卷二十 神奇
三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。州守郑伸得之，送润州金山寺，至今匣藏，游人到则发视。王无咎为之传甚详。
译三尺多深，才得到一块圆石，还热着，大小像拳头，一头略微尖锐，颜色像铁，重量也像铁。州守郑伸得到它，送到润州金山寺，至今装在匣子里收藏，游客到了就打开观看。王无咎为它写的传记非常详细。
山阳有一女巫，其神极灵。予伯氏尝召问之，凡人间物，虽在千里之外，问之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之。坐客方弈棋，试数白黑棋握手中，问其数，莫不符合。更漫取一把棋，不数而问之，是亦不能知数。盖人心所知者，彼则知之；心所无，则莫能知。如季咸之见壶子，大耳三藏观忠国师也。又问以巾箧中物，皆能悉数。时伯氏有《金刚经》百册，盛一大箧中，指以问之：“其中何物？”则曰：“空箧也。”伯氏乃发以示之，曰：“此有百册佛经，安得曰空箧？”鬼良久又曰：“空箧耳，安得欺我！”此所谓文字相空，因真心以显非相，宜其鬼神所不能窥也。
神仙之说，传闻固多，余之目睹二事。供奉官陈允任衢州监酒务日，允已老，发秃齿脱。有客候之，称孙希龄，衣服甚褴褛，赠允药一刀圭，令揩齿。允不甚信之。暇日，因取揩上齿，数揩而良，及归家，家人见之，皆笑日：“何为以墨染须？”允惊，以鉴照之，上髯黑如漆矣。急去巾，视童首之发，已长数寸；脱齿亦隐然有生者。余见允时年七十余，上髯及发尽黑，而下髯如雪。又正郎萧渤罢白波辇运，至京师，有黥卒姓石，能以瓦石沙土手挼之悉成银，渤厚礼之，问其法，石曰：“此真气所化，未可遽传。若服丹药，可呵而变也。”遂授渤丹数粒。渤饵之，取瓦石呵之，亦皆成银。渤乃丞相荆公姻家，是时丞相当国，余为宰士，目睹此事，都下士人求见石者如市，遂逃去，不知所在。石才去，渤之术遂无验。石，齐人也。时曾子固守齐，闻之，亦使人访其家，了不知石所在。渤既服其丹，亦宜有补年寿，然不数年间，渤乃病卒。疑其所化特幻耳。
熙宁中，予察访过咸平，是时刘定子先知县事，同过一佛寺。子先谓余曰：“此有一佛牙，甚异。”余乃斋洁取视之。其牙忽生舍利，如人身之汗，疯然涌也，莫知其数，或飞空中，或堕地。人以手承之，即透过；著床榻，摘然有声，復透下。光明莹彻，烂然满目。余到京师，盛传于公卿间。后有人迎至京师，执政官取入东府，以次流布士大夫之家。神异之迹，不可悉数。有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之。今相国寺西塔是也。
菜品中芜菁、菘、芥之类，遇旱其标多结成花，如莲花，或作龙蛇之形。此常性，无足怪者。熙宁中，李宾客乃之知润州，园中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐于花中，形如雕刻，莫知其数。暴干之，其相依然。或云：“李君之家奉佛甚笃，因有此异。”彭蠡小龙，显异至多，人人能道之，一事最著。熙宁中，王师南征，有军仗数十船，泛江而南。自离真州，即有一小蛇登船。般师识之，曰：“此彭蠡小龙也，当是来护军仗耳。”主典者以洁器荐之，蛇伏其中。船乘便风，日棹数百里，未尝有波涛之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世传其封域止于洞庭，未尝逾洞庭而南也。有司以状闻，诏封神为顺济王，遣礼官林希致诏。予中至祠下，焚香毕，空中忽有一蛇坠祝肩上，祝曰：“龙君至矣。”其重一臂不能胜。