阙补卷十二【四】

译《栾城集》【三函十六册】。宋代苏辙撰，《前集》五十卷、《后集》二十四卷、《三集》十卷，共八十四卷。前面载有淳熙三年礼部定谥议，后面有宋代邓光辙的曾孙诩、四世孙森所作的两篇跋。苏辙曾孙诩在跋中说：当时刊行的《栾城公集》，如建安本缺漏错误很多，麻沙本尤其严重，蜀本也不能避免讹误。如今用家藏旧本和《三集》合为八十四卷，都是曾祖亲自编排的。我谨慎地同僚属以及小儿辈校勘了几遍，在筠州公帑刻版。纪年为淳熙己亥。按己亥是宋孝宗淳熙六年，下面列有校勘官的官衔姓名：文林郎、筠州军事判官倪思，从政郎、充筠州州学教授邓光，奉议郎、知筠州高安县闾丘泳。邓光、闾丘泳都无法考查。《宋史》记载倪思字正甫，湖州归安人，孝宗乾道三年进士，考中博学宏词科，累官至宝文阁学士；期间出任绍兴府、太平府、泉州、建宁府、镇江府、福州知府，但没有提到任筠州军事判官。按照时间考察，应当就是这个人，只是史传中偶然漏载了。苏辙四世孙森在跋中说：先文定公《栾城集》，先父任吏部、淳熙己亥年守筠阳时，依据遗稿校定，命工刻印。森没有什么才能，却冒昧承当人手不足的职任。到任初期，重新想到先人所刻的家集，其刻版因为年代久远已经漫漶损坏，于是节省浮费，重新刻印。纪年为开禧丁卯。按丁卯是宋宁宗开禧三年，距离诩刻版时已经二十九年。父亲先前校定，儿子后来更新，理应毫发无遗，因此成为宋刻《栾城集》中最好的本子。而且祖孙五代三次治理筠阳，使刻版始终保持新整，其中也有天幸。看诩、森跋文的字迹，家传书法仍然存在，也可以称为继承先贤之风。明代文征明收藏本，有玉兰堂、梅溪精舍、辛夷馆等印章。本朝泰兴季振宜也曾经收藏过，有印记。

译《六臣注文选》【二函二十册】。梁昭明太子萧统编撰六十卷，唐代李善、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰作注。前面有萧统序、吕延祚进《五臣集注文选》表、李善上《文选注》表。这部书没有记载刊刻年月，但大小字体都有颜平原的书法法度。按明代董其昌在颜真卿《送刘太冲序》后的跋语中说过“宋四家书派都宗法鲁公”，由此可知北宋人学习书法竞相研习颜体，所以摹刻者也以此相互推重。它的镌刻在整齐中包含流动的意趣，确实没有辜负这部佳书。至于纸质如玉、墨光如漆，也无不各自达到精妙，在北宋刊印本中也是上品。御题：这部书，就是董其昌所称在国内可以与《汉书》、杜诗鼎足而立的书。在元代，有赵孟頫；在明代，有王世贞、董其昌、王穉登、周天球、张凤翼、汪应娄、王醇、曹子念，都是东南才俊，都有题识。又有国初李楷的跋。纸张润泽如玉，是南唐澄心堂的法式。字迹精妙，具有北宋人的笔意。《汉书》现在收藏在大内，与它成为连璧；不知道杜诗流落到哪里去了。天禄琳琅中像这样的书，也不多见。乾隆御识，钤印。宝二方，分别是“乾隆宸翰”和“稽古右文之玺”。元代赵孟頫跋：霜月如雪，夜里阅读阮嗣宗的《咏怀诗》，九次咽下，都化作清冷之气；而这部书如玉纸银钩，仿佛与灯光月色相互映照，给我清吟的兴致实在不少。至正二年仲冬三日夜，子昂题记。【卷二十三后】赵孟頫这篇跋用小行楷书写，完全表现出二王书法的妙处。