钦定天禄琳琅书目卷四

译书后，赵彦肃的门人喻仲可作跋说：“先生去世后二十六年，郡守许公取出这部书加以刊刻。” 许兴裔又作跋说：“我代理严陵郡守，嘱托喻君校勘刊刻，置于先生祠堂中，和有志于学的人共同阅读。”跋后的纪年为嘉定辛巳。按：辛巳是宋宁宗嘉定十四年。喻仲可、许兴裔二人的情况都无法考证。当时校勘刊刻完成后，书版放入祠堂中，或许流传不广，所以世间很少见到这部书。幸而有影抄本，善本也可以长久保存了。《童溪易传》【二函十二册】宋代王宗传撰写，共三十卷。前有王宗传自序，另有宋代林焞的序。这部书与前面两部书的字体相似，行款也相同，应当属于同一家所抄。影抄本所用纸墨都极为精良，足以供人珍藏玩赏。王宗传、林焞，《宋史》都没有传。按朱彝尊《经义考》记载，董真卿说：“王宗传字景孟，临安人，太学上舍。”又记载《闽书》说：“王宗传是宁德人，任韶州教授。”朱彝尊按语说：“林焞也是宁德人，淳熙八年与王宗传同中进士。林焞序中说与童溪生同在一方求学，同学并且同中辛丑科，因此王宗传是宁德人无疑。鄱阳董氏认为他是临安人，错了。”现附录于此，以供考证。《三礼图》【二函八册】宋代聂崇义集注，共二十卷。前有宋代窦俨的序，后有宋代陈伯广的跋。《崇文总目》著录《三礼图》二十卷。聂崇义在周显德年间参与考订郊庙礼器和玉器，于是广泛采集前代儒者关于《三礼》的旧图，共得到六种，考察订正其中的是非，绘在绢帛上并加以解释。每篇都自叙大要和纲目，并附说近代沿革。建隆二年五月丙寅上表进呈。窦俨为之作序。诏令太子詹事尹拙召集三五名儒学之士共同考议。尹拙提出了许多驳正意见，聂崇义又引用经文加以解释。那些驳议和答议各四卷，大都列在注释中。诏令颁行此书，又把图画绘在国子监讲堂的墙壁上。考《宋史》，聂崇义是河南洛阳人，年轻时即考取三礼科，精通礼学，通晓经学。后汉乾祐年间，官职累升至国子礼记博士；后周显德年间，任国子司业兼太常博士。世宗诏令聂崇义考定郊庙祭祀所用的玉器，又诏令翰林学士窦俨统领此事。聂崇义于是取三礼旧图重新加以考订。建隆三年四月上表进呈，窦俨为之作序。太祖阅后嘉奖，五月赐聂崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以资奖励，等等；这些记载与《崇文总目》所载大略相符。只是《崇文总目》称建隆二年五月进呈此书，晁公武《郡斋读书志》也称宋朝建隆二年，而史书记载为建隆三年，正与窦俨的序相合。另一本有聂崇义自序，大略说：旧图十卷，形制有缺漏，文字有省略，不知道出自何处。我聂崇义先在显德三年冬奉命考定郊庙礼器和玉器，于是冒昧加以删改。到大宋建隆二年四月辛丑，编次叙述已经完成；由此可知，聂崇义的书在建隆二年完成，到建隆三年才上奏进呈。《宋史》又记载，诏令太子詹事尹拙等共同考议，提出许多驳正意见，聂崇义又引用经文加以解释。全部交给工部尚书窦仪，让他裁定。窦仪上奏说，聂崇义研求师说，沉浸于礼经，与旧图相比确实有新的见解；尹拙承受诏命考议，能够整理由所闻知的内容。尹拙的驳议和聂崇义的答议各四卷。我再次详细阅览，随即裁定编排，大抵有所增删，列入注释，共分为十五卷上报。诏令颁行此书。这也与《崇文总目》的记载相合。只是“列于注释”这句话，是说窦仪把两家的说法编次在一起，另成一书，与《三礼图》无关。书后有永嘉人陈伯广的跋，说《三礼图》开始是熊君子复得到蜀本，想要刻在学校；我来到那里后，于是嘱托我刻成，并在后面题记，时间是淳熙乙未闰月三日。乙未是宋孝宗淳熙二年。《浙江通志》记载，陈伯广在绍兴三十年庚辰考中进士，任明州通判。他所说的熊子复，按《文献通考》，熊克字子复，建安人，官至起居郎。他因王丞相季海的推荐而突然被任用。当时王季海在枢密院，赵温叔主持国政，没有人知道熊克是从哪里来的，颇为怀疑他是通过不正当途径进用，于是阻挠皇帝的旨意，但始终不能改变。此书所绘的人物、器具，笔法工细，是精通绘画的人所作。