羣书防元截江网卷二十四

羣书防元截江网卷二十四

战守和歴代事实战尧舜不战，屈人兵。汤与桀战于鸣条之野【书·汤誓】武王戎车三百两，虎贲三千人，与战于牧野【牧誓】髙祖至蓝田，又战其北，秦师大败【本纪】击韩王信于铜鞮，乗胜逐北至楼烦【本纪】武帝匈奴请和，诏上下其议，王恢曰：“击之便，单于可禽，百全必取【韩安国传】单于能战，天子自将待边【本纪】窦宪与北单于战于稽落山，大破之，遂登燕然山，勒石纪功而还【本传】唐太宗七年，李靖与吐谷浑战，破之；李世勣及薛延陀战，败之【本纪】帝谓左右曰：“今惟辽东未宾，朕自取之。”帝使李勣当贼，以骑四千趋虏北山，虏视勣军少，即合战。帝自山驰下，合围之，延寿等降，因号山为驻跸山，图破阵状，勒石纪功【髙丽传】

偶句彼竭我盈鲁以克齐怒我怠冦随以谋楚陈无鬭心郑师败之郧无鬭志楚师克之李晟孤军以抗强虏张许百战以全江淮寜郤安国之言而不回马邑之师【汉武帝】寜抵狄山之语而不阻沙漠之行。伐蜀之谋，非之者哗然而不能阻，黄裳指授之畧【唐德宗】擒蔡之举，排之者纷然而不能止。裴度督战之行【唐宪宗】汉髙之于匈奴，其始主于战。一阻于平城之衂，而遽与之和。唐太之于突厥，其始主于和；一阻于渭桥之辱，则又与之战。穷兵而絶大漠，不足以服匈奴；受朝于渭上者，非兵之力也。亲征而出，辽东不足以平韎鞨。拓地于安东者，非战之力也。守匈奴入冦边陲，充国则屯縁边九郡，此以兵势规画为守也。李龙媒出海道，蔡谟则立镇守八所，此以形胜规画为守也。六国既灭，始皇北筑长城为籓篱，此以形势规模为守也。和齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子曰：“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，句践事吴【孟梁惠王】晋戎子因魏庄子纳虎豹之皮以请和诸戎。魏绛曰：“和戎有五利焉。”郑人赂晋侯，乐晋侯以乐之半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎。”曰：“夫和戎，国之福也，君之灵也【左襄十二年】髙祖冒顿冦边，使娄敬往结和亲【娄敬传】文帝后元二年诏：“单于新弃细过，和亲已定，始于今年【本纪】与匈奴结和亲后而背约，令边备守【本賛】武帝即位，匈奴来请和亲，上下其议。韩安国曰：“勿击便【韩安国传】单于怖骇，交臂受事，屈膝请和【司马相如传】宣帝神爵二年，匈奴遣名王贺正月，始和亲【本纪】光武二十二年，匈奴遣使请和亲【同上】唐髙祖遣刘文静使突厥，连和【同上】太宗突厥遣使和亲，羣臣咸请许之。封伦曰：“彼谓我不能战，乗其怠击之，必胜。胜而后和，威德两全矣【封德彜传】德宗诏大臣以和戎息师之便。马燧曰：“可百年无虏患。”栁浑曰：“突厥狡变无常，易以兵制，难以信结【栁浑传】

偶句鸿沟之约，方成，而固陵之师已防。渭桥之盟，方结而定襄之捷，已驰。和戎之説始于魏绛，而晋人收五利之全；和亲之谋始于奉春，而汉边有屡警之患。自李唐而有称臣之和，而心益横。自石晋而有割地之和，而势益强。髙澄无故而请和，所以激侯景之变。吐蕃未困而请和，所以罢马燧之权。后元之世，匈奴尝和亲矣，而跳梁乎萧闗之强。建元之初，匈奴尝和亲矣，而觊幸乎马邑之利。东晋焚币之举，意若壮矣，莫能终淮阴之业。太宗便桥之盟，意若怯矣，竟能奏定襄之功。自汉而有结婚之和，若得勾践事吴之遗意，而莫能息边民之肩。自汉而有遣币之和，若得太王事狄之遗法，而徒以失国家之体。匈奴和亲，王恢以为击之便，韩安国以为勿击便，自击之之説胜，而马邑之诈结祸者愈深。吐蕃和亲，李晟以为勿许，便张延赏以为许之，便自许之之説胜，而平凉之衂，遗笑于千古。