徐下至几案间，首如龟，不类蛇首也。子中致诏意日：“使人至此，斋三日然后致祭。王受天子命，不可以不斋戒。”蛇受命，径入银香奁中，蟠三日不动。祭之日，既酌洒，蛇乃自奁中引首吸之。俄出，循案行，色如湿胭脂，烂然有光。穿一剪彩花过，其尾尚赤，其前已变为黄矣，正如雌黄色。又过一花，復变为绿，如嫩草之色。少顷，行上屋梁。乘纸旙脚以船，轻若鸿毛。倏忽入帐中，遂不见。明日，子中还，蛇在船后送之，逾彭蠡而回。此龙常游舟楫间，与常蛇无辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常以此辨之。
天圣中，近辅献龙卵，云：“得自大河中。”诏遣中人送润州金山寺。是歳大水，金山庐舍为水所漂者数十间，人皆以为龙卵所致。至今匵藏，余屡见之：形类色理，都如鸡卵，大若五升囊；举之至轻，唯空壳耳。
内侍李舜举家曾为暴雷所
译山阳有一位女巫，她的神灵非常灵验。我的伯父曾经召来询问她，凡是人世间的事物，即使在千里之外，询问她都能说出。甚至人心中刚萌生一个念头，她就已经知道了。座客正在下棋，试着数手中握着的黑白棋子，问她的数目，没有不符合的。再随意抓一把棋子，不数而问她，她也无法知道数目。大概人心所知道的，她就能知道；心中没有的，她就无法知道。就像季咸看壶子，大耳三藏看忠国师那样。又问她巾箱中的物品，她都能一一列举。当时伯父有一百册《金刚经》，装在一个大箱子里，指着箱子问她：“里面是什么东西？”她说：“是空箱子。”伯父于是打开箱子给她看，说：“这里有一百册佛经，怎么能说是空箱子呢？”鬼神许久后又说：“是空箱子，怎么能欺骗我！”这就是所说的文字相空，因为真心显现而没有形相，所以鬼神不能窥探也是适宜的。
关于神仙的传说，传闻固然很多，我亲眼所见的有两件事。供奉官陈允在担任衢州监酒务时，陈允已经年老，头发秃落，牙齿脱落。有客人来拜访他，自称孙希龄，衣服非常破烂，送给陈允一药刀圭，让他擦拭牙齿。陈允不太相信。空闲时，他拿来擦拭上齿，擦了几次后效果很好，等到回家，家人看见他，都笑着说：“为什么用墨染胡须？”陈允大惊，用镜子照自己，发现上唇的胡须黑得像漆一样。急忙摘下头巾，看头顶的头发，已经长了几寸；脱落的牙齿也隐约可见新生的。我见到陈允时他七十多岁，上唇胡须和头发全都乌黑，而下唇胡须像雪一样白。又有一位正郎萧渤罢免白波辇运职务后，来到京师，有一个脸上刺字的士卒姓石，能用手揉搓瓦石沙土，全部变成银子，萧渤厚待他，询问他的方法，石说：“这是真气所化，不能立刻传授。如果服用丹药，可以呵气使之变化。”于是给了萧渤几粒丹药。萧渤服下丹药，取瓦石呵气，也都变成了银子。萧渤是丞相荆公的姻亲，当时丞相当权，我担任宰士，亲眼目睹此事，京城士人求见石的人多得像集市一样，于是石逃走了，不知去向。石刚离开，萧渤的法术就不再灵验。石是齐地人。当时曾子固镇守齐地，听说此事，也派人探访他的家，完全不知道石在哪里。萧渤既然服用了他的丹药，也应该有益寿延年的效果，然而没过几年，萧渤就病死。怀疑他所变化的只是幻术罢了。
熙宁年间，我察访经过咸平，当时刘定子先担任县令，一同去了一座佛寺。子先对我说：“这里有一颗佛牙，非常奇异。”我便斋戒洁净后取来观看。那颗佛牙忽然生出舍利，像人身上的汗水，纷纷涌出，不知其数，有的飞向空中，有的掉在地上。人用手承接，就透过手；落在床榻上，发出清脆的声音，又透下去。光明晶莹透彻，灿烂满目。我到达京师，在公卿间广泛传播。后来有人迎到京师，执政官取入东府，依次流传到士大夫家中。神异的迹象，无法一一列举。有诏令留在大相国寺，建造木塔来收藏它。现在相国寺西塔就是。