可知影抄时一定费了很大心力。《论语集说》【一函五册】宋代蔡节撰写，共十卷，前面载有蔡节进献此书的表文以及《集说例》。有宋代姜文龙的序。考《浙江通志》记载，蔡节是永嘉人，宋理宗时历任湖州、明州、衢州诸军知军。姜文龙是丽水人，宋理宗淳祐元年辛丑考中进士。这部书在淳祐五年进呈，蔡节表文后的署衔是朝散郎、试太府卿兼枢密副都承旨。姜文龙的序作于淳祐六年，说是在湖頖刊刻此书；他自署为文学掾，这些事都是省志没有记载的。影抄本的字画整体匀称端整，摹写姜文龙序的行书，学习黄庭坚的笔法，尤其得到其神韵。《张状元孟子传》【一函八册】

译宋代张九成撰写，共二十九卷。考《宋史·艺文志》记载《九成孟子拾遗》一卷、《语录》十四卷，却没有提到这部书。马端临《文献通考》也没有记载。按本传，张九成字子韶，钱塘人。宋高宗绍兴二年，他参加进士考试，诏令考官把敢于直言的人列为高等。张九成在对策中言辞激切，被提拔置于第一名，授镇东军签判，官职累升至宗正少卿、权礼部侍郎兼侍讲、兼权刑部侍郎。因依附赵鼎获罪，降职。秦桧又令司谏詹大方弹劾他诽谤讥刺朝政，贬居南安军。他在南安十四年，每次拿着书到明亮处阅读，常倚立在庭院砖地上，时间久了，双脚的痕迹都隐约可见。秦桧死后，起用他为温州知州；不久请求主管祠禄，回家，几个月后去世。理宗宝庆初年，特赠太师，封崇国公，谥号文忠。这部书题名为《张状元孟子传》，下行所列官衔是追赠的爵秩，因此这是宝庆以后校刊的本子。全书卷帙止于《告子》，而《尽心》整篇都缺失。按《宋史·艺文志》记载，张氏《孟子传》三十六卷；赵希弁《郡斋读书附志》作《孟子解》三十六卷，也就是这部书。这个本子大概只散佚了七卷。明代焦竑《国史经籍志》记载《九成孟子解》只有十四卷，这是前明内府所收藏的本子，而且已经散佚了大半。这部书虽然不是全书，却已经是焦竑没有见过的本子；并且影抄本的字法、纸张和墨色都极其精良。如今所得二十九卷，也可以说是这部书的幸事了。琴川毛氏影抄本。缺补卷四【二】、卷八【六】、卷十【七至九】、卷十六【七】。《新集古文四声韵》【一函五册】。宋代夏竦撰写，共五卷。卷前有夏竦进书序以及说明古文出处的文字。书传载，晁公武《郡斋读书志》说：《古文四声》五卷，夏竦撰写。广泛采集古文奇字，按四声分类编排，以便检索。考察《宋史》，夏竦字子乔，江州德安人。因父亲夏承皓死于战难，录用夏竦为润州丹阳县主簿。后来考中贤良方正科，升任光禄寺丞。仁宗宝元年间，以户部尚书身份授任奉宁军节度使，兼知永兴军。后来兼任陕西经略安抚招讨，升任宣徽南院使。他与陈执中在军事问题上意见不合，调任鄜州驻军。请求解除兵权，改任河中府判官，又调任蔡州。庆历三年，召任枢密使。谏官、御史接连上章论奏，诏令调任知亳州，改授吏部尚书。年中加授资政殿学士，第二年拜任同中书门下平章事。又过一年，召入朝中任宰相，谏官、御史再次进言认为不可，于是改任枢密使，封英国公。翰林学士张方平论说夏竦奸邪，应当将他外放，于是罢去枢密使，改任知河南府。不久加兼侍中，调任武宁军节度使，进封郑国公。因病回乡后去世，谥号文庄。书中夏竦进书序称，庆历四年二月署衔为吏部尚书、知亳州军州事，与史传相互考证，恰好相符。《宋史》又说，夏竦凭文学才华起家，一时颇有声名，朝廷的大典礼和防务事务多次交给他办理；他博闻强识，熟悉古文和奇字，甚至到了夜间还用手指在皮肤上比画。因此，夏竦在大篆、小篆方面的功力尤其深厚。这部影钞本的楷书书法都取法欧阳询，篆文纵画如悬垂，横画如编列，很得蔡邕书法形势的妙处，确实值得珍藏。宋代张时举《弟子职》等五书【一函一册】。宋代张时举辑录，首篇是《周管子弟子职》，其次是《汉班昭女诫》，再其次是《宋吕大钧吕氏乡约乡仪》和《宋司马光居家杂仪》，共五篇。宋代陈振孙《书录解题》说：“《弟子职》等五书一卷，漳州教授张时举撰写。”张时举，《宋史》没有为他立传，籍贯居处也无法考知。