崔东洲集卷之十八

译世间有正直刚强的大丈夫，秉持道义、砥砺操守，与时俗相抵触，可以说是困穷吗？这本来是世俗所谓的困穷，君子却认为这是通达。有的人像风吹草倒、波浪奔流一样，终身享受富贵，可以说是通达吗？这本来是世俗所谓的通达，君子却认为这是困穷。我考察一泉王君的出仕和退处，不禁又深有感触。王君是清宛人，名德明，号一泉。我当日在史馆时，王君派他的儿子举人闉到我门下求学。我从馆中同僚那里听说：‘他的父亲很能写文章，甲子年中乡试，戊辰年中进士。主考官崔后渠认为他的文章奇异，可以夺魁天下。’我索取他所作的文章，得到经义若干篇、古文若干篇，果然有奇异的气势，足以□。又从朝廷士大夫那里听说：‘他的父亲有特殊的政绩，显著得人人耳目皆知。’我考察其实际情况：他初任封丘知县时，刘瑾党羽廖鹏毒害河南三司以下官员，众人都受他指使，唯独王君不屈从上官，因此被认为非同寻常。他面对难以平息的诉讼，却能轻易处理。庚午年乡试时，廖鹏的儿子铠冒用祥符籍贯，花钱买文士代写文章，御史等人准备把他列为乡试第一，王君揭发了他的奸弊，他仍然考取第六名。不久，给事中陈鼎弹劾铠，使其除名，王君的声誉更加显著。后来调任嘉善，宽免粮长积欠的赋税，平均分配豪强狡猾之徒隐瞒的税额，兴办学校，修建射圃，以振作寒门峻拔之士；又设置军队、检阅武备，最终取得桃源之战的胜利。当时有御史巡按浙江，因恼怒嘉善不肯善事奉承，便多方挫折王君，使他暂时屈服。第二年御史败露，王君最终免受诬害，升任户部主事，负责运输大同军粮，不私吞余粮；监督临清钞关税收，使其比过去增加一倍。升任兵部郎中后，请求回家养病。他大概是耿直有为而轻视权势利禄的人。丁亥年，我出任藩臬，于王君失去联系十年。庚子年，我承乏任国子祭酒，闉来拜见我，才听说王君已经去世四年了。我向闉询问王君晚年的事迹，才知道他出任怀庆知府时，正遇上灾荒，便减少征收、节省费用，借出粮食并分发给居民，救活了许多人。这一年禾、麦、瓜等祥瑞接连出现，天子认为他贤能，赏赐金币，升任太常寺少卿，不久又升任右佥都御史，巡抚山西。大同发生变乱时，他带兵驻守边境作为声援；弹劾逃避职责的文臣和收受贿赂的将官，以整顿风纪；又用计擒获石州大盗常诚心，彻底平定其党羽。只是他治理属吏过于严厉，防范奸邪过于严密，贪官因此侧目伺机。适逢执行宗室法令，最终因牵连而被免职。台臣曾多次推荐他，还没来得及起用，他便去世了。实际是嘉靖丁酉年九月十八日，享年五十六岁。追溯王君的世系，本是元代学士盘的后裔。传到明善，明善生忠，忠生浩，浩生恩，恩就是王君的父亲，赠都御史。母亲杨氏，赠恭人。妻子郎氏，封恭人。儿子三人：长子就是闉；次子阀，郡学生；次子文印。女儿二人：长女的女婿是指挥谢宸，次女尚幼。孙子一人。闉等择定庚子年十月十二日，将王君葬在宛城南面。唉！一泉从初次做官直到去世，始终棱棱有风骨，动辄违背当时的喜好。虽然多次遭受压抑，却仍卓然独立，没有什么能使他沮丧或改变。因此，世人即使想使他困穷，他又到哪里不能通达呢？我过去考察同僚朋友和士大夫对他的评论，又听了他儿子的述说，近来读到后渠崔宗伯所作的铭文，才相信王君果然是正直刚强的大丈夫。太学生俞君合葬墓表