他喜爱这部书，甚至认为它足以助发吟诗的兴致。可见宋本中的佳品，在元代已经很难得到。明代王世贞跋：我所见到的宋刻《文选》，大概有好几种。此本缮写、刻印都极其精美，纸用澄心堂纸，墨用奚氏旧墨，是赵承防所珍藏的。过去我曾在同年朱太史家见过它，他说是从徐太宰那里得到的。赵承防想夺取它，但我认为不合义，便作罢了。太史去世后，有位客人拿着它来出售。我自从听闻道理以来，约束自身，除了身体以外都视为多余之物。先前得到的《汉书》已经交给儿辈，不再放在几案旁，难道还要再买这部书吗？于是题字后把它归还了。我的老师不会认为我仍然有嗜好之心吧？壬午年春日，世贞在昙阳观大叅同斋中书写。【卷五后】朱太史姓名不可考。所说的徐少宰，考朱彝尊《明诗综》记载：徐缙，字子容，吴县人，弘治乙丑年进士，历任吏部左侍郎，谥文敏。王穉登跋：宋刻《文选》往往可以在藏书家和好事之家的藏书中见到，但像此本这样精美完好的是极少的。此本的纸张、墨色和摹刻都出自良工之手，正与琅琊长公所藏《汉书》十分相似。《汉书》中有赵魏公的小像，此书中有赵魏公亲笔题字；两部书都是赵魏公邺架中的藏本。流传到今天不过三百年，卷帙仍然完整，既没有落入蛀虫腹中，又没有落到妄加删改者手里，难道是灵验的签札和秘藏的书籍，有神物在护卫它吗？现在它归朱司成象玄家收藏，拿出来让我仔细欣赏，因此随意题写这些话。此本与《汉书》相比，也如同蜀地得到龙、吴地得到虎一样。万历甲戌年人日，王穉登书写。【卷二十五后】考：穉登，字百谷，一字伯固，长洲人，太学生，有《晋陵》《金昌》《燕市》《荆溪》《松檀》等集。周天球跋：我年轻时曾在崦西公家见过这部书，后面有文敏几十字的跋语，应当是松雪斋中的旧物。如今过了五十多年，又在仲嘉那里见到它，纸张和墨色仍像新的一样，实在值得珍藏。癸巳年秋，八十老人周天球记。【卷五十后】考：天球，字公瑕，号幼海，长洲诸生，擅长画兰。仲嘉，姓汪，名道防，歙县人，著有《小山楼藁》。卷中有印记。崦西公，不知是何人。张凤翼跋：我曾在徐文敏后代的书架上见过此书，他们说这是文敏最钟爱之物，准备留给后人。它的纸墨精美，神采焕发，使人舍不得放手。而且书中还有赵文敏亲笔写的几句话，由此可知此书曾进入松雪斋。前后相隔遥远的二百年，离开一位文敏之后，又归到另一位文敏那里，难道是因为《文选》本来就是文章之选，所以自有宿缘吗？我年轻时买得一部，是黄勉之先生家的藏物，与此本同出一版，但印刷在后，后面有景石子的题字。它的纸墨远远不如这一本，如今已经被好事者换走，不能再拿来比较了。然而大体上也没有可比之处。同一版印出，尚且相差如此，何况后来的翻刻本呢？近来我留心研究《文选》，准备辑录各家注释，听说此书已经归于云间，便请人借来留在案头校对，满一个月便题写年月归还，也让好事的儒者知道应当珍重它。万历丁丑年仲秋望日，长洲张凤翼。【卷三十二后】考：凤翼，字伯起，嘉靖甲子年举人，有《处实堂集》。黄勉之名省曾，吴县人，嘉靖辛卯年举人，有《五岳山人集》。汪应娄跋：嘉宾拉我经过清远阁，拿出所收藏的各种珍玩，古朴的色泽照人，真使人眼花神驰，应接不暇。