考察这五篇，其中《吕氏乡约》篇末称“汲郡吕大忠白”，后面附载吕大钧的三通手札，有朱熹题识说：“这篇旧来传说是吕公进伯所作，如今却载在他的弟弟和叔的文集中，又有这样的问答诸书，由此可知是和叔所订定的，不应怀疑。”篇末题署吕进伯的名字，意思是把他作为宗族党人的长者来推尊，让他主持此乡约罢了。又《乡仪》后面也有朱熹题识说：“这篇过去题作《苏氏乡仪》，原以为是苏昞、季明博士兄弟所作。如今考察吕叔和文集，才知道是季明作序，而这篇也在其中，那么就是吕氏的书了。因此删去篇题中的两个字，记载它的真实情况。”如此考察《宋史》，吕大忠字进伯，京兆蓝田人，考中进士，历任官职，做到宝文阁直学士、知渭州；因触犯章惇、曾布，调任知同州，降为待制后退休。他的弟弟吕大钧字和叔，考中乙科，历任宣义郎、鄜延转运司从事。苏昞字季明，武功人，元祐年间任太常博士。这部书的字法取法欧体，工整劲健；影钞本能够得到原书的神韵，确实是佳本。琴川毛氏钞本。

译影宋钞，史部。《集补后汉书年表》【一函四册】。宋代熊方撰写，共十卷。卷前有熊方进书序、表、状三篇。明代卢廷选《南昌府志》记载：熊方，字广居，丰城人。靖康年间乡试中选，贡入上庠，任【“防澧州军事”原文疑误】。他很擅长书法，高宗内禅时，大字书写“尧舜”二字上表进献，诏令【“有防付秘阁”原文疑误】秘阁，授任本路帅幕。此书序、表卷首的署衔是：“右迪功郎，前权澧州司户防军。”与府志所载完全相合。书中虽然没有记载进呈御览的年月，但应当也是在高宗时期。《后汉书》没有年表，得到熊方辑录此书来补足范晔、刘昭的缺失，也算是文苑中的盛事。只是《宋史·艺文志》和马端临《文献通考》都没有记载此书。看熊方进状中有“昨天曾经进呈，尚未蒙受指挥”的话，难道当时曾多次进呈，最终却没有明确诏令许可吗？因此这部书刊行流传得极少，不能不有赖于影钞本保存流传。《续资治通鉴长编》【十函五十册】。宋代李焘撰写，共一百八卷。卷前有李焘进书表。马端临《文献通考》记载：李焘撰写《续通鉴长编》，上奏进呈共四次。宋孝宗隆兴元年，李焘任知荣州时进呈的版本，从建隆年间起，至开宝年间止，共十七卷。乾道四年，任礼部侍郎时进呈的版本，从建隆年间起，至治平年间止，共一百八卷。淳熙元年，任知泸州时进呈的版本，辑录治平以后至中兴以前六十年的史事，每年一卷，加上前次进呈的一百八卷，共一百六十八卷。又将卷中文字按繁简重新均分，总共二百八十卷。淳熙九年，李焘任知遂宁府时，又上言：“臣屡次进呈所撰《续资治通鉴长编》，如今重新另行抄写进呈，共九百八十卷，计六百零四册。关于编修此书的事项，总目为十卷。又因为一百六十八年的史事分散在九百八十卷中，其间文字繁多，首尾很难一眼看清，所以略存梗概，以便检索。如今创作《建隆至靖康举要》六十八卷，加上全书总目共五卷。”以上四种合计一千零六十三卷、六百八十七册，都是进呈之书，等等。因此，《续资治通鉴长编》以九百八十卷本为全本，其中六十八卷的《举要》则另为一部书。这部本子是一百零八卷，大概就是李焘第二次进呈的书。考察《宋史》说：“李焘，字仁甫，眉州丹棱人。绍兴八年考中进士，历任官职，做到敷文阁学士、提举佑神观兼侍讲，七十岁去世，谥号文简，累次追赠太师、温国公。他一生以读王氏之书为耻，却广泛研究各种典籍，搜集诸家著述，慨然以修史自任。对于本朝典故，尤其尽力考核研究。皇上曾经说，《长编》一书无愧于司马迁。他去世时，皇上又对宇文价说：‘朕曾答应李焘亲笔书写“续资治通鉴长编”七个字，并且要仿照神宗赐给司马光的旧例，把这七个字作为序文置于篇首。没想到他只能做到这里，这说明孝宗对《长编》的认可也已经达到极高程度了。只是可惜它卷帙浩繁，购买收藏并不容易。不仅九百八十卷本世间罕见，就是这一百零八卷本也同样少有。通过影钞使它流传，实在是深深喜爱古籍的人所做的事。”泰兴季振宜钞本。缺补卷十三【六】。《九域志》【一函十册】。宋代王存、曾肇、李德刍共同撰写，共十卷。卷前有王存等人的进书状。