皇朝事实战太祖干德二年亲征太原，北汉人突犯西塞，赵賛与战，上亲至战所【长编】太宗太平兴国四年，契丹入冦，刘延翰等分为二阵，士众皆喜，三战大破之。雍熙二年，潘美与契丹战胜之，曹彬复与敌战，乗胜攻其北门，克之，取涿州。端拱元年，敌将入冦，李继隆与战，敌大溃。景德元年，契丹南侵，上幸澶渊，射中挞览，契丹请和中兴十三战功【并详见平戎门】

偶句契丹南侵冦准决亲征之议西夏不臣范雍破借助之谋韩世忠戮力国难，金人走遁，足以奏金山之防。吴玠死战，酣鬭金人，不支，足以策仙人闗之胜。闗南之战，赵延进以二阵破敌，而斩获数十万。代州之战，张齐贤以伏兵掩敌，而斩获者甚众。

兵甲精鋭人心忻戴天子神武将相叶和太宗一战而成太原之功真宗一战而成澶渊之捷璘玠诸将在蜀，汉必将逐之；凤翔破之，饶风战之，黄牛可以金汤。吾三边之首。岳飞诸将在荆襄，必将既捷于绛，再捷于郑，又捷于頴川，可以长城吾三边之脊。韩、刘诸将在淮甸，则或胜于金山，或胜于顺昌，或胜于柘臯，可以太山磐石，吾三边之足。守太祖命李汉守闗南，马仁瑀守瀛州，韩令坤镇常山，贺惟忠守易州，何继筠守棣州，以拒契丹。郭进控西北，武守琪戍晋州，李谦溥守隰州，李继勲镇昭义，以御北汉。赵賛屯延州，姚内斌守庆州，董遵诲屯环州，王彦升守原州，冯继业镇灵武，以备西戎。真宗康定元年，范仲淹知延州，西贼相戒曰：“无以延州为意。”种世衡知延州，开营田二千顷【并长编，余见平戎门】

偶句郭进守西山则太祖无北顾忧小范守延州则西人无以为意有吴玠守仙人闗金人不敢窥蜀。有宗泽守东京，则金人不敢至汴。画攻守二策者，韩琦所以禀算于朝廷；论战守二策者，子羽所以挫敌于江北。和太祖开宝七年，涿州刺史耶律致书于知雄州孙全兴，其略曰：两朝初无纎隙，若交驰一介之使，显布二君之心，用息疲民，永为邻国。全兴以书来上，上命全兴答书，许修好焉【长编】真宗咸平二年，敌谋冦边上，以问曹彬，对曰：「臣料北鄙终复成和好。」上曰：「此事朕当屈节，为天下苍生。然须执纪纲，存大体，即久逺之利也。」景德元年，曹利用再使北冦，准语之曰：「虽有勑防所许，不得过三十万。」果成约而还。上作回銮诗，李继隆等曰：「陛下复念其请盟，许其修好，安民息战，示以好生，不令邀击，开其归路。」上曰：「今得其畏威服义，息战安民，甚慰朕怀，亦卿等之力也。」二年，李允则知瀛州，允则言：「朝廷不欲困军民，故屈己议和，但择边将谨守誓约，有言和好非利者，一切斥去。」仁宗庆厯二年，富弼往报契丹曰：「朕念两国生民，不欲使之肝脑涂地，不爱金帛以徇北朝之欲。若北边必欲得地，是志在败盟弃好，朕独能避用兵乎？且澶渊之盟，天地神祗实鉴之【并同上】髙宗建炎元年，李纲上十议，一曰议国是，谓今日之事，欲战则不足，欲和则不可，莫若一切罢和议，专务自守之策。绍兴三年，常同言：「先振国威，则和战常在我，若一意议和，则战常在彼。」四年，魏矼言：「当罢讲和二字，以攻守代之【并小厯】八年，上曰：「有备无患，纵和议已成，亦不可弛兵备。」刘大中曰：「和与战守自不相妨，若专事和好，则堕敌计中尔【圣政】上谕辅臣曰：「近殿中侍御史张戒有防论备边，当以和为表，以备为里，以战为不得已，此极致之论也【同上】九年，上谓大臣曰：「乗此闲暇，广武备以戒不虞，足以。」待强敌矣，和议岂足深恃乎【小厯】十年，进呈战守之计，上曰：「战守本是一事，可进则战，可退则守，非谓战则为强，守则为弱，但当临机应变而已【圣政】孝宗隆兴元年，陈康伯、汤思退、周葵、洪遵奏：「近因北副元帅书来，有意求和，陛下闻其言，喜见顔色，正欲休兵息民，以答天戒，因为自治之计。羣臣纷纷，乃谓臣等意欲讲和，以茍目前之安。臣等自今以往，尤当信赏必罚，以作成人才，选将励兵，以激昻士气，务农重谷，均节财用，以爱惜公私之力，庶几今日之和，乃所以成他日之恢复【圣政】二年，汤思退奏：「万一不和，当求机防于他日守御之后，不可寻机防于和议未分之前也。」寜宗嘉定十一年，诏侍从、台谏、两省官集议平戎、御戎、和戎三策。开禧三年，诏曰：「朕寅奉基图，遹骏祖武，忧勤弗怠，敢忘继志之诚？寡昧自量，尤谨交邻之道【并长编】

