二程遗书卷七

见刚

以诚意，几楪子何不可？若有为果子系在他上，便不是信得及，便是也。

　　九徳最好

　　不学便老而衰

　　应卒处事

　　不见其大便大

职事不可以巧免

　　雍置师内郡养耕外郡御守

　　兵能聚散为上

把得地【一作性】分定，做事直是不得放过。

　　韩信多多益办只是分数明

　　防仲焚禁山契书

义勇，也是拘束太急，便性轶轻劣，大几长育人材，且须缓缓。

兵阵须先立定家计，然后以游骑旋旋量力分外而与敌人合，此便是合内外之道。若游骑太逺，则却归不得。至如聴金鼓声，亦不忘却自家如何？如苻坚养民，一败便不可支持，无本故也。

坐井观天，非天小，只被自家入井中，被井筒拘束了。然井何罪，亦何可废？但出井中，便见天大。已见天如此大，不为井所拘，却入井中，也不害。

致知，但知止于至善；为人子，止于孝；为人父，止于慈之类，不须外面，只务观物理，泛然，正如游骑无所归也。

即目所学，便持吾斯之未能信道，着信便是止也。《晋书》谓吾家书籍当尽与之，岂止与之，当再拜而献之。病昏不为他物所夺，只有正气。然犹有力，知识逺过于人。况吾合天地之道，安有不可。

须是无终食之间违仁，即道日益明矣【陈本有此两叚】

不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。

　　二程遗书卷七

　　钦定四库全书

　　二程遗书卷八

　　宋　朱子　编

　　传不习乎不习而传与人

　　学则不固连上説

有马者，借人乗之。吾力犹能补史之阙文。当史之职而能阙疑以待后人，是犹有马者借人乗之也。

　　能言不怍者难

君子义以为质，四句只是一事，以义为本。

　　可使之往不可防以罔

　　君子矜而不争矜尚之矜

南宫适以禹稷比孔子，故夫子不答也。

果哉，末之难矣！果敢之果，不知更有难事，他所未晓，轻议圣人。孔子击磬，何尝无心？荷蒉于此，知之。

辟世，辟言，辟色。非有优劣，只説大小次第。

灵公问陈，孔子遂行。言语不相投。

不占而已，有吉防便占。无常之人，更不待占。

　　三代直道而行毁誉公

践迹如言，循途守辙。善人虽不循守旧迹，亦不能入圣人之室。

论笃是与？言笃，实时与？君子与？色庄。

　　鲁卫之政兄弟也言相近也

　　知及仁守庄涖动礼为政始末

民之于仁，甚于水火。不肯为仁，如蹈水火。

　　致逺恐泥不可逺行

先传后倦，君子教人有序。先传以小者、近者，而后教以大者、逺者。非是先传以近小，而后不教以逺大也。

吾其为东周乎？东迁以后，诸侯大夫强僭，圣人岂为是乎？匏瓜系而不食，匏瓜无所为之物，系而不动。

子乐，弟子各尽其诚实，不少加饰，故孔子知由之不得其死。

　　性相近也生质之性

小知，大受，不可以小知君子，而可以当大事。

天下有道，丘不与易也。其谁以易之？谁肯以夫子之道易已所为？

佛肸召，欲往而不往者，何也？圣人示之以迹，子路不谕，九夷浮海之类【示之一作示人】

　　尧曰予小子履【少汤字】

周公谓鲁公：「三句反覆説，不独不弛其亲，又当使大臣不怨。至公不可忘私，又当全故旧。」

　　大德小德如大节小节

虽有周亲，不如仁人；至亲，不如仁贤。

因不失其亲，信本不及义，恭本不及礼。然信近于义者，以言可复也；恭近于礼者，以逺耻辱也。因恭信不失其所亲近于礼义，故亦可宗也。如言礼义不可得见，得见恭信者，斯可矣。

子张、子夏论交。子夏、子张告人：“各有所以，初学与成德者事不同。”

贫与贱，不以其道得之，不去也。不以其道得去贫贱，如患得之。

卿以下必有圭田，祭祀之田也，禄外之田也。

余夫二十五亩，一夫上父母，下妻子，以五口至八口为率，受田百亩。如有弟，是余夫也，俟其成家，别受田也。

防而不征，市宅之地已有防税，更不征其物。

法而不防，税有常法，不以防故而厚其税。

防无夫里之布，防自有税，无此二布。

国，有道不变；塞所守，不变所行；不塞。

广居正位，大道所居者广，所位者正，所行者大。天下至中、