晁公武《郡斋读书志》说：本朝王存奉诏删定，全国总计二十三路、京府四、次府十、州二百四十二、军三十七、监四、县一千一百三十五。陈振孙《书录解题》说：王存与曾肇、李德刍等共同删定，名为《元丰九域志》。书首王存等人的进书状说，本朝《九域图》自天禧以后，经过的年数已经很多，事务有沿革，于是诏令臣曾肇、臣李德刍在秘阁编撰，而臣王存实际总领其事；全书大体略仿前书，旧名为“图”却没有绘图之事，因此请求改名为《志》，等等。考察天禧是宋真宗年号，进书状后面虽然没有纪年，但陈振孙说书名为《元丰九域志》；元丰是宋神宗年号，距天禧年间已经六十多年，所以进书状中有“经过的年数已经很多”这句话。考察《宋史》，李德刍没有传。王存字正仲，润州丹阳人，庆历六年考中进士，历任官职，做到资政殿学士；历知扬州、大名府、杭州，提举崇禧观，升任右正议大夫后退休。曾肇字子开，建昌南丰人，考中进士，历任龙图阁学士、提举中太乙宫，出任扬州、定州等州知州，最终任濮州团练副使。这部书影钞本纸墨精洁、字画整严，确实不是草率下笔之作。琴川毛氏钞本。

译《清波杂志》【一函二册】。宋代周煇撰写，共十二卷。前面有宋代张贵谟的序，后面有宋代章斯中、张防、陈晦、杨寅、张岩、龚颐正、徐似道七篇跋。考察《两浙名贤录》：周煇，字昭礼，淮海人。绍熙年间居住在钱塘清波门以南，喜爱学习，擅长文章，收藏书籍万卷，隐居不做官。当时许多有名的公卿都降低身份来拜访他，但他性情简傲自高，从未回信致谢。撰写《清波杂志》十二卷。此书的张贵谟序作于绍熙癸丑年。考察癸丑是宋光宗绍熙四年，书后章斯中、张防、陈晦三篇跋都作于这一年。杨寅、张岩两篇跋作于宁宗庆元二年，龚颐正、徐似道两篇跋作于庆元三年。考察《宋史》：张岩，字肖翁，扬州人，乾道五年考中进士，历任官职，做到知枢密院事、督视江淮军马，后来以银青光禄大夫退休，其余人都没有传。《浙江通志》记载张贵谟是遂昌人，乾道二年丙戌进士，官至朝议大夫。《长兴县志》记载陈晦，字自明，考中童子科，又考中博学宏词科，官至刑部侍郎兼中书舍人，有文集三十卷。《凌迪知万姓统谱》记载龚颐正是楚人，宁宗嘉泰元年因学问广博而赐同进士出身，官至秘书丞。徐似道，字渊子，天台人，年轻时就负有才名，任吴江县尉，受到范成大的知遇，官至秘书监、秘书少监。章斯中、张防、杨寅的情况无法考知。徐似道最后所作的跋说：“我来到中都后，听说有周处士的《清波志》，急忙请求借来传抄，等等。”由此可见，当时这部书已经受到征求；如今纸本难得，能够得到影钞本，确实值得郑重珍藏。御题《逸史》说：这部书清楚地记载了绍熙年间已经没有传本的《清波杂志》，因此称得上奇书。唐代钩摹、晋代遗迹，相隔不过一线；明代影钞宋刊本，也并非两样。世道人心，都系于此。南迁、北伐，早已使它们相形见绌。清波门外，西湖水洗尽了当年谀墓的文辞。乾隆甲午年冬，御笔钤印。印文二：“所宝惟贤”；又曰：“乾隆御笔”。影宋钞，子部。《孔子家语》【一函三册】。魏代王肃注，共十卷。卷前有王肃序。《汉书·艺文志》记载《家语》二十七卷。颜师古说：“不是如今所有的《家语》。”《唐书·艺文志》记载王肃注《家语》，则是十卷。宋代陈振孙《书录解题》也说：“《家语》十卷，是孔子第二十二代孙孔猛所传，魏代散骑常侍王肃为它作注。王肃排斥郑玄之学，孔猛曾向王肃求学，王肃从孔猛那里得到这部书，发现它与自己所论多相符合，于是用它来作证，这部书便流传于世。”明代何孟春《补注〈家语〉》前面记载：“汉代博士孔衍上言：‘我的祖先故临淮太守孔安国编撰《孔子家语》已经完成，恰逢巫蛊之事发生，于是废止，没有流行。近世的小儒认为《曲礼》不足，于是取《孔子家语》中杂乱的文字以及子思、孟轲、荀卿的著作来增益，总称为《礼记》。如今看到其中载在《礼记》里的内容，便把《家语》的原篇删去，这就是灭其根源而保存枝末，难道不是很荒谬吗？’等等。何孟春序说：‘如果依照孔衍的话，那么孔壁所藏遗书的余存部分，实际上是孔安国编撰的，而王肃序却从未提到这一点。