卷十一\蔓草部

译虽然五气归属于四味，但总的来说，这一味的五气四味都具备；其意义正在于此。气的根源在肾。本来借助风木之气而到达。肺气的主宰在肺。又借助风木之气而归入肾。一阴之气是独自发挥作用的使者。所以五味之中以酸味为主的，与它相互结合。从而使气机的升降变得神妙而协调。继辛味之后又带有微甘味的，是与中土脾胃生化之气相合，一同向下运行。先辛后苦的，是到达地部的苦味，与到达天部的辛味相合，共同归于一处。五味本来由肺而与肝相合。肝又因与肺相合而到达脾。脾仍与肺相合而归入肾。这就具备了三阴之气，使其收敛并向下运行。阴气也随之而归。阳属于气。阴属于味。气本来就依赖味而到达肾。肾不正是接受气的脏腑吗？这就是《本经》首先说它能补益气、治疗咳嗽和气逆上冲的道理。人体的肾接受五脏六腑的精气，并将其藏起来。肺统摄五脏六腑之气，并主管其运行。肾气向上与肺相接。肺气向下归于肾。本来就是同一气机自行升降运行。如果六淫、七情使气机耗散，就会导致肺失去肃降，气不能归还。气不归还，元气就会随之耗损而日渐虚弱。归入肾中，真气便能返回根源而日渐充盛。五味子能够将气收敛并引入肾中，使其成为五脏六腑的精气，由肾接受并贮藏起来。（经典说：五脏主管贮藏精气。五脏受伤，就会失去固摄功能而导致阴虚。阴虚就没有气。没有气就会死亡。这几句话可以使人领悟五味子收摄五脏之气、使其归于精的道理。） 气旺盛，精就充盈。所以《本经》既说它能够补益，又说它能强壮阴气，补益男子的精气。精充盈，气就旺盛。所以前代医家说它能温暖水脏，镇摄水气，壮阳，补虚，清除热邪，强健筋骨，治疗身体消瘦。至于它能够生津止渴，是因为它收摄肺阳中的阴气，使其到达脾。它能够止住肾泄，又是因为它收摄肾阴中的阳气，使其到达脾。它能够收敛虚汗，是因为收摄肺阳中的阴气，使其到达心。它能够明目，则是进一步收摄肾阴中的阳气，使其到达肝。五脏都能得到它的作用。而肺、肾是气机升降的根本。肺又因肃降而获得上升之机，从而起到补益气的作用。使阴气强盛，并且成为五脏的滋养。这样说来，这种药物凭借酸味收摄精、气、形，（精化生为气，气化生为形），就具备完整的功效了。卢氏说：五味子能够收摄元气。治疗气机下降、阳气上升的寒嗽时，使用浓朴麻黄汤，也加入五味子，在发散寒邪、通达阳气之外，还应当收摄真阴，以召回元阳。并且恐怕阳气之中阴气不足，被寒邪郁结所化的热邪乘机上越，所以必须借助酸味的收敛作用，来平复向上逆行的气。考察各种方剂中五味子治疗咳嗽的用法，有的用于寒证，有的用于热证，各自都有相应配伍的药物。而五味子似乎是其中负责固守的主药，又好像是各种药味中起关键枢纽作用的药物。大体说来，治疗咳嗽无论寒证还是热证，都以使阳气中的阴气能够下降为主要原则。（热嗽是阳邪损伤阴气，寒嗽是寒邪损伤阳气，本质上也都是阴气发生了病变。所以治疗热喘，要清凉阳邪并收摄阴气；治疗寒喘，要发散阴邪以使阳气通畅，其中也应包含收摄阴气的意义。） 李东垣分别治疗热喘和寒喘，都不能不用五味子。这是因为肺气属于阳中有阴，其职责与天气相同，主管肃降。凡是治疗肺气方面的疾病，例如咳嗽、气喘，首先要认识到阳气中的阴气下降是其根本。还要进一步审察病机究竟在什么地方。有的是外邪侵袭。有的是内伤所致。有的是阴液受损。有的是阳气受损。然后针对具体情况施治。比如阳邪损伤阴液。这当然是明确的治疗方向。但是阳邪正处于炽盛之时。如果过早地收敛。岂不是反而把邪气闭困住了吗？至于阴邪损伤阳气。这本来确实不适合使用收敛法。但是阴邪已经被祛除了。阳气却因疏散邪气而变得虚弱。难道不应当在补益阳气的同时，兼用收敛阴液的方法吗？这样可以使阳气有所依附吧。总的来说。五味子用于治疗咳嗽。只适用于久咳和虚劳咳嗽。用它来补益和收敛。使补益与收敛相互配合而发挥作用。更不必犹豫。如果咳嗽还没有发展到气喘。即使咳嗽，但气息并不逆乱。就应当斟酌使用。至于湿痰阻滞气机。以及湿热使气机受病〔原文“病乎气”疑有讹误，具体含义不确定〕。以至于邪气成为致病的主要因素。就更应当考虑误用药物所造成的危害了。方书中使用五味子。以治疗咳嗽的最多。其次就是治疗消瘅。既然如此，消瘅也应当归因于肺吗？回答说：人体的元气。本来就是由水液化生的。而人体的津液。又是由气化生的。气归于水。这就是阳气随着阴液下降。也就是使那一分阳气陷入二分阴气所象征的坎中。所以五味子能够益气，并促使津液化生。至于阴液随着阳气上升。则由肾来主管。这些都是五味子相互配合、共同发挥功效的结果。而且它首先归入肺经。凡是因虚而发热的病。有时以疏散邪气为主要治法。同时用收敛阴液来招引阳气、使其回归本元。并以扶助正气、保全正气为辅。对于没有邪气、只有虚弱不足的情况。则以补益正气为主要治法。同时也采用收敛这一治法。两者结合起来共同奏效。有些人元气亏损。于是由于虚弱郁滞而化生内热。这就有清热与补益同用的治法。并且收敛与疏散同时进行。但疏散之力不及收敛之力的一半。这样才算恰当。这个道理不只是治疗咳嗽如此。凡是元气耗散得很严重的情况。不只是补益之法可以依靠。收敛这一治法。往往更能迅速见效。另外，后世调理气机，只知道调理阳气。哪里知道五运所主的病机呢？这其实是同一气机的变化。缪氏说：疹痧刚开始发作时。以及一切饮邪停留的时候。〔原文“食收补”语义不明，疑有讹误〕。如果收敛、补益用得过度而且过于急骤。反而会导致虚热。另外，味道过酸的〔修治〕后才能入药。不要去掉果核。必须把果核打碎。这样五味子才算配备齐全。去除干枯的部分。用铜刀劈成两片。用蜂蜜浸泡后蒸制。从巳时到〔原文未完〕。卷十一·蔓草部。覆盆子。它的果实总包形似倒扣的盆。所以得名。果皮呈青绿色。剥去外皮。里面的细小种子呈乌黑色或赤黑色。五月采收。〔当之〕只有五月成熟。形状像倒扣的盆。味道甘甜美好。才是覆盆子。其余的都不适合入药。藏器说：蓬与覆盆子。功效和用途相近。虽然是两种东西。实际上属于同一类。蓬的果实在八九月成熟。覆盆子在四五月成熟。颜色都呈乌黑赤色。所以能够补益肾气。濒湖说：这一类总共有五种。蓬的藤蔓繁茂蔓延。茎上有倒生的刺。每一节都长叶子。叶子有手掌那么大。形状像小葵。叶面青绿，叶背白色。叶片厚实而且有毛。六七月开小白花。果实成簇生长。初生时青色，成熟后呈暗紫色。略带黑色的绒毛。形状像成熟的桑椹，但比较扁。冬月时幼苗和叶子也不凋落。因为它在深秋成熟。俗称“割田”，就是指它。覆盆子的藤蔓比蓬藟小。也有钩刺。一根枝条上有五片叶子。叶子较小，叶面和叶背都是青色的。叶面光滑而薄，没有毛。开白花。四五月间果实成熟。果实也比蓬藟小，而且较为稀疏。生长时呈青色，成熟后呈黑红色。冬月时，植株凋零。因为它在盛夏成熟。俗名叫插田。这就是《尔雅》所说的缺盆。这两种都可以入药。有一种藤蔓像覆盆子。一根枝条有三片叶子；果实像覆盆子，花是黄色的。〔原文“湖）”疑为残缺或误录〕味甘，略带酸味。女子食用后能补肾、增益精气。能够缩小便，止浑浊尿。可治鹤膝风。用于各种补肾之法。〔“嵩”疑为注文或人名〕与黄柏、子衍宗丸同用。治疗男子精气衰弱。临近房事时不能勃起。〔原文“或精〔论〕覆盆蓬”文字疑有脱误，无法确释〕覆盆子与蓬藟。这两种果实相似。只是蓬藟在深秋成熟。冬月时植株不凋零。覆盆子在盛夏成熟。冬月时植株凋零。它们所禀受而发挥的功效。

