卷十五 艺文二
，帮、滂、傍、茫是也。帮，宫之清。滂，宫之次清。傍，宫之浊。茫，宫之不清不浊。就本音本等调之为四声，帮、牓傍、博是也。帮，宫清之平。牓宫清之上，傍，宫清之去，博，宫清之入。四等之声，多有声无字者，如封、峰、逢，止有三字；邕、胸，止有两字；竦，火，欲，以，皆止有一字。五音亦然，滂、汤、康、苍，止有四字。四声，则有无声，亦有无字者。如“萧”字、“肴”字，全韵皆无入声。此皆声之类也。所谓切韵者，上字为切，下字为韵。切须归本母，韵须归本等。切归本母，谓之音和，如德红为东之类，德与东同一母也。字有重、中重、轻、中轻。本等声尽泛入别等，谓之类隔。虽隔等，须以其类，谓唇与唇类，齿与齿类，如武延为绵、符兵为平之类是也。韵归本等，如冬与东字母皆属端字，冬乃端字中第一等声，故都宗切，宗字第一等韵也。以其归精字，故精徵音第一等声；东字乃端字中第三等声，故德红切，红字第三等韵也，以其归匣字，故匣羽音第三等声。又有互用借声。类例颇多。大都自沈约为四声，音韵愈密。然梵学则有华、竺之异，南渡之后，又杂以吴音，故音韵厖驳，师法多门。至于所分五音，法亦不一。如乐家所用，则随律命之，本无定音，常以浊者为宫，稍清为商，最清为角，清浊不常为徵，羽。切韵家则定以唇、齿、牙、舌、喉为宫、商、角、徵、羽。其间双有半徵、半商者，如来、日二字是也。皆不论清浊。五行家则以韵类清浊参配，今五姓是也。梵学则喉、牙、齿、舌、唇之外，又有折、摄二声。折声自脐轮起至唇上发。如▯浮金反。字之类是也。摄字鼻音，如歆字鼻中发之类是也。字母则有四十二，曰阿、多、波、者、那、囉、拖、婆、茶、沙、冣、哆、也、瑟吒、二合。迦、娑、麽、伽、他、社、锁、呼、拖、前一拖轻呼，此一拖重呼。奢、佉、叉、二合。娑多、二合。壤、曷攞多、二合。婆、上声。车、娑麽、二合。诃婆、縒、伽、上声。吒、拏娑颇、二合。娑迦、二合。也娑、二合。室者、二合。佗、陀。为法不同，各有理致。虽先王所不言，然不害有此理。历世浸久，学者日深，自当造微耳。
译帮、滂、傍、茫就是这种情况。帮，是宫音的清声。滂，是宫音的次清声。傍，是宫音的浊声。茫，是宫音不清不浊的声音。就本音本等调为四声，帮、牓、傍、博就是这种情况。帮，是宫清声的平声。牓，是宫清声的上声。傍，是宫清声的去声。博，是宫清声的入声。四等声之中，有很多有声无字的情况，比如封、峰、逢，只有三个字；邕、胸，只有两个字；竦、火、欲、以，都只有一个字。五音也是这样，滂、汤、康、苍，只有四个字。四声之中，则有无声的情况，也有无字的情况。比如“萧”字、“肴”字，整个韵部都没有入声。这些都是声音的类别。所谓切韵，上字用来切，下字用来定韵。切须归本母，韵须归本等。切归本母，称为音和，比如德红切为东之类，德与东同属一个母。字有重、中重、轻、中轻。本等声完全泛入别等，称为类隔。虽然隔等，必须以其类，比如唇音与唇音同类，齿音与齿音同类，像武延切为绵、符兵切为平之类就是这样。韵归本等，比如冬与东的字母都属端字，冬乃是端字中第一等声，所以都宗切，宗字是第一等韵。因为它归精字，所以精徵音是第一等声；东字乃是端字中第三等声，所以德红切，红字是第三等韵。因为它归匣字，所以匣羽音是第三等声。又有互用借声的情况。这类例子很多。大抵自从沈约确立四声以来，音韵越来越精密。然而梵学则有华、竺的差异，南渡之后，又混杂了吴音，所以音韵庞杂驳杂，师法众多门派。至于所分的五音，方法也不统一。比如乐家所用的，就随律命名，本来没有固定的音，常以浊声为宫，稍清为商，最清为角，清浊不常为徵、羽。切韵家则确定以唇、齿、牙、舌、喉为宫、商、角、徵、羽。其中还有半徵、半商的情况，比如来、日两个字就是这样。都不论清浊。