不知道班固史书所记载的究竟是什么？’ 大体说来，刘向校录已经定稿的书，王肃所注的并不是孔安国所编撰、刘向所校订的那部书，这一点是很明确的。王肃的注，我没有机会见到，只见过他的序。如今世上流传的《家语》大概不是王肃本，也不是颜师古所谓“如今所有的”那部书。司马贞与颜师古是同时代人，司马贞作《史记索隐》时引用过《家语》，如今的版本有的地方有，有的地方没有；即使有，也并不相同。由此我知道它不是王肃的全书。谨依据其他书中明确记载《家语》、而今本缺略的内容加以补缀，分为四十四篇、八卷，保存于私塾，等待博雅君子，也许能得到王肃旧本加以订正。这难道只是我何孟春一人的幸运吗？”考察何孟春序作于明武宗正德二年，当时想求得宋刻旧本已经不可得；如今用这部书来考察，它编为十卷，与《唐书》所载、陈振孙所说都相符合。而且与何孟春刊本相比，篇中有的多出十分之三四，有的多出十分之六七，那么它无疑就是王肃旧本。影钞的功劳，哪里是浅薄微小的呢？御题说：《天禄青藜》所说确实如此，但何孟春在《家语》一书中的说法却相互违背。祖上所传由后人辨正，名义也因而得到正明。影宋刊本，世间已经稀少，多有遗漏，很少有完整的。这部书正是汇集钩玄提要之作，特意记载于此。原文“希愀然敬对”“凛▯几”语意及字形均有疑误，无法确考。乾隆甲午年仲秋月，御笔钤乾隆双玺。彭城钱孙保钞本。钱孙保事迹无法考知。

译《新仪象法要》【一函一册】。宋代苏颂撰写，共三卷。卷前有苏颂进书状。陈振孙《书录解题》记载，哲宗元祐三年，苏颂新造浑天仪，写成《新仪象成记》，说明其原理并绘制图像，进呈朝廷。考察《宋史》：苏颂，字子容，丹阳人，考中进士，历任吏部侍郎等官。元祐初年升任吏部尚书，元祐七年拜任右仆射兼中书门下侍郎，绍圣四年以太子少师退休。史书称，他总领吏部时，请求另行制造浑仪；任用吏部令史韩公廉，因为韩公廉通晓算术，便上奏任用他，并把古法授给他。制造的台分为三层：上层设置浑仪，中层设置浑象，下层设置司晨，贯穿在一部机械之中，以水激轮转动，不借助人力；时辰到了、刻数临近时，司晨便出告星辰运行所在的度数；用来占候就能得到验证，时刻分毫不差，昼夜和晦明都可以推知。等等。如今拿苏颂进状的年月以及进状后的署衔与史传相互对照，都相符合。书中共有图六十一幅，绘画极其工细，字也精整，值得珍藏。御题说：梁代浑仪已经制成，却失传了；苏颂于是重新制造，使它有经有纬，叙述前代的验证，详尽说明并绘图，希望后世流传。又说：“用心研究钩股之术，便可看出影摹本丝毫不差而成就宏大。” 圆形天象仪制作精细，达到锱铢黍粒般的精微程度。皇祖留下的宏大遗制，成为万世的法则。乾隆乙未年孟春上旬，御笔。钤乾隆双玺。虞山钱遵王《述古堂藏书》【每叶边栏外左方】。按：钱遵王名曾，常熟人。《考古图》【一函六册】。宋代吕大临撰写，共十卷。后面有吕大临自记，另附《续考古图》五卷、《考古图释文》一卷。晁公武《郡斋读书志》说：本朝吕大临与叔搜集诸家所藏三代、秦、汉时期的尊、彝、鼎、敦等器物，把它们绘在纸幅上，并辨析论述其形制和文字。马端临《文献通考》引陈振孙的话说：《考古图》十卷，吕大临作于元祐七年，所记除御府收藏之外，共有三十六家所藏古代器物，都绘图并记录下来。考察《宋史》，吕大临字与叔，曾向程颐学习，与谢良佐、游酢、杨时同在程门，号称四先生；通晓六经，尤其精通礼学。元祐年间任太学博士，升任秘书省正字，范祖禹推荐他，还未及任用便去世。吕大临自记说：“我在士大夫家中所看到的古器很多，每次得到传摹图写的资料，逐渐充满卷轴，只是还苦于不能深入考察器物上的款识，闲暇时便加以讨论编次，写成此书。”等等。这说明吕大临所撰的书止于十卷。晁公武、陈振孙所见的都是这个本子。如今书后有《续考古图》五卷、《释文》一卷，却没有记载编纂者姓名。《宋史·艺文志》《玉海》《文献通考》等书也都没有提及它。