卷二十八续编三
○乞恩表扬先德蔬
窃照臣父致仕南京吏部尚书王华，以今年二月十二日病故。臣时初丧荼苦，气息奄奄，不省人事。有司以臣父忝在大臣之列，特为奏闻，兼乞葬祭赠谥。事下，该部以臣父为礼部侍郎时，尝为言官所论，谓臣父于暮夜受金而自首，清议难明；承朝廷遣告而乞归，诚意安在。又为南京吏部尚书时，因礼部尚书李杰乞恩认罪回话事，奉钦依李杰、王华彼时共同商议，如何独言张升，显是饰词。本当重治，姑从轻，都著致仕。伏遇圣慈，覆载宽容，不轻绝物。然犹赐之葬祭，感激浩荡之恩，阖门粉骨，无以为报。窃念臣父始得暗投之金，若使其时秘而不宣，人谁知者。而必以自首，其于心迹，可谓清矣。乞便道省母，于既行祭告之后，其于遣祀之诚，自无妨矣。当时论者不察其详，而辄以为言。臣父盖尝具本六乞退休，请究其事。当时朝廷特为暴白，屡赐温旨，慰论勉留，其事固已明白久矣。乃不意身没之后，而尚以此为罪也，臣切痛之。
正德初年，逆瑾肇乱，威行中外。其时臣为兵部主事，因瑾绑拿科道官员，臣不胜义愤，斥瑾罪恶。瑾怒臣，因而怒及臣父。既而使人讽臣父，令出其门。臣父不往，瑾益怒。然臣父乃无可加之罪，后遂推寻礼部旧事，与臣父无干者，因传旨并令臣父致仕，以泄其怒。此则臣父以守正不阿，触许权奸，而为所摈抑，人皆知之，人皆冤之。乃不知身没之后，而反以此为咎也，臣尤痛之。
臣父以一甲进士，授官翰林院修撰，历升春坊论德，翰林院学士，詹事府少詹事，礼部侍郎，南京吏部尚书。其间充经筵官，经筵讲官，日讲官，又选充东宫辅导官，东宫讲读官，与修《宪庙实录》及《大明会典》、《通监纂要》等书。积劳久而被遇深矣。故事侍从日讲辅导等官，身没之后，类得优以殊恩，荣以美谥。而臣父独以无实之谤，不附权奸之义，生被诬抑，而没有余耻，此臣之所以割心痛骨，不得不从陛下而求一表暴者也。
夫人子之孝，莫大于显亲；其不孝亦莫大于辱亲。臣以犬马微劳，躐致卿位。故事在卿佐之列者，亲没之后，皆得为之乞请恩典。臣今未敢有所陈乞以求显其亲，而反以无实之诟辱其亲于身没之后，不孝之罪，复何以自立于天地间乎！此臣之所尤割心痛骨，不得不从陛下而求一表暴者也。
臣自去岁乞恩便道归省，陛下垂悯乌鸟，且念臣父系侍从旧臣，特推非常之恩，赐之存问。臣父先于正德九年尝蒙朝廷推恩进阶，臣伏睹制词有云：“直道见沮于权奸，晚节遂安于静退。”则当时先帝固已洞知臣父之枉矣。臣又伏睹陛下即位诏书，内开：“自弘治十八年五月十八日以后，大小官员有因忠直谏诤，及守正被害去任等项，各该衙门备查奏请，大臣量进阶级，并与应得恩荫。”臣父以守正触怒逆瑾，无故被害去任，此固恩诏之所悯录，正在量进阶级之列。臣父既耻于自陈，而有司又未为奏请，乃今身没之后，而反犹以为诟，臣窃自伤痛其无以自明也。臣父中遭屈抑，晚遇圣明，庶几沐浴恩泽，以一雪其拂郁。而忽复逝矣，岂不痛哉！今又反以为辱，岂不冤哉！
臣又查得先年吏部尚书马文升、屠氵庸等，皆尝屡被论劾，其后朝廷推原其事，卒赐之以赠谥。臣父才猷虽或不逮于二臣，而无故被诬，实有深于二臣者。惟陛下矜而察之。臣以功微赏重，深忧覆败，方尔冒死辞免封爵，前后恩典，已惧不克胜荷。故于臣父之没，断已不敢更有乞请。乃不意蒙此诬辱，臣又安能含羞饮泣，不为臣父一致其辩乎？
夫人臣之于国也，主辱则臣死；子之于父也，亦然。今臣父辱矣，臣何以生为哉！
夫朝廷恩典，所以报有功而彰有德，岂下臣所敢幸乞。顾臣父被无实之耻于身后，陛下不为一明其事，自此播之天下，传之后代，孝子慈孙，将有所不能改，而臣父之目不瞑于地下矣，岂不冤哉！
夫饰非以欺其上者，不忠；矫辞以诬于世者，无耻；不忠无耻，
译○乞恩表扬先德疏
查见臣父致仕南京吏部尚书王华，于今年二月十二日病故。臣当时初遭丧事，痛苦至极，气息微弱，不省人事。有关部门因臣父忝列大臣行列，特意上奏禀闻，并请求赐予葬祭、赠官及谥号。此事下达后，相关部门认为臣父任礼部侍郎时，曾遭言官弹劾，说臣父在深夜收受钱财后自首，清议难以澄清；承接朝廷派遣告祭之命却请求归乡，诚意何在。又任南京吏部尚书时，因礼部尚书李杰请求恩典认罪回话一事，奉旨批准李杰、王华当时共同商议，为何只提张升，显然是掩饰之词。本当重治，姑且从轻，都令致仕。幸遇圣上仁慈，如天地般宽容，不轻易断绝物情。然而仍赐予葬祭，感激浩荡之恩，全家粉身碎骨，也无以报答。私下回想，臣父起初得到暗中投赠的金子，若当时秘而不宣，谁会知晓。却一定要自首，其心迹可谓清白。请求便道省亲，在既行祭告之后，对于派遣祭祀的诚意，自然没有妨碍。当时弹劾的人不察详情，就随意进言。臣父曾上奏六次请求退休，请求追究此事。当时朝廷特意昭示清白，屡次赐下温厚圣旨，慰留勉励，此事早已明白许久。没想到身死之后，还以此作为罪过，臣深感悲痛。
正德初年，逆宦刘瑾肇乱，威势横行中外。当时臣任兵部主事，因刘瑾绑拿科道官员，臣不胜义愤，指责刘瑾罪恶。刘瑾恼怒臣，因而恼怒及臣父。随后派人暗示臣父，令其拜入刘瑾门下。臣父不去，刘瑾更加恼怒。但臣父无可加罪的把柄，后来便推寻礼部旧事，与臣父无关的，借传旨一并令臣父致仕，以泄其怒。这是臣父因坚守正道不阿谀，触犯权奸，而被其排挤压制，人尽皆知，人皆冤之。没想到身死之后，反而以此作为过失，臣尤为悲痛。
臣父以一甲进士，授官翰林院修撰，历任春坊谕德，翰林院学士，詹事府少詹事，南京吏部尚书。其间充任经筵官，经筵讲官，日讲宫，又选充东宫辅导官，东宫讲官，参与修撰《宪庙实录》及《大明会典》《通鉴纂要》等书。积劳日久，受遇深厚。按惯例，侍从、日讲、辅导等官，身死之后，大多能获殊恩优待，荣赐美谥。而臣父独因无实之诽谤，不依附权奸之义，生前被诬陷压制，死后余耻未消，这是臣割心痛骨，不得不向陛下请求昭雪的原因。
为人子的孝，没有比显扬父母更大的；其不孝，也没有比辱没父母更大的。臣凭犬马微劳，越级升至卿位。按惯例，在卿佐行列者，亲人死后，都能为其乞请恩典。臣现在不敢有所陈乞以求显扬亲人，反而在亲人死后以无实之诟病辱没亲人，不孝之罪，又何以自立于天地间呢！这是臣尤为割心痛骨，不得不向陛下请求昭雪的原因。
臣自去年乞恩便道归省，陛下垂怜乌鸟反哺之情，且念臣父系侍从旧臣，特意推恩，赐予存问。臣父先前在正德九年曾蒙朝廷推恩进阶，臣伏见制词有云：“直道见沮于权奸，晚年遂安于静退。”那么当时先帝已深知臣父之冤屈了。臣又伏见陛下即位诏书，内开：“自弘治十八年八月十八日以后，大小官员有因忠直谏争，及守正被害去任等项，各衙门备查奏请，大臣量进阶级，并给予应得恩荫。”臣父因守正触怒逆瑾，无故被害去任，这正属恩诏所怜悯收录，正在量进阶级之列。臣父既耻于自我陈述，而有关部门又未代为奏请，如今身死之后，反而还以此作为诟病，臣私下伤痛无法自我辩白。臣父中途遭受屈抑，晚年遇圣明，几乎沐浴恩泽，以洗雪其郁愤。却忽然离世了，岂不痛哉！如今又反以此作为辱没，岂不冤哉！
臣又查得先前吏部尚书马文升、屠滽等，都曾屡被弹劾，后来朝廷推原其事，最终赐予赠官谥号。臣父才略虽或许不及二臣，而无故被诬，实在比二臣更深。惟愿陛下怜悯并察明。臣因功微赏重，深忧倾覆败亡，方才冒死辞免封爵，前后恩典，已惧怕不能承受。所以于臣父去世，断已不敢再有乞请。没想到蒙受此诬辱，臣又怎能含羞饮泣，不为臣父辩白一次呢？
人臣对于国家，君主受辱则臣死；儿子对于父亲，也是如此。如今臣父受辱了，臣还活着做什么呢！
朝廷恩典，是用来报答有功而彰显有德的，岂是下臣所敢侥幸乞求。只是臣父在身后蒙受无实之耻辱，陛下若不为其明辨此事，从此传播天下，流传后代，孝子慈孙，将有所不能更改，而臣父在地下也不得瞑目了，岂不冤哉！
掩饰过错以欺骗上级者，不忠；歪曲言辞以诬蔑世人者，无耻；不忠无耻，