偶句至和之和不及三年靖康之和不逾期嵗绍兴癸丑之和，旋有和尚原之役。绍兴壬午之和，迄有瓜洲渡之师。元昊约和，韩琦虑其为欵兵之计。金人请和，吕诲料其有攻取之谋。

王伦之使未旋乌珠之师随举秦桧之约虽坚海陵之盟遽渝振纪网，存大体，则真宗议和之本心也；以金帛代租赋，则仁宗议和之本心也。挞览死，而后有景德之和。

乌珠败而后有绍兴之和以和为名，以战为实，则曹辅之言于髙宗者然也。暂与之和，亟为之备，则黄中之言于孝宗者然也。

经传格言战王者之师，有征无战【唐苏题传】我，能为君约与国战，必克【孟子】如以战，则玷项渐襟尧舜乎【扬子】守王公设险，以守其国【易·坎】大道既隠，城郭沟池以为固【记·礼运】固国，不以山谿之险【孟公孙丑】和和戎息师，国之大计【唐·栁浑传】和亲，非御戎善；经时事有不得已者【陆贽传】

名臣奏议可守未可战。绍兴二年，洪拟上髙宗曰：“国势强则战，将士勇则战，财用足则战。我为主，彼为客则战。陛下前年幸防稽，今年幸临安，兴王之居未定，非如髙祖之在闗中，光武之在河南也。又迩者诸将虽有邀击小胜，未见云合雷发以取大捷。又江浙农耕未尽通，平日廪给尚艰，缓急将何以济？又千里饷粮，士有饥色，今使千里出战，则彼逸而我劳。凡此皆可言守，未可以言战也。”能战守而后能和。绍兴八年，张戒上髙宗，请外示通和之名，目则不忘决战之意，而实则严兵据险以守。自古能守能战而能和者有矣，未有不能守不能战而能和者也。使真宗无挞览之捷，仁宗非庆厯之盛，虽百曹利用，百富弼，其能和哉？不可轻许。和，绍兴十年，陈沙言急于遣使，而不及其他，则知虏不能无求。然我有不可许者。盖和战两途，彼之意常欲战，不得已而后和；我之意常欲和，不得已而后战。或者必欲多与之币，以幸其乆而不变，则无是理。臣愿陛下训所遣之使，俾无轻许，以误大计。以和为战守之权，以战为守和之备，此至计也。亟罢请和之议，朱熹上孝宗曰：「臣切观今日之论国计者，大槩有三，曰战，曰守，曰和而已。然天下之事，利必有害，得必有失，是以三者之中，又各有两端焉。盖战诚进取之势，而亦有轻举之失；守固自治之术，而亦有持乆之难。至于和之策，斯下矣，而主其计者，亦以为屈己爱民，蓄力观衅，疑敌缓师，未为失计。多事以来，此三説六端者，非是相攻可否相夺于冥冥之中，谈者各饰其私，而聴者不胜其▯。虽以陛下之明，未能断然无惑，志于其间也【云云】臣愿陛下诏任事之臣，亟罢讲和之议，大明黜陟，以示天下，使知复雠雪耻之本意，未尝少衰。虽使虏意效顺，无所邀索，乃是深有包藏，无足疑畏，正宜引义拒絶，以伐其谋，然后表里江淮，合战守之计，以为一使守固而有以战战，胜而有以守，竒正相生，如环之无端，持以嵗月，以必复中原，必灭金人为期而后已。能守而后可战，可和。端平奏劄：「自古未有无边患之中国，而中国之所以待之者，亦不过战守和三説而已。惟能守而后可以战，可以和，权在我者也。守且不固，遂舍守而言战，战既不胜，故易战而为和，权在彼者也。权在我者制人，权在彼者制于人，成败安危之计，实基于此。」战守和説不一，嘉熙奏劄：「夫战固一説，势力相敌，乃可言战，或者彼不足以当此，则固不肯轻与此战；此不足以胜彼，则又岂可轻与彼战？战之为战，其説特不一也。守固一説，惟事力自壮，乃可言守，或者彼有以胜此，则固不容遂此以守；此无以胜彼，则又岂能待彼以守？则是守之为守，其説亦不一也。和固一説，惟资力相称，乃可言和，或者彼方欲逞于此，则固不肯从此之和；此方有虞于彼，则又焉能致彼之和？则和之为和，其説又不一也。」