译〔原文“又生阴谁适及始缪氏”疑有多处讹脱，语义不明〕 阳气亢盛而勃起不能自行萎软的人。忌服。〔辨治〕上等品呈圆形，底部平，形状像覆盆子。去掉外皮和中心部分。选用颗粒细小、呈乌赤色、味甘的。用水洗净。晒干以后。拌入酒。蒸制。卷十一　蔓草部 使君子 产于岭南、闽地（邵武）和蜀地。（眉州）它的藤像葛藤。缠绕树木向上生长。四五月间开红花。花有五片花瓣。七八月间结子。果实像拇指那么大。像栀子，但有五条棱。果壳里面的白色种仁像榧子仁。七月采收。放久了就会出油变黑，不能使用。气味甘，性温。主治小儿五疳。小便白浊。能杀虫，治疗腹泻和痢疾。健运脾胃。消除虚热。治疗小儿各种疾病、疮疡和癣疾。〔原文“能益虫”疑有误〕 〔原文“人七生七泻痢者”疑有脱误，语义不明〕 〔原文“繇）得芦荟米饮每服一〔论〕”文字严重残缺，无法确译〕使君子的花有五片花瓣。果实有五条棱。里面的种仁甘甜而洁白。是治疗脾胃病的重要药物。能健运脾胃的药味并不少。〔原文“何以疳虫酝酿五疳土而金”疑有多处讹脱，语义不明〕 缪氏说。小儿泄泻、痢疾中有红色积滞。这是受到暑气损伤所致。禁忌与肉豆蔻、诃子等收涩而性热的药物同用。服用这种药时。忌饮热茶。犯此禁忌。〔修治〕去掉外壳，使用种仁。也可以连壳使用。卷十一　蔓草部 木鳖子 产于南方，以及闽、广各郡。种植时取用种子。要使雌株和雄株配合。用红绳捆扎固定。并排埋在土中。等到它生长出来时。随后去掉雄株，才会结出有种子的果实。四月开黄花。六月结实。果实里面有几十枚种子。种子圆而扁。形状像鳖。一端尖，这是种子的形状。八月采收。附子类药物中也有一种叫木鳖子的。就是漏蓝子。种仁：气味甘，性温。味道比气味浓厚。药性既能上升，也能下降。属阳。用醋研磨。主治消散结块、肿胀和恶性疮疡。治疗肛门痔疮疼痛、痔瘤和瘰疬。治疗乳痈。方书中用于治疗中风、行痹。治疗脚气。治疗鹤膝风、筋脉拘挛和心悸。〔原文仅作“耳咽喉”，疑有脱字〕耳部和咽喉疾病。是活血散热、消除痈毒的重要药物。（仲淳） 疳病导致眼睛蒙蔽，看不见东西。木鳖子仁二钱。胡连一钱。研成细末。用米糊制成龙眼大小的丸剂。放入鸡蛋里面。蒸熟。连同鸡蛋一起食用，以润泽咽喉，分作两次服食。〔论〕木鳖子必须让雌株和雄株合种。等到开花时，必须去掉雄株。这样果实才会结成。这就是它刚开始种植的时候。雌性的阴部。一定会乘虚而入，造成肿胀，使血液不能在经脉中流通濡润。也不能在经脉之外发挥濡养作用。而把它用在这里的原因是：也只是使阴得到阳气的滋养，以资助化生。同时又不受阳气侵蚀，从而保持正常的化成而已。再参考悸证所用的济生心丹。为什么说是心气不足？表现为精神意识不安宁。但也必须使用这一味药。因为心脏主管血液。所以它本来就有充裕血液化生的作用。又如治疗耳病的芍药散。解仓饮子。既能治疗热邪壅滞而兼受风邪致病的情况。对于脚气所致的寒湿。又需要用它来治疗。总的来说，都是由于这一味药能够资助血液的开始化生。又能代行血液化生的后续作用。所以不会使寒热之气发生冲突。它的药性不凉也不热。说它属于温性，是很恰当的。古方治疗痛风，大多使用它。想来只是因为痹证由寒湿郁积化热而导致疼痛。〔炮制〕去掉油分后使用。卷十一·蔓草部 马兜铃 藤蔓生长，攀附在树木上。叶片圆而厚，并且粗涩。入夏开青白色的花。结的果实像桃李，但形状较长。霜降时叶子脱落。果实下垂，随后裂成四瓣。里面的种仁像榆荚中的种子。兜铃就是它果实的外壳。而药用的是果壳中的种子。果实 味苦而略带辛味。药性寒。味厚而气薄。归手太阴经。主治肺热咳嗽、痰液结聚。（实证）肺气向上冲急，呼吸喘促。坐着或躺着都不能安静呼吸。咳嗽气逆，接连不断，不能停止。（虚证）清泄肺气。祛除肺中的湿热。治疗血痔和疮。马兜铃感受冬季的气候而生长。味苦而带有辛味。兼有金气。所以能够清除肺热。降下肺气。脏腑彼此互为表里。清理脏气，自然也会影响到相表里的腑。这一味药能够降气、消散结聚。它的功效本来就归属于金水二气。至于大小便的通道。都由属水的肾脏所主管。所以能治疗血痔和疮。形体轻而虚浮。成熟后悬垂下来，并裂成四瓣。具有肺的形象。所以能够归入肺经。（李时珍）它只能驱散邪气，不能补益正气。从用它来催吐虫体这一点，就可以知道。（又）配合桑皮、桔梗、百部。〔论〕马兜铃所治疗的。详细说来，专门针对因肺热、痰结而导致咳嗽、喘促的病证。它在六月开花。七月结果。等到枯败之气到来时。对于咯吐痰涎、痰结中有热而气逆的情况，怎么可以错用它呢？虚寒性咳嗽。或者寒痰引起喘息的。不要服用。〔炮制〕劈开。取里面朝内的一侧种子。去掉种皮膜。微炒后入药。根，另名土青木香。颜色黄红，像防己。发出葛根和木香的气味。气味辛、苦而寒凉。有毒。服用过多。就会呕吐、腹泻不止。治疗气逆，使其下降至膈部以下。止住刺痛。捣成末。外敷于疔疮肿痛处。卷十一·蔓草部 牵牛子 有黑、白两种。黑色的到处野生。白色的多由人栽种。因为它的果蒂像茄子。所以称为天茄。黑色者味甘而苦。白色者味甘而辛。药性热，药力强烈。有小毒。会耗泄人的元气。作用于气分。疏通三焦。主要泻除气分中的湿热。善于开通气结。驱逐痰液停滞。用行气药作引药，就归入气分。用大黄作引药，就归入血分。白色者泻除气分湿热上冲所致的喘满。破散血中的气滞。（张元素）凡是使用牵牛子。用量少，只会使大便通动。用量多，就会泻下如水。它是泻气的药物。湿，是水的另一种称呼。有形的水湿属于金中…… 平余年。没有下降。都可以不妨碍多饮酒、沉溺女色等邪气藏在楝实、茴香之中。人能深得补益君药之妙。然而到了初春，体内的热邪几乎已经完全消退。大便通畅。头昏眼花仍然持续。研成粉末。将生姜研成粉末。每次空腹服食。〔论〕牵牛子是感受热火之气化生而成的。药性刚猛猛烈。黑色的牵牛子先有甘味，随后转为苦味。甘味少而苦味多。药力发挥得快。白色的牵牛子，首先……所谓喘息胸满、斩关、壅滞。邪气的服用味道湿滞壅塞；牵牛子本属火，善于迅速走窜。黑色的属于水。白色的属于金。如果病情和证候都不属于实证。没有胀满。也没有大便秘结。就不可轻易使用。〔修治〕碾取头末。去掉外皮和麸皮，不用它们。也有采用半生半熟的方法使用的。卷十一\蔓草部 紫葳 就是凌霄花。平原野地上蔓延生长。遇到树木就攀援向上。从夏季一直到秋季。开花时一根枝条上有十多朵。花朵大如牵牛花。花瓣…… 呈赭黄色。上面有细小斑点。深秋时颜色更加红。花。（根的功效相同。） 味咸而苦。药性微寒。是归手厥阴、足厥阴经的药。畏惧卤碱。主治热毒、风邪和风痫。治疗妇女生产、哺乳后遗留的疾病。