亦所以为不孝。若使臣父果有纤毫可愧于心，而臣乃为之文饰矫诬以欺陛下，以罔天下后世，纵幸逃于国宪，天地鬼神实临殛之。臣虽庸劣之甚，不忠无耻之事，义不忍为也。惟陛下哀而察之。臣不胜含哀抱痛，战忄栗惶惧，激切控吁之至，谨具本令舍人王宗海代赍奏闻，伏候敕旨。
译这也是不孝的表现。假如我的父亲确实有丝毫令内心羞愧之处，而我却为他粉饰掩盖、歪曲事实来欺骗陛下，蒙蔽天下和后世之人，即使侥幸逃脱了国家的法律制裁，天地鬼神也必定会降下灾祸惩罚我。我虽然平庸低劣到了极点，但对于不忠不义、不知羞耻的事情，道义上也不忍心去做。恳请陛下怜悯并明察此事。我怀着哀痛，战栗惶恐，极其急切地叩头呼告，恭敬地呈上奏本，命舍人王宗海代为递交奏闻，恭候圣旨。
○辨诛遗奸正大法以清朝列蔬
丁忧南京兵部尚书臣王某谨奏，为诛遗奸，正大法，以清朝列事。
嘉靖元年十月初十等日，准南京兵部咨，准都察院咨，该巡按广西监察御史张钺奏，为前事，题奉圣旨是：“这所劾张子麟事情，还著王守仁、伍希儒、伍文定看了，上紧开具明白，奏来定夺，钦此。”又准该部咨，准都察院咨，该丁忧刑部尚书张子麟奏，为辨污枉，清名节，以雪大冤事，题奉圣旨是：“张子麟所奏事情，著王守仁等一并看了来说，钦此。”俱钦遵外，方在衰▯之中，忧病哀苦，神思荒愦，一切世务，悉已昏迷恍惚，奉命震悚。旋复追惟，臣先正德十四年六月初六日，奉敕前往福建查处聚众谋反等事。本月十五日，行至丰城地方，适遇宁藩之变，仓卒脱身，誓死讨贼。十八日回至吉安，督同知府伍文定等起兵。七月二十日，引兵收复南昌。二十三日，宸濠还救。二十六日，宸濠就擒。其时余党尚有未尽，百务业集，臣因先令各官分兵守视王府各门。至月初五六间，始克率同御史伍希儒、知府伍文定等入府，按视宫殿库藏诸处。其间未经烧毁者，重加封识，以俟朝命。已被残坏者，分令各官逐一整检。有刑部尚书张子麟启本一封，众共开视，云是胡世宁招词。臣当与各官商说，此等公文书启之类，皆在宸濠未反数年前事。虽私与交往，不为无罪，而反逆之举，未必曾与通谋。况此交通之人，今或多居禁近，分布联络，若存此等形迹，恐彼心怀疑惧，将生意外不测之变。且虑况人因而点缀掇拾，异时根究牵引，奸党未必能惩，而忠良或反被害。昔人有焚吏民交关文书数千章以安反侧之心者，今亦宜从其处，以息祸端。遂议与各官公同烧毁。后奉刑部题奉钦依：“原搜簿籍，既未送官封记收掌，又事发日久，别生事端，委的真伪难辨，无凭查考。著原搜获之人尽行烧毁，钦此。”钦遵外，臣等莫不仰叹圣主包含覆帱之量，范围曲成之仁，可谓思深而虑远也已。以是臣等不复为言，且谓朝廷于此等事既已一概宥略，与天下洗涤更始矣。
今御史张钺风闻其事，复有论列，是亦防闲为臣之大义，效忠于陛下之心也。尚书张子麟力辩其事，而都察院覆奏，以为世宁之狱，悉由该院，与张子麟无干，则诚亦暧昧难明之迹。今臣等亦不过据事直言其实耳，岂能别有所查访。然以臣愚度之，尝闻昔年宸濠奸党，为之经营布置于外，往往亦有诈为他人书启，归以欺濠而罔利者。则此子麟之启，无乃亦是类欤？不然，子麟身为执法大臣，非一日矣，纵使与濠交通，岂略不知有畏忌，而数年之前，辄以肆然称臣于濠耶？
夫人臣而怀二心，此岂可以轻贷？然亦加人以不忠之罪，则亦非细故矣。此在朝廷必有明断。臣偶有所见，亦不敢不一言之。缘奉钦依：“这所劾张子麟事情，还著王守仁、伍希儒、伍文定看了，上紧开具明白奏来定夺”；及“张子麟所奏事情，著王守仁等一并看了来说”事理，为此具本差舍人李升亲赍奏闻，伏候敕旨。
○书同门科举题名录后
尝读《文中子》，见唐初诸名臣若房、杜、王、魏之流，大抵皆出其门，而论者犹以文中子之书乃其徒伪为之而托焉者，未必其实然也。今以邃庵先生之徒观之，则文中子之门又奚足异乎？予尝论文中子盖后世之大儒也，自孔、孟既没，而周、程未兴，董、韩诸子未或有先焉者。
先生自为童子，即以神奇荐入翰林，未弱冠而已为人师。其颖悟之蚤，文学之懿，比之文中，实无所愧。而政事之敏卓，才识之超伟，文中未有见焉。文中之在当时，尝以策干隋文，不及一试，而又蚤死。先生少发科第，入中书，督学政，典礼太常，经略边陲，弭奸战乱，陟司徒，登冢宰，晋位师相，威名振于夷狄，声光被于海宇，功成身退，优游未老之年，以身系天下安危，圣天子且将复起之，以恢中兴之烈，而海内之士日翘首▯足焉。则天之厚于先生者，殆文中子所不能有也。
译○ 辨析诛杀遗留奸臣，端正大法，以肃清朝列的奏疏
丁忧在任的南京兵部尚书王某恭敬上奏，关于诛杀遗留奸臣、端正大法以肃清朝列的事宜。
嘉靖元年十月初十等日，接到南京兵部公文，转达都察院公文，该巡按广西监察御史张钺上奏，关于前述之事，题奏奉圣旨说：“这所弹劾张子麟的事情，还让王守仁、伍希儒、伍文定查看，迅速开具明白，上奏来定夺，钦此。”又接到该部公文，转达都察院公文，该丁忧刑部尚书张子麟上奏，关于辩白污枉、澄清名节以雪洗大冤的事宜，题奏奉圣旨说：“张子麟所奏的事情，让王守仁等一并查看后上奏，钦此。”都恭敬遵奉之外，臣正处于丧服之中，因忧病哀苦，神思荒乱昏愦，一切世务，都已昏迷恍惚，奉命震惊恐惧。随即追想，臣先前在正德十四年六月初六日，奉敕令前往福建查处聚众谋反等事。本月十五日，行进到丰城地方，恰逢宁王朱宸濠叛变，仓促脱身，誓死讨伐贼寇。十八日回到吉安，督同知府伍文定等人起兵。七月二十日，率领军队收复南昌。二十三日，朱宸濠回师救援。二十六日，朱宸濠被擒获。那时余党尚有未尽，百务繁杂聚集，臣因此先令各官分兵看守王府各门。到月初五、六之间，才得以率领御史伍希儒、知府伍文定等人进入王府，巡视宫殿库藏各处。其中未经烧毁的，重新加贴封条标识，以等待朝廷命令。已被残坏毁损的，分别命令各官逐一整理检视。其中有刑部尚书张子麟的启本一封，众人共同打开查看，说是胡世宁的招供词。臣当时与各官商议说，这类公文书启之类，都是朱宸濠未反叛数年前的事。虽然私下交往，不算无罪，但反叛之举，未必曾与之通谋。况且这些交往之人，如今大多位居禁近，分布联络，如果留存这些形迹，恐怕他们心存怀疑恐惧，将产生意外不测之变。且担心他人因而点缀拾取，日后根究牵引，奸党未必能惩处，而忠良或许反而被害。古人有焚烧吏民交往文书数千章以安定反侧之心的，现在也应当采取这种做法，以平息祸端。于是商议与各官共同烧毁。后来奉刑部题奏奉钦依：“原来搜出的簿籍，既然未送官封记收掌，又事发日久，另生事端，确实真伪难辨，无凭查考。让原搜获之人全部烧毁，钦此。”恭敬遵奉之外，臣等无不仰叹圣主包容覆盖的度量，规范成全的仁德，可谓思虑深远也已。因此臣等不再多言，且认为朝廷对于这类事情既然已经一概宽恕忽略，与天下洗涤更始了。
如今御史张钺风闻此事，再次有论列，这也是防范约束臣下的大义，效忠于陛下的心意。尚书张子麟极力辩白此事，而都察院覆奏，认为胡世宁的案件，全由该院审理，与张子麟无关，这确实也是暧昧难明的痕迹。现在臣等也不过是据事直言其实罢了，岂能另有查访。然而以臣愚劣揣度，曾听说往年朱宸濠的奸党，在外面为他们经营布置，往往也有诈作他人书信，归咎于朱宸濠以欺骗获利者。那么这封张子麟的启本，无乃也是这类情况吗？不然，张子麟身为执法大臣，非一日矣，即使与朱宸濠交通，岂略不知有畏忌，而在数年之前，就公然称臣于朱宸濠吗？
臣子怀有二心，这岂可以轻恕？然而给人加上不忠的罪名，也不是小事。这在朝廷必有明断。臣偶有所见，也不敢不一言。因为奉钦依：“这所弹劾张子麟的事情，还著王守仁、伍希儒、伍文查看，迅速开具明白上奏来定夺”；以及“张子麟所奏的事情，著王守仁等一并查看后上奏”的事理，为此具本差舍人李升亲自携带上奏听闻，伏候敕旨。