译俞君是维扬江都人，名攻，字崇。享年五十一岁。嘉靖甲申年四月三日去世，葬在某地。十五年后，到嘉靖戊戌年，他的妻子毛氏去世，时间是九月十七日。壬寅年某月某日，先草草安葬毛氏，随后打开俞君的墓穴，把她附葬在旁边。俞君的朋友和亲戚中，迂湖叶大夫、蜀冈盛大夫曾经为他写过行状，也已经征求墓志铭。俞君的儿子又来向东洲崔子请求合葬墓表。崔子说：‘我一向敬重俞君的堂弟、都谏崇礼，而且叶、盛两位大夫都是乡里的诚信之人。那些讥讽墓碑阿谀的责难，我想可以免除了。’按两位大夫的行状说：‘俞君生来秀美聪颖，老成持重；父亲从仕翁认为他必定能成为有成就的儿子，便请名士设馆授业。然而他命运不济，多次应试都未中，于是按照成例在大司成门下完成学业。俞君性情孝友，办理父母丧事时悲伤过度，超过礼制。对待兄长弟弟，既恭敬又亲爱，和乐融融。兄弟因子孙繁衍，请求分家居住，俞君流泪答应。田地、房屋、服饰、器用、仆婢妾媵，都取其中较差的。选择居所时务求靠近旧宅，遇到事情必像从前一样向兄长请教。因此他的二哥敖常常称赞俞君的品行，他的儿子也有古代刑于之化的风范。俞君居住乡里时，对姻亲亲党都施有恩惠。’ 他周济贫困、扶助弱者，从不把这些事归功于自己；有人来借贷，他总是答应，有的无力偿还，便把借据丢弃，不再追讨。适逢年成凶歉，路旁多有饿死的人，先生便寻找并掩埋他们；又多置棺木，为那些他认识而无人能够收殓的人办理安葬。曾经梦见一个长髯大丈夫对他说：“你将遭遇两次大灾厄，因为你有阴德，所以不会受到灾厄。”正德甲戌年，他和敖的儿子渡江，夜间停泊在大仪津，忽然有一群盗贼闯入船中。先生惊慌跳入水里，大声呼喊：“你们宁可把我的财物全拿走，也不要伤害我的小侄子！”波涛之中仿佛有人扶助他，不久他又靠近了船。盗贼觉得奇异，便逃走了。第二年，他胸口生疽，病势迁延不能痊愈，又梦见有人对他说：“有两个人能够医治此病，果然找到姓竺的人就能治好。”先生于是想到过去的梦是有应验的；最终没有遭遇灾厄，实在是神灵在帮助他。从此不再有求取仕进的志向，便在城西北选择胜景，面山临水，在其中筑亭、凿池，四周环植花木，把居所题名为“怡情”，因而自号怡情。时常带着一两位志同道合的朋友游赏宴饮、长啸吟咏，逍遥徜徉，整日不止，旁人没有谁能窥知他的心境。先生起初娶萧氏，萧氏有美好的德行，先于先生去世。继娶毛氏，是江都天祥翁的女儿、寿昌尹天秀的侄女。毛氏嫁给先生以后，常常因自己未能奉养婆婆王氏而引以为憾。她的舅父从仕翁侍奉母亲十分恭谨，怡情先生也认为她尽到了妇道。先生在县学读书时，她便挑灯煮茶，资助他诵读；先生在国子监读书时，她便总理家政，使他没有内顾之忧；先生胸口生疽时，她亲自为他咬洗患处，勤劳辛苦，发誓不另有他志。因此先生很敬重她，夫妻相敬如宾。两人相交三十年，直到终身也没有置办婢妾。先生去世，毛氏悲痛得几乎伤身致死。她教育儿子勤奋学习、努力成业，使其完成父亲的志愿；教育女儿一定把《古列传》《孝经》作为内室的准则，所以她的伯叔、娣娰没有人说她的坏话。她怜悯救济贫苦之人，也从未要求报答。曾有一个雪夜，有人僵卧在她门前，毛氏急忙命人把他扶进屋里，给他饮食、取暖，他才苏醒。到早晨，又拿米和丝帛送给他。