译出血不止。淋漓不尽以及崩漏。还可治癥瘕、血闭。寒热往来、身体消瘦。又主治膈中瘀血和游走性风邪。凌霄花补益阴分的作用非常迅速。大概是因为它能够单独运行。所以是治疗血崩的重要药物。（朱丹溪）凌霄花和根。味甘、酸，药性寒。茎和叶带有苦味。能够运行于血分。能够除去血中的伏邪，以及因血热生风所导致的证候。（李时珍）治疗热风所致的身体瘙痒、游走性风邪和风疹。与苍耳叶合用。可治疗患病时间长短不一的风痫。将凌霄花或根研成粉末。每次服三钱。用温酒送服。服药完毕后。解开头发。不停手地梳头。口中含着冷水。水温升高后就吐掉。再含冷水，再继续梳头。直到含过十口水才停止。这样做四十九天，病根就能断绝。没有什么禁忌。与当归、红花、川芎、牛膝、地黄、延胡索、桃仁、苏木、五灵脂同用，治疗体质壮实妇女的血闭。治疗血崩的方剂。将凌霄花研成粉末。用酒送服二钱。随后服用四物汤。按：先饮凌霄花酒，随后服四物汤，是先去除血中的伏火，然后再调理吗？〔论〕紫葳的药性寒。它的咸味先出现而且作用较强。苦味随后出现，具有消散作用。由此可知它进入血分、散除热结，是毫无疑问的。不过朱丹溪说它补阴的作用非常迅速，由此可知其治疗作用并非只是清热散瘀。茎和叶。气味苦，药性平。主治痿证。能够益气。治疗热风所致的身体瘙痒。游走性风邪和风疹。（与花、根的功效相同。）治疗喉痹热痛。〔修治〕秋季以后采收。阴干。卷十一\蔓草部 栝蒌。别名瑞雪。根就是天花粉。各地都有。以弘农、陕州出产的最好。六月开花。果实结在花的下面。九月果实变黄成熟，形状像柿子。形状有正圆形、长形和尖长形。它们的功效都相同。果实里面有扁平的种子。颜色青绿，脂肪油较多。带有青气。根笔直向下生长。生长年份久的根长达一尺。秋后采收的根。果实中含有粉性。如果过了这个时候，便会有很多筋络。（种子）根和果实的功效。略有相同，也有不同。果实主治气机郁滞、不能分…… 果实。味很甘，略带苦味。药性寒。性质滋润而缓和。味道浓厚，气味淡薄。属于阴。主治润泽肺部、解除燥邪。清除热邪。清除痰结。止咳。缓解胸痹。利咽喉。治疗燥热口渴和肠道秘结。栝蒌属土而兼有水性。味甘，药性滋润。补益肺气，使肺气下降。凡是胸中有痰的人，都是肺受到火邪逼迫，失去了使肺气下降的功能。如今得到甘缓、滋润、下行之力的帮助，痰就会自行下降。所以它适宜作为治疗咳嗽的重要药物。又能清除胸膈中的污浊、油腻和郁积的热邪，是治疗消渴的神效药物。（丹溪）解除胸中的郁热，正是它的长处。因此治疗热邪郁结的汤剂中会使用它。而且它性寒，味很甘，能止咳（濒湖）。栝蒌能够疏通肺中的郁热。又说它能降气，总的原因是甘味与寒性相合，所以能够调和、下降并滋润。气属于阳。与薤白同用，切片焙干后制成丸剂。瓜蒌使用此法，久服；每日三至五钱，研成末；若属寒证而使用燥性药剂者…… 根。（即天花粉。） 味微甘而苦。药性寒，为纯阴。归心、肺二经。主要作用是补益津液。治疗消渴。（治疗口渴时，有通过坚固肾水并利小便而痊愈的，坚固肾水使用天花粉之类，利小便使用茯苓、猪苓之类。这是前代医家的说法。）身体发热、烦躁、胀满，心中干枯的感觉不能消除，清除肠胃中的顽固积热，以及时疫所致的热病、发狂，兼治虚热咳嗽。退除八种黄疸所致的身面发黄，以及嘴唇干、口燥。改善小便短少。疏通小肠。也能止小便频数。与辛味、酸味药同用，能够引导排除肿胀之气。能够补虚并安和中焦。续接因损伤而断绝的生机。它禀受天地间清纯之气，所以能够解除烦渴，使津液运行。尤其适合虚热体质的人。与贝母、竹沥、竹茹、荆沥、天冬同用，就能消痰。与银花、连翘、甘草同用，能够消除各种肿毒。治疗消渴、饮水过多。使用栝蒌根三十斤。放入一石水中。煮取一斗半。去掉药渣。合并。煎煮至水分全部耗尽。用温酒送服，先于进食前服用。每次服用量如鸡子大小。每天服三次最好。伤寒病烦躁口渴，想喝水。栝蒌根三升。煮取一升。分两次服。先取淡竹沥一斗，加水二升，煮好银二两。放凉一半后饮用药汁。然后服用；危急的病证…… 栝蒌根一斤。捣取汁六合。一次服下。随后黄水会随小便排出。如果没有排出，再服一次。虚热咳嗽：粉末一两。人参三钱。研成末。每次服一钱。用米汤送服。又一方。栝蒌根用水浸泡后切片。用竹沥拌和，像这样做三次。再与乳汁一同浸泡。放在饭上蒸。晒干。煎汤服用有效。〔总论〕栝蒌的果实在九月成熟变黄。要在霜降以后采摘。根的颜色洁白。在秋后采挖才是真正成熟。由此可知它禀受金水之气；有损伤，所以凡属下焦枯涸、可以下行的病证，便应使用这种纯甘寒而不通达之品。〔缪氏〕 脾胃虚寒而泄泻的人，不宜服用栝蒌根。考察栝蒌根，它得到的是金水的浓厚之气。凡是属于木火真气方面的病，若气不能上升、不能通达，〔修治〕古方全部使用栝蒌，连子实带外皮细细切碎。后世才将子实和瓤分别使用。（濒湖）然而不可拘泥于一种方法。有全部使用的，也有只用其中一部分的。卷十一：蔓草部。葛根。七月开花。五月采挖根。晒干后使用。味甘、辛。药性平。药性轻清而向上运行。属于升提之性。属于阳性。这是阳明经的引经药。取新鲜根部的汁液。性大寒。（《别录》）能使阴气升起。能清热。能解除风邪引起的疼痛。治疗伤寒发热时，升麻能使肺气清肃上行（“清阳根汤治叶”此处文字残缺）。葛根与升麻配合使用，可以治疗这种病。其中可以看出太阴经的关系。又说：阳明是燥气的外在表现。然而，这并不能完全按照葛根的功用来解释。《本经》说它能使阴气升起。李东垣说，它能鼓舞胃气上行，使胃中的郁热得到疏解。并且能鼓舞阳气向上运行。所谓阳气，就是胃能够使阴气升起，也就是能够通达胃中的阳气。能够通达胃阳，那么胃中的郁热也就能解除。它的根本在于燥，借助湿土之气而发挥转化作用。如果像脾一样以燥气来调治，就能够恢复脾胃下降、收敛的功能。正是因为中焦之气能够发挥转化作用。对于胁骨疼痛，也可以和其他药物配合使用。由此可知，它能够通达胃阳。那么，象征春天升发的木气，难道只能把它的功效说成是祛风吗？伤寒头痛，如果邪气还没有进入阳明经，禁用。五劳七伤，上部邪盛而下部虚弱的人，即使暑月患有脾胃病，也不宜服用。（〔辨治〕以色白如雪、粉性多的为佳。去皮后使用。卷十一·蔓草部 天门冬 就是天棘的根。麦穗的须称为“门”。麦冬的根像麦根而带有须，叶子像韭菜。经受冬天也不凋谢。所以称为天冬，因为它的功效与麦冬相同。也称为门冬。味苦、甘，并带有辛味。性寒。味厚而气薄。属于阳中之阴。归手太阴肺经和足少阴肾经的气分。主要功效是润燥、滋阴。性寒，能止渴（原文“止地之之”文字有误）。与甘味药配合可以扶助元气，但反而会增加少阴经的热（原文残缺）。能清泄其母气。并能归走肾经。能消痰止咳。配茯苓、砂仁作为辅助，可以治愈大风病（原文药名残缺）。桑黄、白及、紫……可治妇人的骨蒸（原文残缺）。所说的药物是：天冬不经过火制。并且不口渴。每天服三次。九蒸九晒，每天服三次。〔论〕天冬、麦冬二药都由胃而行，有的进入心，有的归入肾，共同发挥作用于肺的功效。麦冬味甘而性平，气性稍寒。属于阳中微阴。因此，它能通达的是……（原文残缺）。