蔬菜中芜菁、菘、芥之类，遇到干旱，其茎多结成花，像莲花，或作龙蛇的形状。这是常性，不足为怪。熙宁年间，李宾客乃之担任润州知州，园中菜花全部变成荷花，并且每朵花中都有一个佛坐于其中，形状像雕刻，不知其数。暴晒干燥后，其形状依然如故。有人说：“李君家中信奉佛教非常虔诚，因此有此异象。”彭蠡小龙，显灵非常多，人人能讲述，一件事最著名。熙宁年间，朝廷军队南征，有几十艘军船，泛江向南。自从离开真州，就有一条小蛇登上船。船师认识它，说：“这是彭蠡小龙，应该是来保护军船的。”主管的人用洁净的容器供奉它，蛇伏在其中。船乘着顺风，每天划行几百里，未曾有波涛的恐惧。不久到达洞庭，蛇便依附一艘商人船返回南康。世人传说它的封域止于洞庭，未曾越过洞庭向南。有关部门将情况上报，诏令封神为顺济王，派遣礼官林希致诏。我中到祠下，焚香完毕，空中忽然有一条蛇坠落在祝的肩上，祝说：“龙君到了。”它的重量一臂不能承受。慢慢下到几案间，头像龟，不像蛇头。子中致诏意说：“使人到此，斋戒三天然后致祭。王受天子命，不可以不斋戒。”蛇受命，直接进入银香奁中，盘绕三天不动。祭祀那天，已经斟酒，蛇便从香奁中引颈吸酒。不久出来，沿着案行走，颜色像湿胭脂，灿烂有光。穿过一朵剪彩花，它的尾巴还是红色，前面已经变成黄色，正如雌黄色。又过一朵花，又变成绿色，像嫩草的颜色。一会儿，行上屋梁。乘着纸幡脚像船一样，轻若鸿毛。忽然进入帐中，于是看不见。第二天，子中返回，蛇在船后送他，越过彭蠡而回。这条龙常在舟楫间游弋，与常蛇没有区别。只是蛇行走必定蜿蜒，而这条龙却是直的，江人常以此辨别它。
天圣年间，近辅进献龙卵，说：“得自大河中。”诏令派遣中人送到润州金山寺。这一年大水，金山庐舍被水漂走的有几十间，人们都认为是龙卵所致。至今用盒子收藏，我屡次见到：形状类似鸡卵，大小像五升囊；举起它非常轻，只有空壳而已。
内侍李舜举家曾经被暴雷所
震。其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐，人以为堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银釦者，银悉镕流在地，漆器曾不焦灼。有一宝刀，极坚钢，就刀室中镕为汁，而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流金石，今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言“龙火得水而炽，人火得水而灾”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！
译震卦。那厅堂的西室，雷火从窗户间喷出，猛烈地冲出屋檐，人们以为厅堂已经烧毁，都跑出来躲避。等到雷声停止，那房屋依然完好，墙壁和窗纸都变黑了。有一个木格架，里面杂乱地存放着各种器具，那些漆器上镶嵌银边的，银全部熔化流到地上，而漆器却没有一点焦灼的痕迹。有一把宝刀，是极坚硬的钢，在刀鞘中熔化成汁液，而刀鞘却完好无损。人们必定认为火应当先焚烧草木，然后才熔化金石，如今却是金石都熔化了，而草木没有一样被毁坏的，这不是常情所能推测的。佛经说“龙火得到水反而更炽烈，人火得到水反而造成灾害”，这个道理确实可信。人们只知道人世间的事情罢了，人世之外，事情有什么极限呢？想要用有限的世俗智慧和情感见识，去穷尽推究最高的道理，不是很难吗！