有一位傅姓老妇，守寡而且贫困，毛氏厚厚地赠送财物给她，使她能够终守节操。她哀怜孤儿寡妇，就像哀怜自己一样。生有一个儿子，就是材，国子监生。孙子四人：观光、观颐、观民，另一人尚幼。孙女二人，长孙女嫁给太学生顾天民，次孙女尚未出嫁。毛氏的先祖是大宁的汉人。曾祖父文友，文友生永贵，任扬州卫中所百户。永贵生英，字尧卿，就是先生的父亲、从仕翁。娶王氏，生五个儿子：敏、敖、敳、牧，先生排行最幼。敏任指挥使；敖任七品散官；先生的叔父某，任按察副使、都谏，就是先生的父亲。唉！如果没有邴缺，怎么能彰显他的妻子？如果没有孟光，怎么能彰显她的丈夫？怡情先生夫妇，都是以德行立身，在当时很少有能够与他们匹敌的。把他们的事迹刻在坚贞的碑石上，这样就可以永远不朽了。广西按察司副使中宪大夫钱君墓表。

译呜呼！这是我的朋友南浦钱君的墓。钱君名铎，字振之，号南浦。年轻时和我同师学习，承托喜欢谈论心志，常常以显扬名声、建立功绩相互期待。后来我授任史职，钱君也相继得到推荐。己卯年考中乡试，辛巳年考中进士，便到我任职的馆舍来，间或对我说：“从前的约定，已经迈出了第一步。只愿能够善终，这也是我的愿望。”钱君历任官职至宪臬，渐渐显露出高举远扬的势头，却因被人弹劾而中途受阻。他认为这并不是自己的罪过，最终未能得到昭雪，便郁郁而终。太学生的长子藻，次子熏。择定癸卯年十二月某日，把钱君葬在清斡乡祖坟，并奉其母亲的灵柩合葬。因为令尊与我是幼年交游，钱君的后人来请我写墓表。我说：“我曾经概略谈过南浦这个人，他大概是一个有志之士吧？他所遭遇的事情，实在不是人的正常遭际。”考察钱君脱去布衣初入仕途时，正逢武宗皇帝去世，他奉命编修庐庆诸郡实录，立有精审核实的功劳。嘉靖癸未年，授任刑部主事。冬月囚犯多冻饿而死，钱君请求每天早晨给他们设置浆粥。甲申年秋天，因论述国家大政而得到宽免的诏旨，处在危境边缘而幸免。丙戌年，奉命审理江南省的重大案件，审讯后判定没有冤屈。丁亥年，升任员外郎。当时有勋戚因擅自占用役夫、役卒而触犯法律，案件交给钱君审理。权贵有人替他们求情，钱君不答应，说：“法律从近亲贵戚开始松弛，国家就等于没有刑法。一定要按照他们的罪恶，与同党数人一并处死示众。”不久升任郎中。西樵太宰看重他的才干，出任端州知州。端州过去政务积弊很多，钱君竭尽心力，全部加以整治。端州士人很少能中科举，把这归咎于学舍狭小；钱君替他们向当权者申明实情，扩建十所善地并新建两所学校。此后登科取士的人果然相继出现，士人论功，都归于郡守。钱君因父亲去世服丧离职，服丧期满后，改任湖广按察使、郧阳府职务。郧阳是山地郡，土地贫瘠，风俗粗野，长官常因没有政绩而困苦。钱君致力以仁义礼法治理，百姓逐渐受到德化。不久，升任广西按察副使，整饬兵备，治理府江、荔浦等郡的三洞。那里深远幽暗、万山险峻，蛮人、猺人凭借险阻，积久为害，百姓深受其苦。钱君到任后，用至诚之心输导他们，晓谕利害，以严密侦察巡逻防范，以水军显示威势。于是醒悟者归顺，强悍者屈服，还生擒了数十名大恶人，杀掉示众。当地人说，三十多年没有这样的功绩。监察使误以为钱君不肯同流合污，便刺探并罗织他的短处，于是钱君被罢职。