诸儒至论国势屈则士气先防。今天下之势，中国之民，优防缓带，不识兵革之劳，骄奢怠惰，勇气消耗，而嵗币之赂，又以百万为计，转输天下，甘言厚礼，以满其不足之意，使天下之士，耳熟所闻，目习所见，以为生民之命，寄于其手，故俯首帖服，莫敢抗拒。凡中国勇健豪壮之气，索然无复存者矣。夫战胜之民，勇气百倍；败兵之卒，没世不复。盖所以战者，气也；所以不战者，气之蓄也；战而后守者，气之余也。古之不战者，养气而不伤；今之士不战而气已尽矣。此天下之所大忧也。昔者长平之败，赵卒死者四十万人，亷颇取合余烬，北摧栗腹，西抗秦兵，振刷磨淬，不自屈服，故其民观其上之所为，日进而不挫，皆自奋怒以争死敌。其后秦人围邯郸，梁王使将军新垣衍如赵，欲遂帝秦，而鲁仲连慷慨发愤，深以为不可。盖天下之士所为奋不顾身以抗虎狼之秦者，为非其君也，而使诸侯从而帝之，天下尚谁能出身以事非其君哉？故鲁仲连非徒惜帝秦之虚名，而惜乎天下之势有所不可也。今尊奉敌人，遣使通和，交懽纳币，以为弟兄之国，奉之惟谨，至不敢一触其意，此足以坏天下义士之气，而长敌人豪横之势耳【东坡】能战守而后可言和，犹之讼焉。己则欲止，而人制其权，则虽卑辞厚礼以求媚，而彼未必许；纵许而弗坚也。故凡不能以战守而为和者，是终不克以成和也。汉文帝有灌婴、张武、栾布、董赫之师以出征，有云中、飞狐、棘门、细栁之屯以固圉，而后能成俱弃细过之约。唐太宗有行军总管以奏泾阳之捷，有渭桥军阵以耀威武之盛，而后能破强敌之胆，以就白马之盟。此所以谓战守而为和。若夫六国之从既散，乃争割其地以塞虎狼之欲；项羽之势既蹙，始有折盖世之气，请为鸿沟之约。以是为和，则不足以为和矣。夫能战能守而后和，则和不和之权常在我；未能战未能守而遽求和焉，则和不和之权常在人。权在我，则我制人；权在人，则我制于人。我制人，则其势顺，而其为和也固；我制于人，则其势逆，而其为和也虽成而未可▯。是则今之和议有所未暇闻也。姑亦修我戈矛，与子同仇，赫赫然为必战之计，彻彼桑圡，绸缪牖户，孜孜焉为固圉之谋。且战且守，尽其所以为我之道，而和之一説，姑亦聴其发于彼可矣【陈同父文】