○ 写在同门科举题名录后
曾经阅读《文中子》，看到唐初各位名臣如房玄龄、杜如晦、王珪、魏征之类，大抵都出自他的门下，而评论者还认为《文中子》的书是其门徒伪作而托名的，未必确实如此。现在以邃庵先生的门徒来看，那么文中子的门下又哪里值得奇怪呢？我曾经评论文中子大概是后世的大儒，自从孔子、孟子去世后，而周敦颐、程颢未兴起，董仲舒、韩愈等人未必有超过他的。
先生自为童子，就以神奇荐入翰林，未满二十岁而已为人师。他的颖悟之早，文学之美，比起文中子，实在没有什么惭愧。而政事的敏捷卓越，才识的超群伟大，文中子没有见到。文中子在当时，曾以策干隋文帝，不及一试，而又早死。先生少发科第，入中书省，督学政，典礼太常寺，经略边陲，弭奸战乱，升任司徒，登位冢宰，晋位师相，威名震于夷狄，声光被于海宇，功成身体退，优游未老之年，以身系天下安危，圣人天子且将复起用他，以恢中兴之烈，而海内之士日日翘首踮足期盼。那么上天厚待先生，大概是文中子所不能有的。
文中之徒，虽显于唐，然皆异代隔世。若先生之门，具体而微者，亦且几人，其余或得其文学，或得其政事，或得其器识，亦各彬彬成章，足为名士，布列中外，不下数十，又皆同朝共事，光耀于时，其间乔、靳诸公，遂与先生同升相位，相继为冢宰。若此者，文中子之门，益有所不敢望矣。且文中子之门，其亲经指受，若董常、程元之流，多不及显而章明于世，往往或请益于片言，邂逅于一接，非若今之题名所载，皆出于先生之陶冶，其出于陶冶而不显于世，若常、元之徒，殆未暇悉数也。
译文中子的门徒，虽然在唐代显赫，但都已是异代隔世之人。至于先生门下，具体而微地继承先生风范的，也不过几人；其余的人，有的继承了先生的文学，有的继承了先生的政事，有的继承了先生的器量见识，也都各自文采斐然、合乎法度，足以成为名士，遍布朝廷内外，不下数十人，而且都同朝共事，在当时光彩照人。其中乔、靳等几位公卿，最终与先生一同升任宰相，相继担任冢宰之职。像这样的情况，文中子的门下更是远远不及了。况且文中子门下那些亲自接受教导的人，像董常、程元这类人，大多未能显达而在世上彰明，往往只是从片言只语中请教获益，或是在偶然相遇中受到指点，不像现在题名簿上所载的人，都出自先生的培养教化。那些出自先生培养教化却未在世上显达的人，像董常、程元这类人，几乎来不及全部列举。
先生之在吏部，守仁常为之属，受知受教，盖不止于片言一接者。然以未尝亲出陶冶，不敢憾于兹录之不与。若其出于陶冶而有若常、元者焉，或亦未可以其不显于世而遂使之不与也。续兹录者，且以为何如？嘉靖甲申季冬望。
○书宋孝子朱寿昌孙教读源卷
教读朱源，见其先世所遗翰墨，知其为宋孝子寿昌之裔也，既弊烂矣，使工为装缉之。因论之曰：“孝，人之性也。置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施之后世而无朝夕。保尔先世之翰墨，则有时而弊；保尔先世之孝，无时而或弊也。人孰无是孝？岂保尔先世之孝，保尔之孝耳。保先世之翰墨，亦保其孝之一事，充是心而已矣。”源归，其以吾言遍谕乡邻，苟有慕寿昌之孝者，各充其心焉，皆寿昌也已。正德己卯春三月晦，书虔台之静观轩。
○书汪进之卷
程先生云：“有求为圣人之志，然后可与共学。”夫苟有必为圣人之志，然后能加为己谨独之功。能加为己谨独之功，然后于天理人欲之辨日精日密，而于古人论学之得失，孰为支离，孰为空寂，孰为似是而非，孰为似诚而伪，不待辩说而自明。何者？其心必欲实有诸己也。必欲实有诸己，则殊途而同归，其非且伪者，自不得而强入。不然，终亦忘己逐物，徒弊精力于文句之间，而曰吾以明道，非惟有捕风捉影之弊，抑且有执指为月之病，辩析愈多，而去道愈远矣。故某于朋友论学之际，惟举立志以相切砺。其于议论同异之间，姑且置诸未辩。非不欲辩也，本之未立，虽欲辩之，无从辩也。夫志，犹木之根也；讲学者，犹栽培灌溉之也。根之未植，而徒以载培灌溉，其所滋者，皆萧艾也。进之勉之！
○书赵孟立卷
赵仲立之判辰也，问政于阳明子。阳明子曰：“郡县之职，以亲民也。亲民之学不明，而天下无善治矣。”“敢问亲民。”曰：“明其明德以亲民也。”“敢问明明德。”曰：“亲民以明其明德也。”曰：“明德亲民一乎？君子之言治也，如斯而已乎？”曰：“亲吾之父，以及人之父，而孝之德明矣；亲吾之子，以明其明德以亲民也，故能以一身为天下；亲民以明其明德也，故能以天下为一身。夫以天下为一身也，则八荒四表，皆吾支体，而况一郡之治，心腹之间乎？”
○书李白骑鲸
李太白，狂士也。其谪夜郎，放情诗酒，不戚戚于困穷。盖其性本自豪放，非若有道之士，真能无入而不自得也。然其才华意气，足盖一时，故既没而人怜之。骑鲸之说，亦后世好事者为之，极怪诞，明者所不待辨。因阅此，间及之尔。
○书三酸
人言鼻吸五斗醋，方可作宰相。东坡平生自谓放达，然一滴入口，便尔闭目攒眉，宜其不见容于时也。偶披此图，书此发一笑。
○书韩昌黎与太颠坐叙
退之与孟尚书书云：“潮州有一老僧，号太颠，颇聪明，识道理。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍。因与来往，及祭神于海上，遂造其庐。来袁州，留衣服为别，乃人情之常，非崇信其法，求福田利益。”退之之交太颠，其大意不过如此。而后世佛氏之徒张大其事，往往见之图书，真若弟子之事严师者，则其诬退之甚矣。然退之亦自有以取此者。故君子之与人不可以不慎也。
○春郊赋别引
钱君世恩之将归养也，厚于世恩者皆不忍其去，先行三日，会于天官郎杭世卿之第，以聚别。明日，再会于地官秦国声。与者六人：守仁与秋官徐成之、天官杨名父及世卿之弟进士东卿也。
世恩以其归也，以疾告也，皆不至。于是惜别之怀，无所于发，而托之诗，前后共得诗十首。六人者，以世恩之犹在也，而且再会而不一见，其既去也，又可以几乎。乃相与约为郊饯，必期与世恩一面以别。至日，成之以候旨，东卿以待选，世卿名父以各有部事，皆势不容出。及饯者，守仁与国声两人而已。世恩既去之明日，复会于守仁，各言所以，相与感叹咨嗟，复成二诗。
世卿曰
译先生任职吏部时，我常作为他的下属，受到他的知遇和教诲，这绝不仅仅限于片言只语的交往。然而，因为未曾亲身接受他的培养教化，所以对于这次名录中没有列入我，不敢有丝毫怨恨。如果像常、元那样经过培养教化的人，或许也不能因为他们未在世上显达，就让他们不被列入名录。继续编纂这份名录的人，对此将作何评价呢？嘉靖甲申年冬季十二月十五日。
○ 题宋孝子朱寿昌之孙教读朱源卷
教读朱源，见到他祖先遗留的墨迹，知道他是宋代孝子朱寿昌的后裔。那些墨迹已经破旧腐烂，便让工匠加以装订修补。于是对他说道：“孝，是人的本性。它充盈于天地之间，普及于四海之内，施及后世而没有早晚之分。保全你祖先的墨迹，终有破旧之时；保全你祖先的孝心，则永远不会破旧。谁没有这种孝心呢？难道只是保全你祖先的孝心，也是保全你自己的孝心罢了。保全祖先的墨迹，也是保全孝心的一件事，只要扩充这颗心就够了。”朱源回去后，希望把我的话普遍告知乡邻，如果有仰慕朱寿昌孝心的人，各自扩充自己的孝心，那么大家都成为朱寿昌了。正德己卯年三月最后一天，写于虔台静观轩。
○ 题汪进之卷
