卷六\卤石部

译凝聚结晶后就成为盐。盐也无处不在。在人体中，血脉也与之相应。盐的气味咸而腥。人的血液也咸而腥。咸味走入血分。有血病的人不宜多吃盐。吃得过多，就会使血脉凝滞，面色改变。这是由于同类相应的缘故。煎盐时要用皂角使杂质凝聚收敛。所以盐的味道略带辛味。辛味走肺。咸味走肾。患有喘咳、水肿、消渴的人，盐是最应当忌用的。有时会引起痰液上涌而吐出。有时会使血脉凝滞。有时会助长水邪，原因就在这里。然而，盐又是治疗各种疾病的重要药物。各种疾病没有不用它的。补肾药用盐汤送服，是为了引药进入肾脏。至于补心、补脾的药，也必须使用炒盐。治疗积聚和结核，是因为盐能够软化坚硬的积块。治疗各种痈疽、眼病以及血病，是因为盐能走入血分。治疗各种风热病，是因为寒性能制约热邪。治疗大小便疾病，是因为盐能润泽并使其向下通行。治疗骨病和牙病，是因为肾主管骨骼，而咸味能进入骨中。吐药中使用盐，是因为咸味能引水聚集。（它能收聚豆腐，与此是同一个道理。）治疗各种蛊病和虫伤使用盐，是取其解毒的作用。中恶引起的心痛，有时疼痛连及腰部和脐部。取盐，大小如梓子。用青布包裹，烧至通红。放入酒中，一次服下。应当吐出恶物，病就会痊愈。霍乱引起的心腹疼痛，炒盐三钱，加炒砂仁末五钱，用沸水冲泡成汤。再用澄清的井水，放冷后灌服，便会见效。凡是霍乱，向上不能吐出，向下也不能排泄，出了约三大斗的冷汗，气息就将断绝。这个方剂一入口就会引起呕吐，断绝的气息便能重新通畅。（《柳州纂方》）另有一法：用一大匙盐炒熬至黄色，童便一升，混合后温服。不久即会吐泻，病就痊愈。霍乱导致小腿抽筋，病人濒临死亡，气息断绝，但腹中还有温热之气，就在脐中填入盐，在盐上施灸七壮，便会苏醒。考察治疗霍乱的方法，大多取盐使病邪向上涌吐、向下泄出。归根到底，也不超出阴阳相合化生的道理。胸中的痰饮，伤寒热病，疟疾，凡需要催吐的，都用盐汤催吐。心腹胀满坚硬，疼痛烦闷，像要死去一样，盐五合，水一升，煎煮后服下，吐出或泻下后，病情就会平定。如果仍不吐出，就再服一次。治疗积聚的二贤散。橘红一斤。甘草四两。盐五钱。用水三四碗。从早晨煮到夜晚。以煮到软烂为标准。水煮干了就添水。晒干后研成末。用淡姜汤调服。有积块的。加姜黄半两，与前面的药一起煮。气机阻滞的。加香附二两，与前面的药一起煮。气虚的。加沉香半两，另行放入。噤口痢。加莲肉二两，另行放入。饮酒、进食过量。胸膈胀满。口中吐出清水。一切积聚。法制槟榔散。鸡心槟榔一两，切成块。砂仁、白蔻仁、丁香切成细末，粉草各一两。橘红、生姜切细，各半斤。盐二两。用河水两碗。浸泡一夜。第二天放入砂锅中。用小火煮干。焙干后装瓶收存。每次服一撮。细细嚼碎后用酒送服。按：心腹胀满坚硬以及积聚。都是元阳不能得到元阴滋化的结果。只有伤食才是确实有形的积滞。所以要使用能够破除坚积、温通运行的药剂。然而还必须配合咸寒之品。使阳气得到阴气的滋化，然后才能运行。这些药并不只是以软化坚积为功效。牙齿：牙齿松动。盐半两。皂荚两挺。一同烧至通红，研成细末。每天夜里擦拭牙齿。一个月后便都会痊愈。牙齿也会牢固。眼中流泪。把盐点入眼中。再用冷水清洗。反复数次即可痊愈。口鼻部急性疳疮。患处被侵蚀溃烂，并散发腐臭气味。斗子盐和白面各取等量。研成细末，吹敷患处。〔论〕盐本是由润下之水形成的咸味之物。医经典籍说：在天属于寒。在地属于水。在脏腑中属于肾。肾是人生的元阴所在。而元阳由此产生。水火是阴阳的征象。先弄清水火相互制胜的关系。也就能明白水火相互调济的关系。然后便能明白阴阳如何相合又相分。阴阳分开而又相合的道理也就可以明白了。盐能够主治百病的道理也就可以明白了。医经典籍说：南方属赤色。与心相通。其味为苦。又说在天属于热。在地属于火。在脏腑中属于心。又说热会损伤气。寒能够制胜热。苦味会损伤气。咸味能够制胜苦味。这难道不就是水制胜火吗？不过，心虚时却用炒盐来补益它。这其中的道理是什么呢？心主持火。心的充养表现在血脉。（既然说充养表现在血脉，那么所谓火的灵妙作用，难道只是存在于气吗？心之所以能够生成血，是因为离卦之中包含坎卦的缘故。盐的气味又咸又腥。人的血也又咸又腥。把盐取来用于主生血的心，不正是同类之气相互吸引吗？） 心虚，是血脉得不到充养。血脉不充实之后，阳气便会偏盛。这就是医经典籍所说的“壮火食气”。也就是“热伤气”。以及“苦伤气”。用炒盐的咸味来补益其血。这样火得到水的调济，阳气就不会偏盛。这就是医经典籍所说的“少火生气”。也就是“寒胜热”。以及“咸胜苦”。这就是本来相互制胜，却又借此相互调济。医经典籍说：心的病变可以见于五脏。五脏属于阴，且由阴气主持。如果能使心在血脉中得到充养，并且五脏的阴气不受损伤，那么阴气作为阳气守护者的作用，六腑也都会从中受益。试从五脏分别来说。医经典籍说：脾的颜色属黄。适宜吃咸味食物。启元子说，肾是胃的关口。脾与胃相合。借助咸味使其柔软，以利于通行这个关口。关窍通利，胃气才得以运行。胃气运行，脾气才能运化。所以说，脾适宜咸味，正是借此使胃腑通利。（凡是六腑得到益处而首先与各脏有关的道理，都可以由此推求。）例如《本经》所说治疗肠胃结热。以及霍乱、饮食所伤、腹部胀满等病。这一类道理都可以推知，应当从脾肾同气方面来探求。胸中的病变属于肺所主治的范围。痰热等病证，是由于元阳不能得到元阴的滋化。所以津液凝结而成为痰。盐之所以能够催吐，是因为元阳得到阴气而得以化生。并不只是凭借涌吐、泄下的作用。至于盐能够通利大便，也应当从肺肾同气的关系来探求。元阳得到元阴的滋化，那么由肝脏失调所致的眼病，以及风泪、邪气等症状便可以止住。又能兼治风邪和疝气。至于胆，它是贮藏精汁的腑，也应当从肝肾同气的关系来探求。