钦定天禄琳琅书目卷六

译缺补：卷一【七】。《博古图》【四函二十册】。宋徽宗御撰，三十卷。陈振孙《书录解题》说：“这是宣和殿所收藏的古器物图，描绘它们的形状并记载名称，记录器物上的款识；各种器物有总说，用来概括说明，而逐件器物的考订，则详细列在目录中。”这部书仿照宣和旧刻，前后序跋都没有，只有每卷首行的标题冠以“至大重修”四字。考察“至大”是元武宗的年号，书中的字体、图式和规模大致具备，但不够工整，不是元刻中的佳本。达观楼收藏印，无法考定。缺补：卷一【四十二】，卷二【十三】，卷六【四】，卷七【五、六、三十四、三十六】，卷十二【三十二】，卷十九【九】，卷二十八【一、二】，卷二十九【二十三】，卷三十【六、二十四、二十五】。《博古图》【四函三十册】。篇目与前一部相同。这部书与前一版相同，纸色较为洁净，纸质的均匀细密程度也超过前一版。缺补：卷十六【二十九】，卷二十三【三十六】，卷二十五【十五】，卷二十九【十四】。《博古图》【六函三十册】。篇目与前一部相同。这部书仿照旧刻本，缩小了版面幅度，前后没有序跋，但每卷首行题作《博古图录考正》。既然一定有编刻此书的人，所以取其他刻本来校对这部刻本。前面有遂州郑朴的序，卷一总说后有郑朴题跋，称《宣和博古图录》一书，旧刻本卷帙很大，虽然放置没有妨碍，但装入囊中携带很困难。我于是改为册装，减少图数；凡是器物摹式、花纹、款识、铭文和籀文，都不敢比旧刻减少丝毫。至于名称和器物稍有不合、器物目录不协调、字义解释有错误、文字剥落残缺等，都详细参照原本，多方订正，或许可以秘密收藏在内室的箱箧中吧，如此等等。这部书的卷一总说后面还有另纸接补的痕迹，可知是后人割去的。只是郑朴序中自记年月为宣和五年十月初一，而序首却说“考察赵宋之时，正值宣和”，并且其中多有诋毁徽宗的话。考察《徽宗本纪》，徽宗在宣和七年传位给钦宗，哪有当时的臣民敢于肆意诋毁自己的君主，还把这些话一并交付刊刻？何况如果他的序作于宣和年间，又为什么把“考察当时”写成追述的话呢？历来考察宋、元以来的正史和各种记载此事的书，都没有所谓郑朴这个人，似乎是有人刻了这部书，想伪充宋本，妄自在序中题写宣和年号。得到这个本子的人读到序中所说的话，也知道郑朴不是宣和年间的人，因此又把这部分割去，作为伪充宋本的依据。郑朴没有可考的事迹，姑且附在元版《博古图》之后，等待进一步考订。元代赵孟頫、鲜于枢，明代都穆、吴宽、文嘉都曾收藏过。赵孟頫、鲜于枢、吴宽都见前文考证。苏州府志记载：都穆字元敬，吴县人，弘治己未年进士，历任礼部主客郎中，加授太仆少卿。他七岁就能作诗，长大后广泛涉猎群书。奉命出使到秦中，搜集访求金石遗文，作《金薤琳琅录》。文嘉字休承，是文徵明的次子，以贡生身份任湖州广文，擅长书法和绘画。其余印章无法考定。缺补：卷十二、卷二十一。《钦定天禄琳琅书目》卷五。《钦定四库全书》。《钦定天禄琳琅书目》卷六。元版子部。《纂图分门类题注〈荀子〉》【一函十册】。周荀况撰，三十二篇；唐杨倞作注，分为二十卷。前面载有杨倞序，以及新增加的丽泽编集《荀子》事实品题一卷，但没有署编纂人的姓名。又有宋陈傅良辑录的《荀子》门类题目一卷，这是当时用于科举帖括的书。