程先生说：“有了追求成为圣人的志向，然后才能与他共同学习。”如果真有必定成为圣人的志向，然后才能下为自己谨慎独处（慎独）的功夫。能下为自己谨慎独处的功夫，然后对于天理与人欲的辨别日益精细严密，而对于古人论学的得失，哪些是支离破碎，哪些是空寂虚无，哪些是似是而非，哪些是看似真诚实则虚伪，不需要辩论说明就自然明白。为什么呢？因为他的心必定想要实实在在地拥有这些道理。必定想要实实在在地拥有这些道理，那么不同的途径就会归于同一目标，那些虚假和伪善的东西，自然无法强行介入。不然的话，最终也会忘记自己追逐外物，白白耗费精力在文字语句之间，却说自己是为了阐明大道，不仅有捕风捉影的弊端，而且有执指为月的毛病，辨析得越多，离道却越远了。所以我在与朋友讨论学问时，只举出立志来互相切磋勉励。对于议论中的同异之处，暂且放在一边不去辩论。不是不想辩论，而是根本没有确立，即使想辩论，也没有从何处着手辩论。志向，就像树木的根；讲学的人，就像栽培灌溉一样。根还没有种植，却只进行栽培灌溉，所滋长的，都是杂草。进之，努力吧！
○ 题赵孟立卷
赵仲立担任辰州知州时，向阳明子请教为政之道。阳明子说：“郡县的职责，在于亲近百姓。亲近百姓的学问如果不明，天下就没有良好的治理了。”“请问什么是亲近百姓。”回答说：“彰显光明的德行来亲近百姓。”“请问什么是彰显光明的德行。”回答说：“通过亲近百姓来彰显光明的德行。”问：“彰显光明的德行和亲近百姓是一回事吗？君子谈论治理，就这样而已吗？”回答说：“亲近我的父亲，并推广到亲近别人的父亲，那么孝的德行就彰显了；亲近我的儿子，并推广到亲近别人的儿子，那么慈的德行就彰显了。以彰显光明的德行来亲近百姓，所以能以身为天下；以亲近百姓来彰显光明的德行，所以能以天下为一身。如果把天下当作一身，那么八方极远之地，都是我的肢体，何况一个郡县的治理，不过是心腹之间的事呢？”
○ 题李白骑鲸
李太白，是个狂放的士人。他被贬谪到夜郎，放纵情性于诗酒之中，不为困顿贫穷而忧愁。大概他本性本就豪放，不像有道之士，真能无处不自得。然而他的才华意气，足以压倒一时，所以他死后人们怜惜他。骑鲸的说法，也是后世好事者编造的，极其怪诞，明白的人不需要辩论就能知道。因为翻阅此图，顺便提及罢了。
○ 题三酸
人们说鼻子吸进五斗醋，才能做宰相。东坡平生自认为放达，然而一滴醋入口，就闭眼皱眉，难怪他不被当时所容。偶然翻阅此图，写下这些以博一笑。
○ 题韩昌黎与太颠坐叙
退之在《与孟尚书书》中说：“潮州有一位老僧，号太颠，颇为聪明，懂得道理。与他交谈，虽然不能完全理解，但心中没有滞碍。因此与他往来，以及在海上祭神时，就去他的住所。来到袁州，留下衣服作为告别，这是人情之常，并非崇信他的佛法，寻求福田利益。”退之与太颠交往，大意不过如此。而后世佛教徒夸大其事，往往在图书中看到，真像弟子侍奉严师一样，那是对退之的极大诬蔑。然而退之也有招致这种误解的原因。所以君子与人交往不可以不谨慎。
○ 春郊赋别引
钱君世恩将要回家奉养父母时，厚待世恩的人都不忍心他离去，在他出发前三天，聚集在天官郎杭世卿的府邸，以聚会告别。第二天，又在地官秦国声处聚会。参加的有六人：守仁与秋官徐成之、天官方名父以及世卿的弟弟进士东卿。
世恩因为要回家，又因病告假，都没有到。于是惜别的情怀，无处抒发，便寄托于诗歌，前后共得到诗十首。这六个人，因为世恩还在，而且再次聚会却没有见到一面，他既已离去，又怎么能几乎呢。于是相约在郊外饯行，必定期望与世恩见一面以告别。到了那天，成之在等候旨意，东卿在等待选官，世卿、名父因为各有部门事务，都势不能外出。等到饯行时，只有守仁与国声两人。世恩离去的第二天，又在守仁处聚会，各自说明原因，互相感叹叹息，又写成两首诗。
世卿说
：“世恩之行也，终不及一饯。虽发之于诗，而不以致之世恩，吾心有缺也。盍亦章次而将之，何如？”皆曰：“诺。”国声得小卷，使世卿首会之作，国声与名父、东卿分书再会，成之书末会，谓守仁弱也，宜为诸公执笔砚之役以叙。
译世恩出行，我终究没能去送行一次。虽然我在诗中表达了心意，却没有把诗送给世恩，我心里感到遗憾。何不把它编成章节并加上序言，怎么样？大家都说：“好。”国声得到一个小本子，让世卿在第一次聚会时作诗，国声与名父、东卿在第二次聚会时分别书写，我在最后一次聚会时写成，并写在书的末尾，说守仁年幼体弱，应当为各位先生担任执笔研墨的杂务来作序。
嗟乎！一别之间，而事之参错者凡几。虽吾与世恩复期于来岁之秋，以为必得重聚于此，然又何可以逆定乎！惟是相勉以道义，而相期于德业，没之污涂之中，而质之天日之表，则虽断金石，旷百世，而可以自信其常合。然则未忘于言语之间者，其亦相厚之私欤。考功正郎乔希大闻之，来题其卷端曰：“春郊赋别”。给事陈▯贤复为之图。皆曰：“吾亦厚于世恩也，聊以致吾私。”
○告谕庐陵父老子弟
庐陵文献之地，而以健讼称，甚为吾民羞之。县令不明，不能听断，且气弱多疾。今与吾民约，自今非有迫于躯命，大不得已事，不得辄兴词。兴词但诉一事，不得牵连，不得过两行，每行不得过三十字。过是者不听。故违者有罚。县中父老谨厚知礼法者，其以吾言归告子弟，务在息争兴让。呜呼！一朝之忿，忘其身以及其亲，破败其家，遗祸于其子孙。孰与和巽自处，以良善称于乡族，为人之所敬爱者乎？吾民其思之。
今灾疫大行，无知之民，惑于渐染之说，至有骨肉不相顾疗者。汤药膻粥不继，多饥饿以死。乃归咎于疫。夫乡邻之道，宜出入相友，守望相助，疾病相扶持。乃今至于骨肉不相顾。县中父老岂无一二敦行孝义，为子弟倡率者乎？夫民陷于罪，犹且三宥致刑。今吾无辜之民，至于阖门相枕藉以死。为民父母，何忍坐视？言之痛心。中夜忧惶，思所以救疗之道，惟在诸父老劝告子弟，兴行孝弟。各念尔骨肉，毋忍背弃。洒扫尔室宇，具尔汤药，时尔膻粥。贫弗能者，官给之药。虽已遣医生，老人分行乡井，恐亦虚文无实。父老凡可以佐令之不逮者，悉已见告。有能兴行孝义者，县令当亲拜其庐。凡此灾疫，实由令之不职，乘爱养之道，上千天和，以至于此。县令亦方有疾，未能躬问疾者，父老其为我慰劳存恤，谕之以此意。
谕告父老，为吾训戒子弟，吾所以不放告者，非独为吾病不任事。以今农月，尔民方宜力田，苟春时一失，则终岁无望，放告尔民将牵连而出，荒尔田亩，弃尔室家，老幼失养，贫病莫全，称贷营求，奔驰供送，愈长刁风，为害滋甚。昨见尔民号呼道路，若真有大苦而莫伸者。姑一放告，尔民之来讼者以数千。披阅其词，类虚妄。取其近似者，穷治之，亦多凭空架捏，曾无实事。甚哉，尔民之难喻也，自今吾不复放告。尔民果有大冤抑，人人所共愤者，终必彰闻，吾自能访而知之。有不尽知者，乡老据实呈县。不实，则反坐乡老以其罪。自余宿憾小忿，自宜互相容忍。夫容忍美德，众所悦爱，非独全身保家而已。嗟乎！吾非无严刑峻罚以惩尔民之诞，顾吾为政之日浅，尔民未吾信，未有德泽及尔，而先概治以法，是虽为政之常，然吾心尚有所未忍也。姑申教尔。申教尔而不复吾听，则吾亦不能复贷尔矣。尔民其熟思之，毋遗悔。
一应公差人员经过河下，验有关文，即行照关应付，毋得留难取罪。其无关文，及虽有关文而分外需求生事者，先将装载船户摘拿，送县取供。即与搜盘行李上驿封贮，仍将本人绑拿送县，以凭参究惩治。其公差人安分守法，以礼自处，而在官人役辄行辱慢者，体访得出，倍加惩究，不恕。
借办银两，本非正法。然亦上人行一时之急计，出于无聊也。今上人有急难，在尔百姓，亦宜与之周旋。宁忍坐视不顾，又从而怨詈讪讦之，则已过矣。夫忘身为民，此在上人之自处。至于全躯保妻子，则亦人情之常耳。尔民毋责望太过。吾岂不愿尔民安居乐业，无此等骚扰事乎？时势之所值，亦不得已也。今急难已过，本府决无复行追求之理。此必奸伪之徒，假府为名，私行需索。自后但有下乡征取者，尔等第与俱来，吾有以处之。毋遽汹汹！
今县境多盗，良由有司不能抚缉，民间又无防御之法，是以盗起益横。近与父老豪杰谋，居城郭者，十家为甲；在乡村者，村自为保。平时相与讲信修睦，寇至务相救援。庶几出入相友，守望相助之义。今城中略已