至于心、小肠、肾、膀胱，本来都可以依据同气相求的道理来理解。盐能够使小便通利，对此又有什么可疑的呢？总的说来，五脏的阴气不可损伤。阴气受伤，就会失去固守之职而导致阴虚。阴虚，就没有气。没有气，就会死亡。善于调治疾病的人，能够依靠元阴来保全元阳。由此可以举盐的治疗作用为例，并推广到其他药味。《别录》说：盐吃得过多会损伤肺，使人容易咳嗽。吃得过多，会使人面色失常、皮肤变黑，损伤筋力。（保升） 〔修治〕人们常把矾、硝、灰、石之类混杂在盐中。入药时必须用水将其化开，澄清后除去沉底的渣滓。煎炼至白色才算良好。卷六·卤石部 戎盐 就是青盐。产自羌、戎、胡人居住的地区。又名羌盐、胡盐。北海所产的是青色，南海所产的是红色。（这里说的是西海的南北两地。）戎盐有青、赤两种颜色。医方只使用青盐，而不用红盐。却不知道这两种盐都叫戎盐。（《西凉记》说：青盐池出产的盐，方正而每边长半寸，形状像石头，味道非常甘美。） 《北户录》说：张掖池中出产桃花盐，颜色像桃花。随着月亮的盈亏而增减。） 赞语说：盐山有两座高峰，以两种颜色作为特征。红色的像丹砂，黑色的像漆。有的称作戎盐，可以用来治疗疾病。这种说法也只说到红、黑两种颜色，

译没有提到白色。大概白色的就是光明盐，而青盐、赤盐则属于戎盐。（以上根据李时珍《本草纲目》。） 气味咸，性寒。功效与食盐相同。它未经煎炼，咸味中带有甘味，用于入药似乎更好。主要能补助肾脏，益补精气，使眼睛明亮，治疗眼痛、心腹痛，尿血、吐血，以及牙齿、舌头出血。消除五脏的症结，以及心腹部的积聚。使肌肉和骨骼坚实，祛除毒蛊。（各家本草记载。）方书还说它能治疗眩晕、胀满，腰痛、遗精，白浊、劳淋，以及小便失禁。戎盐味甘而咸，作用在于止血并使药力归入肾经。治疗眼中瘀血发红、涩痛、昏暗。青盐、赤盐合用的方剂：荔核散。治疗疝气，阴囊肿大，疼痛难以忍受。新鲜荔枝核十四枚，烧成灰而保留药性。八角茴香（炒）。沉香、木香、青盐、食盐各一钱。川楝肉、小茴香各二钱。研成细末。每次服三钱。空腹时用热酒调服。固齿明目。青盐二两，白盐四两，川椒四两。煎取汁液，拌入盐中炒干。每天用来擦牙、洗眼。据说可以永远不患牙病和眼病。单用白盐的方剂（据李氏说，这就是光明盐。不知道浙江、福建所产的白盐是否也称作光明盐，还应当再次查考。） 遗精、白浊。雪白盐一两。筑紧并用固济封牢。放置一天，以去除火毒。白茯苓、山药各一两。研成细末。用枣肉和蜂蜜制成丸剂，大小如梧桐子。每次用枣汤送服三十丸。这个方子以甘味来调和咸味。脾、肾两脏都能得到调益。〔论〕戎盐产自西戎。它和食盐一样，都是润下之气凝结而成的。但它产在极西之地。寒水之性孕育于母体之气。所以作为药物似乎功效更强，而且能治疗各种血证。这是食盐所不能比的。把戎盐用于温补药中，是借助元阴之气调和阳气，使其归入阴分。例如治疗耳聋、耳鸣、眩晕的沉香磁石丸，以及治疗老年人腰痛的二至丸，都是这样。有时将阴阳两方面的药物均衡配伍使用，因为至阳之气根源于至阴。例如治疗白淫的锁精丸，就是这样。有时把它加入固摄脱失的药物中，是为了调和阴气，使阴气能够守护阳气。例如治疗遗精的水中金丹，就是这样。有时把它加入活血药中，使元阴成为血的根本，以调和血分。例如治疗肾劳、淋沥的地黄丸，就是这样。由此推求，便可以穷尽它的各种变化了。〔修治〕用温水洗净尘土。晒干后入药。卷六｜卤石部 凝水石 又名寒水石。就是盐精石。又名泥精。古人称它为盐枕。今人称它为盐根。生长在盐碱地积盐的下面。大块的有像牙齿一样的棱角。形状像马牙硝。晶莹清澈，像水晶一样。也有带青黑色的。敲碎后全都呈方形。暑热月份会返潮润湿。浸在水中时间久了也会溶化。苏颂注释元精石时，说解池中有盐精石。它的味道更加咸苦。是元精石一类的东西。确实就是这种矿物。（李时珍） 寒水石有两种。一种是质地较软的石膏。另一种是凝水石。唐、宋以来，各家没有详细说明本文所说的盐精，于是错误地把石膏、方解石当作寒水石。而盐精所指的寒水石则完全不知道使用。这是千百年来的错误。那么，古方所用的寒水石，正是这种凝水石。唐、宋各方中的寒水石，指的是石膏。近代方书中的寒水石，则是长石、方解石罢了。（参照李时珍的说法。） 味辛、咸、甘。药性大寒。《本经》说它主治身体发热，腹中有积聚和邪气，皮肤中有像火烧一样的灼热感，以及烦闷、胀满。（用水服用。）能够消除时令性疾病的热势炽盛，清除五脏潜伏的热邪，以及胃中的热邪。能止渴、凉血，降火并止牙痛。能使牙齿坚固、眼睛明亮。药力入肾并行于血分。它清除热邪的功效，与各种盐类药物相同。医经说：对于较轻的热邪，应当用凉性药来调和。对于严重的热邪，应当用寒性药来清除。又说：热邪在体内过盛，应当用咸寒之法治疗。凝水石〔论〕苏颂把凝水石归为元精石一类，李时珍于是也没有加以区别。现在仔细推究，可发现二者相同之中仍有不同之处。看这两种石头名称的解释，它们同样承受水气而生成。但凝水石只称为寒水，元精石则称为太乙元精。它们同样是盐凝结而成，但凝水石只称为盐精，元精石则称为阴精。怎么能说二者没有一点差别呢？详见元精石条。它能清除体内有余的邪热。凡是阴虚火旺，咳嗽、吐血、痰多，潮热、骨蒸，以及脾胃失调而腹泻的人，都应谨慎，切不可误服。（张仲淳） 〔修治〕每用凝水石十两，必须用生姜二十两捣取自然汁，将凝水石煮至干燥。研成粉末使用。卷六｜卤石部 元精石 又名太乙元精石。又称阴精石。它是咸卤水的津液渗入土中，经过长年累月凝结成石片。大的像杏树叶，小的像鱼鳞。全都呈六角形。（这是承受深厚阴气、象征老阴之数的缘故。）尖角端正，形状像龟甲。颜色青绿而晶莹透亮。（蒲解出者。它的颜色青白，晶体清澈透明。是四川赤盐的汁液凝结形成的。颜色略带红色而有光泽。