主意当权暇急之宜，不以暇自安，而知事功之当急，则以之待敌，虽战而有余；不以急自处，而付事功于茍暇，则以之为国，虽守而不足。执事当端委弁冕之时，为褰裳濡足之虑，发策以战守和之三策。嗟夫！夹攻饵和之举，久矣其误国也。执事谓和固不可，是矣，愚不复言，请得以权暇急之宜，明战守之説。夫暇者，急之对也。出于暇，则入于急；出于急，则入于暇。天下曷常有一定之势哉？人主抚内而图外，筹事而揆策，必知绸缪牖户于未雨之先，欹危枕于寝安之际，谋之常密，虑之常固，而不以目前之暇为适。兵吾爪牙也，谓当强之；财吾血脉也，谓当裕之；人才将帅，吾精神心膂也，必为之素储；边陲郡邑，吾髋髀襟带也，必为之兼拊。孜孜嵗月，凛若祸至之无日。夫如是，则事功所形，件件切实，敌去可备，敌至可御，岂惟守哉？战有余矣【庚戌省试】能战则可守，可和。深沟髙垒，限隔南北，画地而分其守，可乎？曰：未也。一矢相加，必推锋越河而与之战，而后可以守。卑辞厚礼，兼爱南北，俯首而聴其和，可乎？曰：未也。一语不合，必却使焚币而与之战，而后可以和。呜呼！今之敌人，非他小国比也。吾之所以御敌者，其当与之战乎？其不当与之战乎？反覆之性无常，变诈之情莫测。必能战而后能守，不能战而不能守也。必能战而后能和，不能战则不能和也。吾惟能战，则吾国之威震，以之而守，则敌不敢以相陵。吾惟能战，则吾国之气伸，以之而和，则敌不敢以相诒。是故，向者未尝不守也，守之而不固者，以吾不能战也。向者未尝不和也，和之而不坚者，以吾不能战也。在我，必能战，则以战而守，则敌畏吾之威，其为守也固。在我，必能战，则以战而和，敌感吾之恩，其为和也坚。讲明今日之最急者，其战之谓乎？知人心则一战可守。窃尝谓今日事势，有不当言和者，有当言和者。不当言和者，今日之敌人是也；所当言和者，今日之人心是也。和敌人则以之战守而不足，和人心则以之战守而有余。不和于外而当和于内，不和于敌国而当和于吾国，此今日之要务，不可不力行而定守也。夫抱虎而处，安保其不噬囓也？枕蛇而卧，安保其不腾跃也？朝玉帛而暮干戈，口道和而心伺衅，敌人不可以言和久矣。和议倡则冠葢之使一骋其舌，而被介胄者解体矣；歃血之盟一闻于耳，而鸣剑者扼腕矣。其何以战哉？崇壁到天，闗门莫限，可梯而升矣；巨浪驾屋，控扼不严，可苇而航矣。其何以守哉？是之谓和敌人则以之战守而不足。一家不和，乡邻肆侮；血气不和，外邪乗间。子弟则必卫父兄，手足则必卫头目。人心不可不和也久矣。人心茍和，则制梃强于兵甲，仁义强于干橹。食马报德，推锋越河，虽战可也。家为楼橹，人为金汤，沉灶产蛙，民无叛志，虽守可也。是之谓和人心则以之战守而有余。

偶句当难而圗其暇，则和戎固所以为福。已暇而忘其难，则和戎乃所以为忧。事力未裕，孟浪兴师，时则轻敌而失于战；敌势方张，相顾骇愕，时则畏敌而失于和；介使往来习熟见闻，时则玩敌而失于守。规模素审，议论素定，敌来则战，敌去则守，则其权常在我。规模不立，议论不一，敌强则和，敌弱则战，则其权常在敌。

