二程遗书卷二十
时可以免难否？曰：不可免。
问《左传》可信否？曰：不可全信，信其可信者耳。某年贰拾时防《春秋》，黄声隅问某如何防？答之曰：有两句法，云“以传考经之事迹，以经别传之真伪”。又问《公谷如何？曰：又次于《左氏》。《左氏》即是丘明否？曰：传中无“丘明”字，不可考。问“此之谓自慊”与“吾何慊乎哉”之“慊”同否？曰：“慊”字则一也。不足谓之慊，动于中亦谓之慊。防用处如何？
译当时可以免除灾祸吗？回答说：不能免除。
问《左传》可以相信吗？回答说：不能全部相信，只相信其中可信的部分罢了。
某年我二十岁时研读《春秋》，黄声隅问我如何研读？我回答说：有两句法则，说“用传文来考证经文的事迹，用经文来辨别传文的真伪”。
又问《公羊传》《谷梁传》怎么样？回答说：又次于《左传》。
《左传》的作者就是左丘明吗？回答说：传文中没有“丘明”二字，无法考证。
问“这叫做自我满足”中的“慊”与“我还有什么不满足呢”中的“慊”相同吗？回答说：“慊”字是同一个。不足叫做慊，内心有所触动也叫作慊。
研读《春秋》的用处如何？
二程遗书卷二十
钦定四库全书
二程遗书卷二十一上
宋 朱子 编
师说
宣仁山陵，程子往赴，吕汲公为使，时朝廷以舘职授子，子固辞。公谓子曰：「仲尼亦不如是。」程子对曰：「公何言哉？某何人而敢比仲尼？虽然，某学仲尼者，于仲尼之道固不敢异。公以谓仲尼不如是何也？」公曰：「陈恒弑其君，请讨之，鲁不用，则亦已矣。」子未及对，防殿帅苖公至，子辟之幕府。见公壻王谠，谠曰：「先生不亦甚乎？欲朝廷如何处先生也。」子曰：「且如朝廷议北郊，所议不合礼，取笑天下后世。岂不知有一程某，亦尝学礼，何为而不问也？」谠曰：「北郊如何？」曰：「此朝廷事，朝廷不问而子问之，非可言之所也。」其后有问汲公所言陈恒之事是欤？曰：「于传，仲尼是时已不为大夫，公误言也。」
吕汲公以百缣遗子，子辞之。时子族兄子公孙在旁，谓子曰：“勿为己甚，姑受之。”子曰：“公之所以遗某者，以某贫也。公位宰相，能进天下之贤，随才而任之，则天下受其赐也。何独某贫也？天下贤者亦众矣。公帛固多，恐公不能周也。”
殿帅苖公问程子曰：「朝廷处先生如何则可？」程子对曰：「且如山陵事，苟得专处，虽永安尉可也。」
程子曰：「古之学者易，今之学者难。古人自八嵗入小学，十五入大学，有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其心。今则俱亡矣，惟义理以养其心尔，可不勉哉！」
范公尧夫摄帅成都，程子将告归，别焉。公曰：“愿少留，某将别。”子曰：“既别矣，何必复劳舆衞？”遂行。公使人要于路曰：“愿一见也。”既见，曰：“先生何以教我？”子曰：“公尝言为将帅，当使士卒视己如父母，然后可用，然乎？”公曰：“如何？”子曰：“公言是也，然公为政不若是何也？”公曰：“可得闻欤？”子曰：“旧帅新亡，而公张乐大飨将校于府门，是教之视帅如父母乎？”曰：“亦疑其不可，故使属官摄主之也。”子曰：“是尤不可也。公与旧帅同僚也，失同僚之义，其过小；属官于主帅，其义重。”曰：“废飨而颁之酒食如何？”曰：“无颁也。武夫视酒食为重事，弗颁则必思其所以，而知事帅之义，乃因事而教也。”公曰：“若从先生言而不来，则不闻此矣。”其喜闻义如此。
程子在讲筵，执政有欲用之为谏官者，子闻，以书谢曰：「公知射乎？有人执弓于此，发而多中，人皆以为善射矣。一日使羿立于其傍，道之以彀率之法，不从，羿且怒而去矣。从之，则戾其故习，而失多中之功【一作巧】故不若处羿于无事之地，则羿得尽其言，而用舎羿不恤也。某才非羿也，然闻羿之道矣，虑其害公之多中也。」
谢湜自蜀之京师，过洛而见程子。子曰：“尔将何之？”曰：“将试教官。”子弗答。湜曰：“何如？”子曰：“吾尝买婢，欲试之，其母怒而弗许，曰：‘吾女非可试者也。’今尔求为人师而试之，必为此媪笑也。”湜遂不行【一本云：湜不能用。又云：谢湜求见者三，不许，因陈经正以请。先生曰：“闻其来问《易》，遂为说以献。”贵人注云：献蔡卞，如用说桎梏之类】
谢愔见程子，子留语，因请曰：“今日将沐。”子曰：“岂无他日？”曰：“今日吉也。”子曰：“岂为士而惑此也邪？”曰：“愔固无疑矣，在已庸何恤？第云不利父母。”子曰：“有人呼于市者曰：‘毁瓦画墁则利父母也，否则不利于父母。’子亦将毁瓦画墁乎？”曰：“此狂人之言也，何可信？”然则子所信者，亦狂言尔。
先生谓绎曰：“吾受气甚薄，三十而浸盛，四十五十而后完，今生七十二年矣。校其筋骨于盛年，无损也。”又曰：“人待老而求保生，是犹贫而厚蓄积，虽勤亦无补矣。”绎曰：“先生岂以受气之薄，而后为保生邪？”夫子黙然曰：“吾以忘生狥欲为深耻。”