敲击它，便会沿着直纹裂开。裂开的地方也是六角形。大小如柳叶。烧过以后，便会全部裂解。片片彼此分离。颜色白得像霜雪。表面平整洁净，十分可爱。如今世间所使用的元精石，其实是绛州出产的绛石，并不是真正的元精石。（李时珍） 味甘而咸。药性温。药性下行。能制约硫黄和丹砂。主要用于祛除风寒邪气，治疗湿痹，以及心腹部的积聚和寒气。能够止头痛。与其他药物配合，治疗伤寒阴毒证。还可治疗上部邪气盛、下部正气虚，痰液凝结、眼生障翳，以及木舌、咽喉生疮。来复丹。申铁瓮将它与硫黄、硝石同用。治疗上部实、下部虚，救助阴气，扶助阳气。具有扶助危重病情、挽救逆证的功效。凡是病情或缓或急，只要胃气尚存，服用这颗丹药，没有不安定好转的。正阳丹。治疗伤寒已经三天，头痛、高热，四肢活动不利。元精石、硝石、硫黄各二两。砂二两。分别研磨得很细。装入瓶中，用固济封好。用木炭半斤，在瓶子周围一寸处（原文“之”前有缺字，具体操作不明）进行加热。大约接近半天，等到药物呈青紫色，停止加火。等冷却后取出。用腊月的雪水调拌均匀。再放入罐子中，放在房屋后面背阴处阴干。再埋入地下二七日，也就是十四天。取出后研磨成细末。用面糊制成丸剂，每丸大小如芡实。先用热水洗浴，然后用艾叶煎汤研服一丸。盖好衣被使其发汗，病就会痊愈。〔论〕元精石是由极盛的阴气凝结形成的。它的角都是六个突出的棱角。这属于老阴。阴气达到极点以后，才会产生阳气。这就是阴阳变化的根本机理。所以它的功用大多在于引导气归入肾。这是因为它与至阴相同，而其中又含有阳气。阳气会随着至阴之气所归的地方而归附。因此能够祛除风寒等邪气。《开宝本草》也说它能够补益精气。来复丹治疗上部实、下部虚，确实是一味精妙的药剂。这是因为下部虚，用硫黄引导阳气归入下部；如果没有至阴之气，阳气就不能回到自己的居所。上部实，用硝石使其消散；如果没有至阴之气所归的地方，阳气就不能下降到下部。至于用正阳丹治疗伤寒阴毒证，也是同样的道理。那么，木舌和咽喉生疮，为什么仍然要用它来治疗热证呢？回答说：这两种治法中都有寒水石、牙硝，可以用来清除热邪。其中使用元精石，也仍然是借它引导阳气归于阴分的意思。前代贤哲制定方剂，难道会只是随意制定的吗？况且它的药气并不寒，而是温；温与热并不是一回事。就像春天的温和之气，是接续在冬天寒气之后的，这就是所谓阳气开始复苏。它距离寒气消退并不很远罢了。

译卷六·卤石部 朴硝 “消硝通”产于盐碱地（原文“消硝通”疑有脱误，所指不明）。形状像粗盐。一遇到水就会消解。又能使各种物质消化分解。所以称为“消”。这一种矿物的原体尚未经过熔化，所以称为“朴”。凡是牛皮、马皮等各种兽皮，都必须用它来处理成熟。民间又称它为盐硝、皮硝。（《本草纲目》）硝有三种等级。产于西蜀的叫川硝，品质最好。产于河东的叫盐硝，品质次之。产于河北、青州、齐地的，民间称为土硝。在盐碱地，人们多半把它刮扫起来，熬煮成汁。经过一夜便凝结成硝。其中仍夹杂着沙土等杂质。颜色黄白。《名医别录》说：朴硝呈黄色的会伤人，呈红色的会杀人。必须再用水煎煮使它溶化，澄清后除去渣滓和沉淀。放入几枚萝卜一起煮熟。再把萝卜捞去。将药液倒入盆中。过一夜就会凝结成白色的硝。形状像冰，又像蜡。所以称为盆硝。齐地、卫地产的硝，沉淀物较多。表面生出像刀锋一样的细小芒刺。《别录》所说的芒硝就是这种。四川、山西所产的硝，沉淀物较少。表面生出像玉圭一样的晶牙。棱角呈六棱形。晶体清澈透明，十分可爱。嘉祐所说的马牙硝就是这种。形状像白石英。又叫英硝。这两种硝的沉淀物，统称为朴硝。取芒硝、英硝，反复用萝卜煎煮炼制，去掉咸味，就成为甜硝。（《中风活命金丹》中使用它。）把这两种硝放在通风向阳处，使水气被吹干，就会变得轻而白，像粉末一样，这就是风化硝。将朴硝、芒硝、英硝与甘草一起煎煮，再在鼎、罐中升炼〔原文“升”字后疑有缺字〕，就成为元明粉。唐、宋时期的诸家不知道各种硝其实都是同一种东西，只是精细和粗劣有所不同。他们妄加猜测，任意推断，完全没有明确的结论。（李时珍） 卷六·卤石部 朴硝 味苦、咸。性寒。有小毒。朴硝沉淀在下部，是硝中较粗的一种。它的质地沉重而浑浊。芒硝、牙硝凝结在上部，是硝中较精的一种。它的质地清澈明净。甜硝、风化硝，是芒硝、牙硝去掉气味后，变得甘缓、轻爽的品种。所以朴硝只适合用于对药性不够谨慎的人，以及用于外敷涂抹的药物。如果制成汤剂、散剂内服，必须使用芒硝、牙硝才好。仲景的《伤寒论》只使用芒硝，不用朴硝。这正是因为它们的主治相同。朴硝与芒硝的功效相差不远。只是《本经》中说朴硝所治疗的，仅限于六腑的病。不过，像承气汤进入胃中，都使用芒硝，那么朴硝也就没有必要另外列出了。卷六·卤石部 朴硝 味苦、辛、咸。性大寒。有小毒。气轻，味厚。药性沉降，属阴。能够祛除邪气，治疗各种疾病。攻逐五脏中的积聚，以及凝结坚固、停留不散的痼积。治疗久热导致的胃部闭塞，以及腹部有热、胀满，和大便、小便不通。破除五淋，以及瘀血停留、经脉闭塞不通。治疗痰液充实、凝结搏结，疏通经脉，推陈出新。通利妇女的月经，治疗时行疾病所致的邪热壅滞、头痛，并能使瘰疬、黄疸等病从下排出。（各家本草） 卷六·卤石部 朴硝 就是英硝。味咸，微甘。性大寒。功效与芒硝相同。研成细末筛过，点入眼中治疗眼红，可以消除肿胀、涩痛、障翳和流泪疼痛。硝禀受太阴之精，是水的子类。味咸，性寒，能走血并润下通便。荡涤三焦、肠胃中的实热。对于阳气过盛的病，它是折制、治疗火邪的药物。唐代的紫雪、红雪、碧雪，都是用这种硝炼制而成的。对于各种积热病，普遍都有神奇的疗效。（李时珍）《内经》说：咸味能向下泄利，属于阴。又说：热邪过盛于体内，应当用咸寒之药治疗。气机坚滞的，用咸味使其柔软；热势旺盛的，用寒性药物使其消退。