崔东洲集卷之十七

译史君名轩，字冕之，世代是海门人。曾祖某、祖某、父春，都有隐居而有德的品行，受到乡里的称许。母亲沈氏。史君生来聪颖敏捷，年少时补为邑学弟子员，能够刻苦诵读学习。长大后科举不顺，飘然产生远游高举的志向，于是授任王府典膳，逍遥于山林丘壑之间，以耕作、教育子女为业，对世俗事务十分淡泊，因而自号鹤霄。史君一向与我友善，我每次做官出游经过家乡，他便邀请我同二三位年长的朋友投壶饮酒，尽情欢聚。壬寅年秋，我因先父丧事归来，住在墓旁的草庐中，史君还多次来慰问我，情意殷勤。不久史君偶然得病，竟不起身。他的儿子纪臣等择定乙巳年某月某日，把他葬在某处的高地，拿墓志铭来请我。我说：鹤霄君是隐居而有德的人，我难道能推辞为他作铭吗？史君性情敦厚朴实，言笑不苟且，和顺宽容；受到冒犯也不计较；救济贫困、殡葬死者，见到合乎义理的事便乐于去做；宗族中有差役，他独自承担困难；乡人有欠他债的，他也把借券丢弃，不再追讨。了解他的人认为他有古代君子的风范。起初娶崔氏，后来娶成氏、孙氏。生子四人：长子纪勋，任王府典膳，承继伯兄之后；次子就是纪臣，国子生；三子纪尧，早逝；四子纪禹，邑庠生。女儿二人：长女嫁庠生陈九思，次女嫁潘枢。孙子四人：长孙锐，国子生；次孙铎；三孙镕，庠生；四孙铨。孙女五人：长孙女嫁庠生姜烈，次女嫁成王【疑字】，三女许配徐允迪，四女许配予孙瑞除，五女尚幼。曾孙三人，都还年幼。史君生于成化庚寅五月二十二日，卒于嘉靖癸卯五月十三日，享年七十五岁。唉，史君年轻时与我同学，长大后一同游历，老年又结为姻亲，真正了解史君的人就是我。因此为他作铭：玉石在山中，不做珪，不做璋，精华深藏在旁。珍珠在深渊，不是砂砾，也不是顽铁，它所在的水流越发光明。何况通达之人胸怀冲和之气，独自鼓动风云而凌霄飞翔。活着保持本真，死后留下芳名；把余下的美善遗留给后代，光耀显赫，这可以用来安置君的长久幽藏。赠文林郎自轩汪公墓志铭 东门汪君有执，在正德己卯年考中乡试第一名，被授任维扬海门知县。刚满三年，考绩时吏部把他的治理成绩上报朝廷。天子嘉奖他，下诏封为文林郎，并准许他推恩父亲洋如子官、母亲赵氏、妻子韩氏何氏，三人都追赠为孺人。按旧例，外任官员若不是政绩特别卓著，不能推恩亲属；这种恩典实在是罕见的。东明君因为我也是海门人，向来敬爱汪君，拿着好友刑部主事黄显所写的行状来拜访我说：“有执没有什么特别的才能，一生以立身扬名、显耀亲族自期；先父在世时，也常常把光宗耀祖、恩泽后代的希望托付给我们兄弟。如今冒昧承受天子的恩宠，我的先父可以没有遗憾了。自先父去世以后，于己亥年正月十一日草草葬在城西十五里的崖母山原上，墓碑还空缺着，希望您为他写几句话。”据行状，汪公洋，字克深，别号自轩，祖先是宁国府旌德县人，世代都有长者的德行，以仗义施舍而受到海南人的推重。传到两代祖先衍公时，衍公早逝，母亲梁氏守寡，凭经术教育两个儿子：长子名海，次子就是汪公。兄弟二人感愤父亲早亡、母亲守节艰苦，惶惶然互相督促勉励，勤学奋进，以报答双亲。适逢长兄早逝，汪公也命运坎坷，未能立即显达。弘治甲寅年，他以陵水庠学生身份充任廷贡；正德甲戌年，授任淮安府宿迁县丞。当时宦官仗势，传达符节的使者络绎不绝，差役喧扰，逃亡者接连不断，渠长多因不能胜任而被拘系。