门类题目一卷，在标题下一行刻有“永嘉先生陈傅良编”。所分门类开头为“天地”，结尾为“五常”，共四十门。末尾又附有“拾遗”和“事要总类”两条，都是从书中选择可以作为题目的内容，分类摘录句子，以便阅览。卷后另行刻有“麻沙刘通判宅刻梓于仰高堂”十二字。卷一之后，也另行刻有“关中刘旦校正”。所谓刘通判，应当就是这个人。只是书首标题为“纂图分门类题注《荀子》书”，前面本来还应有图，大概已经散失了。至于所载《荀子》事实品题一卷，考察其中说明文字称：“旧本《荀杨》图说不过是徒具形式的文章，如今得到丽泽堂编排的品题，凡是卿云的事实始末，都清清楚楚可以考查。”如此等等。这说明它是《荀杨》合刻的书，不应当收入这个本子中，而是书商截取《荀子》事实，放在书首。而且书中从卷九到卷十三，以及卷十五，共六卷，标题只称《荀子》；卷十六、卷二十两卷，标题又称《监本音注荀子》。书名既不统一，版式也很不相同，是由三种刻本拼凑成一部书。题作《荀子》的部分，摹印非常精美，纸张和墨色都很好，确实是宋刻本；其余部分则是元代所刻，远远不能相比。然而宋本流传下来的极少，如今在元刻本中还保存着宋本的一鳞半爪，虽然是拼凑而成，也仍然值得珍视。明代文徵明、毛晋的藏本。本朝泰兴季氏也曾收藏。

译《河南程氏遗书》【一函八册】。宋朱子辑录，二十五卷，附录一卷，外书十三卷，后附文集十二卷。另有元谭善心辑录的遗文一卷。目录后有谭善心的识语和朱子《辩误书》。末尾载有宋赵师耕麻沙本后序、季袭之春陵本后序，以及元邹次陈、虞槃的序二篇。谭善心字元之，临川人。《元史》没有他的传记，事迹无法考知。他所作识语称《程子遗文遗事》一卷。谭善心起初担心世间流传的胡氏本仍不够完善，而朱子的改本又可惜无法见到。贞白虞叔近来把从吴内翰家得到的另一本书拿给他看，正好与自己的意见相合，于是刻印出来，与学者共同使用。朱子与刘共父、张南轩争论所涉及的内容，都附注在目录下面；并且在十二卷卷首抄录考察程氏世系谱，如此等等。世系谱，这个本子已经缺失。邹次陈的序称，遗书、外书都是程门弟子亲手记录的，朱子家中收藏的本子与世间刊行的本子没有不同；唯独二位先生的文集出自胡文定公家，颇有删改。朱子确定其中应当修改的地方，数次写信给刘、张二位公，然而由于承袭错误的习惯，最终没有人听从。谭元之于是与蜀郡虞槃反复讨论，以恢复朱子所改的旧本。如今看李袭之《舂陵本》后序，只说遗书、外书，没有提到文集。赵师耕《麻沙本》后序则称，二程先生文集，宪使杨公已经在三山学宫刻版；遗书、外书则是在庾司旧有刻本之后，全部毁于乙未年火灾。赵师耕暂代职务来到这里后，立即把旧本改刻为大字，并与文集合为一体，在后圃明教堂刻印，如此等等。考陈振孙《书录解题》记载《河南程氏文集》十二卷，说是建宁刻本，列在集部，没有和遗书合录在子部之中。因此，陈振孙所指的建宁本，似乎就是杨公刊刻、而合为一体刻印则从赵师耕开始。考《浙江通志》，赵师耕是黄岩人，宋宁宗嘉定七年考中进士；他的序仍自署“古汴”，大概是表示不忘故土。李袭之无法考知。《元史》记载，虞槃字仲常，隆州仁寿人，是虞集的弟弟，考中延祐进士，授吉安永丰丞，后来任嘉鱼县尹。