知道者苟未至脱然，随其所得浅深，皆有效验。尹师鲁自直龙图阁谪官，过梁下，与一佛者谈。师鲁自言以静退为乐。其人曰：“此犹有所系，不若进退两忘。”师鲁顿若有所得，自为文以记其说。后移邓州，是时范文正公守南阳。少日，师鲁忽手书与文正别，仍嘱以后事，文下极讶之。时方馔客，掌书记朱炎在坐，炎老人，好佛学，文正以师鲁书示炎曰：“师鲁迁谪失意，遂至乘理，殊可怪也。宜往见之，为致意开譬之，无使成疾。”炎即诣尹，百师鲁已沐浴衣冠而坐，见炎来道文正意，乃笑曰：“何希文犹以生人见待？洙死矣。”与炎谈论顷时，遂隐几而卒。炎急使人驰报文正，文正至，哭之甚哀。师鲁忽举头曰：“早已与公别，安用復来？”文正惊问所以，师鲁笑曰：“死生常理也，希文岂不达此。”又问其后事，尹曰：“此在公耳。”乃揖希文，復逝。俄顷，又举头顾希文曰：“亦无鬼神，亦无恐怖。”言讫，遂长往。师鲁所养至此。可谓有力矣，尚未能脱有无之见，何也？得非进退两忘犹存于胸中欤？
吴人郑夷甫，少年登笠，有美才。嘉祐中，监高邮军税务。尝遇一术士，能推人死期，无不验者。令推其命，不过三十五歳。忧伤感叹，殆不可堪。人有劝其读《老》《庄》以自广。久之，润州金山有一僧，端坐与人谈笑间遂化去。夷甫闻之，喟然叹息曰：“既不得寿，得如此僧，復何憾哉！”乃从佛者授《首楞严经》，往还吴中。歳余，忽有所见，曰：“生死之理。我知之矣。”遂释然放怀，无復芥蒂。后调封州判官，预知死日，先期旬日，作书与交游亲戚叙诀，及次叙家事备尽。至期，沐浴更衣。公舍外有小园，面溪一亭洁饰，夷甫至其间，亲督人洒扫及焚香。挥手指画之间，屹然立化。家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手犹作指画之状。郡守而下，少时皆至，士民观者如墙。明日，乃就敛。高邮崔伯易为墓志。略叙其事。余与夷甫远亲，知之甚详。士人中盖未曾有此事。
人有前知者，数千百年事皆能言之，梦寐亦或有之，以此知万事无不前定。余以谓不然，事非前定。方其知时，即是今日，中间年歳，亦与此同时，元非先后。此理宛然，熟观之可谕。或曰：“苟能前知，事有不利者，可迁避之。”亦不然也。苟可迁避，则前知之时，已见所避之事；若不见所避之事，即非前知。
吴僧文捷，戒律精苦，奇迹甚多。能知宿命，然罕与人言。余群从遘为知制诰，知杭州，礼为上客。遘尝学诵《揭帝咒》，都未有人知，捷一日相见曰：“舍人诵咒，何故阙一句？”既而思其所诵，果少一句。浙人多言文通不寿，一日齐心，往问捷，捷曰：“公更三年为翰林学士，寿四十歳。后当为地下职仕，事权不减生时，与杨乐道待制联曹。然公此时当衣衰绖视事。”文通闻之，大骇曰：“数十日前，曾梦杨乐道相过云：‘受命与公同职事，所居甚乐，慎勿辞也。’”后数年，果为学士，而丁母丧，年三十九歳。明年秋，捷忽使人与文通诀别；时文通在姑苏，急往钱塘见之。捷惊曰：“公大期在此月，何用更来？宜即速还。”屈指计之，曰：“急行，尚可到家。”文通如其言，驰还，遍别骨肉；是夜无疾而终。捷与人言多如此，不能悉记，此吾家事耳。捷尝持如意轮咒，灵变尤多，缾中水咒之则涌立。畜一舍利，昼夜常转于琉璃缾中。捷行道绕之，捷行速，则舍利亦速；行缓，则舍利亦缓。士人郎忠厚事之至谨，就捷乞以舍利，捷遂与之，封护甚严。一日忽失所在，但空缾耳。忠厚斋戒，延捷加持，少顷，见观音像衣上一物，蠢蠢而动，疑其虫也，试取，乃所亡舍利。如此者非一。忠厚以余爱之，持以见归，予家至今严奉，盖神物也。
郢州渔人掷网于汉水，至一潭底，举之觉重。得一石，长尺余，圆直如断椽，细视之，乃群小蛤，鳞次相比，绸缪巩固。以物试抉其一端，得一书卷，乃唐天宝年所造《金刚经》，