公慨然曲意请求，希望放宽限制，因此许多赖此获释。任职五个月，听到母亲梁氏的讣告，立即呼号上路，所经过之处所得俸禄全部丢弃，毫不顾惜。服丧期满后北上，路过淮安宿迁，父老争相出来迎送，依恋不舍。后来又任福建晋江知县。当时有执以计偕身份赴礼部，顺道拜访公，公叹息说：“我可以离去了。大丈夫做官，是以实现志向、推行道义、恩泽百姓为快乐。如今我碌碌无为地处在末等官秩，古人说‘不是我辜负县丞，而是县丞辜负我’，这样还有什么用呢？忠君报国的责任，应当交给后人了。”于是请求致仕，同有执一起回乡。公性情孝友，侍奉伯兄很有礼节，起初不得嫂子胡氏欢心，胡氏屡次在伯兄面前诋毁公；伯兄察觉后休逐胡氏，公却坚决请求让她回来。伯兄没有儿子，公命有执为伯兄奉祀。有执敬重公的义行，直到今天仍像对待父亲一样恪尽孝思。公在两地任官，家产没有增加一尺一寸；退隐山林十八年，只吟诵唐人诗歌以消磨岁月，有空便同一二位老友下棋饮酒、说笑闲谈，恬淡宽裕，从不听说他有置田买宅之事。嘉靖丁酉年十一月十八日，公因病去世。生于天顺甲申年，享年七十四岁。赵孺人早于公在某年去世。孺人贤淑，能够辅佐公的继室。陈氏生有二子：长子有容，是琼州府学生，谨慎厚道，有父亲的风范；次子就是有执。孙子三人：长孙旦，是乐会庠生；次孙旭；三孙堤。孙女六人：长孙嫁琼山王憼之子某；次孙嫁陈教谕善行之子某；三孙嫁文昌林某之子某；四孙嫁东莞范知县之子某；五孙许配文昌林监生之子某；一人尚幼。铭文说：谁说公的名声没有显扬？卓然留下了美德。谁说公的官位不高？庭院中有贤能的儿子，母亲能够承继家业，伯兄能够得到祭祀。两地任官时吟诵松风，声名传遍耳际。归政之后栖息山林，高风如山一般高峻。赫赫的龙章，封侯的荣耀，后代的俸禄绵延不绝；今日的美好结局，正是后世福禄的开始。公啊，公啊，可以说是不死了。〔原文数字、纪年保留：百里〕 赠中宪大夫、都察院右佥都御史端公封恭人唐氏合葬墓志铭。

译都察院右佥都御史虹川端廷赦巡抚山东，治理政绩卓著。天子认为他贤能，晋升为左副都御史，入朝辅佐都察院事务。同朝官员正以台臣得人为喜，公还没有赴任，母亲太恭人便去世了。礼部按抚恤典礼请示，诏令赐给谕祭一坛，这是格外的恩典。公派遣使者带着行状来拜访东洲崔桐说：“先父去世时，我才两岁；先母守寡五十二年。想起我六岁时还在吃奶，听见母亲哭父亲的声音，至今仍在耳边。父亲去世时儿子还在襁褓，母亲去世时儿子正在仕途，不孝的罪过没有比这更大的了。只是您与我同乡同年，又是多年旧交，可以世代讲学相交。我将在某年某月某日把这两位逝者合葬在白苎山南面，希望您把墓志刻在墓石上，使他们流传不朽，也让我这个不孝之人借此稍稍逃避罪过，这是您的恩德。”据潜溪宋学士端氏族谱及曾任司直的南州居士所作《端氏传》：“端氏的先祖是端木赐的后裔，是卫国人。元末有个名叫邦达的人，生子以良，这就是第五世祖。以良的弟弟以善，号拙翁，元代任刑部侍郎；明朝初年授任湖广中书外省参知政事，晚年侨居溧水。以良当时寄居河南酸枣门，前来依附弟弟，后来离开，以木为端姓，入籍当涂。” 以善生孝思，明太祖召见他，命他居住江西；他就是南州居士。以良生厚，因儿子宏显贵而被封为监察御史。