又翻看他架上所藏的宋刻《文选》，也是罕见之物，纸质精良，墨色精妙，竟然完整无缺。末尾有赵文敏公亲笔写的几行字，这是松雪斋所珍藏的书。后来传给我族中的仲嘉，有王元美、周公瑕、张伯起、王百谷诸君的跋语，古雅之气与仲嘉相同。经他收藏之后，价值应当更高。后来又传到海阳好事之家，嘉宾亲自前往，用厚价买下，如今收藏在阁中。我知道嘉宾愿意读尽天下好书，而《文选》尤其是文坛的先导，理当焚香披读，也必定大大助长清吟的兴致。珍爱并收藏它，可以作为家传之宝；这样看来，清远主人的书架胜过玄晏先生的书架了。社弟汪应娄书写。【卷十七后】应娄不可考，他称仲嘉为“吾宗”，也应当是新安人。考徽州府志记载：明代汪应蛟，婺源人，官至尚书；又有汪应元，歙县人，官至御史。不知应娄是他们哪一人的同族兄弟。嘉宾即汤宾尹，字宣城人，万历乙未年进士第二名，授翰林编修，累官至南国子监祭酒。

译按时间考察，跋语中所说的嘉宾应当就是宾尹。但后来李楷的跋作于各跋之后，却说“吴君珍重”，似乎嘉宾又是吴姓；或者这部书从宾尹家再次归于吴姓之家，也未可知。附记于此，以等待进一步考证。王醇跋：我知道仲嘉有一部宋刻《文选》，心中牵挂了十多年。等到造访他的居所，却来不及索取观看。后来在托山小有园遇到嘉宾，他拿出陶隐居以及唐宋人的墨迹给我看，全都是人世间未曾见过的东西。它们已经夺人心魄，而且他还答应拿出这部书让我观看。因为天色已晚，不能返回，离开后它还萦绕在我的梦魂中。过了几天才得以一见，纸墨的光泽耀眼，字体端正而有情致。我从早到晚披阅，获得了前所未有的乐趣。当时松风吹拂琴弦，远山横着黛色，这是我一生中第一等的乐事。己未年小雪日，太原王醇记。【卷二十八后】考：王醇是扬州人，“太原”是他的郡望。曹子念跋：某日我在万卷楼见到弇州公所得的两部汉代书籍，认为是宋刻本中的第一等。后来又有人拿《文选》来，纸色晶莹润泽，似乎觉得比那两部更好。我劝弇州公买下它，以便与前两部合为一套。但弇州公因为奉道，摒弃了一切玩赏之物，仍然题写了几句话，让客人带走。我常常以此为遗憾。今秋又在仲嘉的寓所见到它，刚刚披阅完毕，它已经被带入黄山了。我恐怕再也没有机会见到它，于是在末页题记。万历癸巳年中秋日，曹子念书写。【卷四十七后】考：子念，字昌先，太仓州人。李楷跋：收藏书籍和读书都是非常的福分，而人的精神又足以使这种福分长久相伴，所以不是容易得到的事情。观看古人对书籍的鉴赏和题跋手迹，更不敢不加倍赞叹。赵文敏已经去世，弇州、玄宰以及诸位君子如今又在哪里呢？对于人事变迁的感叹，也正是如此。吴君，请珍重这件历经劫难而不毁的金刚宝物。书中文字点画和刻工，能够保存它的书法，即使有如玉圭上的雕琢，也不能与之交换了。己丑年清秋八月八日，河滨岸翁李楷跋。【卷二十六后】李楷不可考。考董其昌死于崇祯九年，岁在丙子；如今跋中有“弇州玄宰诸君子今安在”之语，则此跋作于己丑年，大概是 本朝顺治六年。歙县汪氏春草阁收藏。【吕延祚表后卷六十】上述题记下面，有“洪度”椭圆印一方、“于鼎”小长方印一方。考《歙县志》记载。本朝文苑中，汪洪度，字于鼎，松山里人，擅长文章词赋，著有《息庐集》。他的弟弟汪洋度，字文治，诗歌有逸致，书法仿效晋人，兄弟都有才名，书中也有他的印记。