警段和戎，后世下策。和戎一説，古者之人心，而后世之下策也。人之言曰：「和戎之説，发于刘敬，袭于仲舒，而其原起于晋之魏绛。」噫！汉之所谓和，岂晋人之所谓和哉？晋之和戎，戎事晋也；汉之和戎，汉事戎也。伐戎，吾国之威；和戎，吾国之福。可以威而福之，和在是矣。绛之意若是，彼汉人者，不吝金缯，不爱子女，茍为一时之安而已，果可与晋人同日而语乎？故凡后世之亏人国体、误人国事，皆和戎之説坏之也。尚守不尚和战。夫谋国者，和无种蠡之智，徒贪功以市恩；战无光弼之能，反餧敌以媚冦。有能坚细栁之屯，如周亚夫；严刁斗之卫，如程不识。则彼之欲战欤？吾将被以甲兵，震吾威武，以战则必克矣。彼之欲和欤？吾将与以皮币，与以犬马，以和则必成矣。否则车马之不修，器械之不备，而欲北伐玁狁，南征蛮荆，是浪战也，是轻敌也，乌足以言战？子女之既饰，玉帛之既遣，而曰俱弃细过，偕之大道，是求和也，是欵师也，乌足以言和？轻畏玩敌之失，方国势粗安，边烽未耸，我之衅隙犹未可寻也。夫何寡谋不审，轻试妄为，直谓可以洗荆棘之铜驼，直谓可以复禾黍之宗庙，直谓可以谒苕荛之陵寝。于是兴恢疆拓境之师，于是失始盟初誓之信，而彼得以有辞于我矣。藩篱自开，诱盗贼于堂奥之内；闗防不密，纳蜂虿于怀袖之中。寜非谋动干戈之躁乎？吾故曰：时则吾国在轻敌而失于战。及外患方滋，警报交至，我之声势犹可少张也。夫何蓄缩浅谋，动容失色，直谓其强悍如虎狼，直谓其飘忽如风雨，直谓其出入变化如鬼神。于是倡撒花买静之説，于是谓玉帛交通之好，而敌得以不能师易我矣。羽檄方驰，手板已倒持于庙堂之上；狼烟未起，兵甲已先弃于边鄙之间。得非此心之不武乎？吾故曰：时则吾国在畏敌而失于和。今秋风已凛，河水将合，我之规模正当大作措置也。夫何上下安措，耳目惯熟，直谓向尝震我边鄙，俄而渐定；直谓向尝蹂我州邑，俄而渐平；直谓向尝捣我险要，俄而渐退。于是不为更新局面之图，于是不为绸缪牖户之计，而敌将突如其来，得以无备乗我矣。强冦闯门，方为坐视优防之乐；寝薪及火，犹痼沉酣髙卧之安。此果何时而尚忽视乎？吾故曰：时则吾国在玩敌而又失于未能守。嗟夫！一失于轻，噬脐无及；再失于畏，饮恨尚新；命脉无多，着数无几，岂堪复失于玩耶？无战守之实，不然朝廷之意向，虽新边阃之事功甚邈。欲语其战，吾见战备之无其实，惟思卖降而已。武库之戈矛劒，防军容之旗帜旌旄，其有慙色者多矣。语其战必胜之事，不其颜厚乎？欲语其守，吾见守备之无其实，惟务清野而已。疆埸之柞棫松栢，闗险之津梁驿▯，其有愧容者多矣。语其守必固之事，不其汗下乎？此朝廷责实之意，所正有望于边阃务实之事功者，正以此也。有定见，定力。夫敌人非可以信誓结也，有备则去，无备则来，势所必至。茍惑于和之一字，则将帅无死敌之心，师戎无力战之志，城郭必不修，甲兵必不偹，教习必少弛，储积必少缓。万一突如其来，何以待之？彼之以和误我，不知其几矣。是必意向有定见，规模有定力，安集流移，固守形胜，濬筑吾城池，修备吾器械，选择吾将帅，训练吾卒徒，充实糗粮，饬诸阃以相援，募舟师以卫江。当守则守，可战则战，假以日力，而区区小戎，坐防麾下矣。

偶句和战有两难之势备守有一定之谋髙城深池吾固吾圉修车备器吾厉吾威为深局固鐍之谋严积粟褁粮之备山桑丧师覆辙可监奉春失策沸鼎可惩扬执讯获丑之威笃讲信修睦之好周师复境戎车啓行汉币出疆使葢相望伟晋人之议者欲焚币以斩使主奉春之説者欲屈已以安民非国势尊强则不可以言和非兵力全盛则不可以言和和无种蠡之智徒委计以无成战无郭李之忠徒餧食以无补智以和议而昏气以和议而索才以和议而沮力以和议而屈战与守相为表里也，守乃所以为战也。和与守不相为谋也，和非所以为守也。挽强蹶张，半归技巧，则弱吾之兵者，和议也。营田之利，悉归囊槖，则耗吾之财者，和议也。自其六师妄举，羽书狎至，有以失马邑之谋；自其四牡轻遣，盟血未干，有以稔平凉之衅；自其推毂非才，棘门儿戏，有以来闯蜀之兵；自其筹边无策，天堑风寒，有以啓饮江之志。必扞敌之臣，诚死城郭，诚死封疆，然后可以为守之规画。必立万死一生之地，可战不可犯，然后可以为守之规画。