书中往往引用《考古图》作为证据，称吕大临为“吕与叔”，因此显然不是吕大临自己续编的书。它的体例都仿照前书，所收古器很多，也可见编纂者是喜爱古物的人。卷一开头列出玉尺，说：“周尺、汉尺、晋尺都相同，宋尺则无疑是宋人制定的。” 影钞本所绘图虽然追求工整细密，但用笔圆润劲健，与庸俗的手笔大不相同。它摹写古器上的文字，也没有失去篆书、籀书的遗意。钱遵王《述古堂藏书》按语【每叶边栏外左方】：曾经撰写《读书敏求记》的曾氏记载，此书被称为北宋镂版本。我从梁溪顾修远所藏的青白色书囊中得到它，实在是稀有之物；后来被季沧苇借去，多次索取都不归还，使我几年间一直耿耿于怀。季沧苇去世后，此书归徐健庵所有，我又从健庵那里借来，亲自摹写它的图样，命良工绘制，丝毫没有差失；纸墨反而比刻本更加精美。读到这里，我不禁沾沾自喜，如此等等。根据这些话，此书正是曾氏亲手抄写的，难怪精妙绝伦了。《金壶记》【一函二册】宋代僧人适之撰，分上、中、下三卷。马端临《文献通考》记载《金壶记》说：僧人适之搜集历代书家的故事，以两个字为题，并在题目下注明出处，共有三百多条。适之的生平始末无从考知。书后称：“浮提国进献了两位具有神通、擅长书写的人，他们忽老忽少，隐身便出现，影子一听到声音就隐藏。身形出现时，肘间有一只四寸高的金壶，上面有五条龙的封检，用青泥封固。壶中的墨汁像浓厚的漆，洒在地上和石头上，都能形成篆书、隶书、蝌蚪文等字迹。它记载天地造化和人伦的起始，辅佐老子撰写《道德经》，写成十万字，抄在玉册上，用金绳编缀，收藏在玉匣中。他们昼夜勤勉，身体疲劳，精神困倦。等到金壶里的墨用尽，两人便剖开胸膛，流出鲜血代替墨汁；又轮流钻取脑骨，取出脑髓代替膏油和蜡烛。等到脑髓和鲜血都耗尽，他们取出怀中的玉管，里面有丹药的碎屑，用来涂抹身体，骨骼便恢复如初。老子说：‘再删去其中繁杂紊乱的内容，只保留五千字。’等到经书完成、工作结束，两人也不知到哪里去了。”这段话系录自晋代陇西人王嘉《拾遗记》，用来说明“金壶”二字的出处。影钞本纸张白如雪，墨色不以浓厚为贵，而取其均匀洁净，几乎与刻本摹印的效果没有差别。琴川毛氏抄本。

译影宋抄本，集部。《离骚草木疏》【一函二册】宋代吴仁杰撰，共四卷。书后有吴仁杰自记，宋代方灿作跋。《宋史·艺文志》以及晁公武、陈振孙、马端临等人编纂的书目，都没有著录此书，只有明代焦竑《经籍志》著录吴仁杰《离骚草木虫鱼疏》二卷。现在看此书，标题是《草木疏》，书中也没有涉及虫鱼；而且吴仁杰后记说：“《离骚》把芗草比作忠正之士，把莸、菖比作小人；荪、芙蓉以下共四十四种，犹如青史家记载忠义独行之士而为其立完整传记。薋、菉、葹之类十一种，列在传记末尾，犹如《佞幸传》《奸臣传》。”如此看来，吴仁杰撰写草木疏，正是以沅湘香草寄托《离骚》的寓意，所以作此书来迎合屈原的心意。焦竑所著录的只有二卷，与此书四卷也不相符。钱曾《读书敏求记》记载此书同样题作《草木疏》；至于称为《草木虫鱼疏》的，是甬东屠本畯所撰，由此可知焦竑的著录并没有加以考订。吴仁杰在《宋史》中没有传记。考朱彝尊《曝书亭集》有《吴氏两汉刊误补遗》跋文，称吴仁杰字斗南，别号蠹隐居士，本是昆山人；他自称河南人，是因为以郡望相称。吴仁杰考中淳熙进士，历任国子学录；此书中在结衔下也署名河南，官衔为国子录，都与朱彝尊所说相符。只是书末的结衔写着“免解进士、蕲州学正，充罗田县县学讲书，吴仁杰校正”，意思是吴仁杰的这部书完成并刊行时，他正在罗田。方灿也自称河南人，他的生平始末无从考知。影钞本字画的结体介于欧阳询、柳公权之间，不是善于书法的人不能达到这种水平。御题：疏解传注草木各有奇异，刘、王尤其看重《离骚》二十五章。难道是为了在春园中询问桃李，唯独保存古道来凭吊沅湘？辨析精细，鱼鲁之误逐篇核正义理；寄托兴意，字字都散发芳香。虽然罗田版已经亡佚，仍可由步兵体认出来。中郎乙未春月，御笔，钤“乾隆”双玺。虞山席鉴抄本。席鉴事迹无考。