又有“汪道昆”印。道昆，字伯玉，也是歙县人，明嘉靖年间进士，与王世贞同年，王世贞称赞他的文章简练而有法度，声名大振，晚年官至兵部侍郎。王世贞也曾任兵部官员，天下称他们为“两司马”。其余印章不可考。六臣注文选【二函十六册】篇目同前。此书与前一部同出一版，纸墨的色泽和摹印的工艺也没有高下之分，确实可以同样珍藏。只是书首只有吕延祚的表，萧统的序和李善的进表都已缺失。大概年代久远，流传中散失，这是常有的事；但篇目仍然完整，也不影响它作为完整之书。有新安汪洪度的藏书印，又有清晖馆印。考《歙县志》记载，吴孔嘉，字元会，明天启乙丑年进士，官至编修，有《清晖馆集》。其余印章不可考。六臣注文选【二函十六册】篇目同前。此书也是前一版的摹印本，与前书同一时期刻印，古色古香，竟然形成三足鼎立的状态。看前一部中张凤翼的跋语说：“我年轻时买得一部，与此同出一版，但印刷在后，纸墨远远不如。”由此可知，前代鉴藏家所寻求的初印本，已经十分难得；如今经过三百年后进入册府的藏书，三部兼备，纸帙之丰富，古来未有。朱氏明仲家塾。【卷六十末】上述题记一则，“明仲”其人不详。此书是宋代赵孟坚的藏本，有“子固”印。考《金赉画史纂要》记载，孟坚，字子固，号彝斋，居住在海盐广陈镇。宝庆二年进士，修养高雅、学识广博，人们把他比作米南宫。官至朝散大夫、知严州府。又经过明代文征明、文伯仁、项笃寿、王宠以及 本朝季振宜收藏。按王世贞《吴中往哲像赞》记载：王宠，字履仁，后来改字履吉，别号雅宜山人，吴县人，是县里的诸生，以贡生身份进入太学。他的诗歌喜好建安三谢，书法临摹永兴大令，为当时人所推崇。文征明等人的情况见前，其余印章不可考。〈史部，目录类，经籍之属，《钦定天禄琳琅书目》，卷三〉 六臣注文选【六函三十册】篇目同前。此书也是前一版的摹印本，只是后印本的墨光稍逊。书中有“宝庆”“宝应州”印，以及“官书不许借出”的木记。考《文献通考·舆地考》记载，宋理宗宝庆年间，因为逆全之乱，将淮阴郡降为淮安军，又把宝应县升为宝应州。宝应州这一名称，是从理宗时期才开始设置的，所以官印在州名上冠以年号。此本是北宋时刻的版，南宋时印刷，却称为官书，由此可知它是北宋官刻本，难怪雕版和刻印精良，超过其他版本。明代文征明藏本，有玉兰堂印，又经过王宠、项笃寿以及 本朝季振宜收藏，其余印章不可考。〈史部，目录类，经籍之属，《钦定天禄琳琅书目》，卷三〉 缺补卷六【四十二】、卷十九【十八】。六家文选【六函六十一册】篇目同前。此书与前四部另为一版，也没有记载刻印年月。只是昭明序后有“此集，精加校正，绝无舛误，见在广都县北门裴宅印卖”等语。木记考《一统志·四川统部表》记载，益州蜀郡，东晋分成都设置怀宁、始康二郡，又从广都县分置宁蜀郡。由此可知，广都县这一名称的得名很早，宋代刻印蜀本时以此为美称。此本字体结构严谨，镌刻整齐，确实是蜀刻中的佳本。木记应当是当时裴姓书坊所标示的，也如同廖氏世彩堂的做法。袁氏昌安堂珍藏。【卷六十后】上述题记一则，袁氏其人不详。琴川毛氏藏本有印记，其余不可考。