译有火者属于少阴，主要在肾；阴虚而心中……（原文残缺）。有人说：凡是由于阴虚、水液枯竭而致病，下焦之火升起，向上灼犯肺部，从而出现痰喘，天冬确实是要药。出现泄泻、厌食，要知道，阴虚精竭之病，正要依靠脾胃之气强健，使其能够受纳、消化，以滋养精气。如果精气的来源已经断绝了（原文“若之源绝矣”缺字）。在不得已的情况下，应当与薏苡、茯苓、山药、甘草、白芍同用。也可以用麦冬来代替它。有人说：天冬治疗痰的根本，半夏治疗痰的表面症状。其意思本来是说，肾主水液，而脾主湿。但是，天冬凭借浓厚的阴气来化解燥邪，痰自然就会清除。半夏治疗湿盛所形成、阻滞不畅的痰，本来就是用辛燥之气来疏散它，这与天冬的作用正相反。所谓标本之说，不知道是根据什么提出的。单独服食，一定会使肠道滑利而导致腹泻。这是因为它性寒而且滋润、滑利。（李时珍《本草纲目》） 〔修治〕选择肥壮、圆润、长大且味道甘美的。用汤浸泡，去掉外皮和根心。焙烤至热。然后放在通风处晾凉。这样做两三次，就会自行干燥。不会损伤，摊开……（原文末字残缺）。卷十一·蔓草部 百部 也属于天门冬一类。藤蔓状生长。叶子很像竹叶。根部聚集成簇，像芋头的子块。一簇有十五六枚。黄白色的根块相互连接。在秋季八月采收。晒干。根。味甘而微苦。气味微温而又微寒（原文性状表述矛盾）。归肺经。主治咳嗽、气喘上冲。治愈肺热所致的久咳。能够润养肺脏、保护肺脏。治疗疳病，杀灭蛔虫、蛲虫（腹中的虫）以及寸白虫等各种虫。百部也有味苦而略带甘味的。但应当选取甘味胜过苦味的，像《本经》所说的那样才对。否则苦味的泄降作用就会偏胜。这样怎么能够保护（虚…… 不适宜服用。暴发的咳嗽。用百部、生姜各捣取汁液，等量使用。煎煮后服二合。《肘后方》有一方。将百部捣取自然汁。与生尖根调和〔论〕百部和天冬，都是治疗肺病的药剂。只是天冬性寒、味苦，后来又带有微甘味。确实属于以寒性药物治疗热证。百部则味……冬之虚。徐徐发挥作用罢了。用竹刀劈开，去掉根心和外皮。用酒浸泡一夜。捞出。焙干。细细锉碎后使用。卷十一　蔓草部 何首乌 春天长出幼苗。它的藤蔓名叫交藤。雌株和雄株共同生长。雄株的茎呈黄白色。雌株的茎呈黄红色。藤蔓生长时彼此交缠。有的藤蔓隐伏不显叶子，形状像薯蓣但没有光泽。夜间叶片合拢，白天叶片疏展。（与合欢叶相同）夏秋季开黄白色花。结出的种子有棱。根有五条棱。颜色有赤、白两种。白色的是雄株，赤色的是雌株。味苦涩而带甘味。气味微温。归足厥阴经。兼入足少阴经。白色者进入气分。赤色者进入血分。以茯苓作为药引。主治骨骨。（有青风为所发子。已虚冬胡黄固精气。用于接续子嗣、延年益寿：何首乌雌雄各二升。放在砂锅中。蒸。这样反复九次。晒干后，用人乳十碗浸泡，使其均匀。当归八两，用酒浸泡后晒干。枸杞炒至香。并且忌用铁器。用石臼，以盐汤…… 各服下一丸。其余部分不论破碎或完整。药力下达胸前的，都能治疗软风病。腰膝疼痛，不能行走。浸泡七夜。晒干。用木臼捣成末。枣〔论〕何首乌的功用，有时是取它治疗气血凝结、经脉阻塞的作用。有时是取它改善气血虚弱、形体脏器受损的作用。长期服用，更在于发挥其阳之阳的功效。使生化功能得以协调。其他阴分应当与阳的开通相配合。其味与元始真实之气相合。阴分便不能开通。那么风邪的作用就能超越众品；何首乌是补益血分的药。忌与天雄、附子、乌头、仙茅、姜、桂等燥热药同用。（仲淳）服用何首乌的人，忌食各种血和无鳞鱼。〔修治〕冬至以后采收的较好。到了春天就会发芽，内部也空了。临用时保留外皮。用竹刀切片。用米泔水浸泡一夜。与黑豆同煮九……，治瘰疬；不要损伤，以物…… 卷十一　蔓草部 萆薢 产于四川一带。藤蔓生长。叶子像菝葜，但更大。茎上有刺。它的根粗实。颜色黄白。大小约三指宽。长而坚硬，所以雷公称它为竹木。如今人们都把土茯苓当作萆薢。哪里知道它们的茎、叶、根、苗全都不同。这是错误的。四川所产的萆薢粗壮高大，突兀挺立。质地坚硬而且节多。（菝葜的根也非常坚硬，但有很多尖刺。）切开后洁白有光泽，并带有粉质。（颜色发红的是菝葜根，味苦而性平。（不如菝葜根那样苦涩。）使用时应当仔细辨别。味苦，性平。属于阴中之阳。归足厥阴经、足少阴经。以薏苡仁作为药引。补益肝脏虚弱。主治腰脊疼痛、强直。寒湿所致的周身痹痛。寒邪发作，水液不能运行，尿液清冷而频数。尿液浑浊，像膏脂一样。有萆薢厘清饮。正是这个意思。配伍骨碎补、仲石斛、生地、狗脊，治疗腰脊疼痛、强直。以及骨节风病。加白术、菖蒲、茯苓。治疗周身痹痛；配牛膝、黄柏、甘草，可以厘清湿邪、祛除湿气。护命方。杨子建说：凡是小便次数频繁，但还能忍住的，（这与淋证那种尿涩且疼痛的情况不同。）这种病必定先有大便不通。水液只流到小肠，全身发热，心中烦躁。其根本原因是贪恋酒色，积聚的热毒、腐败之物和瘀血乘虚流入小肠。一定是平时过多食用辛辣、性热、荤腥油腻的食物，又因房事过度而受伤所致。宜用萆薢一两。用水浸泡一会儿，与盐半两同炒。去掉盐后研成末，每次服二至三钱。用水一盏，煎至剩八分，连同药渣一起服下。使水液通道转入大肠。仍用葱汤频繁清洗阴部，小便次数和疼痛自然会减轻。〔论〕萆薢，据《本经》《别录》和甄权所记载的主治，大体不外乎外感寒湿，以及内在虚寒作为病因，而所患病证多在下焦。不过，简要的方书中，也有属于阴气不足的病证，却同样使用萆薢，并配合适宜的药物。（例如痿证所用的金刚丸，以及牛膝丸，是借助补益药物来充足足阳明经的阳气罢了。所谓补益，就是补益阴血；又有阳虚而阳气微弱，甚至元阳也虚损的情况，则用化阴导阳的金散。益补心肾的萆薢，确实能作用于足三阴经；所谓“一阴为之用”，是有其根据的。所以，根本上应归责于肝木；萆薢能分清浊，因而茎中疼痛可以消除。护〔修治〕根部细长、颜色浅白而中空柔软的较好。用酒浸泡一夜，焙干后使用。卷十一·蔓草部 土茯苓 即土萆薢。又名仙遗粮，俗名冷饭团。藤蔓生长，形状像〔字迹不清〕。茎上有细小斑点。叶子与竹叶相似，但质地厚而光滑，长六寸。根像菝葜，但呈圆形，大小如鸡蛋或鸭蛋，彼此连接成串生长；相近的相隔几寸，相远的相隔约一尺。有红、白两种，用于入药时，白色的较好。气味甘而淡，药性平和。归足阳明、足厥阴和足少阴经。能够健运脾胃，祛除风湿，强健筋骨。疏利关节，治疗筋脉拘挛和骨痛。恶疮、身体衰弱、皮肉痈肿、瘘管，以及风毒，宜用愈风解毒汤。〔原文残缺，所指不明〕者，服用时还应加入当归七分，膝、杜仲、枸杞、当归、香〔原文残缺〕。埋在土中一天；这种酒，可以使人驾驭女色而不疲倦，连续生育几个孩子。这是流传下来而确实不假的说法。与金银花同用，治疗偏头风。左耳〔原文残缺，语意不完整〕。〔论〕土茯苓的功效，李时珍、石山类医籍说它只在于祛湿、健运脾胃。为什么治疗杨梅疮结毒却有专门的功效呢？前代医家说：