译唉！分别不久，事情错杂变化竟有如此之多。虽然我与世恩约定明年秋天再次相聚于此，认为必定能重聚，但这又怎能预先断定呢！只有以道义互相勉励，以德行功业互相期许，即使身处污浊之中，也能向天日表明心迹，那么即使金石断裂，相隔百代，也可以自信我们常相契合。既然如此，那么在言语之间未曾忘记的，大概也是彼此厚待的私情吧。考功正郎乔希大听说此事，在卷首题写道：“春郊赋别”。给事中陈〇贤又为此作画。他们都说道：“我也厚待世恩，借此表达我的私情。”
○ 告谕庐陵父老子弟
庐陵是文献之邦，却以好打官司著称，这实在让我百姓感到羞耻。县令不明察，不能公正断案，而且气弱多病。现在我与百姓约定，从今以后，除非有危及生命、迫不得已的大事，不得随意提起诉讼。提起诉讼只陈述一事，不得牵连其他，不得超过两行，每行不得超过三十字。超过这个限度的不予受理。故意违反的有惩罚。县中谨慎厚道、懂礼法的父老，请将我的话回去告诉子弟，务必致力于平息争端、提倡谦让。唉！一时的愤怒，忘记自身并连累亲人，败坏家业，给子孙留下祸患。这哪里比得上和顺谦卑地安身立命，以良善著称于乡里宗族，成为人们敬爱的人呢？我的百姓要深思啊。
如今灾疫流行，无知的百姓，被“渐染”的说法迷惑，以至于骨肉亲人都不互相照顾治疗。汤药和肉粥供应不上，很多人因饥饿而死。却把罪责归咎于瘟疫。乡邻之道，应当是出入互相友爱，守望互相帮助，疾病互相扶持。如今竟然到了骨肉亲人都不互相照顾的地步。县中的父老难道没有一两个笃行孝义、能为子弟做表率的人吗？百姓陷入罪过，尚且要宽恕三次才施以刑罚。如今我无辜的百姓，竟然全家相拥而死。作为百姓的父母官，怎么忍心坐视不管？说起来令人心痛。半夜忧虑惶恐，思考救治的方法，只在于各位父老劝告子弟，提倡孝悌。各自念及骨肉亲情，不忍心背弃。打扫你们的房屋，准备汤药，按时提供肉粥。贫穷无力承担的，官府供给药物。虽然已派遣医生，老人分赴各乡各井，恐怕也是虚有其表而无实效。父老们凡是能弥补县令不足的地方，都已告知。有能提倡孝义的，县令将亲自拜见其家门。这次灾疫，实在是由于县令失职，违背了爱护养育百姓的道理，冒犯了上天，才导致如此。县令也正好生病，未能亲自探视病人，父老们请替我慰问抚恤，将此意告知他们。
告谕父老，替我训诫子弟，我不受理诉讼的原因，不仅是因为我生病不能理事。因为现在是农忙季节，你们百姓正应当努力耕田，如果春天农时一旦错过，那么全年就无望了。受理诉讼，你们百姓将会被牵连而出，荒废田地，抛弃家庭，老幼失去供养，贫病无法保全，借贷营求，奔波供送，更加助长刁滑的风气，危害更加严重。昨天看见你们百姓在道路上号哭，好像真的有极大的痛苦而无法申诉。暂且受理一次诉讼，来打官司的百姓数以千计。翻阅他们的诉状，大多虚妄。选取那些看似有理的，彻底追查，也多凭空捏造，没有实事。唉，你们百姓太难开导了，从今以后我不再受理诉讼。你们百姓果真有大的冤屈，人人共同愤慨的，终究会彰明显著，我自己能访查得知。有不全知道的，乡老据实呈报县衙。如果不实，就反坐乡老以同样的罪责。其余的旧怨小忿，自然应当互相容忍。容忍是美德，众人所喜爱，不仅是为了保全自身、保护家庭而已。唉！我不是没有严刑峻罚来惩治你们百姓的虚妄，只是我执政的日子尚浅，你们百姓还不信任我，没有恩泽惠及你们，却先用法律一概治理，这虽然是执政的常规，但我心中尚有所不忍。暂且教导你们。教导你们而你们不听，那么我也不能再宽恕你们了。你们百姓要仔细思考，不要留下后悔。
所有公差人员经过河下，查验有关文，就依照关文应付，不得留难取罪。那些没有关文，以及虽有关文却额外需求、生事的人，先将装载的船户摘拿，送县取供。随即搜查行李，在驿站封存，仍将本人绑拿送县，以便参究惩治。那些公差人员安分守法，以礼自处，而官府人役却侮辱轻慢的，一经查实，加倍惩究，绝不宽恕。
借办银两，本来不是正法。但也是上级官员一时应急之计，出于无奈。如今上级官员有急难，在你们百姓，也应当与之周旋。怎么忍心坐视不顾，又进而怨恨咒骂讥讽，这就过分了。忘身为民，这是上级官员的自我要求。至于保全自身、保护妻儿，这也是人情的常理。你们百姓不要期望太过。我难道不愿意你们百姓安居乐业，没有这类骚扰之事吗？时势所迫，也是不得已。如今急难已过，本府决无再行追讨的道理。这一定是奸伪之徒，假借府衙名义，私下索取。此后只要有下乡征取的，你们只管与他们一起来，我有办法处置他们。不要汹汹然然！
如今县境内盗贼众多，良由官府不能安抚缉捕，民间又没有防御之法，所以盗贼兴起更加横行。最近与父老豪杰谋划，住在城郭的，十家为一甲；在乡村的，一村自为保。平时互相讲求信义、和睦相处，寇贼到来务必互相救援。大概符合出入互相友爱、守望互相帮助的道义。如今城中略已
编定。父老其各写乡村为图，付老人呈来。子弟平日染于薄恶者，固有司失于抚缉，亦父老素缺教诲之道也。今亦不追咎，其各改行为善。老人去，宜谕此意，毋有所扰。
译编定。父老各自将乡村绘成地图，交给老人呈报上来。子弟平日沾染轻薄恶习的，固然有官府在安抚缉捕上的失职，也是父老平时缺乏教诲的缘故。如今也不追究过去的罪责，各自改过向善。老人离去时，应当传达这个意思，不要有所骚扰。
谕示乡头粮长人等，上司奏定水次兑运，正恐尔辈在县拖延，不即起运。苟钱粮无亏，先期完事，岂有必以水次责尔之理？纵罪不免，比之后期不纳者，获罪必轻。昨呼兑运军期面语，亦皆乐从，不敢有异。尔辈第于水次速兑，苟有益于民，吾当身任其咎，不以累上官。但后期误事，则吾必尔罚。定限二十九日未时完报。
今天时亢旱，火灾流行，水泉枯竭，民无屋庐，岁且不稔。实由令之不职，获怒神人，以致于此。不然，尔民何罪？今方斋戒省咎，请罪于山川社稷，停催征。纵轻罪。尔民亦宜解讼罢争，息心火，无助烈焰。禁民间毋宰杀酗饮。前已遣老人遍行街巷，其益修火备，察奸民之因火为盗者。县令政有不平，身有缺失，其各赴县直言，吾不惮改。
昨行被火之家，不下千余，实切痛心。何延烧至是，皆由衢道太狭，居室太密，架屋太高，无砖瓦之间，无火巷之隔。是以一遇火起，即不可救扑。昨有人言，民居夹道者，各退地五尺，以辟衢道，相连接者，各退地一尺，以拓火巷。此诚至计。但小民惑近利，迷远图，孰肯为久长之虑，徒往往临难追悔无及。今与吾民约，凡南北夹道居者，各退地三尺为街；东西相连接者，每间让地二寸为巷。又间出银一钱，助边巷者为墙，以断风火。沿街之屋，高不过一丈五六，厢楼不过二丈一二。违者各有罚。地方父老及子弟之谙达事体者，其即赴县议处，毋忽。
昨吴魁昊、石洪等军民互争火巷，魁昊等赴县腾告，以为军强民弱已久。在县之人，皆请抑军扶民。何尔民视吾之小也？夫民吾之民，军亦吾之民也。其田业吾赋税，其室宇吾井落，其兄弟宗族吾役使，其祖宗坟墓吾土地，何彼此乎？今吉安之军，比之边塞虽有间，然其差役亦甚繁难，月粮不得食者半年矣。吾方悯其穷，又可抑乎？今法度严厉，一陷于罪，即投诸边裔，出乐土，离亲戚，坟墓不保其守领，国典具在，吾得而绳之，何强之能为？彼为之官长者，平心一视，未尝少有同异。而尔民先倡为是说，使我负愧于彼多矣。今姑未责尔，教尔以敦睦，其各息争安分，毋相侵陵。火巷吾将亲视，一不得，吾其罪尔矣。诉状诸军，明早先行赴县面审。
谕告父老子弟，县令到任且七月，以多病之故，未能为尔民兴利去弊。中间局于时势，且复未免催科之扰。德泽无及于民，负尔父老子弟多矣。今兹又当北觐，私计往返，与父老且有半年之别。兼亦行藏靡定，父老其各训诫子弟，息忿罢争，讲信修睦，各安尔室家，保尔产业，务为善良，使人爱乐，勿作凶顽，下取怨恶于乡里，上招刑戮于有司。呜呼！言有尽而意无穷，县令且行矣，吾民其听之。
○庐陵县公移