我当时因升任南方官职路过故乡，钱君向我诉说：“我平生以能够善终为期望，如今却因求全而中途受挫，遗憾的是没有地方可以诉说。” “了解我的人，只有您了。”分别一个多月，钱君的讣告便传来了。钱君恭厚孝顺，友爱兄弟；严格守持操行，少说笑；治家俭朴，取舍分明；交游谨慎，这些都是他显著的品德。听说他的人只认为他性情简约执着，任性自信，不能随时势推移，这正是他最受牵累之处。妻子李氏，是我妻子的姐妹，都是御史周之亲生女儿，封为恭人。她温婉聪慧，慈爱孝顺，妇德没有缺失。钱君安然与她共同生活，直到终身，也没有置妾。恭人也恭敬侍奉钱君。她大概有孟光的风范；钱君去世后，恭人悲哭哀痛，睡眠、饮食、起居，没有一处不思念钱君。不满一年，因心疾去世。钱君生于成化丁酉年十一月十七日，卒于嘉靖辛丑年十二月二十二日，享年六十五岁。恭人生于成化丙申年十二月二十三日，卒于嘉靖壬寅年某月某日，享年六十七岁。生有二子，即藻、熏；三孙：九德、九功、九叙；三孙女，长孙女嫁给通州千户王廷扬，早亡；次孙女许配徐允升；三孙女尚幼。钱君的先祖是高祖贵一，贵一生忠，忠生遂，遂生盛，号贞斋，有隐德，能够凭善行致富。生三子：长子锭，海门县学学生，中年去世；次子镒，太学生，未仕而死；第三个就是钱君。贞斋因钱君显贵，被追赠为中宪大夫、郧阳知府。钱君的母亲戴氏，追赠为恭人。钱君的儿子说：“南浦先生在上，对君主从未负心；其次，他有事使父母获得荣耀；再次，他有事建立了自身。施展才能似乎还没有完全实现，但志向确实已经确定，也不能说没有得到际遇。”难道这只是谀墓之辞吗？赠刑部主事叶公、封太安人高氏墓表。

译湖广按察副使叶观君是东洲桐在丙子、丁丑两年的同年。叶君痛惜父母不能复生，托人带着行状快马送到京师，来请我写墓表，说：“我的先父赠刑部主事乐庵翁，名万，字楚荣，生于成化三年五月十八日，卒于正德十三年十二月二十二日，葬于蜀冈禅智寺西面的原野，正是丙申年四月庚申日。我的先母封太安人高氏，生于成化某年七月八日，卒于嘉靖某年十月七日，葬于嘉靖某年，和先父合葬，正是丙午年十二月十三日。墓碑长期空缺，等待先生来写，希望您为这两位逝者作表，使他们永垂不朽。”桐说：“所谓墓表，就是表彰他们的德行。表彰夫妇，就是表彰他们共同的德行。” 桐居家时，曾在竹西堂下拜见乐庵翁；安人六十岁时，我曾经写文章为她祝寿，所以桐向来了解这两位逝者，怎么能推辞写墓表呢？根据行状，叶氏的先祖是婺州人，本姓楼，因为他的父亲、任卫千户的贤公出嗣给舅父叶思铭，便改姓叶，居住在江都，娶苏氏，生五个儿子，赠翁是第五子。封安人高氏，出自尚书、宫保宗选公一族，是封工部主事钦的女儿。她的世系在黄雪洲司马、盛蜀冈冏卿的两篇志铭中记载得很详细，这里不必再叙述。乐庵翁气质平和而厚重，器量宽宏，正直内敛，诚实得足以感动人，正可用来表彰世俗。安人则性情贤淑、品性端庄，言语行动不苟且，以礼自我约束，能够遵循正道；这就是她禀赋优厚、德行美善，足以合写墓表的第一点。乐庵翁竭力侍奉父母，凡父母所欲必定使其满足，临丧时恪守礼制，因哀思成疾。安人则恭敬侍奉公婆，公婆安睡后才退下；衣食都亲自供奉，进前侍奉从不懈怠；这是他们纯厚孝顺、敦本守亲，足以合写墓表的第二点。