译这种毒邪表现在外，实际上属于肾，筋属于肝，骨属于三焦，而毒邪会造成损害，最终发作于肌肉。本来也是要使毒邪平息，所以使用归入脾胃的药物；只是土茯苓居于中焦，这味药具有土的特性，能够化解过盛火邪之毒。大概就是这个道理吧？〔修治〕去掉外皮，研成末。忌用铁器。卷十一·蔓草部 山豆根 又名解毒。味苦而带甘味，药性寒凉。主治消散聚积的热邪，解除毒邪凝结，并能解除各种药物中毒。研取药汁，涂在各种热毒肿痛、秃疮上，也用于蛇、狗、蜘蛛咬伤。可解除咽喉部的各种病证；冬天患咽喉病时，将山豆根用醋磨汁，含在口中，使痰涎排出，病就会痊愈。病势严重、不能说话的人，频频用鸡毛扫拭咽喉，引出痰涎，便能够说话。取山豆根一片，含在疼痛的部位。〔论〕山豆根经过冬天也不凋落，似乎是因为充分得到土地的冲和之气才这样。刚尝时味道苦，后来有甘味。只是苦味较多。苦味凭借药气而使经络转移，过一段时间便消散的〔原文残缺〕。不〔原文残缺〕。卷十一·蔓草部 威灵仙 它的根须成丛，有数百条。长的约二尺。〔原文疑为“补时”，字义不明〕呈黄黑色。干燥后呈深黑色。俗称铁脚威灵仙。另有好几种。根须，药力走窜。（原文语意不完整） 根。味甘而苦。略带辛味和咸味。药性温。药力既能上升，也能下降。属于阴中之阳。缪氏说：药性主升。属阳。归入足太阳经。忌食茶和面汤。病愈并停止服药以后，才可以接触或食用这些东西。治疗各种风邪游走不定的病证。宣通五脏和十二经脉。祛除腹中的寒冷和积滞。治疗胸膈间的痰饮水气。治疗久积不消的症瘕。治疗癖积形成的气块。治疗膀胱中积存已久的脓液和恶水。治疗腰膝寒冷疼痛。治疗跌打折伤。祛除大肠中的风邪。治疗腰部、脚部和膝部的积聚。治疗肠中的各种寒性病证。对于多年不愈的病证，服用后立即见效。（恭）药性兼具风火之性。风邪得此药便会发作。夏季脉象若出现此症，且风邪在上、气势强盛者，元阳反而已经衰惫。（原文语意不确定） （之颐）肾脏受风，出现青色脓液和胶样物。这就是风邪导致的麻痹。若疼痛时常发作，就研成粉末。用醋调成糊制丸，以梧桐子大小焙制；半夏用姜汁浸泡后焙制，据说这样疗效可靠。（原文疑有脱漏或错讹） 忌茶和面食。〔论〕威灵仙比各种草木更早生长。它禀受风木升发之气而性温。丹溪说它属于木性，这是正确的。只是它在春天草木萌芽时，经过初次受水火之气的孕育，便像草木蓬勃生长一样突然旺盛起来。（原文“始尝”疑有讹误） 它是急方中用于宣通、疏通的药物。人体气机凝滞、津液运行不畅所导致的疾病，占了大半。此药能迅速疏通气血的凝滞。卢氏说它主治邪气久留不去，正是取其风行不滞的特性。丹溪说，热证也有使用它的情况。（语意不完整） 总而言之，它用于腰、肾、脚、膝，属于金水方面的作用。水腑中的结邪，应当配合滋阴益气之品治疗。（原文语句有脱误，含义不完整） 凡不是风湿所致的病，以及阳气旺盛、火气上升的病，血虚而有热的病，表虚而出汗的病，以及疟疾中口渴、身体发热的病证，都忌用此药。〔修治〕去掉芦头，用酒洗净。卷十一·蔓草部 茜草根 味甘。略带酸味和咸味。药性温。属于阴中之阴。归入手足厥阴经的血分。也归入手足少阴经。主治寒湿、风痹和黄疸。疏通经脉。补益中焦。治疗因热邪伤中的病证。治疗六极劳伤所致的心肺损伤。治疗吐血和便血。止住鼻出血和尿血。也治疗跌扑损伤所致的瘀血。治疗痢疾、心神烦躁发热。以及虫积下注、便血像鸡肝一样的病证。治疗女子虚热所致的崩漏。治疗月经阻滞不行。治疗痔疮、疮疖，并能排脓。用酒煎煮后服用。治疗舌部出血。痹证属于血脉方面的疾病。而所谓伤中，是血在经脉中发生病变所致。病势进一步深入脏腑，损伤其中所固守的正气。虽然有病位浅深的不同，但经脉是内外相合的通道。所以这种药都能够治疗。它专门能够进入营分，使血行通畅、消除瘀滞。民间治疗女子月经不通，用一酒杯药酒服下，一天就见效。（濒湖）它禀受土气和水气，又兼得天时少阳之气而生长。所以能使未病之血变凉，也能使已经受伤的血得以运行。与地黄、麦冬、当归身、阿胶、白茅根、童便同用，主治血热所致的吐血、鼻出血。与地黄、牛膝、黄芪、地榆、芍药、荆芥同用，治疗肠风便血。辅以地榆，治疗横痃、鱼口，有奇效。治疗吐血、口干烦渴，并能解毒。取茜草根、雄黑豆（去皮）、炙甘草等，共研成粉末。用井水制成弹子大小的丸。每次用温水化服一丸。五十岁以后月经仍不停止的人，应按败血来论治。用茜草根（一名龙姜）一两。阿胶、侧柏叶、炙黄芩各五钱。生地黄一两。胎发一枚，烧成灰。分作六帖。每帖用水煎煮，取七分。加入胎发灰服下。〔论〕茜草根味甘而略带酸、咸味。颜色赤红，药性温。专门用于行血、活血。《本经》说它治疗寒湿风痹，确实是取其性温而能推动血行；关于疏通之效，原文此处文字错乱，难以确定完整含义。（四物汤加童便浸香附一钱半。茜草根二钱半。水煎服。） 这是因为阳气虚弱，阴气不能化为气，向上不能化生精醇。（原文“上化醇”语意不明） 只是足三阴经（肝、脾、肾）和手三阴经（心、肺、心包）各有不同。因此应当审慎辨明阴血、阳血，并先确定引导药物。其中又有足三阳经，即胆经、胃经、膀胱经；以及手三阳经，即大肠经、小肠经、三焦经的区别。阴气和阳气也有与天地相应的不同。它们分别分布在身体的上半部和下半部。难道可以把它们一概混同，而不加以精细辨析吗？所以必须考察血液化生的根源。有的属于肝、脾、肾，有的属于天之阴。心、肺、心包；然后才能明白气统摄血液的作用。有的属于地之阳。胆、胃；有的属于天之阳。大肠、小肠、三焦。血首先凭借地之阴作为根始。又凭借天之阴而得到滋生。气凭借地之阳而得到滋生。又凭借天之阳而完成化生。阳本来要先得阴的推动才能活动。血属于地之阴。之所以凭借地之阴作为根始，是因为血的形质属于阴。阴气尚未舒展的时候，不能统摄阳气使之成为气。只有等到阳气处于正常位置，阴气才与阳气相合，从而产生生命；阳本来要先得到阴的推动才能上升。气在地之阳方面，只有等到阳气主管时令，津液才与气相合；所谓阴气得到滋生，治疗时就应当考察天之气。这就是分别天地、审察阴阳的大要。不过，疾病还有标和本的区别。如果血向上逆行，就又应当先急治其标。所以对于作为根始的部分，也必须先从天之气的化生作用入手治疗，然后再治疗作为根本的根始部分。因为天之气的化生作用，不能解除标病的急迫症状。也不能舍弃天之气的化生作用，迂回地谋求治疗其根始。（天之气的化生作用不能化解阴气……） 这是治疗血病的要领。这属于阳中之阴虚。至于阳虚不能化阴，以致血瘀而向上逆行的情况，这种证候并不多见。正适宜使用茜根；因为前面治疗时责求其本在阴，后面治疗时则责求其本在阳。） 如果疾病是由于天之气的滋生作用所致，那就更不必多说了。缪氏说：即使出现出血证，如果又有泄泻、饮食不能进食，也不要服用。〔修治〕用铜刀锉成碎末。不要接触铁器、铅器。放入药中时，先焙制后使用。卷十一·蔓草部 防己 黔地所产的比不上汉中所产的优良。所以称为汉防己。它的茎像葛藤一样蔓延。茎和根都很嫩。折断一端后对着它吹气，气能够从其中贯通；采集它的根来使用。剖开后，纹理必须呈车轮辐条状分解。而木质坚硬的就不采用。汉防己。它的根剖开后，纹理 呈车轮辐条状分解。黄实馨木防己。它的苗上有像钉足一样的果子。颜色青白，质地空虚柔软。（嘉谟）