译通晓大道的人如果尚未达到超然物外的境界，随着他领悟的深浅，都会产生相应的效验。尹师鲁从直龙图阁被贬官，路过梁下，与一位僧人交谈。师鲁自称以清静退隐为乐。那人说：“这还有所牵系，不如连进与退都一并忘却。”师鲁顿时好像有所领悟，自己写文章来记录这番话。后来他调任邓州，这时范文正公镇守南阳。没过几天，师鲁忽然亲手写信与文正告别，并嘱托后事，文正对此非常惊讶。当时文正正在宴请宾客，掌书记朱炎在座，朱炎是位老人，喜好佛学，文正把师鲁的信给朱炎看，说：“师鲁因迁谪失意，竟然到了迷信邪理的地步，实在奇怪。你应该去见他，代为转达我的意思开导他，不要让他因此生病。”朱炎立即去见尹师鲁，只见师鲁已经沐浴更衣端坐，见到朱炎来说明文正的心意，便笑着说：“为什么希文还把我当作活人对待？我已经死了。”与朱炎谈论了一会儿，就靠着几案去世了。朱炎急忙派人快马报信给文正，文正赶到，哭得非常悲痛。师鲁忽然抬起头说：“早就和你告别了，何必再来？”文正惊问缘故，师鲁笑着说：“死生是常理，希文难道不明白这个道理吗？”又问后事，师鲁说：“这由你安排。”于是向希文作揖，再次逝去。过了一会儿，又抬起头看着希文说：“也没有鬼神，也没有恐怖。”说完，便长逝了。师鲁的修养到了这种地步，可以说是很有力量了，但还不能摆脱有无的见解，为什么呢？莫非“进退两忘”的念头还存在于胸中吗？
吴地人郑夷甫，少年时考中进士，有美好的才华。嘉祐年间，监管高邮军税务。曾经遇到一位术士，能推算人的死期，没有不灵验的。让他推算自己的命运，说活不过三十五岁。忧伤感叹，几乎无法忍受。有人劝他读《老子》《庄子》来开阔心胸。过了很久，润州金山有一位僧人，端坐着与人谈笑间就坐化了。夷甫听说后，慨然叹息说：“既然不能长寿，能像这位僧人一样，还有什么遗憾呢！”于是跟随僧人学习《首楞严经》，往返于吴中地区。一年多后，忽然有所感悟，说：“生死的道理，我知道了。”于是释然放下胸怀，不再有丝毫芥蒂。后来调任封州判官，预知死期，提前十天，写信给亲友叙述诀别，并且详细交代家事。到了预定的日期，沐浴更衣。官舍外有小园，面对溪流有一座亭子洁净装饰，夷甫来到其中，亲自监督人们洒扫和焚香。在挥手指画之间，屹立着坐化了。家人跑出来呼喊他，他已经站立着僵硬了：挺立得像种植的树木，一只手还保持着指画的姿势。郡守以下官员，不久都到了，士人百姓围观的人像墙一样密集。第二天，才进行收敛。高邮崔伯易为他撰写墓志铭，简略地叙述了这件事。我与夷甫是远亲，知道得很详细。士人中间大概未曾有过这样的事。
有人能预知未来，几千几百年的事都能说出来，梦中有时也有这种情况，由此知道万事没有不是预先确定的。我认为不是这样，事情并非预先确定。当他预知的时候，就是今天，中间的岁月，也与此同时，原本没有先后之分。这个道理很明白，仔细观看就可以明白。有人说：“如果能预知，遇到不利的事情，可以躲避。”也不是这样。如果可以躲避，那么在预知的时候，就已经看到了所躲避的事情；如果看不到所躲避的事情，那就不是预知。
吴地僧人文捷，戒律精严刻苦，奇迹很多。能知道宿命，但很少对人说起。我的堂弟遘任知制诰，知杭州，把他当作上宾礼遇。遘曾经学习诵读《揭帝咒》，没有人知道，文捷一天相见时说：“舍人诵咒，为什么缺了一句？”后来回想所诵的，果然少了一句。浙江人多说文通不长寿，一天大家齐心，去问文捷，文捷说：“公再过三年任翰林学士，寿命四十岁。后来应当担任地下的职务，权力不亚于生前，与杨乐道待制同署。然而公这时应当穿着丧服处理事务。”文通听了，非常害怕说：“几十天前，曾梦见杨乐道来访说：‘受命与公同职，所居很快乐，千万不要推辞。’”