所以陷胸汤、承气汤，都使用芒硝来软化坚结、清除实邪。（张无己）承气汤用芒硝治疗大便艰难。如果从下部来说，那么大小便都属于阴。如果从前后部位来说，那么前部排气，后部排血。如果从肾来说，肾总管大小便。小便涩滞、大便秘结，都属于火气旺盛、水液不足。《内经》说：热邪过盛于体内。用咸寒药来治疗。再用苦味药辅助。所以芒硝和大黄必须相互配合使用。《本草》说，芒硝能利小便并使胎儿下坠。然而，伤寒病在妊娠期间若确实需要攻下，就用芒硝，并配合大黄引导药力下行。药力直入大肠，润燥、软坚、泻热。这样母子都能平安。这就是经书所说的“有特殊原因，胎儿也不会受到损伤”，同样不会造成损伤。（海藏）甘露饮。治疗热邪壅滞。使胸膈清凉。驱除积滞。芒硝一斤。用蜂蜜十二两。冬季再加一两，调和均匀。放入新的竹筒中。不要装满。（装到半筒以上就停止）然后蒸。使有药物的部分处在饭中，空出的部分露在饭的上面。等饭熟后取出。用棉布过滤，收入瓷钵中。用竹篦不停地搅拌。等它凝固。收入瓷盒中。每晚睡觉时含半匙。慢慢咽下。如果想使大便通畅，就多服一些。关格证导致上下不通，大小便闭塞胀满，病人痛苦得像要死去。拖延两三天就会致命。芒硝三两。用开水一升冲泡后服下。引起呕吐后，闭塞就会通畅。小儿赤游风。红肿之气在身体上下游走，蔓延到心部就会死亡。把芒硝放入汤中，取浓汁，擦在丹毒上。〔论〕芒硝生长在盐碱地。这是水土之德相合而形成土地的结果。它是水土之气向上蒸腾后形成的。水属于至阴。土属于太阴。因此它能进入阴分，驱除阳邪凝结。这是依据阴阳初始征兆所产生的气而发生感应变化。（这并不只是因为它与其他咸寒之物相同，也不能单凭气味来解释功效。） 即使金石之物，也能被它消解。它的功效并不只是由于性质相克。有人说它能走入血分，血本来就是阴精化育而成的醇厚之物。这是同类之气相互吸引。它既然能走入阴分，并借此化解阳毒，是因为阳邪凝结在阴分而不能散去。这样就会侵蚀真阴，造成严重祸患。只有用芒硝将其消解，才能保全阴气。芒硝的药性本来就趋向阴分。但阴分所需要调治的又是阳分。它还受到向上蒸腾之气的感应。所以眼、鼻、口、舌、咽喉尤其是它发挥功效的部位。大致说来，热邪从湿邪而生的病，以及热邪从风邪而生的病，都可以治疗。并不只是《本草》所列举的几种病证。凡是阴气不能成为阳气守护的，而阳气亢盛反过来侵凌阴气的病，阴气本身当然会受到损伤。有些病是阴气不能接受阳气的化育，阴气郁结，反过来又使阳气凝结，阴气受到的损伤就更加严重。各种各样的病患，都可借助这种阴阳感应变化初始的气，迅速消解病邪。（例如热盛口渴、消渴病，面部发热、嘴唇干焦，咽喉干燥、舌头肿胀，口腔生疮、喉痹，眼睛发红、鼻出血，下颌和面颊部结块坚硬，甚至神志昏乱狂躁、惊风痫病，刚痉、关格，瘴疠、疫毒，斑疹溃烂、痈疽等病证，全都是阴气受到阳邪损伤，并且凝结得很严重的情况。） 《本经》开头就说，它能治疗各种疾病，消除寒热邪气。由此可知，它所主治的范围已经十分广泛。只是元阳虚弱的人，这是禁用的药物。而元阴虚弱的人，若使用这种至阴之气所化成的药物，反而会断绝其生化的根本，所造成的危害不小。热邪凝结但还没有坚硬成形的，不能使用。（无己）用它来荡涤肠中的宿积污垢，攻破坚硬的积滞和热块。孕妇只有在妊娠三四个月和七八个月时不可使用风化硝；“制法”一词的分段归属原文不明。把芒硝悬挂在有风、有阳光的地方。让其中的水气全部消失。自然形成轻飘的白色粉末。或者用瓷瓶盛装，悬挂在屋檐下。等硝从瓶内渗到瓶外，刮下来收存。甘缓而轻浮。治疗上焦心肺的痰热，但不会导致泄泻。主治上焦风热。治疗小儿惊热和膈间痰积。清肺解暑。消除眼睑红肿。元明粉制法。用洁白的朴硝十斤。长流水一石。煎煮使其溶化，去掉药渣。放在星月之下露置一夜。除去水分，取出硝。

译每一斗用萝卜一斤。切成片后一起煮熟。过滤干净。再放在露天过一夜。取出来。每用硝一斤。加入甘草一两，一同煎煮。去掉药渣。再放在露天过一夜。取出来。装入大砂罐中。填筑压实。用盐泥封固。盐泥要厚半寸。不要封盖罐口。放在炉子上。用炭火十斤。火力由文火逐渐加到武火[原文“ 之”前疑缺煅烧动作]。等到沸腾停止。用一片瓦盖住罐口。仍像先前一样封固。再用十五斤炭火从上面加热[原文此处动词疑缺]。放凉，经过一伏的时间。取出来。隔着纸放在地上。用盆倒扣三天。以去除火毒。研成粉末。每斤加入生、炙甘草末各一[原文剂量疑有缺字]。性味辛、甘而寒。性沉降。是阴中含有阳气的药物。（《仙经》）主治心热引起的烦躁。五脏气机郁结阻滞。退除膈部以上的虚热。使眼睛明亮，消除肿毒。可代替盆硝使用。祛除胃中的实热。荡涤肠中的积存污垢。（李东垣）这种药粉要反复炼制多次。辅以甘草。以去除其咸寒之毒。若遇到三焦、肠胃有寒热积滞，且年少气盛的人。应根据情况酌量给他服用。也能很快见效。如果脾胃虚寒，或阴虚而虚火妄动。仍然要禁用。〔缪氏《简误总论》〕“硝”就是消解的意思。考察它的功效。没有什么坚硬之物不能被它磨解。没有什么结聚不能被它消散。没有什么热邪不能被它荡除。没有什么积滞不能被它摧破。所以张仲景的承气汤使用它。除非是邪气结聚于下焦。并且坚实到按压不动的情况。否则不用它。这是因为担心误伤下焦的真阴。如果病情并非由于邪热深重而牢固郁结。只是闭塞结滞、难以通畅。绝不可轻率地使用。至于血液枯涸、津液耗竭而导致的燥结。阴虚精气不足而导致的骨蒸。火邪上炎而导致的头痛、视物昏花、耳聋、口渴、咽痛、吐血、鼻出血、咳嗽、痰液壅塞等表面上类似实证的病症。都必须切实戒惧，千万不要误用。即使事后悔恨，也难以挽回。卷六·卤石部。硝石。又名焰硝。就是火硝。各种盐碱地都出产它。河北、庆阳各县。以及蜀地尤其多。