译玉台新咏【一函二册】陈代徐陵撰，十卷。前有徐陵序，后有宋代陈玉父序。永嘉陈玉父后序称：《玉台新咏集》共十卷，我幼年到外祖家李氏，在废弃的书籍中得到这部书，是旧京本。版本有磨损的地方，想寻找其他本子校正，多数没有找到。嘉定乙亥年，才从别人那里借到豫章刻本，只有五卷。又听说有石氏收藏的抄本，便再次请求观看，用来补足亡佚、校正脱漏，于是这部书才重新完整。等等。考察可知，乙亥是宋宁宗嘉定八年；所说的旧京本，应当是北宋时遗留下来的，而此本则是南宋重刻本。陈玉父不可考。考宋代永嘉陈埴、陈宜中等人，有的以道学著称，有的以风节闻名，由此可知永嘉陈氏是宋代望族。陈玉父刻这部书，校勘周详，摹刻精美，也可以说是深厚地喜好古书，没有辱没家声。钱谦益藏本，有“海翁”印，其人不可考。玉台新咏【一函四册】篇目同前。此书与前一部同出一版，行密字小，仿照巾箱本的式样，但尺寸更大，制作极其精雅。它的摹印也出自良工之手，因此清晰明朗，光彩照人，可以与前本合为一璧。明代王鏊藏本有“济之印”。考《明史》记载，鏊，字济之，吴县人，成化乙未年进士第三名，授编修，累官至大学士，死后追赠太傅，谥文恪。王鏊在宰相任上时，刘司马大夏、杨相一清都为刘瑾所忌恨，刘瑾将要加害他们。王鏊委婉曲折地劝解，世人因此多称赞他。王禹声的印章不可考，或许就是王鏊的同族兄弟。唐文粹【四函四十册】宋代姚铉撰，一百卷。后有宋代施昌言序。晁公武《郡斋读书志》说：“姚铉是庐州人，太平兴国年间进士，文辞敏捷华丽，擅长书信，藏书极多，颇有异本。多次升迁，任两浙漕，考核属吏，命他们抄写书籍，采集唐代文章，分门编类，起初编成五十卷，后来又增广。因获罪被贬到连州，最终去世。他的儿子把他的书献上，诏令收藏在内府，并授予一个官职。”马端临《文献通考》又载《麈史》说：“姚铉贬居连州时，曾抄写自己所著《文粹》一百卷。好事者在县中建楼收藏它。官府属吏常常派人抄录，差役以此为苦，便用盐水喷洒书籍，希望它们快些毁坏。后来又放火烧掉了那座楼。”据此可知，姚铉编成这部书时，无论在朝还是在野的人都想得到它，却还没有人替它刊布。这是临安孟琪所刊《文粹》一书的初刻本。宋仁宗宝元二年，吴兴施昌言的后序说：“卷帙浩繁，人们想传抄它，不容易做到。临安进士孟琪，世代承袭儒学，家中富有文史书籍，于是从事摹印，以扩大流传。看他的校勘正确，书写工整，镂刻精良，勤勉也达到极点。至于编述的缘由，都在前序中说明了。等等。” 前序大概是“姚铉自述”，如今已经缺失，也没有目录；但观察它的纸墨，确实是北宋初年的印本。施昌言，《宋史》没有为他立传。考凌迪知《万姓统谱》记载：昌言，静海人，中进士，任太平州知州，进呈三十篇政论，入朝任殿中侍御史。御题《唐文粹》一百卷，是五代姚右史姚铉所编纂的。前人称赞它用意精深广博，世人十分看重它。可是翻刻本繁多，流传过程中彼此不同。此本字画工整端正，墨色如漆，还能看出临安孟琪原刻的面貌。我编选《唐宋文醇》，依照储欣的体例，在唐代韩愈、柳宗元之外增加李翱、孙樵两家；读书考古的人把《文醇》作为专门之家的定本，再参考《文粹》，以扩大趣味，这样或许可以吧？乾隆御题钤印。宝二曰：乾隆宸翰曰：朕公务闲暇时临池作书。