻找刘师而未遇，分韵赋诗，都官员外郎韩愈得到‘寻’字。他的诗说：‘秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭云襟。院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。’如今各本《韩集》都没有收录。近来莆田方崧卿考证探求此事，甚至还取《联珠集》中窦庠酬答韩愈《登岳阳楼》的一大篇诗，却唯独遗漏这一首，为什么呢？”墨字所书就是洪迈这段话，因此附录下来，以补足它的缺漏。明代文伯仁收藏本。按冯仙湜《图绘宝鉴续纂》记载，文伯仁字德承，号五峰，擅长画山水，是文征明的侄子。文征明有玉兰堂，这部书有“双玉兰堂”印，大概是文伯仁仿照文征明所作。朱彝尊《曝书亭集》的《五百家昌黎集注跋》称，这部书过去收藏在长洲文伯仁家，后来归于同乡李太仆君实。又说这是宋刻本中极为精美的本子，可惜中间缺三卷，后人抄补。如今书中有文伯仁的印章，而抄补的卷数也恰好相符。朱彝尊所指的就是这部书。其余印章无法考查。缺卷，补入：卷九至卷十一【全】、卷十二【二十一】、卷三十二【二】、卷四十【十六】。新刻《五百家注音辨唐柳先生文集》【二函十二册】。唐代柳宗元撰，宋代魏仲举集注。《正集》二十一卷，《附录》二卷，《外集》二卷，《新编外集》一卷，《龙城录》二卷。前面载有《防柳文纲目》一卷、宋代文安礼《柳先生年谱》一卷、《评论诂训诸儒名氏》一卷。后面附有《柳先生序传碑记纪》一卷、《文集后序》五篇。宗元《正集》原为四十五卷。这部书从第二十二卷以下全都缺失。书商把目录末尾的“三字”移补到第二十一卷后面，所以没有魏仲举的木记。然而版式、字体与韩集相同，确实是宋本。而且正集还保存了一半，外集各部分的卷数也完整，同样足以珍视。御题《五百家注昌黎集》是宋刻本中很好的本子。柳子厚集虽然也是五百家注，版式、行款、标题都相同，但纸色、墨香远不如韩集。而且正集从第二十二卷以下直到末尾全都缺失，又改动目录末尾来弥补，更不是完整本。只是柳集注本如今很少保存，也觉得如片羽般珍贵，只应排在韩集之后。附在题写韩集诗之后，并书写在此集卷首。乾隆甲午年秋御笔，钤有乾隆双玺。缺卷，补入：卷十二【四】。《居士集》【八函六十四册】。宋代欧阳修撰九十九卷，后附《祭修文》以及行状、谥议、墓志铭一卷，共一百卷。前面有宋代祝庇民的序。祝庇民署衔为迪功郎、士曹掾兼户曹及管左推勘公事，序后又列有朝散大夫、知军州兼管内劝农事、借紫金鱼袋方时可，朝请郎、通判军州兼管内劝农事、赐绯鱼袋周诜，从事郎、司仪曹事、监方荐可等人的官衔姓名。卷五十后载有吉州公使库开刻《六一居士集》，计五十卷，宣和四年九月记。又列有迪功郎、司士曹事郭嗣明，迪功郎、司兵曹事、监秦尹，迪功郎、刑曹掾、监洪知柔等人的官衔姓名。祝庇民序称：“太守陈公曾经用公帑剩余的钱刻《居士集》五十卷，读者还遗憾它不是全本。如今太守方公对此感到惋惜，命令继承这件事。”等等。书中所列这些人，《宋史》都没有传。考察《吉安府志》，记载宋徽宗宣和三年至五年任知州的是陈城，宣和六年接任的是方时可。那么序中所说的太守陈公就是陈城，序后所列官衔姓名，大概是方时可的同僚。卷五十后列的官衔姓名，大概是陈城的同僚。陈城和方时可的世系、籍贯，志书也没有记载；但考核他们的官职和任职时间，确实完全相合。这样看来，这部书是北宋刻本，确实有凭有据了。收藏印章无法考查。《东坡先生和陶渊明诗》【一函四册】。宋代苏轼撰，四卷；前面有苏辙的诗引。《文献通考》记载苏东坡《前集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶集》四卷、《应诏集》十卷。又载陈振孙的话说：“杭州本和蜀本相同，只是杭州本没有《应诏集》。”由此可知，苏轼《和陶集》在宋代杭州、蜀地刻本中都有。它在全集中另列为四卷，本来可以单独流传。这部书没有校刊人的姓名，似乎就是从全集中抽出的。而且纸质精良、墨色润泽，确实是宋代印本中的佳品。本朝昆山徐干学收藏本，有印记；其余无法考查。