五行家则以韵类清浊参配，现在的五姓就是这样。梵学则在喉、牙、齿、舌、唇之外，又有折、摄二声。折声自脐轮起至唇上发出。比如〇浮金反这类字。摄字是鼻音，比如歆字从鼻中发出这类情况。字母则有四十二个，曰阿、多、波、者、那、囉、拖、婆、茶、沙、冣、哆、也、瑟吒、二合。迦、娑、麽、伽、他、社、锁、呼、拖，前一个拖是轻呼，这一个拖是重呼。奢、佉、叉、二合。娑多、二合。壤、曷攞多、二合。婆、上声。车、娑麽、二合。诃婆、縒、伽、上声。吒、拏娑颇、二合。娑迦、二合。也娑、二合。室者、二合。佗、陀。方法不同，各有其理致。虽然先王没有说过，但这不妨碍存在这样的道理。历代浸久，学者日益深入，自然应当造微入妙了。
幽州僧行均集佛书中字为切韵训诂，凡十六万字，分四卷，号《龙龛手镜》，燕僧智光为之序，甚有词辩。契丹重熙二年集。契丹书禁甚严，传入中国者法皆死。熙宁中有人自虏中得之，入傅钦之家。蒲传正帅浙西，取以镂版。其序末旧云：“重熙二年五月序。”蒲公削去之。观其字音韵次序，皆有理法，后世殆不以其为燕人也。
古人文章，自应律度，未以音韵为主。自沈约增崇韵学，其论文则日：“欲使宫羽相变，低昂殊节。若前有浮声，则后须切响。一简之内。音韵尺殊：两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”自后浮巧之语，体制渐多，如傍犯、蹉对、蹉，音千过反。假对、双声、叠韵之类。诗又有正格、偏格，类例极多。故有三十四格、十九图，四声、八病之类。今略举数事。如徐陵云：“陪游馺娑，骋纤腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。”又云：“厌长乐之疏钟，劳中宫之缓箭。”虽两“长乐”，意义不同，不为重復，此类为傍犯。如《九歌》：“蕙殽蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”当曰“蒸蕙殽，”对“奠桂酒”，今倒用之，谓之蹉对。如“自朱耶之狼狈，致赤子之流离”，不唯“赤”对“朱”，“耶”对“子”，兼“狼狈”、“流离”乃兽名对鸟名。又如“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，以“鸡”对“杨”，如此之类，皆为假对。如“几家村草里，吹唱隔江闻”，“几家”、“村草”与“吹唱”、“隔江”，皆双声。如“月影侵簪冷，江光逼屐清”，“侵簪”、“逼屐”皆叠韵。计第二字侧入。谓之正格，如：“凤历轩辕纪，龙飞四十春”之类。第二字本入谓之偏格，如“四更山吐月，残夜水明楼”之类。唐名贤辈诗，多用正格，如杜甫律诗。用偏格者，十无一二。
文潞公归洛日，年七十八。同时有中散大夫程煦、朝议大夫司马旦、司封郎中致仕席汝言，皆年七十八。尝为同甲会，各赋诗一首。潞公诗曰：“四人三百十二歳，况是同生丙午年。招得梁园为赋客，合成商岭采芝仙。清谈亹亹风盈席，素发飘飘雪满肩。此会从来诚未有，洛中应作画图传。”
晚唐、五代间，士人作赋用事，亦有甚工者。如江文蔚《天窗赋》：“一窍初启，如凿开混沌之时；两瓦鴥飞，类化作鸳鸯之后。”又《土牛赋》：“饮渚俄临，讶盟津之捧塞；度饦倘许，疑函谷之丸封”。
河中府鹳雀楼，三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多，唯李益、王之奂、畅诸三篇能状其景。李益诗曰：“鹳雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓随流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，秋来一日即知长。风烟并在思归处，远目非春亦自伤。”王之奂诗曰：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”畅诸诗曰：“迥临飞鸟上，高出世尘间，天势围平野，河流入断山。”