《西江志》记载，邹次陈字周弼，另一个字是悦道，宜黄人，考中博学宏词科，著有《遗安集》十八卷、《史钞》十卷。这部书校订文集，虽然足以订正别本的错误，但摹印草率，纸张和墨色都不求精美，在元刻本中又属于较差的一种。书中有“赵氏子昂龙门子图书记”“进士”“郡李”“县令”三方印。考《元史》，赵孟頫在英宗至治二年六月去世，而邹次陈的序作于至治二年七月，谭善心的识语作于至治三年九月。这样，赵孟頫去世时，此书尚未刊行，怎么会有他的收藏印记？“进士”“郡李”“县令”三方印的文义也无法理解。看这三方印的篆法都极其粗劣，毫无疑问是书商伪造的，所以不予著录。缺补：文集卷八【全卷】。《近思录》【一函四册】。宋朱子、吕祖谦共同辑录，十四卷。宋叶采集解。前有叶采序，进书表；目录后载朱子、吕祖谦的识语二篇。陈振孙《书录解题》和马端临《文献通考》都记载《近思录》十四卷，却没有提到叶采集解。明代王圻《续文献通考》记载《近思录》有何基发挥、戴亨补注、柳贯广辑、黄绩义类等书，也没有记载这个本子。考《宋史》没有叶采传，凌迪知《万姓统谱》称叶采字仲圭，成都人，起初跟从蔡渊学习《易》学，后来去拜见陈淳。陈淳认为他喜欢越级追求高深玄妙，却缺少按次序进行切实功夫，多次挫折他并严厉针砭他；叶采从此收敛锋芒，逐渐趋向务实，陈淳对此很欣喜。理宗宝庆初年任秘书监，曾经论述郡守贪婪苛刻的危害，皇帝赞许并采纳了他的意见。如今看书中的进表，写于淳祐十二年，表后署衔为朝奉郎、监登闻鼓院兼景献府教授，距离他任秘书监时已经过去二十八年，凌迪知只是没有考察到这一点罢了。集解大概作于贬抑浮华、崇尚务实之后，序中有“思考研究积累已久，超过三十年，义理才稍微明备”的话，可见用心也很辛苦。这个本子仿照宋刻本，然而纸质不免有粗糙发黑的缺点。缺补：卷二【三十五】，卷九【十六】。《近思录》【一函三册】。篇目与前一部相同，缺叶采序。这个本子的版式较大，纸质也极其坚实细密，优于前一个本子。缺补：卷一【四】，卷十【十一、十二】，卷十四【十一至十三】。《朱子语类》【八函九十六册】。宋黎靖德辑录，一百四十卷。前面载有宋黄干、李性、传蔡抗、吴坚、黄士毅、魏了翁、王佖等人的序文和语录，以及姓氏、门目、目录；后面有黎靖德识语二篇和考订九条。马端临《文献通考》记载，李道传辑录《晦庵语录》四十六卷；他的弟弟李性传又辑录《续录》四十六卷。王圻《续文献通考》记载《文公语类》一百三十八卷，是黄士毅编排的。现在考察靖德《识语》说：李道传在池州刊刻《语录》，李性传刊刻《续录》，蔡抗刊刻《后录》，合计十余卷，这就是三种录本。黄士毅辑录《语类》并在蜀地刊刻，王佖作《续类》，又在徽州刊刻，这就是两种类书。总共五部书，靖德把它们合在一起校订删改，删去重复的一千一百多条，等等。由此可见，靖德见到的版本广博，而采录的内容精审。凌迪知《万姓统谱》记载靖德是永嘉人，任沙县主簿，代理县令，清廉谨慎，善于处理繁杂事务，博学能文，曾修撰《沙阳志》。这部书字画不工，纸张粗劣，墨色暗淡，是元代书坊刊刻的版本。檇李项氏收藏本。本朝黄虞稷也曾收藏。考察黄虞稷字俞邰，是晋江人。康熙年间以诸生身份参与修撰《明史》，领取七品官的俸禄，当时人以此为荣耀。