宏历任浙江左布政使，妻张氏，封孺人，生三个儿子：长子文赞，次子文辉，次子文用，字国华，号九峰，就是虹川公的父亲。”九峰公生来聪颖非凡，布政公命他拜李旻状元、高禴解元为师。他作文务求古雅，不写世俗文章的语言。童年初次应试，便总是压倒同辈，获得邑学廪生资格。后来多次考试本应高中首选，但体质一向羸弱，又加上苦心用力攻读，身体消瘦，多病不断。他曾随布政公在浙江藩司任所，染上久治不愈的疾病，病势很重。丙午年又发病，虽苏醒过来，布政公便请求致仕回乡。弘治乙卯年因病去世。九峰公悲痛过度，这一年也发病，终于不起。妻太恭人唐氏，是本县人，医学正科宾的幼女。宾是老儒，择婿极严，一定要得到佳婿，所以把女儿嫁给九峰公。太恭人善于侍奉公婆，也深受公婆爱重。每逢九峰公到山东、浙江任职，公婆必定带着九峰公和恭人同行。起初九峰公在浙江藩司患病时，太恭人害怕他不能活下去，准备以帛自尽。张孺人听说后，立即救下并制止她。丙午年九峰公患病时，张孺人也病得腿脚痿弱。布政公在乡间闲居，家中没有什么规矩，仆人只有一个，供烧火和饮食之用。太恭人亲自料理药物和膳食，历尽各种艰辛，夜里还为他更换衣服，祈求上天而不睡觉，达四十多天。乙卯年某夜，太恭人梦见登上高楼，一个戴黄冠、穿皂衣的老人拿着匙和杯对她说：“救你们三人。”太恭人服下一匙药，便觉得周身舒畅，直透毛骨；又把药给虹川公服用，唯独九峰公避开不肯服。醒来后，仍仿佛闻到芳香。九峰公不久因哭悼布政公而发病，这就是病势已不可用药挽救的征兆。当时太恭人知道已经无能为力，便割下自己的股肉，拌入粥中给九峰公治病。公似乎有所觉察，谢她说：“你的心意已经尽到了，我不能吃。”公去世后，太恭人痛惜丈夫英年早逝，又想到遗孤尚未成人，孤苦支撑，抚养活人，哭送死人，直到老年也没有衰减。九峰公生于天顺戊寅年，三十八岁去世；因虹川公显贵，先追赠文林郎、监察御史，再追赠中宪大夫、辽东行太仆寺卿，三次追赠为右佥都御史。太恭人生于天顺丁丑年，九十岁去世；先封孺人，后两次封为太恭人。有四个儿子：廷辅，义官；廷佐，莆田训导；廷相，义官；廷赦。其幼年时期有一个女儿，名慕贞，嫁给同【缺字】检校的儿子岐山，早年守寡，遵守母亲的教训，守节到老而不改变。孙子十一人：镐，散官；鈇、钺，都是庠学生；铨，业儒；钥、钿、镃、铠、鐈、【缺字】、保。孙女六人，都嫁给或许配给名门。曾孙三人：寿龄、寿坚、中元。铭文说：呜呼，大夫啊！姿态如兰桂，为什么早折而不能滋长？服饰文章鲜明，为什么郁结而不能显扬？因哭父而死，道义本来就使他获得安息；有贤良的妻子而长寿，把后来的事业留给了配偶。龙恩光耀，世世代代能够蒙受盛大的恩泽；在四方国土之中，有儿子使他的德行流传。呜呼，大夫啊！他的困穷就是通达吗？他的衰替就是隆盛吗？谁能说这一切不是由他自身造成的呢？迪功郎曹公墓志铭