乐庵翁友爱兄弟，推让产业、分让财物，一文钱一尺帛也不私藏。妻子安人则劝乐庵翁退让，善于与妯娌相处，勤劳而节俭，家中没有私蓄；这是他们善于治家、和睦亲族，足以合写墓表的第三点。〔原文数字、纪年保留：五丈〕 乐庵翁对家庭教育严肃整饬，务求子弟成才，以“麦舟”之事显示义理，勉励他们救济他人。安人则延请老师教育子女，安排课程、督责他们践行义理；亲友中有丧事或喜庆，她一定要求按照厚礼办理；这就是她贤淑而乐于施予，足以合写墓表的第四点。他们的后嗣有四个儿子、三个女儿、五个孙子，都继承美德而不同凡俗，而且一同受到显著褒奖，享高寿而终，这也实在难得。普通男女只要有一项德行可以叙述，君子尚且会加以采录，何况夫妇二人都贤德，怎么能让他们泯灭无闻呢？两位逝者隐微的德行和细小的善行，可以传诵的无法全部表述；现在只表彰那些显明的事迹，使天下后世知道叶氏门中有夫妇并美之德，经过这座墓的人也应当有所取法。封蔡节妇姜氏墓表。蔡母名妙慧，是江都处士晖的女儿、燫的妻子、史馆生圻的母亲。她于嘉靖壬寅年八月二十四日去世。圻在某年某月某日改葬先父母于某山原野，将母亲的灵柩奉来合葬，于是空置墓碑，来到南省拜见我，希望我表述母亲的一生。我说：“名声和事实贵在相符，言辞必须有事实为凭。母亲有什么可以表彰的地方，凭什么来证明呢？”圻泪流不止，拿出秋曹卿蔡汝楠所写的行状，来证明他的话：“母亲尚未出嫁时，聪敏颖悟，远远超过同辈女子。熟悉内室的规矩，努力从事女红，严肃地用礼法约束自己。弟弟妹妹中有懈怠嬉游的，她常常以正理规劝。她的母亲高氏也倚仗她而感到安稳。因此宗族、亲友、乡里没有不称赞说：‘姜家有贤女。’母亲嫁到蔡家后，因未能侍奉婆婆姜氏而引以为憾。她恭敬侍奉公公藿轩公和继婆陈氏，非常谨慎。藿轩公以贡士身份居家，经营生计而无多余财产；陈氏所生的几个叔叔年幼孱弱、尚未成家立业，母亲独自承担辛劳，操持汲水舂米，准备饮食，勤恳和悦，一定要使他们满意后才停止。因此乡里郡县没有不称赞说：‘蔡家有孝妇。’弘治辛亥年，燫因努力务农过度劳累，二十八岁便去世。母亲当时只比丈夫小一岁，悲哀过度，哭得眼泪带血，病重也几乎死去，勉强给她服药才活下来。有人想要夺去她的节操，母亲抱着圻哭说：‘我之所以没有死，是因为还有这个孤儿。我嫁到婆家，怎么能回到哪里去呢？’她终身守节七十八年，操守如冰霜檗木，始终如一。因此郡县和邻近地区没有不称赞说：‘蔡家有节妇。’燫去世时，圻才八岁。舅父当时任大同都司断事，母亲带着圻随行。不久舅父去世，家里十分贫困，母亲把教育儿子作为首要事务。圻小时候颇为放纵，母亲痛切地管教他，圻于是改掉旧习，专心学习儒业，渐渐有了奋发进取的志向。长大后，精通文章词藻，擅长六书，受到名公文士的器重。正德年间，逆濠叛乱发生，圻向维扬蒋守瑶献上五条抵御贼寇的策略。嘉靖初年，御史秦钺下令圻辑录武宗皇帝南巡实录，不久受到当时宰相桂公的知遇，推荐进入史馆。桂公罢相后，圻上抗疏为他请求复用，这些都是母亲教诲的结果。于是京师内外没有不称赞说：‘蔡家有慈母。’我读完这些，接着叹息说：‘唉！一个人有一项德行，君子尚且不会弃置不论，何况德行如此完备呢？