庆历间，余在金陵，有饔人以一方石镇肉，视之，若有镌刻。试取石洗濯，乃宋海陵王墓铭，谢朓撰并书。其字如钟繇，极可爱。余携之十余年，文思副使夏元昭借去，遂托以坠水，今不知落何处。此铭朓集中不载，今录于此：“中枢诞圣，膺历受命，于穆二祖，天临海镜。显允世宗，温文著性。三善有声，四国无竞。嗣德方衰，时唯介弟。景祚云及，多难攸启。载骤軨猎，高辟代邸。庶辟欣欣，威仪济济。亦既负扆，言观帝则。正位恭已，临朝渊嘿。虔思宝缔，负荷非克，敬顺天人，高逊明德。西光已谢，东龟又良。龙纛夕俨，葆挽晨锵。风摇草色，日照松光。春秋非我，晚夜何长。”
枣与棘相类，皆有刺。枣独生，高而少横枝；棘列生，痹而成林；以此为别，其文皆从朿音刺，木芒刺也。朿而相戴立生者枣也。朿而相比横生者棘也。不识二物者，观文可辨。
金陵人胡恢博物强记，善篆隶，臧否人物，坐法失官十余年，潦倒贫困，赴选集于京师。是时韩魏公当国，恢献小诗自达，其一联曰：“建业开山千里远，长安风
译幽州僧人行均搜集佛书中的字作为《切韵》的训诂，共十六万字，分为四卷，名为《龙龛手镜》，燕地僧人智光为之作序，言辞非常雄辩。这是契丹重熙二年编纂的。契丹对书籍的禁令非常严厉，传入中原的依法都要处死。熙宁年间，有人从契丹那里得到此书，带入了傅钦之家中。蒲传正任浙西帅时，取来刻版印刷。原序末尾写着：“重熙二年五月序。”蒲公将其删去。观察其字音韵的次序，都合乎法度，后世大概不会认为他是燕地人。
古人的文章，自然符合律度，不以音韵为主。自从沈约推崇韵学，他评论文章说：“要使宫羽相互变化，高低节奏不同。如果前面有浮声，后面就必须有切响。在一简之内，音韵长短不同；在两句之中，轻重全都不同。精妙地通达这个宗旨，才可以谈论文章。”从此以后，浮华巧饰的语句，体制逐渐增多，如傍犯、蹉对（蹉，音千过反）、假对、双声、叠韵之类。诗歌又有正格、偏格，类别极多。所以有三十四格、十九图，四声、八病之类。现在略举几件事。如徐陵说：“陪游馺娑，骋纤腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。”又说：“厌长乐之疏钟，劳中宫之缓箭。”虽然两个“长乐”，意义不同，不算重复，这类称为傍犯。如《九歌》：“蕙殽蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”应当说“蒸蕙殽”，对“奠桂酒”，现在倒过来用，称为蹉对。如“自朱耶之狼狈，致赤子之流离”，不仅“赤”对“朱”，“耶”对“子”，而且“狼狈”、“流离”是兽名对鸟名。又如“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，以“鸡”对“杨”，像这类，都称为假对。如“几家村草里，吹唱隔江闻”，“几家”、“村草”与“吹唱”、“隔江”，都是双声。如“月影侵簪冷，江光逼屐清”，“侵簪”、“逼屐”都是叠韵。计算第二字仄声入韵，称为正格，如：“凤历轩辕纪，龙飞四十春”之类。第二字本入声称为偏格，如“四更山吐月，残夜水明楼”之类。唐代名贤的诗，多用正格，如杜甫的律诗。用偏格的，十中无一二。
文潞公回到洛阳时，年龄七十八岁。同时有中散大夫程煦、朝议大夫司马旦、司封郎中致仕席汝言，都年龄七十八岁。曾经举行同甲会，各赋诗一首。潞公的诗说：“四人三百十二岁，况且是同生在丙午年。招得梁园作为赋客，合成商岭采芝仙。清谈娓娓风盈席，素发飘飘雪满肩。此会从来确实未有，洛中应作画图传。”