译曹氏本来是姬姓，自曹叔开始拥有封地，便以国名为姓。世代累积德行，唯有曹国延续得最久。到了赵宋，武惠王曹彬凭仁厚勇武平定江南，留下【缺字】。后来建炎年间宋室南渡，曹氏才定居姑熟。之后为躲避战乱，迁居通州余西场，于是成为通州人。高祖曹轸生伯龄，伯龄才华卓异、气度宏阔，创建基业规模宏大，使曹氏成为通州的名族。生子曹靖，考中乡试，任大同府判官，性情纯厚，有长者风范。曹靖生长子琏，就是樵云君，仪表丰伟、才器宏大，家声更加显扬。因资助边防而授七品官秩；次子璠任鲁山县令，瓛任贺县令，从子琰为乡贡士。可见曹氏祖先福泽深厚，所以世代都有这样的仁人贤者。樵云君的妻子是常熟汤氏，生博，字守约，就是南山君。南山君资质美好，天性勤勉，认为凭借经学事业可以努力取得青云之路，最终却没有考中，只好按例贡入太学，授任万年县丞。他为政廉洁勤勉，使百姓得到休息，并且辅佐县令成为循良之官，万年县确实蒙受了他的恩泽。母亲服丧期满后，改任上虞县丞。上虞政务中有很多奸弊，南山君排解纠纷、处理繁剧，治理成绩显著，因此受到两省监察使李循义、周汝员的知遇，都有嘉奖褒誉。吏部考察他的贤能，提升为宁海县令。南山君本性疏放旷达，不喜欢追逐声名利禄，于是递交文书辞官。起初南山君孝敬樵云君，依恋不忍离开，所以超过十年没有赴吏部候选，直到为父亲完成生养死葬等各种事情后才出行。叔父鲁山贺县令去世，他都以合乎礼的方式协助办理丧事，抚恤【缺字】也都施以恩惠。归来后隐居守成祖先事业，教导儿子读书，增修樵云君的【缺字】园，砍除茅草，修亭引流，四周环植奇花嘉树；闲暇时便命人置酒、召集朋友，取【缺字】以消除疲倦。每次喝得大醉，便颓然长啸高歌，几乎不知道天地之间还有尘俗之事。南山君一向重义，附近乡里的老人和孩子都得到他的欢心；即使是异地远方被称为倜傥的人，也没有不知道曹南山的。生于成化甲辰九月【缺字】，卒于嘉靖丁未二月十三日，享年六十四岁。妻袁氏，是【缺字】检校棨的女儿，比南山君早七年去世，择定这一年某月某日把她安葬【缺字】。生五个儿子：大有、大亨，太学生；大同、大舆、大来，均【缺字】。大同承继贺县令之后。女儿二人，长女嫁州学生朱淮，次女许配【缺字】姚含，早年去世。孙子四人：昌胤、昌祚，其余年幼。孙女五人，都在【缺字】。因为我的姑母嫁给贺县令，曹氏与我家有姻亲关系。行状说南山的事迹时，【缺字】大有等人拿墓志铭来拜访我，说：“南山，我一向了解他的旧德。”【缺字】铭文说：赫赫的周王朝，光明盛大的诸侯，扩展曹氏的疆宇，申明他的【缺字】，把祖先的谋略留给后代，辅佐宋朝的隆盛。义声流传，进入我大明【缺字】；有【缺字】有【缺字】正直，子孙绵延不绝。南山遵奉德行，孝顺而承继家业，忠诚而报效国家。正在江的西面，正在浙江的曲隈。百姓有父母般的官员，国家根本因而培植。未到老年便归田务农，迅速驾车返回。享受那茂密的树林，可以吟咏，可以饮酒。与清静之人为友，修养恬淡直到终老。梦中进入龙蛇之境，贤哲之人于是止步。智者通达生命，仁者不会真正死亡。谁来继承他呢？回答说：有贤能的儿子。将仕郎潘子芳墓志铭 我的女婿潘桂，字子芳，别号蟾轩，是通州东城村人。他以国子生身份到吏部求选，获得东阳县丞之职。等到回家时，他的父亲大辅翁和母亲姜氏相继去世。子芳抱病捶胸跳跃，过了几个月，也含着悲哀去世了，时间是嘉靖丁未十月三日。当初子芳授官后，朋友们都惊讶，并问他说：“你为什么不向岳父谋求，请求一项好官职？即使求到小官，也和我们一样啊！”子芳说：“我岳父一生修养自重、自爱，不屑于因私事求人，我也不能拿私事去求他。而且我自从做了岳父的女婿，接受岳父的教诲，从未因小事败坏岳父的事业。