《王摩诘文集》【一函四册】唐代王维著，共十卷。卷前有王维弟弟王缙进书表和代宗答诏。《唐书》记载：王维字摩诘，太原祁人。九岁就懂得撰写辞章，与弟弟王缙齐名。开元初年考中进士，历任给事中。安禄山叛乱时，王维被叛军俘获，服药导致腹泻和失声。安禄山一向知道他的才华，强迫他担任给事中。王维作诗悼念哀痛。叛乱平定后，王维被下狱，有人把他在行在时所作的诗报告上去。王缙当时官位已经显达，请求削减自己的官职来赎兄长的罪。肃宗也怜悯王维，将他贬为太子中允。过了很久，升任中庶子，又三次升迁至尚书右丞。上元初年去世。到宝应年间，代宗对王缙说：‘朕曾在诸王座席间听到王维的乐章，如今流传的还有多少？’于是派中使王承华去取。王缙搜集了数十上百篇进献。现在书中王缙进文集表中说：‘中使王承华奉诏宣示，命臣进献亡兄故尚书右丞王维的文章，等等。’这与史传完全吻合。代宗答诏中有‘抗行周雅，长揖楚词’的话，大概也是非常看重他的才华。王缙字夏卿，以草泽文辞清丽科考取上等，累官至黄门侍郎、同中书门下平章事，因招纳财贿获罪，被判死刑。〔原文数字、纪年保留：十百篇〕 皇上怜悯他年老，改贬为括州刺史。过了很久，升任太子宾客，分司东都。建中二年去世，享年八十二岁。此书前后没有序言，不能确定是宋代何时的刻本。元、明以来，刻印王维文集的版本很多。现在得到这部影钞本，可以保存宋刻本的面貌，也超过其他各本。琴川毛氏抄本。《刘宾客外集》【一函二册】唐代刘禹锡著，共十卷。《唐书》记载刘禹锡，字梦得，自称世系出自中山，世代都是儒生。考中进士，又登博学宏词科。历任太子右庶子。宪宗时，贬为连州刺史，尚未到任，又斥为朗州司马。过了很久，召回朝廷。宰相想任用他为南省郎，因为他作诗讥刺愤懑，便出任播州刺史。裴度任宰相时，推荐他为礼部郎中、集贤直学士。裴度罢相后，刘禹锡出任苏州刺史，又调任汝州、同州二州刺史。升任太子宾客，分司东都。太和年间，加检校礼部尚书。陈振孙《书录解题》说：《禹锡集》原有四十卷，散失了其中十卷。常山人宋次道搜集他的遗文，得到诗四百零七篇、杂文二十二篇，编为外集。但这些未必全都是散失的十卷中的作品。此书虽然没有宋次道的序跋，但卷数、篇目相同，正是陈振孙所说的那个版本的影钞本。分行布白，结构清朗，与《王维集》出自同一人之手。〔原文数字、纪年保留：四百七篇〕 琴川毛氏抄本。

译《盘洲文集》【四函二十四册】宋代洪适著，共八十卷，后附行状、碑铭以及拾遗，共一册。马端临《文献通考》引用陈振孙的话说：《盘洲集》八十卷，是丞相文惠公、鄱阳人洪适景伯所撰，洪皓的长子。洪皓奉使时，洪适刚十三岁。后来他与弟弟洪遵一同考中高宗绍兴十二年壬戌宏词科。本名洪造，后来改名洪适。又过三年乙丑，弟弟洪迈接着考中，世人号称“三洪”。洪适从淮东总领任上入朝，任太常正卿，一年后进入右府，半年后拜为宰相。但任相仅三个月，便被林安宅攻击而离职。他曾经镇守越地，闲居十六年后去世。这部影钞本收入八十卷，都是完整的原本，只有目录所载的序跋已经缺失。拾遗文章四篇，如今只存其中两篇。想来当时刻本流传很少，被影钞的底本本来就有散佚。行状后署名为“女婿奉议郎、干办行在诸军审计司许及之状”。考《宋史》，许及之字深甫，温州永嘉人，考中进士，任袁州分宜县知县；因部使者推荐，授诸军审计，累官至吏部尚书。他谄媚侍奉韩侂胄，两年没有升迁；见韩侂胄获罪，又流泪不止，膝盖不觉弯曲。不久任同知枢密院事，当时有“由窦尚书屈膝执政”的说法，传为笑谈。嘉定二年拜为参知政事，升任知枢密院事兼参知政事。韩侂胄被诛后，许及之降两官，居住泉州，不久去世。这篇行状是许及之早年任官时所作，后来他的所作所为，实在有愧于洪适选择他做女婿。碑铭由周必大撰写。考周必大字子充，庐陵人，考中进士，又中博学宏词科，召试馆职；由国史院编修官多次升迁至右丞相，拜少保、益国公，后被谏长何澹弹劾，又因所荐官员以贿赂败露而获罪，改任隆兴府判官。