晚唐、五代间，士人作赋用典，也有非常工整的。如江文蔚《天窗赋》：“一窍初启，如凿开混沌之时；两瓦鴥飞，类化作鸳鸯之后。”又《土牛赋》：“饮渚俄临，讶盟津之捧塞；度饦倘许，疑函谷之丸封”。
河中府鹳雀楼，三层，前望中条山，下瞰黄河。唐人留诗者很多，只有李益、王之涣、畅诸三篇能描绘其景色。李益的诗说：“鹳雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓随流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，秋来一日即知长。风烟并在思归处，远目非春亦自伤。”王之涣的诗说：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”畅诸的诗说：“迥临飞鸟上，高出世尘间，天势围平野，河流入断山。”
庆历年间，我在金陵，有个厨师用一方石头压肉，看它，好像有镌刻。试着取石洗涤，竟是宋海陵王的墓铭，谢朓撰写并书写。其字像钟繇，极可爱。我携带它十余年，文思副使夏元昭借去，于是托辞坠入水中，现在不知落在何处。此铭谢朓集中不载，现在记录于此：“中枢诞圣，膺历受命，于穆二祖，天临海镜。显允世宗，温文著性。三善有声，四国无竞。嗣德方衰，时唯介弟。景祚云及，多难攸启。载骤軨猎，高辟代邸。庶辟欣欣，威仪济济。亦既负扆，言观帝则。正位恭已，临朝渊嘿。虔思宝缔，负荷非克，敬顺天人，高逊明德。西光已谢，东龟又良。龙纛夕俨，葆挽晨锵。风摇草色，日照松光。春秋非我，晚夜何长。”
枣与棘相类似，都有刺。枣单独生长，高而少横枝；棘成排生长，密集而成林；以此作为区别，它们的字形都从朿（音刺），木芒刺也。朿而相戴立生的是枣。朿而相比横生的是棘。不认识这两种东西的人，观察字形可以分辨。
金陵人胡恢博学强记，擅长篆隶，褒贬人物，因犯法失去官职十余年，潦倒贫困，赴选集于京师。这时韩魏公当权，胡恢献小诗以自达，其中一联说：“建业开山千里远，长安风
熙宁六年，有司言日当蚀四月朔。上为彻膳，避正殿。一夕微雨，明日不见日蚀，百官入贺，是日有皇子之庆。蔡子正为枢密副使，献诗一首，前四句曰：“昨夜薰风入舜韶，君王未御正衙朝。阳辉已得前星助，阴沴潜随夜雨消。”其叙四月一日避殿、皇子庆诞、云阴不见日蚀，四句尽之。当时无能过之者。
欧阳文忠好推挽后学。王向少时为三班奉职，干当滁州一镇，时文忠守滁州。有书生为学子不行束脩，自往诣之，学子闭门不接。书生讼于向，向判其牒曰：“礼闻来学，不闻往教。先生既已自屈，弟子宁不少高？盍二物以收威，岂两辞而造狱？”书生不直向判，径持牒以见欧公。公一阅，大称其才，遂为之延誉奖进，成就美名，卒为闻人。
卷十六 艺文三
士人刘克博观异书。杜甫诗有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。”世之说者，皆谓夔、峡间至今有鬼户，乃夷人也，其主谓之鬼主，然不闻有“乌鬼”之说。又鬼户者，夷人所称，又非人家所养。克乃按《夔州图经》，称峡中人谓鸬鹚为“乌鬼”。蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至今如此。余在蜀中，见人家有养鸬鹚使捕鱼，信然，但不知谓之乌鬼耳。
和鲁公凝有艳词一编，名《香奁集》。凝后贵，乃嫁其名为韩渥，今世传韩渥《香奁集》，乃凝所为也。凝生平著述，分为《演纶》《游艺》《孝悌》《疑狱》《香奁》《籯金》六集，自为《游艺集序》云：“余有《香奁》《籯金》二集，不行于世。”凝在政府，避议论，讳其名又欲后人知，故于《游艺集序》实之，此凝之意也。余在秀州，其曾孙和惇家藏诸书，皆鲁公旧物，未有印记，甚完。