何况官职有一定的命分，倚仗势力争相求进，并非我的志向。”太宰渔石唐公听说后，既高兴又对我说：“你的女婿虽然官职稍低，但东阳、金华是好地方，民风淳厚，你应当勉励他去任职，这正好彰显你的美德。”子芳也高高兴兴地接受任命文书上路。如今却已经不在了，难道不是命运吗？我的女儿痛惜子芳的品德，认为他应当享有长久福祉，却竟然没有长寿。他侍奉双亲孝顺，和兄弟相处友爱，却不能在父母面前尽完孝养之情。他一生勤俭，仅仅得到一个官职，还未能任满便去世。悲痛号哭，经过一年仍不能停止。我安慰女儿说：“你不要过分悲哀。人活着希望丰厚，死后希望留下美名；草莽与贵显、贫贱与富贵，最终又有什么差别，能够给一个普通人增加什么呢？盗跖长寿，又比夭折的人多得到什么福裕呢？你的丈夫享年四十八岁，不能算夭折。他游学太学，授予县级官职，也不能算卑贱。况且他以品行笃厚、操守高雅闻名，为我所敬重。他去世那天，前来吊丧的人无论亲疏，没有不叹息惋惜的，也不能说没有留下可述之事。即使官位做到人臣极处，年纪活到耄耋，却背负国家、忘却公义，扶植邪恶、颠覆正道，成为名教的羞耻，那么贤与不肖又有什么不同呢？”他的兄长名格，弟弟名朴，嗣子名迁，择定戊申年十二月初一，把子芳葬在祖墓中。我十分悲痛。铭文说：哎呀，子芳啊！你是天地间清纯之气所生，姿态清美；在颓败的风气中振翅超越，孝义笃厚，操守洁白。为什么德行丰富而寿命吝啬？刚刚授官便埋没了美玉，难道苍天这样安排，终究是有意的吗？是要让你活着受人敬重，死后又受人惋惜吗？钱母陈氏墓志铭

译陈母是故大学生陈德章的女儿，现任大学生钱瑞夫的妻子。瑞夫是我父亲倍的好友，向来交好。德章听说陈母有妇德，请求把她嫁给瑞夫。陈母的母亲高氏，性情聪慧，和睦亲族、善于处理事务，具有丈夫般的气概。因此陈母的贤德，极其像自己的母亲。嫁到钱家以后，她能够孝敬婆母许氏，许氏非常喜欢她；对伯叔以及各位姑母家人都相处得很好。妯娌们都以礼相待，对童仆婢女也施以恩惠，把多余的爱心推及远亲，如戴、陆、许、翟等族，修复旧日交情，无不【缺字】。瑞夫性情诚实而温和，没有争强好胜之心。陈母想要成全他的志愿，竭力主持家政，各项事务安排得整整齐齐，不让丈夫烦劳。她教导儿子九畴，使他以礼让立身，进入邑学读书，最终完成学业，进入成均。祭祀、宴请宾客，食物一定亲自准备，务求丰盛洁净。公公的侧室王氏寡居，有人劝她改嫁，王氏依靠陈母相互扶持，勤勉持家，志向始终没有改变。乡里有个江令的儿子，因犯罪应当服徒刑，便要卖掉女儿来筹钱上路。陈母怜悯他，立即把女孩赎出，养在内室；到她成年后，才把她嫁出去。她的贤淑大致都像这样。儿子一人，就是九畴，已经聘娶潘氏。孙子一人，名祖佑。陈母体质一向肥壮，晚年因痰病和痿病，于弘治己酉三月二十七日生病，嘉靖庚戌十二月二十八日去世，享年六十二岁。择定今年辛亥十一月十八日，葬在新邑瞿灶港西面的原野。九畴因为我与陈母有世代姻亲关系，于是来请我作铭。唉，我常常想起德章翁，他是我的忘年之交；我们同出一师，出入总是相伴。我们既因姻亲而结契，又因交游而有友谊。己亥年海涛之变，两个儿子道善一同溺死，如今遗留下来的子嗣也已经去世。怎么忍心让他们泯灭无闻呢？