几年后，果然任学士，而遭遇母亲丧事，年龄三十九岁。第二年秋天，文捷忽然让人与文通诀别；当时文通在姑苏，急忙去钱塘见他。文捷惊讶地说：“公的大限在这个月，何必再来？应该立即迅速回去。”屈指计算，说：“快走，还可以到家。”文通按照他的话，快马赶回，遍别骨肉；当晚无病而死。文捷对人说的话大多如此，不能全部记住，这是我家的事罢了。文捷曾经持如意轮咒，灵异变化特别多，瓶中的水咒之则涌立。养有一颗舍利，昼夜常在琉璃瓶中转动。文捷绕着它行走，文捷走得快，舍利也转得快；走得慢，舍利也转得慢。士人郎忠厚侍奉他非常恭敬，向文捷乞求舍利，文捷就给了他，封存保护很严密。一天忽然丢失了，只剩下空瓶。忠厚斋戒，请文捷加持，过了一会儿，看见观音像衣服上有一物，蠢蠢而动，怀疑是虫子，试着取来，竟然是丢失的舍利。像这样的事不止一次。忠厚因为我喜爱它，拿着来归还，我家至今严奉，大概是神物。
郢州渔人在汉水撒网，网沉到一潭底，提起时觉得沉重。得到一块石头，长一尺多，圆直像截断的椽子，仔细看，是一群小蛤蜊，鳞次栉比，紧密牢固。用东西试探着撬开一端，得到一卷书，是唐天宝年间所造的《金刚经》，
题志甚详，字法奇古，其末云：“医博士摄比阳县令朱均施。”比阳乃唐州属邑。不知何年坠水中，首尾略无霑渍。为土豪李孝源所得，孝源素奉佛，宝佛其书，蛤筒復养之水中。客至欲见，则出以视之。孝源因感经像之胜异，旋家财万余缗，写佛经一藏于郢州兴阳寺，特为严丽。
译碑志记载非常详尽，书法奇特古朴，末尾写道：“医博士兼比阳县令朱均施舍。”比阳是唐州所属的县邑。不知哪一年坠入水中，首尾几乎没有沾染污渍。被当地豪强李孝源得到，李孝源一向信奉佛教，珍视这部佛经，用蛤壳筒装着，又养在水中。有客人来想观看，就拿出来给他们看。李孝源因此感佩经像的神奇特异，随即拿出家财一万多缗，在郢州兴阳寺抄写了一部完整的佛经，特别庄严华丽。
张忠定少时，谒华山陈图南，遂欲隐居华山。图南曰：“他人即不可知。如公者，吾当分半以相奉。然公方有官职，未可议此。其势如失火家待君救火，岂可不赴也？”乃赠以一诗曰：“自吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵养闲散，亦须多谢鬓边疮。”始皆不谕其言。后忠定更镇杭、益，晚年有疮发于顶后，治不差，遂自请得金陵，皆如此诗言。忠定在蜀日，与一僧善。及归，谓僧曰：“君当送我至鹿头，有事奉托。”僧依其言至鹿头关，忠定出一书，封角付僧曰：“谨收此，后至乙卯年七月二十六日，当请于官司，对众发之。慎不可私发，若不待其日及私发者，必有大祸。”僧得其书，至大中祥符七年，歳乙卯，时凌待郎策师蜀，僧乃持其书诣府，具陈忠定之言。其僧亦有道者，凌信其言，集从官共开之，乃忠定真容也。其上有手题曰：“咏当血食于此。”后数日，得京师报，忠定以其年七月二十六日捐馆。凌乃为之筑庙于成都。蜀人自唐以来，严祀韦南康，自此乃改祠忠定至今。
熙宁七年，嘉兴僧道亲，号通照大师，为秀州副僧正。因游温州雁荡山，自大龙湫回，欲至瑞鹿院。见一人衣布襦，行涧边，身轻若飞，履木叶而过，叶皆不动。心疑其异人，乃下涧中揖之，遂相与坐于石上，问其氏族、闾里、年齿，皆不答。须发皓白，面色如少年。谓道亲曰：“今宋朝第六帝也。更后九年，当有疾。汝可持吾药献天子。此药人臣不可服，服之有大责，宜善保守。”乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金锡，以授道亲曰：“龙寿丹也。”欲去，又谓道亲曰：“明年歳当大疫，吴、越尤甚，汝名已在死籍。