蜀人魏野，隐居不仕宦，善为诗，以诗著名。卜居陕州东门之外，有《陕州平陆县诗》云：“寒食花藏县，重阳菊绕湾。一声离岸橹，数点别州山，”最为警句，所居颇萧洒，当世显人多与之游，寇忠愍尤爱之。尝有《赠忠愍诗》云：“好向上天辞富贵，却来平地作神仙。”后忠愍镇北都，召野置门下。北都有妓女，美色而举止生梗，土人谓之“生张八。”因府会，忠愍令乞诗于野，野赠之诗曰：“君为北道生张八。我是西州熟魏三。莫怪樽前无笑语，半生半熟未相谙。”吴正宪《忆陕郊诗》云：“南郭迎天使，东郊访隐人。”隐人谓野也。野死，有子闲，亦有清名，今尚居陕中。
卷十七 书画
藏书画者，多取空名。偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓“耳鉴”。又有观画而以手摸之，相传以谓色不隐指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之“揣骨听声”。欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此亦善求古人心意也。
相国寺旧画壁，乃高益之笔。有画众工奏乐一堵，最有意。人多病拥琵琶者误拨下弦，众管皆发“四”字。琵琶“四”字在上弦，此拨乃掩下弦，误也。余以谓非误也。盖管以发指为声，琵琶以拨过为声，此拨掩下弦，则声在上弦也。益之布置尚能如此，其心匠可知。
书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远《画评》言：王维画物，多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。余家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故其理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。谢赫云：“卫协之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔。”又欧文忠《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”此真为识画也。
王仲至阅吾家画，
译熙宁六年，有关部门报告说四月初一将发生日食。皇上为此撤去膳食，避开正殿。前一晚下了点小雨，第二天没有看到日食，百官入宫祝贺，这一天恰逢皇子降生的喜庆。蔡子正担任枢密副使，献上一首诗，前四句说：“昨夜薰风入舜韶，君王未御正衙朝。阳辉已得前星助，阴沴潜随夜雨消。”这四句概括了四月一日避殿、皇子庆诞、云阴不见日食三件事，当时没有人能超过他。
欧阳文忠公喜欢提拔后辈学者。王向年轻时担任三班奉职，在滁州管理一个镇，当时欧阳文忠公任滁州太守。有个书生因为学生不送学费，亲自去拜访学生，学生却闭门不接待。书生向王向控告，王向在诉状上批写道：“礼制只听说学生来求学，没听说老师去施教。先生既然已经自降身份，弟子难道不该稍微谦卑些吗？何不拿出两样东西来树立威信，怎么能因为两句话就闹到官府？”书生认为王向的判决不公平，直接拿着诉状去见欧阳公。欧阳公看了一遍，大为称赞他的才华，于是为他宣扬美名并加以奖掖提拔，成就了他的美名，最终成为闻名的人。
卷十六 艺文三