兰陵萧氏敷教堂收藏，不可考。缺补卷十三【一】、卷三十下至卷三十一下【全】、卷三十三、卷三十四【全】、卷五十二【六至十】、卷五十三【全】、卷六十六【三】、卷一百【九十】。圣宋文选【二函十二册】三十二卷，没有撰者姓氏。此书选录宋人的文章，从欧阳修以下共十四家，而三苏的文章一概置而不录。考宋徽宗崇宁二年下诏毁禁三苏文集，宋孝宗即位后又下敕褒扬三苏，甚至为苏轼文集撰写序文。此书或许是因为三苏的本集已经在天下争相流传，所以不再编纂收入，这也如同王安石选录唐诗时不收李白、杜甫一样。书中没有记载刻印年月，观察其小楷字体，笔法严整，密行之中自然显得清朗，大概也是巾箱本中极佳的一种。收藏者的各种印章均不可考。其中有“一元”印，“元”大概是僧侣的法名。有“一庵”，应当是他栖身参禅的处所。考元代诗中有一位僧人名元，字宗海，或许就是这个人。文章正宗【四函三十二册】宋代真德秀撰，二十四卷。前有真德秀自序。陈振孙《书录解题》说：真德秀撰写《文章正宗》，全书分为四类，即辞命、议论、叙事、诗赋。取舍非常严格。按真德秀自序，此书作于绍定执徐年，即宋理宗绍定五年。序中说，梁昭明太子《文选》、姚铉《文粹》，果真都得到了文章源流的正统吗？如今编纂此书，以体裁本于古代、旨意接近经书的文章，才加以采录，如此等等。这就是陈振孙所说的取舍非常严格。此书版幅宽大，字体端正，笔画整肃，刻工和印工也都十分精良。前后没有其他人的序言，似乎就是真德秀编纂成书时亲自校刊的本子。书史中所记的一方印章，无法考证。

译《续文章正宗》【二函十八册】真德秀撰写，共二十卷，前有宋代倪澄、郑圭的序。咸淳丙寅年，倪澄作序说：“西山文忠公晚年所续编的书，我在括山任职时，日夜竭力校勘；郑君也分担了这项工作。共用了三个月草稿才完成，又用了四个月刻印才完工，编为二十卷。凡是只有篇目而没有正文的，就空置在末尾。一代的文章，已经灿然大略齐备了。”郑圭又作序说：“我在括山分掌教务，和同僚倪君一起把它刻在木板上，以使先生的著作流传久远。”真德秀心中贯通周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的学说，从他删定《文章正宗》的笔削中，大概可以看出。可惜此书尚未脱离草稿，天意不肯留下这位贤者；不过全书的大纲已经具备了。按：丙寅是宋度宗咸淳二年。倪澄、郑圭二人，《宋史》都没有传。考《浙江通志》，倪澄是金华人，宋理宗宝祐四年丙辰进士，任处州知军；郑圭是黄岩人，宋理宗景定三年壬戌进士。括山当时属于处州，二人同在一地任官，因此有这次刻书。看两篇序文所说，这是德秀尚未完成的书；倪澄、郑圭按照前集四门分类的例子，根据原有记录加以分类编排。其中有篇目而没有正文的，就放在二十卷的末尾，以保存其缺佚情况。所收文章，自欧阳修以下，共十四家。版式尺寸与前集相同，但大字的径围较小，注文的笔画稍肥，是仿照前集制作的，并不是与前集合刻的本子。书中也有一方“书史之记”的印章，大概是收藏这部书的人取来钤盖，以凑成合璧；收藏者也可以算是有心人了。《选青赋笺》【一函四册】共十卷，没有署撰写人的姓氏。