秋冬时节遍地会生出白色结晶。扫取后煎炼制成。贩卖它的人做事草率。大多不纯净。必须再加水煎化。倒入盆中，过一夜便结晶形成。又名生硝。意思是煎炼后重新生出的硝。沉淀在下面的。形状像朴硝。结晶在上面的。有的带有锋芒。有的像圭玉的棱角。所以硝石也有芒硝、牙硝的名称。它和朴硝都以有芒、有牙而得名。但水硝与火硝的性质不同。（李时珍）各种硝自晋、唐以来。各家拘泥于名称而妄加猜测。始终没有确定的见解。不知道硝有水、火两种。虽然形状和质地相同。但性质和气性却截然不同。只有《本经》所列的朴硝、硝石两条是正确的。《神农本草经》所列的朴硝。就是水硝。有两种。煎炼后结成细小锋芒状的叫芒硝。结成马牙状的叫牙硝。凝结沉积在底部、成块状的，通常都称为朴硝。它们的气味都咸而寒。《神农本草经》所列的硝石。就是火硝。也有两种。煎炼后结成细小锋芒状的。也叫芒硝。结成马牙状的。也叫牙硝。又叫生硝。凝结沉积在底部、成块状的。通常都称为硝石。它们的气味都辛、苦而大温。以这种说法为准。（又）硝石。是阴性的矿石类药物。但它并不属于真正的石类。而是由咸卤煎炼而成。南方不出产它。（崔氏[姓名缺字]） 卷六·卤石部 硝石 味辛、苦，微咸。有小毒。属于阴中之阳。以火为使药。主要用于疏散热邪、运行结滞。治疗暑邪潜伏、因受寒而伤。治疗霍乱、呕吐、腹泻。能消破积聚和癥块。能化散痰饮。治疗肾虚、气逆、头痛。治疗湿热黄疸。治疗因房劳所致的黑疸。治疗风热所致的喉痹。治疗眼睛发红、肿胀、疼痛。治疗重舌和鹅口疮。治疗背部疽疮刚开始发作时的病情。与陈皮相配。药性疏利爽快。卷六·卤石部 硝石 味辛、苦。药气大温。治疗风热所致的癫痫。治疗小儿因惊邪所致的痉挛抽搐〔原文“螈”字疑有缺误〕。治疗风邪所致的眩晕、头痛。治疗肺气壅塞。治疗耳聋、口疮。治疗喉痹、咽喉阻塞。治疗牙齿和下颌肿痛。治疗眼睛发红发热。治疗眼屎、泪液过多。与硫黄同用。这样便配合成两种气性。共同调和阴阳。具有使水火之气升降的功效。治疗寒热不同、病情缓急不一的疾病。炮制礞石。便能消除积滞和痰饮。这是因为硫黄的性质温暖而通利。它的药性向下运行。硝石的性质温暖而能疏散。它的药性向上运行。礞石的性质寒凉而向下。硝石的性质温暖而向上。一味上升，一味下降。一味属阴，一味属阳。这就是配制方剂的精妙之处。（李时珍）凡是辛、苦之物。没有性情大寒的。硝石这种东西遇到火焰就能燃烧。它与樟脑、火酒的性质相同。《本经》和《别录》说它性寒，是错误的。如今军队制造火药。使用硝石。火药能直冲云霄。由此可知它的药性是向上升的。头痛得几乎要死。把硝石末吹入鼻中。这也是取其药性上升、辛散的特点。这是按照“从治”的原则治疗。（《炮炙论序》）畜川王的美人怀了孕却不能下乳。淳于意给她用药治疗。不久便有乳汁分泌。诊察她的脉象，发现脉搏躁动。脉躁表示体内有余邪或有余病。于是立即让她服用一剂硝石。排出像豆子一样的血块。排出五六七枚后，病情便安定了。这就是硝石能够消除结滞的验证。甘露丸。治疗暑邪潜伏所致的腹泻、痢疾。以及肠风下血。或者酒毒所致的便血。服用一次就见效。病程久远的，服用不超过三次。硝石、舶硫黄各一两。白矾、滑石各半两。飞面四两。研成细末。滴水制成丸剂，大小如梧桐子。每次用新汲取的水送服三十至五十丸。黄疸患者在下午发热，并且怕冷。这是因房劳而得病。膀胱拘急。小腹胀满。全身都发黄。额头发黑。脚底发热。于是形成黑疸。腹部胀大，像里面有水。大便发黑。有时稀溏。但并不是水肿。腹部胀满的，难以治疗〔原文“洽”疑为“治”的讹字〕。使用硝石矾石散。硝矾各取等量〔原文“消矾”疑为“硝矾”的OCR或讹写〕。烧制后研成细末。用大麦粥汁调服一方寸匕。每天服三次。病邪会随着大小便排出。小便发黄。大便发黑。这就是病情好转时出现的征候。这是取白矾石寒水之气，使其归于阴分。同时用它来燥除湿邪。再与硝石配合，使水中的火气上升，以通达阳分。同时用它来化除湿邪。这也是治疗湿热的一种方法。喉痹以及缠喉风。玉钥匙。使用焰硝一两半。硼砂半两。白僵蚕一钱。脑子一字。研成细末，吹入患处。这个方子以硝石为主药。辅以硼砂来清除痰热。白僵蚕用来祛风。再配合龙脑，用来疏通壅塞结滞。这也是治疗风热的一种方法。重舌、鹅口疮。用竹沥和焰硝一起点涂。无论内障还是外障翳膜。经过三个月或五个月仍不见效的。点用一次就能复明。焰硝一两。在铜器中熔化。加入黄丹二分。片脑二分。用铜匙迅速铲入罐中收藏。每次点用少许。疗效神奇。背部痈疽刚开始发作时。出现阵阵恶寒。或者已经生出疮肿、瘾疹。硝石三两。用温水一升浸泡使其溶化。把青布折成三层。趁温热敷在发红的部位。热了就更换。频繁更换，直到痊愈。〔论〕硝石取火之性。药性向上升发而能疏散。（水中的火性自下向上升发，从而发挥疏散作用。）主要治疗气分的邪热。它不同于归入血分的朴硝。并且它本来出自土地初生的阳气。凭借真气来疏散邪气凝结。不像朴硝那样凭借胜盛的水气而发挥变化作用。它与硫黄配合使用。名叫二气丹。（用于治疗中脘部痞塞结滞，或呕吐，或食物停滞。）有升降水火的功效。尤其适用于伏暑夹杂寒凉所伤的病证。这类病是由于二气交错而形成的。