事证帝王无和战守之名。帝王之制敌也，有定论。无和战守之名，而得常胜之道。何以言之？格苗主于修德，征葛本以寛仁，文王以明德服昆夷，武王以慎德致西旅，鬼方之克干戈，省躬之效也。淮浦之平，车攻修政之功也。帝王之弭外患，大扺自内修中得之。御戎定论，无逾于此。故四夷之来王，氐羌之来享，夷蛮之通道，肃慎之来贺，不过因其慕义而抚之尔，未尝屈耻与之和也。臯陶明奸宄之刑，伯禹屏龙蛇之患，玁狁蛮荆之地，采芑六月之师，不过因其犯义而驱之尔，岂廹而与之战也？皮服卉服之异制，析支西戎之即叙，采薇之命，南仲烝民之城，东方亦不过严此疆彼界之闲尔，岂如后世之惮于和战而局束自守者乎？彼其德修于上，政举于下，静则怀其德，动则畏其力。故和战守之説，未尝指是以为应敌之规，而要服荒服，自绥辑而来朝王防者，非以其先内后外，自有得于常胜之道故耶？汉唐和战守之失。汉唐以来，御戎之策卑矣。汉髙之于匈奴，其始主于战也，一沮于平城之辱，则遽与之和。唐太宗之于突厥，其始主于和，一激于渭桥之侮，则又与之战。其和也，既非修德来逺之规；其战也，有愧于修车备器之盛。其所以备夷狄者，大抵视外势之强弱而谋之，故战和与守茫无定论如此。故娄敬之和亲，文静之借助，平凉之结好，皆屈己以和之，而失居中驭外之权矣。武帝之于匈奴，太宗之于辽东，明皇之于云南，皆怙力以战之，而非取彼防残之义矣。棘门灞上之戏，玉闗谢质之严，亦徒为▯边固圉之策，而岂能如昔人之守在四夷者乎？彼其诸君，虽无修德明政之实，而鼂错杜牧之徒，不过各执一时之説。此汉唐之世，四裔之叛服无常者，非以其无内修之实，而非常胜之策故耶？古者言和，所以为战，大抵和固所以息战也，而亦所以致战。自古英雄之君，出而平定天下，莫不豢于和而成于战。吾求之汉，有髙帝焉。其入秦也以和，其下齐也以和，其灭楚也亦以和。其以利啗秦将，一欲连和而峣闗之战已合；郦生説齐，一谐而韩信之师俄集于歴下。项羽自申鸿沟之约束，兵未返国，而垓下之师曳踵而至。以其舒迟容与，不遽婴其锋，而方且逡巡退避，以托于和者，将以有为也。故不五年而帝业定，岂恃于和而甘于辱者所能就大事哉？歴代恃守不恃和战。周卫中国，戍边采薇；汉备匈奴，军屯细栁。古人守御之良画，诚今日之所当讲也。虽然，即守以遂其欲战之图，则守之策为可行；假守以尽其欲和之私，则守之策不足恃。何则？守而志于战，则内修外攘之政，无日不讲，而见可则进，特不冒焉送衂而已，岂不足以重国势？守而志于和，则逺防险要之地，不敢尽争，而临边多防，特块然株守而已，寜不足以啓戎心？

有如濡须筑坞，合治荆州，此呉人之守也；而出居巢，向合淝者，殆无虚嵗，岂以战为可忘乎？画江自固，増重上流，此晋人之守也；而斩使焚币，未尝通一介之行李，岂以和为可安乎？此无他，盖不如是则不足以为安也。然则今日之守，亦盍知所以为策矣？焚币者有生意。愚尝读史至殷浩、禇褎北伐，为蔡谟、王羲之沮止之事，未尝不扼腕太息。青衣之辱，鸡犬愤激。幸而竟自相屠，内自相攻，指义旗而长驱，斯其时矣。而度德量力之语，以朴为忠，竟沮成谋。不知于晋为谟，为羲之，而遂忘平阳之事乎？又至谢▯淝水一捷，反以资慕容垂复祚之谋，为之拊襟浩叹。苻秦之强，岂易殄灭？幸而指授有法，风鹤彰灵，扣函谷而封之，斯其时矣。而捧书折屐之喜，志盈量满，卒无逺图。不知安石诸人，亦尝闻新亭涕泗之语乎？盖至于修币之来，诏焚不受，然后为之洒然喜曰：「晋之犹有生意，其在斯矣。」勒之币不登，则晋之义犹明；和之计不行，则晋之气犹壮。他日尚可系其颈以告宗庙之灵，陈其尸以正稾街之罪。奈何徘徊顾望，姑息宴安，不思扫荡河嵩闗洛之余氛，以雪前耻？反有运米于枋头以济仇之饥，率军于闗陕以资敌之助。噫！淮淝百万之来，志欲何为？幸其天败，粮尽力困而遁，晋之生气亦在斯矣。今乃举国之大雠，付之相忘之域，岂不深可惜哉！祖宗和戎，难恃。和议之不足恃也，敌情之不足信也，反覆性成，阴谋叵测。绍兴初年，契丹慑我气焰，遣使请和。口血未干，而侵欲之心复萌。盟言在耳，而和议之计已渝。越明年，而又入冦，蹂践疆土，屠毒生灵。我髙宗皇帝肃将天威，委命张、韩、刘、岳、呉、虞诸将，罢和议而修战畧，存纪纲以立国体。而有顺昌、郾城、襄阳、柘臯、大仪、朱仙镇、和尚原之捷。然而沿边诸郡生民騒扰，嵗无寜日。金人复大举南侵，城邑之屠，兵师之衂，可不惩乎？汉蜀沦失矣，两淮蹂践矣。一胜难恃，后忧方深。如必觊兄弟之分，争望南北之猜惧，是俟河之清也。毋己，则有一焉，逺交近攻之遗智，可为祖耳。昔汉武帝欲伐滇池，先遣使通道于西南；将伐匈奴，则结好乌孙，以断其右臂。此前事之可师也。愚尝闻诸邉谍之言，以为直宜限制近邉，不使越唐、邓、蔡、息而北，独许之南面，而责其子女玉帛之献尔。夫且既灭其国而俘其人，驱之使战，安知不欲坐收卞庄子刺虎之功乎？守战之説，以御近攻，而不至轻挑逺举之怒；用和之説，以交逺之谋，而必思力制近攻之患。如绍兴初年，藕塘一捷，歼伪齐数万之师，金人知惧，而和议成矣。当敌人方强之时，此亦随宜应变之方也。