宁宗二年复任少傅，去世后追赠太师，谥号文忠。琴川毛氏抄本。书中有“白堤钱听默经眼”一印，钱听默事迹无考。缺补：卷八【一处】，卷二十一【五、六处】，卷三十二【十处】。《钦定天禄琳琅书目》卷四。《钦定天禄琳琅书目》【史部，目录类，经籍之属】。《钦定四库全书》。《钦定天禄琳琅书目》卷五。元版经部。《周易本义》启蒙翼传【一函八册】。元代胡一桂撰，共四卷。卷前有胡一桂自序。《元史》记载：胡一桂，字廷芳，徽州婺源人，精通《易》。起初，饶州德兴人沈贵宝向董梦程学习《易》，董梦程又向黄干学习朱子之《易》；胡一桂的父亲方平跟随沈贵宝、董梦程学习，曾撰写《易学启蒙通释》。胡一桂的学问源自方平，得到了朱子学说源流的正统。宋景定甲子年，胡一桂十八岁，于是取得乡荐资格；礼部考试未中，退居讲学，远近之人都以他为师，号称双湖先生。他所著有《周易本义附录纂疏》《本义启蒙翼传》等书，并流行于世。考景定甲子是宋理宗景定五年。书中胡一桂自序作于皇庆癸丑，即元仁宗皇庆二年，距离景定甲子已经五十二年；当时胡一桂已经七十岁。序中说：“先父担心我愚钝不敏，已经撰写《启蒙通释》来教导我；我不计较自己的浅陋，又撰写《本义附录纂疏》来继承先父的志向，如今重新增补编纂，又写成《翼传》四篇，等等。”可见胡一桂钻研《周易》，能够继承家学，并不是一朝一夕的事情。这部书的字体、版式仿照宋刻本，也是元刻本中的佳作。《尚书注疏》【一函四册】汉代孔安国作传，唐代孔颖达作正义，共二十卷。卷前有孔颖达序。《唐书》记载：孔颖达字仲达，冀州衡水人。八岁入学，每天诵记一千多字。隋大业初年，考明经科取得高等，授河内郡博士，补任太学助教。唐太宗平定洛阳后，授文学馆学士，多次升迁至太子右庶子兼司业，去世后追赠太常卿，谥号宪。晁公武《郡斋读书志》说：《尚书正义》二十卷。孔颖达根据梁代费甝的疏加以扩充。唐代《儒学传》称孔颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰撰写《五经义训》一百多篇，号称《义赞》，后来诏令改称《正义》。这部书虽然包罗贯通各家学说，内容详尽广博，但其中不可能没有错误和冗杂之处。马嘉运驳正了其中的错误。永徽年间，于志宁、张行成、高季辅又加以增删，才开始颁行天下。《艺文志》说：孔颖达与李子云、王德韶等撰写，朱长才、苏德融、随德素、王士雄、赵弘智复核审定，长孙无忌、李勣等二十四人刊定。《唐史志传》记事多有参差错乱，这一处尤其严重。关于撰写、校订者的姓氏，孔颖达本人所记往往也不相同。如此等等。现在看孔颖达自序所列的撰写、校订人员，与《艺文志》相合，不知道《儒学传》为什么会讹误到这种程度。这部书的大字略微仿效颜体，注文小字的笔画也整齐严谨，可惜纸色稍差，未能达到晶莹洁白的程度。缺补序【三】《书集传》【一函七册】宋代蔡沈撰，共六卷；宋代邹近仁作音释。卷前有蔡沈序，另有《尚书纂图书传序》，共一册。书后附书序一篇。《宋史》记载：蔡沈字仲默，建州建阳人，是蔡元定的次子，年少时跟随朱子游学。朱子晚年想撰写《书传》，尚未完成，便把这件事托付给蔡沈。《洪范》的数学，学者很久以来已经失传，蔡元定独自领会了其中的要旨，但还没有来得及论述撰写，便说：“完成我的著作的，是蔡沈。”蔡沈接受父亲和老师的托付，沉潜钻研、反复推究了几十年，然后完成此书。他三十岁时，就弃绝了举子业，专心以圣贤为老师，隐居九峰。当时有名望的卿大夫想访求并推荐任用他，蔡沈不屑于出仕。邹近仁，《宋史》没有为他立传。考《江西志》，邹近仁字季友，饶州人，任龙阳丞，曾向杨简请教道理，交谈一两次便顿然觉悟。他天性极其孝顺，有人以利益试探他，他坚决不接受；有人告诉他自己的过错，他便整肃衣襟表示接受教诲；凡是应当做的事，即使面对强横有势力的人也不畏惧。著有《归轩集》。此书与宋版《纂图互注毛诗》《周礼》的体式相同，只是注文小字参差不齐，未能像宋刻本那样精整。毗陵周良金藏本，事迹无考。