士人刘克广泛阅览各种奇书。杜甫诗中有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”之句。世间的解说者，都说夔州、三峡一带至今有鬼户，那是夷人，他们的主人称为鬼主，但没听说过“乌鬼”的说法。而且鬼户是夷人的称呼，又不是人家所养的。刘克于是查阅《夔州图经》，上面记载峡中人把鸬鹚称为“乌鬼”。蜀地临水而居的人，都养鸬鹚，用绳子系住它的脖子，让它捕鱼，捕到鱼就倒提出来，至今还是这样。我在蜀中，看见人家养鸬鹚捕鱼，确实如此，只是不知道把它叫做乌鬼罢了。
和鲁公和凝有一部艳词集，名叫《香奁集》。和凝后来显贵，就把这部书的名字嫁给了韩渥，现在世上流传的韩渥《香奁集》，其实是和凝写的。和凝生平著述，分为《演纶》《游艺》《孝悌》《疑狱》《香奁》《籯金》六集，自己在《游艺集序》中说：“我有《香奁》《籯金》两集，不在世上流传。”和凝在政府任职，为了避免议论，忌讳这部书的名字，又想让后人知道，所以在《游艺集序》中如实记载，这是和凝的本意。我在秀州，他的曾孙和惇家中收藏的各种书籍，都是和鲁公的旧物，没有印记，非常完整。
蜀人魏野，隐居不做官，擅长写诗，以诗闻名。他在陕州东门之外择地居住，有《陕州平陆县诗》说：“寒食花藏县，重阳菊绕湾。一声离岸橹，数点别州山。”这是最精彩的诗句，他所住的地方颇为萧洒，当世显贵多与他交往，寇忠愍尤其喜爱他。曾经有《赠忠愍诗》说：“好向上天辞富贵，却来平地作神仙。”后来寇忠愍镇守北都，召魏野安置在门下。北都有个妓女，容貌美丽但举止生硬，当地人叫她“生张八”。因为府中聚会，寇忠愍请求魏野作诗，魏野赠诗说：“君为北道生张八。我是西州熟魏三。莫怪樽前无笑语，半生半熟未相谙。”吴正宪《忆陕郊诗》说：“南郭迎天使，东郊访隐人。”隐人指的就是魏野。魏野死后，有个儿子叫魏闲，也有清名，现在还住在陕中。
卷十七 书画
收藏书画的人，多追求虚名。偶然传说某画是钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微的笔迹，看见的人争相购买，这就是所谓的“耳鉴”。又有人看画时用手去摸，相传认为颜色不隐没手指的是好画，这又在耳鉴之下，叫做“揣骨听声”。欧阳公曾经得到一幅古画牡丹丛，下面有一只猫，不知道它的精妙或粗劣。丞相正肃吴公与欧阳公是姻亲，一看就说：“这是正午的牡丹。怎么知道的呢？它的花瓣张开而颜色干燥，这是中午时的花；猫眼黑睛像线一样，这是正午时的猫眼。如果有带露水的画，那么花房收敛而色泽湿润。猫眼早晚则瞳孔圆，随着太阳升高逐渐狭长，正午时就像一条线一样。”这也是善于探求古人的心意啊。
相国寺旧有的壁画，是高益的笔迹。有一幅画众工匠奏乐，最有意味。人们多批评抱琵琶的人误拨了下弦，众管乐都发出“四”字音。琵琶的“四”字在上弦，这个拨弦却掩住了下弦，是错误。我认为不是错误。因为管乐以手指按孔发声，琵琶以拨弦过弦发声，这个拨弦掩住下弦，那么声音就在上弦。高益的布置尚且能这样，他的匠心可知。
书画的妙处，应当以神会意，难以用形器来追求。世上看画的人，大多能指摘其中的形象、位置、彩色瑕疵罢了，至于深奥的道理和冥冥中的创造，罕见其人。如彦远《画评》说：王维画物，多不问四时，如画花往往把桃、杏、芙蓉、莲花画在同一景中。我家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，这是得心应手，意到便成，所以它的道理入神，迥然得到天意，这难以与俗人谈论。谢赫说：“卫协的画，虽然不具备形似，而有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔。”又欧阳文忠《盘车图》诗说：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”这才是真正懂得画的人。
王仲至观看我家的画，