译气味非常苦而辛，性寒。药性燥烈而不醇厚。善于走窜下行。属阴。有泄下作用。归足太阳经。防己是阳中之阴的药物。（脚部拘挛、突发热邪壅塞、气已经亏虚，因湿热导致二阴不通的，如肺痿咯血一类病证，防己用于下部湿热，便不会有药力过猛而出现瞑眩的忧患。应当以防己为主药治疗。防己黄芪汤：用于风水证、恶风、汗出。甘草半两。锉成散剂；疼痛时加芍药。风湿伤及卫分。防己、白术，胜过食疗。用一钱。效果极为确切。〔论〕防己是清除下焦湿热的重要药物。为什么它能够通行十二经？因为它是足太阳经本经的药物。医经本来就说，足太阳经称为巨阳，各种相关疾病也可以治疗；至于它的病机意义…… 气郁而足部肿胀这一证候，通常都认为是湿热向下流注罢了。也就是把湿热概括地看作血分的病变。又不过是说气郁结而化为湿，湿郁结而化为热，并向下输送到后天之本。在血海的上方，还有丹田。气充实于血中。血由气化生。因此，胃气虚弱或胃阳亢盛时，就会影响气海，使肺气不能下降入心而化生血液。不能化生血液，于是冲脉、任脉之气，便因得不到胃气而推动血海的化生，不能下达于足；血液又困滞于湿邪之中。其中出现热，是因为阴气已经微弱。湿热虽然属于血分的病变，但先贤又说，这是胃气下陷的缘故。大概天之气下降就成为雨，地之气便会上升。（能够举阴气使之上升的，是阴中的阳气，正是说元气上升。（不能举阴气使之上升，是由于冲脉、任脉不能得到阳气来化生。） 化生之后以营养全身，于是身体下半部便出现肿胀或疼痛。因此必然要充实肾阴、肝阴，以扶助阳气上升。有时补益阳气，有时清除与阳气相并的热邪，有时升提而扶举阳气。难道只是泛泛地从事祛除湿热吗？还要加用防己之类的药，使阳气上升。然后使阳中含有的阴气下降。本篇所论述的是这种病。所以首先要从这种疾病的根本病机说起。如果肝肾的阳气微弱，阴气就不能得到转化。而湿热只是由于下焦所致，又应当以肝肾为根本来治疗。只是不能舍弃后天由脾胃所生化的作用罢了。缪氏说。防己药性猛烈，药力峻猛，善于走窜，能够冲破阻滞。其味大苦，性大寒，能够损伤胃气。凡是胃虚、阴虚、肾虚以及小便不利者，以及妊娠前后者，〔辨证论治〕凡使用时…… 不要使用木条状、颜色发黄而有腥味、树皮皱缩且上面有疙瘩和足状突起的品种。只应选用木心有花纹、颜色黄色的。去掉外皮，切碎。用酒洗。卷十一　蔓草部 通草 就是木通。（古方所说的通草，就是今天所说的木通；民间所说的通草，则是通脱木。） 泽州、潞州、汉中、江淮以及湖南各州郡都有。它缠绕树木生长，藤蔓状。大的直径有三五寸。每个节上有两三条枝条。枝条就是通草。内部的纹理有细小孔隙。含住一端向里面吹气，气就会从另一端出来。颜色黄白的最好。黑褐色的，药力较弱。（这是因为商人认为它质地轻、容易获得，常常把它放在船篷上运输，被雨水浸泡，以致腐烂变黑。） 有人说木通就是葡萄苗，这是错误的。味苦、辛、甘、淡，性微寒。气平，味薄，药性趋于下降。属于阳中之阴。归手厥阴经、手太阳经，也涉及足太阳经。主要用于清除脾胃的寒邪，疏通浮大之脉，祛除西方燥金所化的湿热，治疗癃闭、胫部酸痛、脚疾，并使大肠通畅。治疗全身表里均有的白虎历节风，宜用木通。服用木通，开始没有见效。随即病势消退，小便通畅，疼痛也消除了。面色发红，嘴唇干燥，就咬甘草。用于治疗尿血。〔论〕木通的主治，一般都认为它是用来利水的。而《本经》所说的能够疏通九窍、血脉和关节，却还没有深入探究。水和血，这两者在肺中相互关联；木通能够贯通，通行无阻，于是胸膈中的血液得以疏散。如果膻中有血聚集，小肠就会壅滞不通。因此，血脉得到疏通，正是木通疏通血脉的功效。上焦火中的水液，在小肠中因气机调和而能够转化，下焦也会随之响应而转化。所以，如果不能利小肠，就会影响膀胱。但是，对于病在膀胱的情况，不能只因为湿邪多属于血分，就把它都归为小便不利之病。至于风热侵及血分的病，也可以使用木通，因为风邪入脏以及血脉、关节的道理，正是如此。至于女子妊娠时养胎，是从肝开始的。脏腑之间相互滋养，每一脏腑各主三十日。只是按照养护经脉的规律，没有怀孕时，月经就向下排出；怀孕后，凡是精液滑泄、无梦而自行遗泄，以及阳虚气弱，体内没有湿热的，都应禁用木通。妊娠期间应当忌用。（仲淳） 〔炮制〕去掉外皮和节。生用。卷十一　蔓草部 通脱木 它的茎是空心的，里面有白色的瓤，质地轻而洁白，十分可爱。白瓤中藏有通脱木，所以得名通脱木。味甘、淡，药性寒。属于阳中之阴。药性向下。归手太阴经、足阳明经。主要用于泻肺、通利阴窍，治疗五淋和癃闭。能够除水；其味淡、性寒，芳香，体质虚弱、容易脱泄的人禁用。孕妇不要服用。（仲淳） 〔炮制〕揉碎后使用。卷十一　蔓草部 钩藤 形状像葡萄藤。粗大如拇指，中间是空的。折下一段，放到酒瓮中，用嘴吸气，气流会涓涓不断地通过。茎节之间有刺，形状像钩，颜色呈紫红色。味微甜、微苦，药性平和。药性微寒。归手厥阴经和足厥阴经。平息肝风。清除心中的热邪。主治螈〔原文如此，病名含义不明〕、颤抖振动。头部旋转感、眼花眩晕。舒缓筋脉疼痛。这是调和火邪相互煽动所致痫螈〔原文如此，病名含义不明〕的药物。每次服半钱，用温水送服。每天服三次。〔修治〕煎煮时间过长，药力就会减弱。等其他药物煎好以后。再放入钩藤，煮一两沸就立即取出。这样药效很有力量。去掉茎梗。只用鲜嫩的钩藤。它的功效〔原文未完〕。卷十一·蔓草部。石南藤。又名丁公藤。江南、湖南各地的大山中都有。藤条细而圆，表面光滑。呈紫绿色。每节长一片叶子。叶子深绿色，像浓〔原文如此，疑有缺字〕。贴近树木的地方有小紫色瘤状物。瘤中有小孔。四季都不凋落。茎和叶都有臭味，而且非常辛辣。白花蛇会吃它。味辛而甘。药性温。主治风邪和血病。补益衰老体弱。助阳。强健腰部和双脚。消除痹证，使白发转黑〔原文“变白”疑有讹误，具体含义不确定〕。驱逐寒气。排除风邪。治疗上气、咳嗽，以及伐木治痛〔原文疑有脱讹，含义不明〕。四两，梧子〔原文残缺，剂量或制法不明〕。卷十一·蔓草部。忍冬藤。各地都有生长。藤蔓向左缠绕。茎的颜色微紫。叶子在茎的两侧相对而生。像薜荔，但颜色青绿。表面有粗涩的毛。三四月间开花，初开时花瓣全是白色。经过三天，逐渐变成金黄色。幽雅的香气扑鼻而来。无论干燥还是潮湿，颜色都不改变。因此称为金银花。藤称为左缠藤。俗称甜藤。又称忍冬。夏季采花。秋季采叶。冬季采藤入药。味甘。药性微寒。主治寒热往来和身体肿胀。解除并消散热毒。治疗风邪，消除胀满，止渴。以及各种风湿邪气所致的肿胀和毒疮。痈疽、疥疮和癣。它治疗风邪。所说的“虺雷”〔原文如此，词义不明〕。忍冬酒的制法。将叶子放入砂盆〔后文“铁”字疑有讹误〕。生甘渣〔原文如此，药材或制法不明〕。分成三份，用于疔疮和便毒。把药渣敷在患处。消除疼痛，治疗实热证。状一两〔原文残缺，含义不明〕。甘草八〔“八”后原文疑缺剂量单位〕。〔论〕忍冬经受严冬仍不凋谢。取它的汁液，能够制伏硫、制炼汞。所以有“通灵”的称号。它的精质凝聚于严冬。而花却在春深时开放。