译暑邪侵入人体时。首先侵入心包。只有硫黄、硝石这两味药。一味使阳气下降并归回原处。一味使阳气上升并疏散。所以最为切合病情。（硫黄进入命门。能够补益真火。它的药力流动不滞。所以说能下降并使之归回原处。伏暑损伤心包。使它下降而归入命门。这正是同类之气相互召应。同时又有硝石使其上升疏散。所以称为升降二气。如果伏暑证兼有腹部胀满疼痛。再加入滑石，以利导停滞的热邪。加入白矾，以收敛阴气并使其化为阳气。这样或许可以使潜伏的暑邪不再滞留。所以玉龙丸又是重要的方剂。） 考察二气来复丹和大黄龙丹等三方。都使用等量的硫黄和硝石。至于玉真丸，用于治疗肾气不足。气逆向上运行，头痛非常剧烈的病证。其中硫黄的用量是硝石的两倍。这是因为玉真丸的主旨在于使肾气归于下部并加以补益。而对于向上逆行的阳气。只是借助硝石使其上升疏散。再加入石膏来降火。加入半夏来疏散结滞而已。〔朴硝、硝石总论〕朴硝和硝石。都生长在盐卤之地。借助水、火两种基本物质形成形体和性质。只是二者的强弱有别。所以水、火两方面的作用大不相同。水硝中火性弱于水势。所以火性仿佛潜藏，而水的作用特别明显。火硝中水性弱于火势。所以水性仿佛潜藏，而火的作用特别明显。第二种硝石刚生长在盐卤之地时。硝石颜色白，容易炼制。朴硝颜色黄红，必须反复煎炼多次才能制成。（苏子由说：）朴硝属水。味咸，气性寒凉。药性向下运行。不能向上升发。这是阴中之阴。所以专门荡涤肠胃中的积滞。并折制三焦的邪火。硝石属火。味辛，兼有苦味，略带咸味。气性大温。药性向上升发。这是水中的火。所以能够破除积聚，疏散坚结。治疗各种热病。升发疏散三焦郁结的火邪。调和脏腑的虚寒。（李时珍说：）考察朴硝和硝石。二者都同样源于水。也都归于治疗热证。只是水硝治疗的是热邪凝结。凝结多半属于血分。这就是所谓阴气不能下降、阳气不能化生。它能推动阴分中的阳气结滞。这样阴气就能下降，阳气就能化生。火硝治疗的是热邪郁滞。郁滞多半属于气分。这就是所谓阳气不能升发、阴气不能通畅。它能通达阳分中的阴气郁滞。这样阳气就能化生，阴气就能通畅。即使从药味上辨别。二者也有很大的差异。水硝以咸味为主。但略带苦味。以咸味为根本而趋向下行。正是要使其归于火的本源。火硝以辛味为主。咸味远不如水硝明显。而苦味稍微更重。以辛味为根本而通达于上。正是为了发挥火的作用。火的作用能够通达时，苦味就比较明显。还有一个现象可以明确看出二者功用不同。火硝投入火中就会燃起火焰。水硝则不是这样。投入火中会产生火焰的，是因为它与火同属一类气。投入火中而与火不相合的，是因为水本来就能克制火。这两种药都以“消”为名。都能消除坚硬之物，疏解结块。只是要根据证候和治疗需要，审察哪一种适合向下疏导，哪一种适合向上升散。分别使用就可以了。大凡天地之间孕育人类和万物，没有不是以水火为根本的。水火是万物生成的根源，那么使万物发生变化的力量，又怎么能离开水火之气呢？卢氏说，二硝分别属于水、火，就像太极分为阴阳一样。阴中包含阳，阳中也包含阴。这就是坎离相互为根的奥妙。例如水硝凭寒性化解热邪，凭咸味软化坚硬之物，所以它并不只是纯阴之物。孤立的阴气哪里能够化解阳气所形成的结块呢？这又是李时珍没有阐发之处。元明粉与甘草同煎炼而升华，使用它，是为了代替芒硝等药的猛烈药性。而焰硝在炮制时，在熔化之时投入甘草，就能使火性潜伏。由此可见，水火二气，都归属于土。卷六·卤石部 硇砂。以北庭山（即今天西域的火州）出产的为上品。所以称为北庭砂。火焰山（即北庭）中常有烟气涌起，却没有云雾。到了晚上，光焰像火炬一样，照得所见的鸟兽鼠类都呈红色。采集硇砂的人，要穿木屐去取。如果穿皮底鞋，鞋底就会被烧焦。《行程记》说：临洮兰县有洞穴出产硇砂。《一统志》说：现在西凉、夏国，以及河东、陕西靠近边境的州郡也有出产。西戎运来的颗粒或块状硇砂晶莹明亮，大的像拳头，重三至五两。小的像手指面那么大，用入药时药力最强。边境产的，碎粒杂乱，像麻子大小，其中还夹杂砂石。使用时必须用水飞法制取。澄清并除去泥土和石屑以后，也没有药力了。当地人称它为气砂。（苏颂） 味酸、咸、苦、辛，药性大热，有大毒。能消解金、银、铜、铁等五金以及八石类药物。会腐蚀损坏人的肠胃。中了它的毒，可用生绿豆研取汁液，饮用一至二升来解毒。它怕浆水。忌与羊血同用。（孙思邈） 主治男女身体羸弱消瘦，痰气郁结，坚硬积聚，噎膈、症瘕，积滞、痢疾和骨鲠。能去除眼翳和胬肉，以及恶疮中的胬肉。还能除去痣、疣和赘生物。（各家本草）凡是噎膈、反胃，以及腹内积块、症结，多是由情志刺激和饮食不当造成的。痰气郁结，于是形成有形的积块，妨碍胃肠通道，导致食物吐出，并出现疼痛、胀满。若不使用硇砂来消解，哪里能够除去它呢？它的性质善于腐蚀金、银、铜、锡，人们煮坚硬的肉，只要加入少许，肉就会腐烂。所谓能把人的心化成血，也只是极言其毒性强，不能多服罢了。（李时珍）硇砂能够攻破坚硬的积聚，但不能单独使用。必须辅助加入多种药物组成的方剂中。研成散剂外用时，也必须与牛黄、龙脑、铅华、象牙末等同用。（洁古、缪仲淳）虽然能攻破并化解有形的积聚和癖结，但吃得多了会损坏人的肠胃。只有去除恶肉、恶疮中的胬肉和眼翳中的胬肉，才是它的长处。（缪仲淳）会损伤眼睛并产生瘀血，眼睛发红而且久久不退。杏仁一百粒，蒸熟后去皮和尖端，研碎，滤取澄净的汁液。加入硇砂末一分，用水煮使其化开，每天点眼一至两次，眼翳会自行脱落。鼻中的胬肉，用硇砂与明矾、牛黄、铅粉、珍珠、象牙末调合后点涂，立即脱落。面部的疣和赘生物，取少许硇砂，与硼砂、铁锈、麝香等分，研细后涂擦三次，便会自行脱落。再用甘草汁浸洗。〔论〕北庭砂禀受阴性矿石之气，含有阳毒的精气。（所谓有毒，都是指阳毒。）凡属沉寒、冷积等证，因阴气不能化解而成为顽固病证的，若没有这种药，就不能透入顽固的阴邪，使其转化为阳。李时珍说，这就是卤汁凝结形成的。产于青海。与月光相互映照而生成。附着盐分凝结成形的。当地人用淋滤、熬炼的方法制成。如果真是这样，那么它又属于至阴之精。它的毒性就属于阴性了。那怎么能治疗各种沉寒冷病呢？我私下认为，西方人拿来代替食盐使用的，就是当地淋滤、熬炼所得的卤汁。而那种阳毒能够腐蚀人的肠胃的，是北庭所产的砂。二者的性味阴阳性质截然不同，用于治疗时也像冰和炭一样相反。因为我没有亲自到过那里，只能留待以后亲眼见到并实际验证后再作定论。〔修治〕用黄丹和煅石制成匣柜。红色的可使用。没有毒。（黄丹就是用铅炼制成的。铅属于至阴之物，所以可以解除这种阳毒。） 世人都以为它会使肉腐烂，但对于刀刃造成的伤口，用它外敷，当时就会结痂。（《日华子》）砂能够穿透物体。又称“透骨将军”。用黑色罐子盛装，悬挂在火上，就能保持干燥。或者加入干姜一同收藏，也很好。如果接近寒冷之物或受了潮湿，就会化成水。也可能渗出湿气。这也是阳气达到极点，遇到阴气就会化解的道理。卷六\卤石部 蓬砂

