卷二十二 谬误谲诈附
“自来进御，唯建州饼茶，而浙茶未尝修贡。本司以羡余钱买到数千斤，乞进入内。”自国门挽船而入，称进奉茶纲，有司不敢问。所贡余者，悉入私室。溥晚年以贿败，窜谪海州。然自此遂为发运司歳例，每发运使入奏，舳舻蔽川，自泗州七日至京。余出使淮南时，见有重载入汴者，求得其籍，言两浙笺纸三暖船，他物称是。
译历来进献给皇帝的，只有建州的饼茶，而浙江的茶从未进贡。本司用盈余的钱买了几千斤，请求进献到宫内。”于是从国门拉船进入，声称是进奉茶的船队，有关部门不敢过问。所贡茶剩余的部分，全部落入私室。王溥晚年因受贿败露，被贬谪到海州。然而从此这便成为发运司的惯例，每当发运使入朝奏事，船只首尾相接遮蔽了河川，从泗州出发七天到达京城。我出使淮南时，看见有重载的船只驶入汴河，求得它们的账册，上面说两浙的笺纸装满了三艘大船，其他物品也与此相当。
崔融为《瓦松赋》云：“谓之木也，访山客而未详；谓之草也，验农皇而罕记。”段成式难之曰：“崔公博学，无不该悉，岂不知瓦松已有著说？”引梁简文诗：“依檐映昔耶。”成式以昔耶为瓦松，殊不知昔耶乃是垣衣，瓦松自名昨叶，保成式亦自不识？
江南陈彭年，博学书史，于礼文尤所详练。归朝列于侍从，朝廷郊庙礼仪，多委彭年裁定，援引故事，颇为详洽。尝摄太常卿，导驾，误行黄道上。有司止之，彭年正色回顾曰：“自有典故。”礼曹素畏其该洽，不復敢诘问。
海物有车渠，蛤属也，大者如箕，背有渠垄，如蚶壳，故以为器，致如白玉。生南海。《尚书大传》曰：“文王囚于羑里，散宜生得大贝，如车渠以献纣。”郑康成乃解之曰：“渠，车罔也。”盖康成不识车渠，谬解之耳。
李献臣好为雅言。曾知郑州，时孙次公为陕漕罢赴阙，先遣一使臣入京。所遣乃献臣故吏，到郑庭参，献臣甚喜，欲令左右延饭，乃问之曰：“餐来未？”使臣误意“餐”者谓次公也，遽对曰：“离长安日，都运待制已治装。”献臣曰：“不问孙待制，官人餐来未？”其人惭沮而言曰：“不敢仰昧，为三司军将日，曾吃却十三。”盖鄙语谓遭杖为餐。献臣掩口曰：“官人误也。问曾与未曾餐饭，欲奉留一食耳”。
卷二十三 讥谑
石曼卿为集贤校理，微行倡馆。为不逞者所窘。曼卿醉与之校，为街司所录。曼卿诡怪不羁，谓主者曰：“只乞就本厢科决，欲诘旦归馆供职。”厢帅不喻其谑，曰：“此必三馆吏人也。”杖而遣之。
司马相如叙上林诸水曰：丹水、紫渊，灞、浐、泾、渭，“八川分流，相背而异态”，“灏溔潢漾”，“东注太湖。”李善注：“太湖，所谓震泽。”按八水皆入大河，如何得东注震泽？又白乐天《长恨歌》云：“峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。”峨嵋在嘉州，与幸蜀路全无交涉。杜甫《武侯庙柏》诗云：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？防风氏身广九亩，长三尺，姬室亩广六尺，九亩乃五丈四尺，如此防风之身，乃一饼餤耳。此亦文章之病也。
库藏中物，物数足而名差互者，帐籍中谓之“色缴”。音叫。尝有一从官，知审官西院，引见一武人，于格合迁官，其人自陈年六十，无材力，乞致仕，叙致谦厚，甚有可观。主判攘手曰：“某年七十二，尚能拳欧数人。此辕门也，方六十歳，岂得遽自引退！”京师人谓之“色缴”。
旧日官为中允者极少，唯老于幕官者。累资方至，故为之者多潦倒之人。近歳州县官进用者，多除中允。遂有“冷中允”、“热中允”。又集贤院修撰，旧多以馆阁久次者为之。近歳有自常官超授要任，未至从官者多除修撰。亦有“冷撰”、“热撰”。时人谓“热中允不博冷修撰。”
梅询为翰林学士，一日，书诏颇多，属思甚苦，操觚循阶而行，忽见一老卒，卧于日中，欠伸甚适。梅忽叹曰：“畅哉！”徐问之曰：“汝识字乎？”曰：“不识字。”梅曰：“更快活也！”
有一南方禅到京师，衣间绯袈裟。主事僧素不识南宗体式，以为妖服，执归有司，尹正见之，亦迟疑未能断。良久，喝出禅僧，以袈裟送报慈寺泥迦叶披之。人以谓此僧未有见处，却是知府具一只眼。
士人应敌文章，多用他人议论，而非心得。时人为之语曰：“问即不会，用则不错。”
张唐卿进士第一人及第，期集于兴国寺，题壁云：“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。”有人续其下云：“君看姚晔并梁固，不得朝官未可知。”后果终于京官。
信安、沧、景之间，多蚊虻。夏月，牛马皆以泥涂之，不尔多为蚊虻所毙。效行不敢乘马，马为蚊虻所毒，则狂逸不可制。行人以独轮小车，马鞍蒙之以乘，谓之“木马”。挽车者皆衣韦裤。冬月作小坐床，冰上拽之，谓之“凌床”。余尝按察河朔，见挽床者相属，问其所