译药性〔原文有“以以为诸有门方书”等错乱字样，句意不明〕，诸家方书说它能治愈消渴。还能预防痈疽发作。预先取忍冬，用酒煮后窨服〔“窨”字所指具体制法不明〕。直到大小肠通畅。这样才算药力到达病所。这是因为此证虽已清除了脏腑的热邪。但经络中的热邪还没有完全清除。必须用这种酒把经络中的热邪透达出去。而且它不只是治疗痈疽。也能止渴。这就是说，药力先从脏腑到达经脉。再从经脉到达肌肉腠理。这样看来，它的功效确实是全面的。《名医别录》说，长期服用它可以使身体轻健。延年益寿。难道这些说法全都是荒诞的吗？忍冬。它的藤向左缠绕。因此已经属于肝经药。而且茎的颜色微紫。又是入肝、养肝血的药。春深时开花。先是白色，后来变黄。这又说明药性能够由肝到达肺。又能由肺到达脾。所以它不只是疏通经络。还能够遍达肌肉腠理。疏散血分中的热毒。缪氏治疗属于肝经血虚有热的偏头痛时。会使用它。另外，将忍冬花浸泡在酒中。能够使血分有热、同时大肠结燥不通的人通利大便。这也是乙木与庚金相合的道理。忍冬藤能够补血。只是气虚以及偏寒的人。不宜使用。〔修治〕四月采花，阴干。藤和叶不拘时间，均可采收使用。卷十一·蔓草部 黄药子 各地都可以栽种。茎高三二尺。茎柔软而有节。看起来像藤，实际上并不是藤本植物。叶子大如拳头。根长一尺左右。周长三（原文单位缺失），外皮褐色，内部黄色。也有黄红色的。把它的根捣碎，放入染蓝的缸中。据说能使颜色容易改变。黄药、红药。其实是一种药而有两个名称。种子。方书中也使用它。但不知道指的是什么药物。根 味苦，药性平。所谓平性，也兼有寒凉之性。药气薄，药味浓。以下降为主，升浮之性较少。属于阴性药。归手少阴心经和足厥阴肝经。能凉血降火。用于治疗肺热引起的咳嗽、咯血。也治鼻出血、舌出血。以及舌肿、咽喉肿痛。治疗各种恶性肿胀和疮疡。能消散瘿瘤。（不外乎凉血、调和营气、消散结聚的作用。） 解肝地两量治一切发背、痈疽都有效。对于阴毒尤为重要。如果没有赤药子。就用黄药子代替。也治吐血、咯血。能够解除各种热证引起的烦躁。以及两服臼捣〔原文语句疑有脱误〕 苦味属于火的性质。平性属于金的气。火与金结合而发挥作用。因此药气归于凉降。药气凉而下降，能够化解血分中的金火，并使其下降归于水〔原文语意有疑误〕。痈疽已经溃破。就不适合服用。阴证应当急于从内部补益。药子这一类药宜少服。只能用于外敷。卷十一·蔓草部 王瓜 三月长出幼苗。藤蔓上有许多卷须。叶子呈圆形。像马蹄，并且有尖端。叶面青色，叶背颜色较浅。叶面粗涩而不光滑。六七月开五瓣小黄花。花朵成簇开放。结出的果实一串串的。成熟时有红、黄两种颜色。果皮也粗糙而涩。根像较小的栝蒌根。澄出的淀粉非常洁白细腻。卷须向下，尖而长。根 气味苦，性寒。有小毒。能使人呕吐或泻下。主治消渴、内痹。以及月经闭止、血行不畅〔原文“血月闭”疑有脱误〕。寒热往来、酸痛。能益气，治愈耳聋。治疗各种邪气；能下乳，并可除湿，使黄疸变黑。使用土瓜根汁。清晨空腹温服一小升。到午时，黄色的水应当从小便排出。如果没有排出。就再服一次。小便会像米泔水一样。药末。王瓜〔论〕医经说：寒邪会使血液凝滞。王瓜正是凭借苦寒之性发挥活血作用。由此可知，它所治疗的瘀血。都是由热邪造成的。但仔细推究，似乎又有用于再以实于六〔原文残缺〕 种子 就是赤雹子，味酸、苦。药性平。生用。能滋润心肺。治疗黄疸。炒后使用。治疗肺痿吐血。以及肠风下血、赤白痢。治疗反胃、吐食；赤雹儿半两。卷十一·蔓草部 络石藤 生长在阴暗潮湿的地方。冬夏常青。果实黑色而圆。茎蔓延并贴附在石头上。折断后有白色汁液流出。叶子比手指头还小。叶片厚而坚韧。叶面青色，叶背颜色较浅。叶面粗涩而不光滑。有尖叶和圆叶两种。功效相同。六七月采收茎叶使用。那些缠绕树木生长的。叶子比较薄。气味苦，性温。又有微寒之性。归足阳明、手少阴、足少阴、足厥阴和足少阳经。治疗喉咙和舌头肿胀、闭塞。以及背部痈疽、肿痛。口干、舌头焦燥。能养护地之阴气〔原文语意疑误〕，并解毒。喉咙就会通畅。“神叶相对栝蒌一”——用于小便白浊。史载之说：络石、人参、茯苓各二两。龙骨一两。研成细末。每次服二钱。空腹时用米汤送服。〔论〕凡是味苦而性寒的药，就趋向于水。味苦而性热的药，就趋向于火。络石味苦。经冬季也不凋谢。它得到的阴气最为浓厚。在六七月采收。能够通达清浊二气。〔修治〕用粗布擦去茎叶上的毛。用煮熟的甘草水浸泡。晒干后使用。卷十一\蔓草部 木莲 就是木馒头。又名薜荔。攀附树木和墙垣生长。四季都不凋谢。茎粗壮而坚硬。比络石大。不开花而结果，果实略像莲蓬，但稍大。六七月时，果实内部空而呈红色。八月以后，果腹中便充满细小的种子，像稗子。每粒种子都有一条须。味道略带涩味。质地轻而虚松。味甘而涩。药性平和。主治壮阳道。固摄精液。消除肿胀，散解毒邪。止血，通下乳汁。治疗久痢和肠痔。治疗心痛、阴部〔原文缺字〕。〔论〕黑丸子治疗多年痔漏出血。以木馒头作为主药。《集简方》治疗阴〔原文缺字〕囊肿。将木馒头烧制后，用酒送服。又有与〔原文疑误〕相同的证候。卷十一\蔓草部 五龙草 就是五爪龙。《纲目》中没有记载。因为它治疗背疽有奇效。所以详细记录下来。这种草蔓生于低洼潮湿之地。叶子像丝瓜叶，有五个叉。每个叉上都有须。所以叫作五爪龙。在三月间采收。阴干后使用。背疽概述。背疽属于火毒蕴积酝酿而成。如果不能向外散解，其势必然向内攻入。如果不能从中部透出，其势必然从旁边溃破。医生用寒凉药在周围敷围，并用火引照。这就是火捻提照法。照法规定每天进行一次。开始使用火捻三根或四根。第二天使用四根或五根。依次增加，直到六七根为止。大子药法先熏太乙心等方。熏药方 雄黄、朱砂、血竭、没药各一钱。麝香二分。血竭、没药。赝品非常多。必须按照《本草》考求其中真正的药材。研成极细的粉末。用绵纸卷成长约一尺的纸捻。每根纸捻蘸药末三分。用真麻油润透后点燃。距离疮口约半寸。从外向内，沿疮周缓慢移动。火头向上燃烧，药气向内进入。疮中毒邪便随着药气解散。自然不会向内侵入脏腑。开始使用三条。逐渐增加到五条、七条。病势渐渐消退后，再逐渐减少纸捻数量。熏完后随即敷药。所谓从外向内，是指从红晕的外缘开始。左右旋转照灼，逐渐把纸捻移入疮口；还必须将纸捻猛力向外提。用来引出毒气。这是操作手法。敷药方 五爪龙、车前草（连根带叶）、〔原文缺字〕草、金银花，各等分。以上四味新鲜草药，放在一起捣烂。加入多年陈的小起〔原文疑误〕。再加入少许飞盐末。混合制成稠糊，敷在疮上。中间留出一个顶。以便拔脓排出。如果冬天没有新鲜药草，就使用根和药材。（储存的草药要阴干，不能见火，也不能受日晒。） 用陈醋调和后敷上。如果五龙草一时急切寻找不到，而疮势又紧急，就把车〔原文疑误〕捣碎使用。也能取得疗效。疮刚开始发作时，取五龙草汁半盏。用黄酒和水调和后饮下。能够使病邪从内部消散。太乙膏