庐陵县为乞蠲免以苏民困事，准本县知县王关查得正德四年十一月二十六日，本县抄蒙本府纸牌，抄奉钦差镇守江西等处太监王钧牌，差吏龚彰赍原发银一百两到县，备仰掌印官督同主簿宋海拘集通县粮里，收买葛纱。比因知县员缺，主簿宋海官征钱粮，典史林嵩郭粮，止有县丞杨融署印。又蒙上司络绎行委，催提勘合人犯印信，更替不一。
正德五年三月十八日，本职方才到任，随蒙府差该吏郭孔茂到县守，并当拘粮里陈江等，著令领价收买。据各称本县地方，自来不产葛布，原派岁额，亦不曾开有葛布名色，惟于正德二年，蒙钦差镇守太监姚案行本布政司，备查出产葛布县分，行令依时采办，无产县分，量地方大小，出银解送收买。本县奉派折银一百五两。当时百姓呶呶，众口腾沸。江等迫于征催，一时无由控诉，只得各自出办赔<贝皮>。正德四年，仍前一百五两，又复忍苦赔解。今来复蒙催督买办，又在前项加派一百五两之外。百姓愈加惊惶，恐自此永为定额，遗累无穷。兼之岁办料杉、楠木、炭、牲口等项，旧额三千四百九十八两，今年增至一万余两，比之原派，几于三倍。其余公差往来，骚扰刻剥，日甚一日。江等自去年以来，前后
译晓谕乡头、粮长等人，上级奏定在水次兑运，正是担心你们在县里拖延，不立即起运。如果钱粮没有亏欠，提前完成事务，哪有必须在水次责罚你们的道理？即使不免于罪，比起逾期不纳的人，获罪必定较轻。昨天召集兑运军期当面告知，也都乐于听从，不敢有异。你们只在水次迅速兑运，如果有利于百姓，我当亲自承担罪责，不连累上官。但如果逾期误事，那我必定惩罚你们。限定在二十九日未时之前完成并上报。
如今天时亢旱，火灾流行，水源枯竭，百姓无屋可居，年成且不丰收。这实在是由于县令不尽职，触怒了神明和百姓，才导致如此。否则，你们百姓有什么罪？我现在正斋戒反省过错，向山川社稷请罪，停止催征赋税，即使轻罪也予以宽免。你们百姓也应当停止诉讼争斗，平息心中的怒火，不要助长烈焰。禁止民间宰杀牲畜和酗酒。之前已派遣老人走遍街巷，希望你们更加修防火备，察访那些趁火打劫的奸民。如果县令政事有不公，自身有缺失，你们各自到县衙直言，我不害怕改正。
昨天巡视被火烧毁的人家，不下千余户，实在令人痛心。为何延烧到如此地步，都是因为街道太窄，房屋太密，架屋太高，没有砖瓦间隔，没有火巷阻隔。所以一旦起火，就无法扑救。昨天有人提议，民居夹道而建的，各自后退土地五尺，以拓宽街道；相互连接的，各自后退土地一尺，以开拓火巷。这确实是最好的计策。但小民被眼前利益迷惑，看不清长远规划，谁肯为长久考虑，往往只是临到灾难时追悔莫及。现在我与百姓约定，凡是南北夹道居住的，各自后退土地三尺作为街道；东西相互连接的，每间让出土地二寸作为巷道。又每家出银一钱，帮助边巷修建围墙，以阻断风火。沿街的房屋，高度不超过一丈五六，厢楼不超过二丈一二。违者各有惩罚。地方父老及通晓事理的子弟，立即到县衙商议处理，不要忽视。
昨天吴魁昊、石洪等军民互相争夺火巷，吴魁昊等人到县衙上诉，认为军队强横、百姓弱小已久。在县里的人，都请求压制军队、扶持百姓。为什么你们百姓把我看得这么小呢？百姓是我的百姓，军队也是我的百姓。他们的田业是我的赋税来源，他们的房屋是我的街巷，他们的兄弟宗族是我的役使对象，他们的祖宗坟墓在我的土地上，何必分彼此呢？现在吉安的军队，虽然与边塞相比有所不同，但他们的差役也非常繁重艰难，月粮已经半年没吃上了。我正怜悯他们的穷困，又怎么能压制他们呢？如今法度严厉，一旦陷入罪责，就会被发配到边疆，离开乐土，远离亲戚，坟墓无法保证有人看守，国家法典都在，我能依法绳之以法，他们有什么强横作为呢？那些做官长的人，平心对待，未曾稍有偏颇。而你们百姓首先倡导这种说法，使我在那边面前感到惭愧多了。现在暂且不加责罚你们，教导你们和睦相处，各自停止争斗安守本分，不要互相侵凌。火巷我将亲自查看，一旦不得，我就惩罚你们了。诉状的诸军，明天早上先到县衙当面审理。
晓谕父老子弟，县令到任已经七个月，因为多病的缘故，没能替你们百姓兴利除弊。中间受时势局限，又难免催征赋税的骚扰。恩德未能惠及百姓，辜负父老子弟太多了。现在又应当北上觐见，私下计算往返时间，与父老将有半年的离别。加之行止未定，父老各自训诫子弟，平息忿怒停止争斗，讲求信用修好和睦，各自安守家室，保全产业，务必做善良之人，使人喜爱，不要做凶恶顽劣之人，在下招致乡里的怨恨，在上招致有司的刑戮。唉！言语有尽而情意无穷，县令即将出行，你们百姓听从我吧。
○庐陵县公移
庐陵县为请求蠲免以缓解百姓困苦一事，根据本县知县王关查得，正德四年十一月二十六日，本县抄录本府纸牌，抄录钦差镇守江西等处太监王钧的牌令，派遣吏员龚彰携带原发银一百两到县，准备仰仗掌印官督同主簿宋海拘集全县粮里，收买葛纱。恰逢知县职位空缺，主簿宋海征收钱粮，典史林嵩管理粮务，只有县丞杨融署理印信。又蒙上司接连派遣，催提勘合、人犯、印信，更替不一。
正德五年三月十八日，我方才到任，随即蒙府差吏员郭孔茂到县守候，并拘集粮里陈江等人，命令他们领价收买。据他们称，本县地方，向来不产葛布，原派的岁额，也没有葛布的名目，只在正德二年，蒙钦差镇守太监姚下令本布政司，查出产葛布的县分，命令依时采办，无产县分，根据地方大小，出银解送收买。本县被派折银一百五两。当时百姓议论纷纷，众口喧腾。陈江等人迫于征催，一时无法控诉，只得各自出钱赔补。正德四年，仍是一百五两，又忍苦赔解。现在又蒙催督买办，又在前项加派的一百五两之外。百姓更加惊惶，担心从此成为定额，遗累无穷。加上岁办的料杉、楠木、炭、牲口等项目，旧额三千四百九十八两，今年增加到一万余两，比起原派，几乎三倍。其余公差往来，骚扰刻剥，日益严重。陈江等人自去年以来，前后
赔<贝皮>七十余两，皆有实数可查。民产已穷，征求未息。况有旱灾相仍，疾疫大作，比巷连村，多至阖门而死，骨肉奔散，不相顾疗。幸而生者，又为征求所迫，弱者逃窜流离，强者群聚为盗，攻劫乡村，日无虚夕。今来若不呈乞宽免，切恐众情忿怨，一旦激成大变。为此连名具呈，乞为转申祈免等情。
译拖欠赋税七十余两，都有确切的数目可以核查。百姓的产业已经穷尽，但征敛索取却未曾停息。况且旱灾接连发生，瘟疫大规模爆发，邻街连村，大多全家死亡，亲人离散，无法互相照顾治疗。侥幸活下来的人，又被征敛所逼迫，体弱者逃亡流离，强壮者聚集成为盗贼，攻打抢劫乡村，日夜不停。如今如果不呈请宽免，深切担心众人愤怒怨恨，一旦激成巨大的变故。因此联名呈递文书，请求转报上级祈求免除等情。
据此欲为备由申请间，蓦有乡民千数拥入县门，号呼动地，一时不辨所言。大意欲求宽贷。仓卒诚恐变生，只得权辞慰解，谕以知县自当为尔等申诸上司，悉行蠲免。众始退听，徐徐散归。
本月初七日，复蒙镇守府纸牌催督前事，并提当该官吏，看得前项事件，既已与民相约，岂容复肆科敛？非惟心所不忍，兼亦势有难行。参照本职自到任以来，即以多病不出，未免有妨职务。坐视民困而不能救，心切时弊而不敢言，至于物情忿激，拥众呼号，始以权辞慰谕，又复擅行蠲免，论情虽亦纾一时之急，据理则亦非万全之谋。既不能善事上官，又何以安处下位？苟欲全信于民，其能免祸于己。除将原发银两解府转解外，合关本县当道垂怜小民之穷苦，俯念时势之难为，特赐宽容，悉与蠲免。其有迟违等罪，止坐本职一人，即行罢归田里，以为不职之戒。中心所甘，死且不朽等因。备关到县，准此，理合就行。
○教场石碑
正德丁丑，瑶寇大起，江、广、湖、郴之间，骚然且四三年矣。于是三省奉命会征。乃十月辛亥，予督江西之兵，自南康入。甲寅，破横水、左溪诸巢，贼败奔。庚辛，复连战，贼奔桶冈。十一月癸酉，攻桶冈，大战西山界。甲戌，又战，贼大溃。丁亥，尽殪之。凡破巢八十有四，擒斩三千余，俘三千六百有奇，释其胁从千有余众。归流亡，使复业。度地居民，凿山开道，以夷险阻。辛丑，师旋。于乎！兵惟凶器，不得已而后用。刻茶寮之石，匪以美成，重举事也。