我曾经说过，百种善行都源于孝。母亲的仁爱，实在出于天性。听说燫去世那天，舅父问道：“燫死时有什么遗言？”〔原文数字、纪年保留：一日〕 母亲回答：“丈夫只是因为先婆婆长久没有得到祭祀，嘱咐我来完成这件事。”于是请求舅父为之感动，姜氏便把先婆婆纳入祭祀。唉！这难道不是因为母亲孝心深厚，才使她生前身后都能影响深远吗？正因为孝，所以能守节；正因为守节，所以慈爱。作为女子贤德奉养的根本，本来就有其规范。如今她蒙受恩典，获得旌表节行，后代日益昌盛，孝行得到的报偿哪里有尽头呢？应当为她作表，以此教化后世、勉励后来祭祀她的人。迪功郎见一盛公墓表。

译呜呼！这是我的外祖父盛公第三次迁葬的墓。盛公生于宣德己酉年五月二十一日，卒于弘治辛亥年九月二十八日，享年六十三岁。起初葬在礼安乡旧县运河以南，我的祖父朴庵宗伯翁曾为他写过墓表。江边的土地日益狭窄，嘉靖元年又迁葬到北原。那里越来越逼近江水，他的孙子时又把盛公以及父亲、叔父等人的坟墓迁到我家中张灶港东面，时间是嘉靖二十七年二月二十一日。从盛公去世算起，甲子年限恰好满一周。墓碑上的文字已经剥落将近一半，时又来请我重写墓表。我恭敬地诵读祖父的文章，感念外祖父的生死，不禁拜了两拜流下眼泪。根据旧墓表增补新的事迹说：盛公的祖父仲哲，父亲濂，字本清，世代都有隐逸的德行，是海门的名门。母亲谢氏、成氏。盛公名英，字世杰，年轻时在县学读书，性情豪迈，聪颖过人。二十岁时被荐为廪膳生，长期在科场上不得志。后来参加岁贡考试，在朝廷考试中取得优等。盛公说：‘我平生志向高远，不愿浑浑噩噩地居于别人之下，如今已经完成学校学业了。如果能够授一个散秩官职，逍遥于林泉之间，睥睨卿相，难道不胜过在尘俗污浊中奔走吗？’于是拜见铨选官署，接受迪功郎的官职后回乡隐居。他特意建造一座轩作为栖息之所，题名“见一”，因而以此自号，大概取自古人“林下何曾见一人”的意思。他平日焚香扫地，兴致来时就端坐弹琴。庭院中养着一只鹤，弹琴结束后，有时便呼唤鹤引舞，长啸吟咏，整日不止。客人来到，就高声畅谈经义，议论高深，声音传到门外，听者只能连连应是，无法插上一句话。至于置田买房之类的事情，他不屑去做。因此达官和乡里人都称许他，称他为“盛公”。乡里有不能裁决的事情，常常来请盛公判定。妻子潘氏，性情温柔贤惠，侍奉盛公十分谨慎。正德十一年去世，享年八十六岁。儿子三人：仪，太学生；密，县丞；另有一女嫁给李氏、姜氏家。寿八十一。俨，太学生，勤奋学习，希望通过科举却未能实现便去世，妻子为崔氏、潘氏。僎，县学生，早逝，妻子戴氏。女儿三人，长女嫁给我父亲宗伯公，追赠淑人；次女嫁给戴浩；三女嫁给孙蕃。孙子四人：长孙业，任太学生、隆平训导、固安教谕；次孙爵早逝；次孙寿；次孙时。曾孙九人：一元；应龙，为县学学生；应蛟、应魁、应期、应阳、应钟，都学习儒业；另有二人尚幼。呜呼！盛公的高尚品行，我已经在县志《逸士传》中为他作过表彰，如今又为他写墓表，盛公大概可以不朽了吧？《崔东洲集》卷之十八。《崔东洲集》卷之十九。维扬崔桐撰。传四篇。说一篇。谥议一篇。传四篇。蜀冈先生传。赠光禄寺少卿范公死节传。诰封一品夫人许母李氏传。朝列大夫张君传。蜀冈先生传。