程子与客语为政。程子曰：“甚矣，小人之无行也！牛壮，食其力；老则屠之
译《二程遗书》卷二十
钦定四库全书
《二程遗书》卷二十一上
宋 朱子 编
师说
宣仁太后陵寝安葬时，程子前往吊唁，吕汲公担任使节。当时朝廷授予程子馆阁职务，程子坚决推辞。吕公对程子说：“孔子也不会像您这样。”程子回答说：“您怎么说呢？我是什么人，敢与孔子相比？虽然如此，我学习孔子，对于孔子的道本来不敢有异。您认为孔子不如这样做，是什么道理呢？”吕公说：“陈恒杀了他的国君，孔子请求讨伐他，鲁国不听从，孔子也就罢了。”程子还没来得及回答，殿帅苗公到来，程子被征召入苗公的幕府。程子见到吕公的女婿王谠，王谠说：“先生不是太过分了吗？想让朝廷怎么安置先生呢？”程子说：“暂且就说朝廷议定北郊祭祀的事，所议定的不合礼制，被天下后世取笑。难道不知道有一个程某，也曾学习礼制，为什么不询问呢？”王谠说：“北郊祭祀是怎么回事？”程子说：“这是朝廷的事，朝廷不询问而您询问，这不是可以谈论的地方。”后来有人问吕公所说的陈恒之事是否正确，程子说：“根据传记，孔子那时已经不做大夫了，吕公说错了。”
吕汲公赠送程子一百匹绢，程子推辞不接受。当时程子的族兄程子公孙在旁边，对程子说：“不要做得太过分，暂且收下吧。”程子说：“吕公之所以赠送给我，是因为我贫穷。吕公位居宰相，能够举荐天下的贤才，根据才能任用他们，那么天下人都受他的恩赐。为什么唯独我贫穷呢？天下的贤才也很多。公家的财物固然很多，恐怕吕公也不能周济所有人。”
殿帅苗公问程子：“朝廷怎么安置先生才合适？”程子回答说：“暂且就说陵寝安葬的事，如果让我专门处理，即使是永安尉的职位也可以。”
程子说：“古代的学者容易，现在的学者困难。古人从八岁进入小学，十五岁进入大学，有文采来滋养眼睛，有声音来滋养耳朵，有威仪来滋养四肢，有歌舞来滋养心灵。现在这些都丧失了，只有义理来滋养心灵罢了，能不勉励吗！”
范公尧夫代理成都帅职，程子将要告辞回家，与他告别。范公说：“希望您稍作停留，我将要告别。”程子说：“既然已经告别了，何必再劳烦车马仪仗？”于是出发。范公派人半路拦截说：“希望见一面。”见面后，范公说：“先生用什么教导我？”程子说：“您曾说作为将帅，应当让士兵视自己如父母，然后才能使用，是这样吗？”范公说：“怎么样？”程子说：“您说得对，但您为政不像这样，是什么道理？”范公说：“可以听听吗？”程子说：“前任帅刚死，而您在府门张设音乐大宴将校，这是教他们视帅如父母吗？”范公说：“我也怀疑这样做不可，所以让属官代理主持。”程子说：“这尤其不可。您与前任帅是同僚，失去同僚的情义，过错小；属官对于主帅，情义重。”范公说：“废除宴席而分发酒食怎么样？”程子说：“不要分发。武夫视酒食为重事，不分发就一定会思考其中的原因，从而知道事奉主帅的情义，这是因事而教。”范公说：“如果听从先生的话而士兵不来，那就听不到这些了。”他喜好听取义理到了这样的程度。
程子在讲筵，执政中有想任用他为谏官的，程子听说后，写信推辞说：“您知道射箭吗？有人拿着弓在这里，发射而多次命中，人们都认为他善于射箭。一天让羿站在他旁边，用拉满弓的标准来教导他，他不听从，羿将要愤怒地离开。如果他听从，就违背了他原来的习惯，而失去多次命中的功效，所以不如让羿处于无事之地，那么羿就能尽言，而任用或不任用羿就不必忧虑了。我的才能不是羿，但听到了羿的道理，担心这会妨害您多次命中的功效。”
谢湜从蜀地去京师，路过洛阳而拜见程子。程子说：“你将去哪里？”谢湜说：“将去应试教官。”程子不回答。谢湜说：“怎么样？”程子说：“我曾买婢女，想试验她，她的母亲愤怒而不允许，说：‘我的女儿不是可以试验的。’现在你求做别人的老师而试验他，一定会被这位老妇人嘲笑。”谢湜于是不去。
谢愔拜见程子，程子留他说话，于是谢愔请求说：“今天将要沐浴。”程子说：“难道没有别的日子吗？”谢愔说：“今天吉利。”程子说：“难道作为士人而被这迷惑吗？”谢愔说：“我本来没有疑虑，对自己有什么顾虑？只是说不利于父母。”程子说：“有人在市场上喊：‘毁坏瓦片、粉刷墙壁就利于父母，否则不利于父母。’你也将毁坏瓦片、粉刷墙壁吗？”谢愔说：“这是狂人的话，怎么可信？”那么你所信的，也是狂言罢了。
先生对绎说：“我禀受的气很薄弱，三十岁后逐渐旺盛，四五十岁后才完备，现在活了七十二岁了。比较筋骨与壮年时，没有损伤。”又说：“人等到老了才求养生，这就像贫穷而厚积积蓄，虽然勤劳也没有补益。”绎说：“先生难道因为禀受的气薄弱，而后才养生吗？”先生沉默说：“我以忘生纵欲为深耻。”
程子与客人谈论为政。程子说：“小人的无德行太严重了！牛强壮，吃它的力气；老了就杀了它