戊寅正月癸卯，计擒其魁，遂进兵击其懈。丁未，破三氵利，乘胜追北，大小三十余战，灭巢三十有八，俘斩三千余。三月丁未，回军，壶浆迎道，耕夫遍野，父老咸欢。农器不陈，于今五年，复我常业，还我室家，伊谁之力？四省之寇，惟氵利尤黠，拟官僭号，潜图孔蒸。正德丁丑冬，峰贼既殄，盖机险阱毒，以虞王师，我乃休士归农。赫赫皇威，匪威曷凭。爰伐山石，用纪厥成。
○铭一首
来尔同志，古训尔陈。惟古为学，在求放心。心苟或放，学乃徒勤。勿忧文辞之不富，惟虑此心之未纯；勿忧名誉之不显，惟虑此心之或湮。斯须不敬鄙慢人，造次不谨放僻成。反观而内照，虚己以受人。言勿伤于烦易，志勿惰于因循。勿以亡而为有，勿以虚而为盈。勿遂非而文过，勿务外而徇名。温温恭人，允惟基德。堂堂张也，难与为仁。卓尔在如愚之回，一贯乃质鲁之参。终身可行惟一恕，三年之功去一矜。不贵其辩贵其讷，不患其钝患其轻。惟龟焉而时敏，乃暗然而日新。凡我同志，宜鉴兹铭。
○箴一首
古之教者，莫难严师。师严道尊，教乃可施。严师维何？庄敬自持，外内若一，匪徒威仪。施教之道，在胜己私，孰义孰利，辨析毫厘。源之弗洁，厥流孔而。毋忽其细，慎独谨微，毋事于言，以身先之。教不由诚，日惟自欺。施不以序，孰云匪愚。庶予知新，患在好焉。凡我师士，宜鉴于兹。
○阳朔知县杨君墓志铭
阳明子谪居贵阳，有齐衰而杖者，因乡进士郑銮氏而来请曰：“阳朔令杨尚文卒，其孤侄卿来谓銮曰：‘先伯父死无嗣子，所知我。后人又不竞，非得当世名贤勖一言于墓，将先德其泯废无日。子辱于伯父久，亦宜所甚悯，其若之何？’敢遂以卿奉其先人之遗币，再拜阶下以请。”
阳明子曰：“嘻！予摈人，惧戮辱之弗遑，奚取以铭人之墓为其改图诸？”
卿伏阶下，泣弗兴。郑为之请益固。则登其状与币于席，而揖使归曰：“吾徐思之。”
明日，卿来伏阶下泣。又明日复来，曰：“不得命，无以即丧次。”馆下之士多为之请，且言尚文之为人曰：“尚文敦信狷直，其居乡不苟与，所交必名士臣人，视侪辈之弗臧者若浼焉。尝召其友饮，狂士有因其友愿纳欢者，与偕往。尚文拒弗受曰：‘吾焉某，不为若。’其峻绝如是。”
阳明子曰：“其然，斯亦难得矣。今之人，惟同▯
译根据此情况，正打算准备文书向上级申请期间，突然有数千乡民涌入县衙大门，喊叫声震动大地，一时听不清他们说什么。大致意思是请求宽恕减免。仓促之间，确实担心发生变故，只得用权宜之辞安慰解释，告知知县自当为你们向长官申诉，全部予以免除。众人这才退下听从，慢慢散去回家。
本月七号，又承蒙镇守府发来公文催促前事，并提审相关官吏。查看前项事件，既然已经与百姓约定，岂能再次肆意征收？不仅内心不忍，而且形势上难以执行。参照我自从到任以来，就因多病不出，未免妨碍职务。坐视百姓困苦而不能救助，心中急切于时弊却不敢直言，以至于民情愤激，聚众呼号，起初用权宜之辞安慰晓谕，又擅自实行免除，论情理虽然缓解了暂时的急难，据道理却不是万全之策。既然不能妥善侍奉上官，又凭什么安处下位？如果只想保全对百姓的信用，难道能免除自身的祸患吗？除了将原拨发的银两解送府衙转解外，应当关白本县主管长官垂怜小民的穷苦，俯念时势的难处，特别赐予宽容，全部予以免除。若有延误违抗等罪责，只归咎于我一人，立即罢官回乡，作为不称职的警戒。内心甘愿，死而无憾等语。备文关报到县，批准此议，按理应当执行。
○教场石碑
正德丁丑年，瑶族叛乱大规模兴起，江、广、湖、郴之间，动荡不安已有三四年了。于是三省奉命会师征讨。于是十月辛亥日，我督率江西的军队，从南康进入。甲寅日，攻破横水、左溪等贼巢，贼兵败逃。庚辛日，又接连作战，贼兵逃往桶冈。十一月癸酉日，攻打桶冈，在西山界大战。甲戌日，又战，贼兵大败溃散。丁亥日，将其全部歼灭。总共攻破贼巢八十四处，擒获斩杀三千多人，俘虏三千六百多人，释放被胁迫跟随的千余人。让流亡者回归，使他们恢复生计。测量土地安置居民，开山修路，以消除险阻。辛丑日，军队凯旋。唉！兵器是凶器，不得已才使用。刻石于茶寮，不是为了夸耀成功，而是重视举事。
戊寅年正月癸卯日，计算擒获其首领，于是进军攻击其松懈之处。丁未日，攻破三浰，乘胜追击，大小三十多战，消灭贼巢三十八处，俘获斩杀三千多人。三月丁未日，回军，百姓沿途捧着酒浆迎接，耕夫遍布田野，父老乡亲都很欢欣。农具不再陈列（指不再需要备战），至今五年，恢复我们的正常生计，回到我们的家庭，这是谁的力量呢？四省的寇贼，只有浰贼尤其狡猾，仿效官制僭越名号，暗中图谋日益盛大。正德丁丑年冬天，峰贼已被消灭，大概是因为机谋险恶陷阱毒辣，以防备王师，我才让士兵休整归农。显赫的皇威，不靠威势凭借什么。于是砍伐山石，用来记载成功。
○铭一首
来吧，志同道合的人，古训向你陈述。古代做学问，在于找回放失的本心。心如果放失，学问就徒劳勤奋。不要忧虑文辞不丰富，只忧虑此心不纯粹；不要忧虑名誉不显赫，只忧虑此心被埋没。片刻不恭敬就会轻慢他人，仓促不谨慎就会放纵邪僻。反身内省，虚心接受他人。言语不要因烦琐轻率而伤人，意志不要因因循守旧而懈怠。不要把没有当作有，不要把空虚当作充盈。不要顺从错误而掩饰过错，不要追求外在而迎合名声。温和恭敬的人，确实是德行的基础。堂堂张子夏，难以与他共同行仁。卓然如愚的颜回，一贯之道在于质朴的曾参。终身可行的是恕道，三年功夫在于去掉矜持。不贵其辩才而贵其木讷，不患其迟钝而患其轻浮。像乌龟那样适时勤勉，才能暗中日益更新。凡我同志，应当以此铭为鉴。
○箴一首
古代的教化，没有比严师更难的了。师道尊严，教化才能施行。严师是什么？庄重恭敬自我持守，内外如一，不只是威严仪态。施教的道理，在于战胜自己的私欲，什么是义什么是利，辨析毫厘。源头不洁净，水流就会浑浊。不要忽视细微之处，慎独谨慎于微末，不要只停留在言语上，要以身作则。教化不源于真诚，每天只是自欺欺人。施行不按次序，谁说不是愚蠢。希望我知晓新理，患在于喜好。凡我师士，应当以此箴为鉴。
○阳朔知县杨君墓志铭
阳明子贬谪居住在贵阳，有一个穿着齐衰丧服拄着拐杖的人，通过乡进士郑銮来请求说：“阳朔县令杨尚文去世了，他孤苦的侄子杨卿对郑銮说：‘先伯父死没有嗣子，了解我的只有您。后人又不争气，如果不让当世名贤在墓前写一句话勉励，先人的德行将很快泯灭废弃。您与先伯父交往很久，也应该非常怜悯，该怎么办呢？’于是我就带着杨卿奉上的先人遗赠的礼金，在台阶下拜了两拜请求。”
阳明子说：“唉！我被排斥的人，害怕杀戮侮辱都来不及，哪里有空写墓志铭来改变计划呢？”
杨卿伏在台阶下，哭泣不起身。郑銮为他请求更加坚决。于是阳明子把状纸和礼金放在席上，作揖让他回去说：“我慢慢考虑。”
第二天，杨卿来伏在台阶下哭泣。又过了一天又来，说：“没有得到命令，无法去灵堂。”馆舍下的士人多为他请求，并且说杨尚文的为人：“杨尚文敦厚诚信，狷介正直，他在乡里不苟且交往，所结交的一定是名士臣子，看待同辈中不善的人如同玷污自己一样。曾经召他的朋友喝酒，有个狂士因为他的朋友愿意献殷勤，和他一起去。杨尚文拒绝不接受说：‘我是什么样的人，不和你这种人交往。’他的峻绝就是这样。”
阳明子说：“确实如此，这也很难得了。现在的人，只
因取其状视之，多若馆下士之言焉，乃许为之志：
维杨氏之先，居扬之泰州，祖廉，为监察御史，擢参议贵阳，卒遂家焉。考祥，终昭化县尹。生三子：伯▯；仲敞，即尚文；季敬，宰荆门之建阳驿。
尚文始从同郡都宪徐公授《易》。寻举乡荐，中进士乙榜，三为司训庐江、溧阳、平乐，总试事于蜀。末用大臣荐，擢尹桂林阳朔县。