铭文说：伟大的人有歌咏，能够追溯她的根源；母亲所聚集的美德，可以凭借世代传承。男婚女嫁，各得其宜，只有孝顺，只有恭敬；辅助丈夫使家业安定，教导贤良的儿子使其端正。追求仁德，厚重守义；对待旧交，始终如新。我的余善可以从旁庇护，哀悼这位忧病之人。都说仁者长寿，为什么享年却中途停止？万物可以变化，美善的德行却不会死亡。西原草木茂盛，河阳绵延广远。把珍贵的德行藏存千年，让太史记载她的芳名。奉训大夫海厓姜公墓志铭 我的朋友姜大夫去世，过了一年将要办理葬事，他的堂弟姜轺带着孙子梦麟等来向我求墓志铭，这是奉行姜大夫临终遗命。唉！大夫从我少年到老年，一直以道义相互规劝，是我的益友；又以肝胆相照，是彼此知心的朋友。我怎么能安然为大夫作铭呢？我又怎么能默然无言，使大夫默默无闻呢？大夫是通州余东人，名辂，字一中，别号海厓。祖父宗【缺字】，倜傥不羁，是海门庠的廪生，未仕便去世。父亲惇也早逝，母亲许氏改嫁。大夫当时还很幼小，很少见到父亲，孤零零地独立生活，由祖母李氏抚养。稍稍长大后，跟随父亲的兄弟生活，宜时和怜悯他资质美好，送他进入邑学。大夫苦心勤学，夜里读书烧灯，灯油不够时，便烧柴代替。弘治甲子年考中应天乡试，参加会试多次都未中。正德辛巳年授任柳州知州。他的政务不装饰声名，务求实际，以忠信仁厚取得实效；即使山地郡县的士人百姓，也都彼此信任、互相爱戴，没有不称颂大夫的。嘉靖丁亥年晋升为九江同知，铲除【缺字】，奖励善良，压制操守【缺字】，推举【缺字】，爱惜公平，不因治理【缺字】而改变；只是他性情刚直，坚持真理，遇到不合道理的事情，哪怕当面也要辞拒，不能做【缺字】中逢迎的姿态，终于因此触怒郡守，弃官回到东部乡里，居于林下，只教导子孙，结交社友，修建亭子，环绕【缺字】，以吟咏饮酒自我娱乐。亲友有邀请饮酒的，他总是前往；饮酒必定呼喊掷骰、举杯，直到大醉才停止。公仪表【缺字】，脚步【缺字】城【缺字】人；与人交往必定使对方倾倒；内心虚怀而服膺义理，没有嫉妒之心，也不摆出因人情冷暖而变化的姿态，实在是笃实的君子。因此每当士人谈论盛大德行，必定归于他的身上。晚年因痰病和痿病行动不便，持续数年，最终因此去世，时间是庚戌正月十二日。生于成化丁酉十一月十一日，享年七十四岁。娶崔氏，性情温和仁惠，能够勤俭持家。儿子二人：长子廉，庠生；次子烈，庠学生，都先于父亲去世。女儿三人：长女嫁曹大宾；次女嫁【缺字】然；三女嫁国学生【缺字】。孙子五人：长孙就是梦麟，庠生；次孙梦弼；三孙梦龙；四孙梦旦；五孙梦【缺字】。孙女【缺字】人，嫁庠学生崔槐。梦麟等择定辛亥十二月十九日，把大夫祭奠安葬在新灶运河北面的原野。唉！大夫比我大三岁，我们年少时曾在我舅父盛廷望那里一同读书。我每次谈论志向，总是把做清官、建功业作为自我期许；大夫果然担任百姓的父母官，施行忠政而有功绩，并且始终保持同一德行，没有辜负平生志愿。如今却因痼疾而死，两个儿子又都早逝，上天为什么要这样对待贤哲之人呢？这实在无法相信。铭文说：伟大的大夫，内心不虚伪，无愧于独处；没有虚度自己的官职，超越了世俗。上天赋予你的品德，没有任何亏损；但上天用来辅助你的东西，却没有让你获得完整的福善。或许你树立的声誉高悬如山，芳香远播，可以凭此补偿。节妇火宜扬妻叶氏合葬墓志铭。