今食吾药，勉修善业，当免此患。”探囊中取一柏叶与之，道亲即时食之。老人曰：“定免矣。慎守吾药，至癸亥歳，自诣阙献之。”言讫遂去。南方大疫，两浙无贫富皆病，死者十有五六，道亲殊无恙。至元丰六年夏，梦老人趣之曰：“时至矣，何不速诣阙献药？”梦中为雷电驱逐，惶惧而起，径诣秀州，具述本末，谒假入京，诣尚书省献之。执政亲问，以为狂人，不受其献。明日因对奏知，上急使人追寻，付内侍省问状，以所遇对。未数日，先帝果不豫。乃使勾当御药院梁从政持御香，赐装钱百千，同道亲乘驿诣雁荡山，求访老人，不復见，乃于初遇处焚香而还。先帝寻康復，谓辅臣曰：“此但预示服药兆耳。”闻其药至今在彰善阁，当时不曾进御。
庐山太平观，乃九天采访使者祠，自唐开元中创建。元丰二年，道士陶智仙营一舍，令门人陈若拙董作。发地忽得一缾，封鐍甚固，破之，其中皆五色土；唯有一铜钱，文有“应元保运”四字。若掘得之，以归其师，不甚为异。至元丰四年，忽有诏进号九天采访使者为应元保运真君，遣内侍廖维持御书殿额赐之，乃与钱文符同。时知制诰熊本提举太平观，具闻其事，召本观主首，推诘其详，审其无伪，乃以其钱付廖维表献之。
祥符中，方士王捷，本黥卒，尝以罪配沙门岛，能作黄金。有老锻工毕升，曾在禁中为捷锻金。升云：“其法为炉灶，使人隔墙鼓鞲，盖不欲人觇其启闭也。其金，铁为之，初自冶中出。色尚黑。凡百余两为一饼。每饼辐解，凿为八片，谓之‘鸦觜金’者是也。”今人尚有藏者。上令上坊铸为金龟、金牌各数百，龟以赐近臣，人一枚。时受赐者，除戚里外，在庭者十有七人，余悉埋玉清昭应宫宝符阁及殿基之下，以为宝镇；牌赐天下州、府、军、监各一，今谓之“金宝牌”者是也。洪州李简夫家有一龟，乃其伯祖虚已所得者，盖十七人之数也。其龟夜中往往出游，烂然有光，掩之则无所得。其家至今匮藏。
卷二十一 异事异疾附
世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，余使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。余与同职扣涧观之，虹两头皆笄涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡穀。自西
译张忠定年轻时，拜见华山的陈图南，于是打算隐居华山。陈图南说：“别人我尚且不知道。像你这样的人，我应当分出一半来供奉你。然而你正有官职在身，还不可以谈论这件事。现在的形势就像失火的人家等待你去救火，怎么能不去呢？”于是赠给张忠定一首诗说：“从吴地进入蜀地是平常事，在歌舞宴席中忙着救火。乞求得金陵之地养老闲散，也须多谢鬓边的疮疾。”起初都不理解他的话。后来张忠定改任镇守杭州、益州，晚年头顶后方长了疮，治疗不好，于是自己请求调任金陵，都如同这首诗所言。张忠定在蜀地时，与一位僧人交好。等到他离职返回，对僧人说：“你应当送我至鹿头关，有事托付给你。”僧人依照他的话到了鹿头关，张忠定拿出一封信，封好角交给僧人说：“小心收好这封信，等到乙卯年七月二十六日，应当向官府请求，当众打开它。千万不可以私自打开，如果不等到那天以及私自打开的，必定有大祸。”僧人得到这封信，到了大中祥符七年，这一年是乙卯年，当时凌侍郎策在蜀地任职，僧人于是拿着信到府衙，详细陈述张忠定的话。那僧人也是有道行的人，凌侍郎相信他的话，召集随从官员一起打开信，原来是张忠定的真容画像。画像上面有手写的题字说：“我应当在此地享受血食祭祀。”几天后，收到京城的报告，张忠定在那年七月二十六日去世。凌侍郎于是为他修筑庙宇在成都。蜀人自从唐代以来，严格祭祀韦南康，从此改为祭祀张忠定至今。
