阙补卷十【五】

译金版史部。《贞观政要》【一函六册】唐代吴兢撰写，共十卷。前有金代唐公弼的序。吴兢上《贞观政要》表。晁公武《郡斋读书志》说：吴兢认为唐代治理最好的时期以贞观年间为最，因此采集当时政治措施中可以用来劝勉和警戒的内容，上奏给朝廷，共四十篇。考《唐书》，吴兢是汴州浚仪人，年轻时就磨砺志向，贯通熟知经史；当权者推荐他的才能，认为可以从事论述编纂，于是诏令他直史馆，修撰国史。这部书应当就是他在那时进献的书。前面有大定己丑八月进士唐公弼的序，说南京路都转运使梁公拿出公府的资财，命令工匠刻版。按：大定是金世宗的年号，己丑是世宗大定九年，在南宋为孝宗乾道五年。唐公弼的情况无法考证，所说的梁公也不详是什么人。考《金史》，梁肃是奉圣州人，天眷二年考中进士，大定初年任中都转运副使，后来调任河北东路，升为中都都转运使。梁肃一生多次任此官职，又恰好处于大定年间，似乎就是这个人。但史书没有记载他任南京都转运使，或许梁肃曾短期任职，史书因而略去。这部书的字体是宗颜体，刻印精良，与宋版中的佳本没有差别。藏书家知道推重宋本，而金版多未能得到，大概是因为流传实在稀少，世人很少见到。像这样稀有的吉光片羽，真是世所罕见的珍宝。御题：好名。过去曾议论说，文皇在三代以下也是名声美好；美名也可以保存，意思是不能因为是人而废弃其言。像这部书，原来和《帝范》相同，吴兢采辑的内容质实文采兼备，梁肃刻印流行，劝诫详尽，防范周密。我翻阅书卷，敬仰古代的鉴戒，难道只是为了玩赏纸墨的精良吗？乾隆乙未初夏御笔钤乾隆双玺。本朝徐干学收藏本。《钦定天禄琳琅书目》卷三。《钦定四库全书》。《钦定天禄琳琅书目》卷四。影宋钞经部。《周易辑闻》【一函六册】宋代赵汝楳撰写，共六卷，前有赵汝楳自序。考察镂版印书始于周显德年间，有人根据柳玭的话，认为唐代已经有了；但刊行大为完备，则应当从宋代开始。当时国子监官刻和士大夫家塾付梓的书，校勘、雕镂日益精良，天下流传的书没有不被珍藏秘护的。后来时代更替，书籍渐渐散佚。明代琴川人毛晋藏书丰富，所收藏的宋本最多。其中有世间罕见、藏在别人家中而无法购买的书，他就选择善于抄写的人，用上好的纸墨影抄，做得与刻本没有差别，称为“影宋钞”。于是当时爱好古籍的人家都争相仿效，以供鉴赏，而那些已经没有宋刻本存世的书，也依靠这种方式得以流传不朽。这部书赵汝楳自序说，先父关于《易》共有六稿，自己从口头传授中得到的居多，因此把听闻的内容辑录成篇，等等。考《宋史》，赵汝楳的父亲名叫赵善湘，是濮安懿王的五世孙，庆元二年考中进士，官职累升至观文殿学士，著有《周易约说》《或问指要》《补过》等书。赵汝楳是他的幼子。御题：广大而无所不备，这正是《易》道如此。辑录所闻，流传于汴水；阐述学说，推衍先天。看其中多有契合圣人之处，正切合我以乾道自勉的心意。影抄本仍可辨识宋代风貌，时代已经遥远，只能追想韦编。乾隆甲午仲冬御笔钤。两方宝玺，一方文曰“得象外意”，一方文曰“乾隆宸翰”。《复斋易说》【一函二册】宋代赵彦肃撰写，共六卷。前面载有赵彦肃的行实，后面有宋代喻仲可、许兴裔的两篇跋。赵彦肃字子钦，是宋孝宗乾道年间的进士，官做到宁海郡节度推官。朱彝尊《经义考》记载朱熹的话说：“子钦的《易说》论说极其精微，取义过于严密，有时损伤了简易的趣味。”