《宋史·艺文志》和《文献通考·经籍考》都没有记载这部书。各卷所收，都是当时省试的文章。目录后有“建安王懋甫刻梓于桂堂”的木记，看来是书商编辑后刊刻发行的。正如陈振孙《书目解题》所说，《指南赋笺》五十五卷、《指南赋经》八卷，都是书坊编集的，大概也属于这一类。此书版小字细，做成巾箱本，制作十分精致，也是宋代的佳刻，足以供人秘藏玩赏。御题：这是一部宋人省试各赋的选本，相当于唐人的试帖和今天馆课一类的作品，大概是当时书坊所刻。尤其是笔法精美，为宋刻本中的绝佳之品。卷首卷末都有文征明“停云”印，实在值得珍藏。乾隆甲子秋分日御识钤。两方宝玺，一方文曰“乾隆宸翰”，一方文曰“稽古右文之玺”。明代文征明停云馆收藏本。缺卷，补入第十卷【五】。《兰亭考》【一函四册】宋代桑世昌辑，高清孙删定，共十二卷，附《群公帖跋》一卷。前有宋代高文虎和高似孙的序，后有齐硕的序。陈振孙《书录解题》记载《兰亭博议》十五卷，是淮海人桑世昌、字泽卿所撰。桑世昌居住在天台，是陆游的几个外甥，博学儒雅，擅长作诗。陈振孙又记载《兰亭考》十二卷，说就是前一部书。浙江东路转运司所刻的本子，与最初的本子相比有不少删改。原来十五篇，如今保存十三篇，删去了其中两篇集字附见的文字。此书最初完成时名为《兰亭博议》，由翰林学士高文虎、字炳如作序。到了刊刻时，他的儿子高似孙重新删改，删去这两篇本来是应当的；但其他地方一味追求省略文字，多有失实之处，有的还违背原意。更严重的是，原序文字本来条理通达、颇为可观，也被窜改得没有一篇完整，首尾缺漏，文理断续；对待他父亲的文章尚且如此，实在令人深感奇怪。考《宋史》，高文虎是四明人，宋高宗绍兴三十年庚辰考中进士，见闻广博，熟悉许多典故，历任官职至华文阁学士、知建宁府，后来请求主管祠禄，任提举太平兴国宫。他为桑世昌作《兰亭博议》序，正是在这个时期。考《浙江通志》，桑世昌是高邮人，号莫庵，有文集三十卷。这部书是浙江漕使齐硕委托高似孙订正的本子。按《赤城志》，齐硕是青社人，宋宁宗嘉定十四年以宣教郎任台州知州。高似孙的序作于嘉定十七年，那么应当是在齐硕任台州知州时付梓的，与陈振孙所说相合。高似孙字续古，宋孝宗淳熙十一年考中进士，曾著有《经略史略》《子略》《集略》《纬略》等书。他的诗有《疏寮集》三卷。陈振孙说他年轻时就有俊秀的声誉，却不自爱惜，曾任馆职时向韩侂胄进献生日诗九首，每首都暗中使用“锡”字，因此被清议所不齿。他读书把偏僻冷门当作博学，作文把怪异艰涩当作奇特；其中诗还算值得观赏，等等。然而马端临《文献通考·经籍考》中多次引用高似孙《子略》《史略》等书的话，他学问的博赡由此也可以大略看出。齐硕刻这部书时，字体都以欧体为本，刻印兼用良工，大概也是郑重其事制作的。《南岳贞居记》【卷三末】右边这段题识有一则，不详是什么人所作。按元代顾瑛《玉山草堂雅集》记载，张雨又名天雨，号贞居。朱存理《铁网珊瑚》记载，倪瓒说：“贞居真人的诗、文、书、画，都是本朝道品第一。”高启说：“贞居的书法清劲遒美，有唐人的风格。”看前面五个字，用笔瘦劲，似乎就是张雨所书。明代文征明停云馆收藏本。本朝秀水人朱彝尊也曾经收藏过，都有印记；其余情况无法考证。