译崔融在《瓦松赋》中说：“把它叫做树木，去询问山中的隐士却并不清楚；把它叫做草类，去考证神农氏的记载却很少提及。”段成式对此提出质疑说：“崔公学识渊博，没有不全面了解的，难道不知道瓦松已经有明确的说法吗？”他引用梁简文帝诗句：“依檐映昔耶。”段成式认为昔耶就是瓦松，殊不知昔耶其实是墙衣，瓦松本身名叫昨叶，难道段成式自己也不认识吗？
江南的陈彭年，博览书史，对于礼仪制度尤其熟悉精通。他回到朝廷担任侍从官，朝廷在郊外和宗庙举行的祭祀礼仪，大多委托陈彭年来裁定，他援引旧例，颇为详尽恰当。他曾代理太常卿职务，引导皇帝车驾时，误走了黄道。有关部门阻止他，陈彭年严肃地回头说：“自有典故。”礼部官员向来畏惧他学识渊博，不再敢追问。
海里的生物有车渠，属于蛤类，大的像簸箕，背部有沟垄，像蚶壳，所以用来制作器具，质地像白玉。它生长在南海。《尚书大传》说：“周文王被囚禁在羑里，散宜生得到大贝，像车渠一样献给纣王。”郑康成于是解释说：“渠，是车罔。”大概是郑康成不认识车渠，错误地解释了它。
李献臣喜欢说雅言。他曾担任郑州知州，当时孙次公担任陕西漕运使罢任赴京，先派一名使臣进京。所派的使臣是李献臣的旧部属，到郑州衙门参拜，李献臣很高兴，想命令左右侍从留他吃饭，于是问他：“吃饭了吗？”使臣误以为“餐”是指孙次公，急忙回答说：“离开长安那天，都运待制已经整理好行装。”李献臣说：“不是问孙待制，是问官人吃饭了吗？”那人羞愧沮丧地说：“不敢隐瞒，我在三司担任军将时，曾挨过十三顿打。”原来俗语把挨打叫做“餐”。李献臣捂着嘴说：“官人误会了。我是问曾不曾吃饭，想留你吃一顿罢了。”
卷二十三 讥谑
石曼卿担任集贤校理，微服私访到妓馆。被不法之徒纠缠。石曼卿喝醉了与他们争执，被街司逮捕。石曼卿行为怪异不拘，对主管官员说：“只请求在本厢判处罚，我想第二天早上回馆供职。”厢帅不明白他的戏谑，说：“这一定是三馆的吏人。”杖打后放他回去。
司马相如叙述上林苑的各种水曰：丹水、紫渊，灞、浐、泾、渭，“八条河流分流，方向相背而形态各异”，“水势浩大荡漾”，“向东注入太湖。”李善注：“太湖，就是所说的震泽。”查考八条水都流入大河，怎么能向东注入震泽呢？又白居易《长恨歌》说：“峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。”峨嵋山在嘉州，与皇帝入蜀的路完全没有关系。杜甫《武侯庙柏》诗说：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”四十围也就是直径七尺，未免太细长吧？防风氏身宽九亩，长三尺，姬室亩宽六尺，九亩就是五丈四尺，像这样的防风氏身体，就是一块饼罢了。这也是文章的毛病。
库藏中的物品，数量足够但名称错乱的，在账籍中叫做“色缴”。读音叫。曾经有一位从官，掌管审官西院，引见一名武人，按规定应当升官，那人自己陈述年已六十，没有才能力气，请求退休，陈述时谦逊厚道，很有可观之处。主判挥着手说：“我年七十二，还能拳打几个人。这里是军营门口，才六十岁，怎么能突然自己引退！”京城人把这叫做“色缴”。
过去官职为中允的极少，只有老于幕府官职的人。累积资历才做到，所以担任这个官职的多是潦倒之人。近年州县官进用的，多授为中允。于是有了“冷中允”、“热中允”。又集贤院修撰，过去多由馆阁资历深的人担任。近年有从普通官员越级授予重要职务，还未升到从官的多授为修撰。也有“冷撰”、“热撰”。当时人说“热中允不抵冷修撰。”
梅询担任翰林学士，一天，起草诏书很多，苦思冥想，拿着笔沿着台阶走，忽然看见一个老卒，躺在太阳下，伸懒腰非常舒适。梅询忽然感叹说：“真畅快！”慢慢问他：“你识字吗？”回答说：“不识字。”梅询说：“更快乐了！”
有一个南方禅僧到京城，穿着绯色袈裟。主事僧向来不认识南宗的服饰样式，以为是妖服，抓起来交给有关部门，尹正见了，也迟疑不能决断。过了很久，喝令禅僧出来，把袈裟送到报慈寺让泥塑的迦叶披上。人们认为这个僧人没有见识，却是知府独具慧眼。
士人应试文章，多用别人的议论，而不是自己的心得。当时人编了句话：“问起来就不会，用起来不错。”
张唐卿进士第一名及第，在兴国寺聚会，题壁说：“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。”有人续写下面说：“君看姚晔并梁固，不得朝官未可知。”后来果然只做到京官。
信安、沧州、景州之间，多蚊虻。夏天，牛马都用泥涂抹，不然大多被蚊虻咬死。出行不敢骑马，马被蚊虻毒咬，就会狂跑无法控制。行人用独轮小车，马鞍蒙在上面乘坐，叫做“木马”。拉车的人都穿皮裤。冬天做小坐床，在冰上拉着走，叫做“凌床”。我曾巡察河朔，看见拉床的人接连不断，问他们