今日误于和战。粤自金人既亡，中原在望，谋国之臣孰不曰：百年祖宗社稷可复，一家文轨旧物遄归，勒浯水之碑，刻岐阳之鼔，在此行矣。奈何始欲▯旗复土，而终也匹马之莫收；始欲推锋越河，而终也只轮之不返。于是痛心于辽水之行，噬脐于白登之役，而战之议倐变而成和。谋国之臣又孰不曰：结好全民，金缯奚爱，缔盟邻国，嵗币寜输，赐南越之书，受西域之质，断可信矣。奈何琬圭方执，而不知鸣镝之俱来；载书未还，而不知警报之交至。于是切齿于吐蕃之欺，絶口于便桥之约，而和之议忽转而为守。一误于战，再误于和，所不误者仅有守耳。则夫蜀，吾首也，盍谨隄防；襄，吾脊也，盍锢扄鐍；淮，吾足也，盍杜藩垣。江西孤立，何以保吾江？海道易窥，何以防吾海？无日不讨国人而申儆之可也。今也峨眉、劔阁黯焉战尘，而蜀堕甑矣；方城、汉水莽焉盗区，而淮瓦解矣。险阻形势，难恃以守战。传曰：天时不如地利，地利不如人和。此可见形势之不如德也。呉起曰：在德不在险。此可见险阻不足恃也。夫秦中天下之固也，剑阁天下之险也，长江天下之阻也。秦、蜀、呉恃以为天固、天险、天堑也。至于始皇之不道，刘禅之庸懦，孙皓之防残，非势不足以战，而力不足以守，良由德之不修也。故陈涉得以斩揭而入殽函，邓艾得以鱼贯而取益州，王濬得以顺流下趋建康。迨乎后世冦斥中原，闗中、汴京郁焉苍莽，而荆襄敝屣矣。公山、淝水荡焉虚邑，而淮为瓦砾之场矣。曩时波涛汹涌，千羣莫前，今则共吾险而江可投鞭矣。曩者蛟龙伏藏，万顷澄碧，今则窥吾隙而海为捷径矣。然则战误矣，而战坏；和误矣，而和坏。至于守虽未误，而复以和战之误而亦坏。谋国者，其将信其误而聴其坏乎？抑将惩其误而修其坏乎？夫边之祸极矣，边之议难矣。涸水取鱼，披枝伐木，此彼之狡计也。今水果涸而枝果披矣。全蜀失，湖湘溃，襄、岘失，长淮荡，舆图山川不足以言形势，纸上孙、吴不足以言兵法。至哉斯言欤！

偶句信誓虽坚而阴险之诈不常玉帛虽富而溪壑之欲难盈金缯之好，虽讲而器械之备，不敢忘。玉帛之奉，虽勤，而兵卒之练，不敢忘。罅隙固塞，不可谓守；风寒未防，不可谓守；束手待敌，不可谓守；闭城危坐，不可谓守。

羣书防元截江网卷二十四

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