译我过去在闽、浙之间做官游历时，听说我扬州江都有一位火姓节妇，是叶氏的女儿。她刚二十三岁，丈夫钺去世，便枕着草席、躺在草荐上，泣血三年。服丧期满后，有人劝她改嫁；叶氏听后又怒又骂，向她说明贞烈的大义，她便拿刀刺自己的脸，以表示志节不可改变。我私下记下了这件事，准备留待史职，却没有立即特意书写。后来我任卿佐、掌礼曹，职责在于表彰节义、树立纲常；当时叶氏的年纪还没有达到成例规定的年限，所以还在等待。己酉年七月二十九日，叶氏因病去世。她的哥哥、宪副省庵叶大夫为妹妹写了行状，交给她的孤儿原，来向东洲求铭。我先是悲痛，随后又高兴，说：“这正是我往日的心愿。”我怎能推辞作铭？据行状，火氏的曾祖父名恂，任扬州卫千户；祖父晟承袭父亲的官职；父亲城，号乐稼，曾与叶氏曾祖父、两淮转运同知思铭，以及思铭之子贤、贤之子赠刑部主事乐庵翁万，世代交好。乐稼翁为儿子钺向乐庵翁求婚，节妇就是乐庵翁的女儿。她十八岁嫁入【缺字】家，侍奉婆母【缺字】，勤劳治家，以根本事务勉励丈夫和孩子；对丈夫的两个弟弟【缺字】以及各位姑母都合乎礼节，对仆婢【缺字】。生一子，就是原。原七个月时，父亲去世；不久乐稼翁也去世。节妇辅佐婆母依礼办理丧事，更加谨慎地侍奉婆母，更加严格地教育儿子，使他拜师亲近仁德，不吝惜供给费用。原还未成年，便与两个叔父分灶居住。节妇告诫他务必勤劳节俭，选择交游，端正举止，让他从事农作。三年建成一所住宅，又过两年为他娶萧氏为妻，再过两年使他按照规定进入太学。君子们认为火氏妇人既守住了贞节，又能成就儿子、使家业兴盛，这是三件难事。父老和学者【缺字】都认为她贤能。事情传到郡县，又传到观风使那里；观风使因为年限的规定，便传檄郡县，暂且把“节妇”二字题写在她家门上，以“贞节”题写在堂上，并增加粮食牲畜来劝勉她终身守节。士大夫说：“这种事可以歌咏了。”众人纷纷作诗作文来彰显她。几年之内，原接连生下三个儿子：彦升、彦卿、彦功。节妇对我说：“我从前之所以不跟随我丈夫去世，是因为孩子还没有成人；如今已经有三个孙子了，死了还有什么遗憾？只是年老的婆母还在，需要奉养，我不忍心长久离开她。”节妇早有痰疾。去世前一夜，梦见丈夫和她说话，好像感谢她对火氏有功；醒来后悲痛欲绝，病势大作，已经无法用药救治。生于正德丙寅年仲冬十八日，享年四十四岁。节妇未出嫁时，通晓《孝经》和礼仪制度，父亲去世时悲哀哭泣，母亲病重时扶持照料；凭借贤母【缺字】。出嫁后又有许多美德，大概都是天性如此。钺字宜扬，号承庵，约【缺字】。【缺字】义行没有败坏家声，节妇的扶助实在很多。原择定辛亥年仲春【缺字】日，奉母亲携棺开启父亲墓穴【缺字】，把二人合葬。铭文说：二十年【缺字】，家业昌盛；教子成才，使父亲也因此增光。二十年以后，子孙如兰桂般芬芳，留下的谋划确实美善。死去又有什么妨碍？节烈孤贞，光明炽烈。生时如冰霜般清洁，死后又同穴安葬。生命短暂，声名长存。《崔东洲集》卷第十七 《崔东洲集》卷十八 维扬崔桐撰 墓表五篇 墓表五篇 都察院右佥都御史一泉王君墓表。太学生俞君合葬墓表。广西按察司副使、中宪大夫钱君墓表。赠刑部主事、封太安人的高氏墓表。封蔡节妇姜氏墓表。迪功郎见一盛公墓表。都察院右佥都御史一泉王君墓表。