译就是硼砂。产于西南番地。有黄、白两种。西地产的白色，像明矾一样。南地产的黄色，像桃胶一样。都是经过炼制凝结而成的。西地产的能够使物体变柔并去除污垢，还能销熔五金，功效与硝石相同。又能与砒石相互配合。味甘而微咸，性凉。主治上焦痰热、喉痹，消散癥结，消除噎膈，消退眼中障翳，散除瘀血和阴部溃疡，治疗骨鲠、恶疮以及口腔和牙齿的各种疾病。凡是喉中肿痛，或刚感觉到膈上有痰热，就立即含化硼砂，咽下药液，便不会发展成喉痹。（宗〔姓名有缺〕）硼砂味咸，性凉。颜色白，质地轻。能清除胸膈、上焦及肺部的痰热。《素问》说：热邪在体内过盛，应当用咸味、寒性的药物治疗，再用甘味药缓和它，就是这个意思。它的性质能使五金变柔，并去除污垢油腻。所以治疗噎膈、积聚、骨鲠、结核、恶肉和阴部溃疡时使用它，是取它能使坚硬之物变柔的作用。治疗痰热、眼目障翳时使用它，是取它能去除污垢的作用。（《夷坚志》）有一个人被骨头鲠在咽中，想尽各种办法也无法咽下去。取南蓬砂含在口中使其化开，再咽下药汁，骨鲠一下子就消失了。这就是它能软化坚硬之物的证明。把龙脑、人中白、青黛一同研成粉末，敷在口舌生疮处。破棺丹，治疗咽喉肿痛。用蓬砂、白梅各等分，捣制成芡实大小的丸剂，每次含化一丸。小儿阴部溃疡，肿大不消退，用硼砂一分，加水研磨后涂敷，效果很好。肉瘀血突起，用黄色的南硼砂一钱，龙脑香少许，研成粉末，用灯心草蘸取药粉点敷。〔修治〕白得像明矾的为佳。研磨得像飞尘一样细后使用。卷六\卤石部 石硫黄 产于南海各番地。岭外各州郡有时也产，但品质不太好。鹅黄色的称为昆仑。黄红色的称为石亭脂。青色的称为冬结石。半白半黑的称为神惊石。这些都不宜入药。另有一种水硫黄，产于广南和资州。从溪涧中流出。用茅草收集后熬炼出来，称为真珠黄。气味腥臭，只用于疮疡药。也可以煎炼成汁，模制成器物，颜色像鹅蛋黄。（苏颂）有土硫黄和石硫黄两种。石硫黄产于南海琉球山中。土硫黄产于广南。咀嚼时没有声响的品质好。船上贩运来的倭硫黄品质也好。（《庚辛玉册》） 味酸，性温，大热，有毒。气味都很浓烈。这是纯阳之物。归入手厥阴经。主要治疗心腹部的积聚。治疗邪气和寒性痰癖停留在胁肋部。治疗咳嗽、气逆上冲。以及腰肾长期寒冷。治疗双脚寒冷、疼痛、软弱无力。能够祛除寒风、顽固痹证以及寒热往来。治疗虚寒所致的久泻、滑泄。治疗霍乱。能够接续将要突然断绝的阳气。治疗阴毒型伤寒。治疗小儿慢惊风。治疗妇女阴部溃烂、疽痔以及恶血。使筋骨坚强。能够消除头发脱落。能够熔化金、银、铜、铁等物质。（诸本草）凡是下元虚寒的人。元气将要断绝的人。长期患寒性泄泻的人。脾胃虚弱的人。病情危重、生命将尽的人。服用它没有不见效的。但病情一有好转、达到治疗目的，就应当停服。不能把一剂药全部服完。如果病势危急。可以增加药丸的数量。服得太少就没有效果。还应加入附子、干姜、肉桂服用。硫黄也被称为“将军”。它的功效是攻破邪气，使身体恢复正常。使阻滞恢复通畅，使浊滞转为清利。振奋并推出阳气的精华。消解阴魄，使魂得以生成。（好古）它禀受纯阳之精气。具有大热的性质。能够补助命门真火的不足。它的性质虽然大热。却能疏通、利导大肠。又不同于那些燥烈而收涩的药物。大概也是挽救危急病情的妙药。只是经过炼制后长期服用。就会产生药性偏盛的危害。（濒湖）硫黄潜藏并生成于山石之下。是阳气熔化成的液体。凝结后形成硫黄。它的性质大热。用火炼制后服用。往往会引发背部疽肿。（孙升）金液丹。这是用硫黄炼成的纯阳之物。适合有顽固寒证的人。如今夏至时许多人服用它。反而会成为大患。（泊宅编）从前有个人患病，不能排尿。躺下时还能稍微通尿。站起来时却一滴也排不出来。各种通利小便的方法都用了，却没有效果。这个人平时经常服用黑锡丹。于是悟到这一定是在炼制结砂时造成的。硫黄飞散而去，铅却没有消失。铅砂进入膀胱。躺下时铅砂偏向一边，所以还能够排尿。站立时铅砂正好堵塞尿道。所以尿液就不能通行。取金液丹三百粒。分成十次服用。煎煮瞿麦汤送服。铅遇到硫黄之气就会化解。一块块地随尿道排出。病于是痊愈了。（夷坚志）过早衰老，牙齿不断脱落。把生硫黄放入猪肠中煮熟，再捣碎制成药丸。或者加入蒸饼，制成梧桐子大小的丸剂。按自己的情况服用。管范说。猪脂能够制约硫黄的药性。用猪肠来处理尤其好。从前有人遵照这种方法服用。年过九十岁仍然健壮。后来因醉酒喝了牛血。发生了像金色液体一样的剧烈腹泻，最终死亡。（类编）石硫黄特别禀受了山石刚猛强悍的性质。以阳燧为本体。以发动流动为作用。气性禀受火的温热。味道兼有木的酸味。这是因为木气从火中得到。风也是由火产生的，所以如此。《本经》说它主治妇女阴部溃烂、疽肿和痔疮。以及因恶血而产生的灾病。〔原文“无以奉发美毛”语义不明〕 能够正骨、柔筋的药物。都属于阴邪凝聚而成的极其坚硬之证。应当用与其相反的阳性药物来治疗。阳气产生，阴气便滋长。阳气能够消杀，阴气便归于潜藏。阴证伤寒。四肢厥冷而烦躁。腹痛而脉象摸不到。病情危重的。把舶来硫黄研成粉末。用艾叶煎汤送服三钱。服后能够入睡并出汗，病就会痊愈。各种寒气积聚成块而引起疼痛。硫黄、焰硝各四两，炼制结成砂。青皮、陈皮各四两。