熙宁七年，嘉兴僧人道亲，号通照大师，担任秀州副僧正。因为游览温州雁荡山，从大龙湫回来，想要到瑞鹿院。看见一个人穿着布短衣，走在山涧边，身轻得像飞一样，踩在树叶上走过，树叶都不动。心里怀疑他是异人，于是下到涧中向他作揖，于是和他一起坐在石头上，问他的姓氏、籍贯、年龄，都不回答。胡须头发雪白，脸色像少年。对道亲说：“现在宋朝是第六位皇帝。再过九年，应当会有疾病。你可以拿着我的药献给天子。这药人臣不可以服用，服用的话有大责罚，应当好好保守。”于是从袋中拿出一丸药，指尖大小，紫色，重如金锡，交给道亲说：“这是龙寿丹。”想要离开，又对道亲说：“明年应当有大瘟疫，吴、越地区尤其严重，你的名字已经在死籍上。现在吃我的药，努力修善业，应当免除这场灾祸。”从袋中取出一片柏叶给他，道亲立刻吃下。老人说：“一定免除了。小心保守我的药，等到癸亥年，亲自到朝廷献药。”说完就离开了。南方发生大瘟疫，两浙地区无论贫富都生病，死者十有五六，道亲却安然无恙。到了元丰六年夏天，梦见老人催促他说：“时候到了，为什么还不赶快到朝廷献药？”梦中被雷电驱逐，惶恐害怕地醒来，直接到秀州，详细陈述始末，请假进京，到尚书省献药。执政大臣亲自询问，认为他是狂人，不接受他的献药。第二天因为对奏得知，皇上急忙派人追寻，交给内侍省询问情况，道亲以所遇到的情况回答。没过几天，先帝果然身体不适。于是派勾当御药院梁从政拿着御香，赐给装钱一百千，同道亲乘驿车到雁荡山，寻访老人，不再见到，于是就在初次相遇的地方焚香后返回。先帝不久康复，对辅臣说：“这只是预示服药的征兆罢了。”听说那药至今还在彰善阁，当时不曾进献给皇帝。
庐山太平观，是九天采访使者的祠堂，自从唐开元年间创建。元丰二年，道士陶智仙营建一所房舍，让门人陈若拙主持建造。挖地忽然得到一个瓶子，封缄很牢固，打破它，里面都是五色土；只有一枚铜钱，上面有“应元保运”四个字。陈若拙得到它，拿回去给他的老师，不认为有什么奇异。到了元丰四年，忽然有诏书进号九天采访使者为应元保运真君，派遣内侍廖维持御书殿额赐给他，于是与铜钱上的文字相符。当时知制诰熊本提举太平观，详细听闻这件事，召集本观的主持，推究详情，审问没有虚假，于是把那枚铜钱交给廖维表献上去。
大中祥符年间，方士王捷，本是受过黥刑的士卒，曾经因罪被发配到沙门岛，能够制作黄金。有位老锻工毕升，曾经在宫中为王捷锻金。毕升说：“他的方法是设置炉灶，让人隔着墙鼓风，大概是不想让人窥探他开闭炉门的情况。那黄金，是用铁制成的，最初从冶炼中出来。颜色尚且发黑。大约一百两做成一块饼。每块饼像车轮辐条一样切开，凿成八片，这就是所谓的‘鸦觜金’。”现在还有人收藏的。皇上命令上坊铸造金龟、金牌各数百个，金龟赐给近臣，每人一枚。当时受赐的人，除了皇亲国戚外，在朝廷的有十七人，其余全部埋在玉清昭应宫宝符阁及殿基之下，作为宝物镇压；金牌赐给天下州、府、军、监各一枚，现在称为‘金宝牌’的就是这个。洪州李简夫家有一只金龟，是他伯祖父李虚已得到的，大概属于那十七人之一。那只金龟夜里往往出来游动，光芒灿烂，掩盖它却什么也得不到。他家至今用柜子收藏。
卷二十一 异事异疾附
世人传说彩虹能进入溪涧喝水，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到达其极北黑水境永安山下扎营。这时刚雨过天晴，看见彩虹下到帐前的涧中。我和同职官员扣着涧边观看，彩虹两头都插在涧水中。派人过涧，隔着彩虹对立，相距几丈，中间像隔着薄纱。从西