译元参、当归、白芷、肉桂、大黄、生地、赤芍、苦参八味，切片。用麻油二斤。放入铜锅内。煎煮至药液隔着棕榈片滤去药渣。加入黄丹十二两。再继续熬煮。滴入水中能凝成珠状。用手捻试，软硬要适当。这样就制成膏了。制炼黄丹的方法。先呈紫色。倒入缸中。用沸水浸泡。再汲取凉水加满缸。用木棒不断搅拌。浸泡一夜。去掉水。再像前面一样炒制。研磨两遍。一定要研得极细。人将要发生痈疽毒疮时。在发病前半年或一年。往往会经常自觉口干。或者感到口渴，想喝茶和水。或者刚吃完东西就又感到饥饿。称为中消；金银十余，共得酒[原文疑有缺误]。卷十二·水草部 泽泻 春天长出幼苗。多生长在浅水中。叶芽像牛舌。单独一根茎，且长而直。秋天开白花，成丛生长。秋末采挖根部。晒干后使用。味咸、甘、淡。药性寒。药性沉降。属阳。归足太阳、足少阴经[原文“轻”字疑为误字]。驱逐湿邪，使水液运行。去除三焦、膀胱中停留的水液和积垢。攻除渗留的湿热。治疗遗精。以及疝气疼痛、香港脚。治疗肾脏风疮。去除阴部汗液。是祛除阴湿的良药。（洁古）去除膀胱中残留的积垢。这是因为它味咸。能够泻去潜伏的水邪。（易老）脾胃有湿热时。就会头部沉重、视物昏花、耳鸣。将湿邪渗利排出。湿邪去除后，湿热也会随之消退。土气得以正常运行，清气向上升发。于是神志和视听都清爽明快。所以仲景用它治疗支饮所致的苦于眩冒。使病邪下行而取得疗效。（濒湖）下焦湿热导致遗精的人。适宜使用泽泻。（嵩）八味丸使用泽泻。是取其攻除肾邪的作用。能振起阴气。并有助于补益；服用过多会损害眼睛[原文疑有缺误]。（扁鹊）使气机下降得太过。清气不能上升。这是因为真阳暗中耗损。（濒湖）没有疾病却服用它。会使人眼睛……（洁古）水肿白天加重、夜间平缓的人[原文残缺]。属于阳水。用泽泻配伍二苓、白术、白芍、人参、陈皮、赤小豆、桑白皮来治疗。如果服用过多，病情必然加重；白天平缓的人。属于阴水。用泽泻配伍车前子、赤茯苓、生地黄、白芍、薏苡仁、木瓜、石斛、赤小豆、桑白皮来治疗。服用多剂必然痊愈。与茯苓、半夏、陈皮、紫苏同用。治疗一切饮邪停留、水液停滞。饮证病情严重而出现眩晕欲倒的人。用泽泻五两。炒白术二两。加水煎煮三次后服用。一定有效。肾脏风疮。将泽泻和皂荚加水煮烂。焙干后研成粉末。用炼蜜制成梧桐子大小的丸剂。空腹时服。用温酒送服十五丸或十丸。〔论〕泽泻本来是水生草本植物。味咸，药性寒。确实归入水脏。是驱逐湿邪、疏行水液的快捷药物。但咸味之中又兼有甘味。这正是濒湖所说的“淡”，它能够使……[原文残缺错乱]。泽泻都能治疗，使阳气上升以通达阳分。这样就能使因阳气郁滞而导致的肾气虚，以及支饮、苦于眩冒等证得到改善；但原文“茯苓汤下化而水行”与后文疑有错乱[原文残缺错乱]。以及肾气衰竭。精液滑泄并发生泄泻。眼睛因虚而视物不清等症候。都应禁用。〔辨治〕不油腻、不被虫蛀的泽泻为佳。切成细片。用酒浸泡一夜。捞出。晒干后使用。另有一种方法。用米泔水浸泡。去掉毛，蒸制。或者捣碎。卷十二·水草部 石菖蒲 又名尧韭。大致共有五种。生长在池塘和水泽中。菖蒲的叶子肥厚。长到二三尺高的。叫泥菖蒲。也叫白菖。如果菖蒲叶子瘦细。根长到二三尺的。叫水菖蒲。也叫溪荪。生长在水边石头之间。叶片中间有像剑脊一样的棱。根细瘦而节密。高约一尺的，也是石菖蒲。栽种时用砂土。每年到春天剪取并洗净。越剪越细。根像韭菜根，又像汤匙柄。至于高四五尺的植株，也是石菖蒲，只是根长到二三分时，原文“石菖”后疑有脱文。叶长约一寸。称为钱蒲。入药必须使用两种石菖蒲中的这一种，原文“两种”所指不明。其余的都不宜使用。根：味辛，略带苦味。性温。主要用于开通心窍、宣行气机。通利九窍。使耳目清明。治疗耳鸣或耳痛。治疗客忤、癫痫。消除心中积聚的伏梁。并能下行气机，祛除湿痹。（无论是病在阴分，还是病在经脉的痹证，无论由湿邪还是风邪引起，都能借其宣通发散之性而治疗。如果寒水之气独盛，用它取效会更加迅速。） 也能治疗心气不足。人参、茯苓、石菖蒲，水土之气调和融合，抽发而成为草木。只有石菖蒲完全得到生发阳气，吸取并引出水液，根茎盘曲缠绕在砂石之间，不借助土地的力量。它生长在昌美溪浦一带，所以叫作菖蒲。从它治病的功用来说，应当称为“昌阳”。从它生发的形体来说，应当称为“阳昌”。（子繇）古方有单独服用菖蒲的方法。心腹有冷气、疼痛者，原文“KT”疑为疾病或疼痛字样的OCR错误。取一二寸长的菖蒲，捶碎。与吴茱萸一起煎汤饮服。突然患心痛时，嚼食一二寸长的菖蒲。用热汤或酒送服。（颂）下痢而不能进食，虽然是脾虚，也有热气闭塞、阻隔心胸的原因。民间使用木香，失于过温；使用山药，又失于壅闭。只有在参苓白术散中加入石菖蒲，用粳米煮的米汤调服。或者使用人参、茯苓、石莲肉，阳精芳草（仲淳），与萆薢、黄柏同用。制成补益心气的药剂。用猪心一枚、菖蒲八两，切碎；原文“一蒲”疑有OCR或缺字。切成斑子大小。每次服用三……〔论〕原文句子与下文发生错接，剂量内容残缺。冬至后五十七天才开始生长。盘绕生长在水石之间。吸取并引出水液。不借助土地的力量。稍微沾有泥土杂质，原文此句及后文严重错乱，无法确定完整语义；“菖蒲为君火……蒲补心气之虚即随丁”等字样疑有脱文或串文。然后阳……原文残缺，语义不完整。它所产生的阳气，就是生发之气；原文句法疑有错乱。这是感通至阳之气、与天相通的表现。〔辨治〕生长在石头上的，颜色嫩黄，质地紧实坚硬。节密，一寸有九节的，才是真品。中心微红，气味辛香而残渣少的，更为上乘。把外面的形皮刮去，晒干后使用。卷十二·水草部 蒲黄 蒲，就是现在用来编席子的植物。有的也把它编成扇子。黄，就是花中雄蕊的粉屑。气味甘，性平。归手足厥阴经血分。能治血证和疼痛。生用则能行血。炒熟后则能止血。主治心、腹及膀胱的寒热病证。利小便。止血并消散瘀血。治疗血气不和所致的心腹、胃脘疼痛。治疗呕吐、鼻出血。治疗鼻、舌出血，小便出血和血痢；原文括号内“鼻舌”与句法衔接疑有残缺。以及女子崩漏、流产。又能疏通经脉。