蜀冈先生是扬州江都人，姓盛，名仪，字德章。江都有蜀山，所以号称蜀冈。先生还在襁褓中就能记诵，年少长大后苦心学习，积累学问，不畏寒暑。戊午年乡试考取第六名，完成太学学业，曾两次处在选拔的前列，乙丑年考中进士。先生对古今书籍无所不读，因此天下事情无论难易，也没有什么不能做的。他在吏部观政时，能够抗拒逆瑾，不肯给冢宰写信，刚正耿介的声名已经广泛流传。后来任礼部主事，多次因外夷进贡之事抑制权幸王永，又坚持上奏认为不应当奖赏诱降夷人，因此触怒逆瑾。铨选部门认为他贤能，改任监察御史，弹劾天下不称职的官吏若干人，详细奏报民间疾苦若干条，风骨峻厉，无所忌惮回避。出任山东按察司佥事，升任副使，历任官职几十年。有大盗刘宸等攻打城邑，杀害长官，声势十分凶猛。先生招募有智谋的将领和勇猛的士卒，亲自置身于箭石之间，谋划了许多方略，斩首一千多级，境内因此安宁。两年后，商河盗贼兴起，他又建议官军进入城中支取粮食，行动迟缓便来不及平乱，请求派官员携银子随军到达之处购买粮食供给盗贼，于是盗乱被扑灭。至于审问贪赃官吏、诛杀权势奸猾之徒、宽免疑案、处理侵吞剥削、体恤劳役，凡是可以兴革的事情，他都不难亲自承担。山东的政务一时焕然更新。服丧期满后，改任云南典屯政，揭发各卫所侵吞冒领粮银的官吏一百多人，他们都服服帖帖地输诚认罪，没有人喊冤。升任湖广按察使，积压已久的案件，他剖析裁决，迅速如流。守令即使远在数千里之外，他也全都考察其才能优劣，公正地加以举荐或弹劾。当时湖广省盗贼很多，他建议设置一名佥事专门督理江防，兼管兵备，另设一人驻守长沙等郡。从此水陆都没有忧患，百姓归附他的德化。升任本省左布政使，适逢朝廷派大臣采伐大木，索取木价、征用夫役，全省骚动。先生请求用购买木材的剩余款项依次雇佣役夫，百姓的困苦稍稍缓解。又遇显陵工程，费用无法计算，他便辅佐内使崔文，力求节省。又逢年成凶歉、百姓饥饿，人心汹汹，于是免除所欠税负，散发仓储粮食，掩埋暴露的尸骨，救活了很多人。此前先生因为入朝觐见一事，得罪了执掌权衡的官吏，过了很久才升任太仆卿。当时甘肃用兵，诏令解送马匹二千匹供军队使用，先生建议每郡轮换四班解送夫役，事情得以办理而没有扰民。又建议设置别库，储存露天积存的物资。不久因与世俗不合，被人弹劾而闲居。后来因为修建显陵有功，诏令他以致仕官员身份受到礼遇。先生天性极其孝友，学术醇正；曾经议定曾子庙的制度，应诏陈述意见，请求尊崇周敦颐、朱熹，厘正文体，受到士人舆论的赞许。在任官时励志清白，退居乡里时只有旧屋几间，足以容膝；薄田数亩，足以充饥。他和乐自得，著书授徒，教导儿子努力务农，仿佛并不以贫困为窘迫。面对客人谈论经史，评论古今人物，连续不断而不知疲倦。谈到置田买房的事情，便笑而不答。每次进城，即使集市上的粗鄙人也说：“盛公来了！”我们乡里称品行好的人、博学的儒者，称赞其志向和操守端正清洁，一定说“蜀冈先生”；后辈小子称某人技艺精湛，也一定说“蜀冈先生”。唉！先生的学问、品行、才干和声望，得到这样的成就，也已经很多了。那些在世间享有丰厚俸禄、显赫爵位，却对世道毫无轻重进退影响的人，与先生相比，贤与不肖究竟如何呢？赠光禄寺少卿范公死节传。