瑶顽，弗即工者累年，尚文谕以威德，皆相率来受约束，供赋税。流移闻之，归复业者以千数。部使者以闻，将加擢用，而尚文死矣。得年仅五十有五。又无嗣。天于善人何哉！
然尚文所历，三庠之士思其教，阳朔之民怀其惠，乡之后进高其行，其与身没而名踣。又为人所秽鄙者，虽有子若孙何如哉？
娶同郡阮氏瑞，新昌主簿君女。尚文虽无子，有卿存焉，犹子也。
铭曰：狮山之麓，有封若斧。左冈右▯且，栩栩其树。爰有周行，于封之下。乡人过者，来视其处，曰：“呜乎！斯杨尹之墓耶？”
○刘子青墓表
此浙江按察佥事刘子青之墓。呜呼！子青洁其行不洁其名，有其实不宏其声。宁藩之讨，子青在师，相知甚悉。吾每称其才敏，而世或訾之以无能。吾每称其廉慎，而世或诟之以不清。岂非命耶？安常委命，其往而休。人谓子青为愤抑不平以卒，殆其不然。既以奠于子青，复以识其墓石。
○祭刘仁征主事
维正德三年岁次戊辰十一月十八日，友生王某谨以清酌庶羞，致莫于亡友刘君。
呜呼！仁者必寿，吾敢谓斯言之予欺乎？作善而降殃，吾窃于君而有疑乎？▯、▯乔之得志，在往昔而既有，夷、平之馁以称也，亦宁独无于今之时乎？人谓君之死，瘴疠为之。
噫嘻！彼封豕长蛇，膏人之髓，肉人之肌者，何啻千百，曾不彼厄，而惟君是罹！斯言也，吾初不以为是。人又谓瘴疠盖不正之气，其与人相遭于幽昧▯难之区也，在险邪为同类，而君子为非宜。则斯言也，吾又安得而尽非之乎？
於乎！死也者，人之所不免。名也者，人之所不可期。虽修短枯荣，变态万状，而终必归于一尽。君子亦曰：“朝闻道，夕死可矣。”视若夜旦。其生也，奚以喜？其死也，奚以悲乎？其视不义之物，若将浼己，又肯从而奔趋之乎？而彼认为己有，变而弗能舍，因以沉酗于其间者，近不出三四年，或八九年，远及一二十年，固已化为尘埃，荡为沙泥矣。而君子之独存者，乃弥久而益辉。
呜呼！彼龟鹤之长年，蜉蝣亦何自而知之乎？属有足疾，弗能走哭，寄奠一觞，有泪盈掬。复何言哉！复何言哉！呜呼尚飨。
○祭陈判官文
维嘉靖七年月日，钦差总制四省军务新建伯兵部尚书兼都察院左都御史王，差南宁府推官冯衡，南宁卫指挥王佐，致祭于已故德庆州陈判官之墓。
往年罗滂、渌水诸贼为地方患害，判官尝与已故指挥李松议设墟场以制御贼党，安靖地方，殚心竭力，尽忠国事，人皆知之。然其时百姓虽稍赖以宁，而各贼之不得肆其凶虐者，嫉恨日深。其后不幸判官与李松竟为贼首赵木子等所害。以忠受祸，心事未由暴白。连年官府亦欲为之讨贼雪愤，然以地方多事之故，又恐锋刃所加，玉石无分，滥及良善，是以因循未即进兵。今贼首赵木子等已为该道官兵用计擒获，明正典刑。松与判官之忠勤益以彰著。已特遣官以赵木子等各贼首级祭告于李松之墓矣。今复遣南宁府卫官祭告于判官之墓。死而有知，亦可以少泄连年忠愤不平之气也夫！
○祭张广溪司徒
呜呼！留都之别，条焉二载，讵谓迄今，遂成永诀，呜呼伤哉！悼朋侪之零落，悲岁月之遄逝，感时事之艰难，叹老成之凋谢。伤心触目，有泪如泻。灵柩南还，维江之湄。聊奠一觞，以寄我悲。呜呼伤哉！
●卷二十九续编四
○序
是卷师作于弘治初年，筮仕之始也。自题其稿曰《上国游》。洪葺师录，自辛巳以后文字厘为《正录》；已前文字
译于是拿来他的状文观看，大多符合馆下士所说的话，于是答应为他写墓志铭：
杨氏的祖先，居住在扬州的泰州，祖父杨廉，担任监察御史，提拔为贵阳参议，去世后便定居在那里。父亲杨祥，官至昭化县尹。生了三个儿子：长子〇；次子杨敞，就是杨尚文；三子杨敬，在荆门建阳驿担任主簿。
尚文起初跟随同郡的都宪徐公学习《易经》。不久考中乡试，又考中进士乙榜，先后在庐江、溧阳、平乐担任司训，并在四川主持考试。后来因为大臣的推荐，提拔为桂林阳朔县县令。
瑶民顽固，多年不服从管理，尚文用威德晓谕他们，都相继前来接受约束，缴纳赋税。流亡迁徙的人听说后，回来恢复本业的数以千计。巡按御史将此事上报朝廷，将要提拔重用他，而尚文却去世了。享年只有五十五岁。又没有子嗣。上天对善人究竟如何呢！
然而尚文所任职的地方，三所学校的士人思念他的教化，阳朔的百姓怀念他的恩惠，乡里的后辈推崇他的品行，这与他死后名声败坏，又被人所污蔑鄙夷的情况相比，即使有子孙又怎么样呢？
娶同郡阮氏瑞，是新昌县主簿的女儿。尚文虽然没有儿子，但有杨卿存在，是他的侄子。
铭文说：狮山的山脚下，有坟墓像斧头形状。左边山冈右边〇且，树木栩栩如生。这里有宽阔的道路，在坟墓之下。乡里路过的人，来看他的墓地，说：“唉！这是杨县令的墓吗？”
○刘子青墓表
这是浙江按察佥事刘子青的墓。唉！子青品行高洁而不追求名声，有实际才能而不宣扬声望。宁王叛乱被讨伐时，子青在军中，我与他相知甚深。我常称赞他才思敏捷，而世人却诋毁他无能。我常称赞他廉洁谨慎，而世人却辱骂他不清廉。难道不是命运吗？安心地顺从命运，让他离去安息吧。人们说子青是因愤懑压抑不平而去世，大概并非如此。既然已经向子青祭奠，又以此刻在墓石上。
○祭刘仁征主事
正德三年戊辰年十一月十八日，朋友王某恭敬地用清酒和各类菜肴，向亡友刘君致祭。
唉！仁德的人必定长寿，我怎敢认为这话欺骗了我呢？行善却降下灾祸，我对您私下存有疑惑。〇、〇乔得志，在过去就已经有了，夷、平因饥饿而称颂，难道现在就没有吗？人们说您的死，是瘴气瘟疫造成的。
唉！那些像大猪长蛇一样，吸食人的骨髓，啃食人的肌肉的恶人，何止千百，他们不曾遭受困厄，却唯独您罹难！这话，我起初不认为是这样。人们又说瘴气瘟疫大概是不正之气，它在幽暗艰难的地方与人相遇，与险恶邪僻者为同类，而君子是不适宜的。那么这话，我又怎能完全否定呢？
唉！死亡，是人所不能避免的。名声，是人所不能期望的。虽然寿命长短、枯荣变化万千，但最终都归于消亡。君子也说：“早晨听闻大道，晚上死去也可以。”视死如昼夜更替。他活着，有什么可喜？他死了，有什么可悲？他看待不义之物，如同将玷污自己，又怎肯跟随并奔走追求呢？而那些认为不义之物是自己所有的，改变而不能舍弃，因而沉溺酗酒于其中的人，近的不出三四年，或八九年，远的到一二十年，早已化为尘埃，荡为沙泥了。而君子独自存在的，却越久越光辉。
唉！那些龟鹤的长寿，蜉蝣又从哪里知道呢？我患有脚疾，不能跑去哭祭，寄放一杯酒祭奠，泪水满捧。还有什么可说的呢！还有什么可说的呢！唉！请享用祭品吧。
○祭陈判官文
嘉靖七年某月某日，钦差总制四省军务、新建伯、兵部尚书兼都察院左都御史王阳明，派遣南宁府推官冯衡、南宁卫指挥王佐，向已故德庆州陈判官的墓致祭。
往年罗滂、渌水等贼寇成为地方的祸害，判官曾与已故指挥李松商议设置墟场来控制贼党，安定地方，尽心竭力，忠于国事，人们都知道。然而当时百姓虽然稍微依赖他们得以安宁，但各贼寇不能肆意凶残，嫉恨日益加深。后来不幸判官与李松竟然被贼首赵木子等人杀害。因忠诚而遭受祸患，心事无法昭雪。连年官府也想为他们讨贼雪愤，但因为地方多事的原因，又担心刀兵所加，玉石不分，滥及良善，所以因循拖延没有立即进兵。如今贼首赵木子等已经被该道官兵用计擒获，明正典刑。李松与判官的忠勤更加彰显。已经特别派遣官员用赵木子等各贼首级祭奠李松的墓了。现在又派遣南宁府卫官员祭奠判官的墓。如果死后有知，也可以稍微宣泄连年忠愤不平之气了吧！
○祭张广溪司徒
唉！在留都分别，转眼两年，岂料至今，竟成永别，唉！悲伤啊！哀悼朋友凋零，悲叹岁月飞逝，感慨时事艰难，叹息老成凋谢。伤心触目，泪水如泻。灵柩南归，停在江边。姑且祭奠一杯酒，以寄托我的悲伤。唉！悲伤啊！
●卷二十九续编四
○序
这一卷的文章作于弘治初年，是我开始做官的时候。自己题写稿本叫《上国游》。洪葺先生收录，将辛巳年以后的文字编为《正录》；以前的文字