研成粉末。用糊做成梧桐子大小的丸剂。每天空腹用米汤送服三十丸。下元长期虚寒。腹痛、虚性泄泻并伴有里急后重。玉粉丹。生硫黄五两。青盐一两，研得极细。用蒸饼制成绿豆大小的丸剂。每次服五丸。空腹用热酒送服。再用食物压服。暑邪潜伏体内，又受到寒邪损伤。暑、寒两种气相互交错。中脘部位痞塞结滞。有时腹泻，有时呕吐。有时发生霍乱，四肢厥冷、逆冷。二气丹。硫黄、硝石各等分。研成粉末。用石器炒至成为沙状。再研细。用糯米糊制成梧桐子大小的丸。每次服四十丸。用新汲的井水送服。治老人因寒所致的便秘、风秘。或治泄泻。硫黄用柳木槌研细。半夏用汤水浸泡七次，焙干研细。两味药等分。用生姜自然汁调和蒸饼。和匀后杵捣一百下。制成梧桐子大小的丸。每次服十五丸至二十丸。空腹时用温酒或姜汤送服。妇女用醋汤送服。此药能温暖元脏。消除积聚的寒邪。温暖脾胃。促进饮食。治疗心腹部各种癖积和冷气。酒鳖、气鳖。嗜好饮酒而任性使气。血凝结在气中。就形成气鳖。其中积久不散的寒邪和败血。进入酒中就形成血鳖。会摇头摆尾。大的像鳖一样。小的像钱币一样。向上侵入人的喉咙。向下侵蚀人的肛门。有的附着在胁肋和背部。有的潜藏在肠腹之中。用生硫黄末。用陈年老酒调服。经常服用。各种恶疮。真君妙神散。用上等硫黄三两。荞麦粉二两。研成粉末。用井水调和，捏成小饼。晒干后收藏。临用时研得极细。用新汲的水调匀后敷上。疼痛的立即不痛。不痛的就会出现疼痛而痊愈。

译〔论〕硫黄进入先天真火所在的命门之窍，以消除阴邪的遮蔽。它以阳燧为本体。以运动流动为作用。它所主治的病证。应当解释前代医家所说的“痼冷”二字。以及好古所说的“破邪归正”。和“使阻滞恢复流通、使混浊恢复清纯”的含义。（产出硫黄的地方。必定有温泉，形成硫黄之气。硫黄的性味大热。并且是纯阳之物。所以适宜用于痼冷之证，是可以知道的。） 水、火两种气性相反。却又能够相互结合。硫黄是至阳之精。实际上是阴中的阳。它能够化解铅和五金。本来是受到它所起始之阴的感应，因而相互结合来使之变化。并不只是凭借猛烈的毒性来制服自己不能胜过的东西。就连它依恋铅这一点。其中的道理也确实值得思考。（石硫黄的入命门。是水中的阳。其中的道理，详见“铅”条总论。） 〔辨治〕入药时。选取颗粒或块状、晶莹洁净、光滑油润、颜色黄的硫黄。夹杂泥土和石块的不用。凡是用于制丸、制散。都必须把萝卜挖空。将硫黄装入其中并封定。用糠火煨熟。以除去它的臭气。然后再与紫背浮萍同煮。以消除它的火毒。再用皂荚汤淘洗。以除去紫黑色的浆汁。然后才可入方使用。另一种方法。将硫黄打碎。装入绢袋。用无灰酒煮三个伏时，然后使用。又有一种方法。硝石能够把硫黄化成水。把硫黄装入筒中。埋在马粪中一个月。也会化成水。称为硫黄液。卷六：卤石部。矾石。矾有五种。刚生成时都属于石类。采得后经过烧炼，才成为矾。（恭《颂》）只有白色的，方士称它为白君。产于晋地的。青州和吴地出产的次之。颜色洁白的称为雪矾。质地光明的称为明矾。也叫云母矾。纹理像成束的针。形状像粉扑的。称为波斯白矾。用作药材都属上品。（濒湖）煅枯的称为巴石。轻而白的称为柳絮矾。（又） 味咸、酸而涩。药性寒。主治胸中的痰癖。能祛除风邪，清解热邪。能消散风痰、热痰。用于风热所致的喉痛。治疗不恶寒的喉痹。中风导致的痰厥。风痰所致的痫病。治疗阴部被虫蚀所致的恶疮。去除鼻中的息肉。治疗悬痈下垂、过长。治疗目翳、眼内生肉。治疗反胃、呕吐。清除深伏在骨髓中的热邪。温暖肾脏。治疗泻痢以及赤白浊。治愈便血。又治女劳疸。治疗房事后劳复。它的药性燥烈而峻急。能收涩并解毒。能清除热邪，使浊物下行。（仲淳）服用过多会损伤人的心肺。这是因为它能排斥水液。（把水化在纸上。纸干后，水就不能浸润它。所以可以知道它具有排斥水液的性质。治疗膈下停留的痰涎时多使用它，就是这个原因。宗）长期服用会损伤人的骨骼。它本来能清除骨髓中的热邪。服用过多反而会损伤骨骼。它本来能排水、消痰。服用过多反而会损伤心肺。（门）凡是患痈疽、发背的。以及各种肿毒。不论老年人还是年轻人。都适合服用黄矾丸。（如今称为蜡矾丸。） 服用到一两以上。没有不见效的。尤其能止痛。不会扰动脏腑。救活的人数不计其数。取明矾一两，生研成粉。黄蜡七钱。将黄蜡熔化，与药粉和匀，制成梧桐子大小的丸剂。每次服十丸。逐渐增加到二十丸。用温开水送服。疮疡尚未破溃的可以消退。已经破溃的就会收口。如果是服用金石类药物而发疮的。取白矾末一至二匙。用温酒调服。服三至五次即可见效。有人全身生满疮。形状像蛇头。服用此方也有效。但一天之内服用接近一百粒，药力就会显现。不只是能够止痛、生肌。还能够防止毒气向内侵犯，保护膜层。（膜层如果没有破裂，即使病情很重也一定会痊愈。）它止泻、托里、化脓的作用很强。服用到半斤尤其好。对于皮肤上的疥癣、脓疮、坐板疮、肥疳等疮。分别配合适宜的药物来辅助治疗。用它来炮制半夏。能够消散湿痰。以及食积所形成的痰。还能够消除五饮。与焰硝同用。可以把水银烧炼成粉。治疗各种疮中有虫的情况。中风导致的痰厥。四肢不能收动。以及气机闭塞、胸膈阻塞的。白矾一两。牙皂五钱，研成粉末。每次服一钱。用温水调服。以吐出痰液为止。喉痈、乳蛾。白矾三钱。放在银制器皿中熔化。（忌用铜器、铁器。）加入劈开的巴豆三粒。煎熬至干后，去掉巴豆。将白矾研成粉末。用鹅毛管将药粉吹入喉中。热涎流出后，立即痊愈。病情严重的，用醋调和后灌服。方名为通关散。木舌肿胀而僵硬。白矾、桂心。等分研成粉末。放在舌头下面。鼻中生息肉。明矾一两。蓖麻仁七个。盐梅肉五个。麝香二字。捣和制成丸剂。用棉花包裹后塞入鼻中。药物化成水后会自行流下。口舌生疮。下焦虚弱而上焦壅滞。用白矾煎汤洗脚。脚气冲击心胸。白矾三两。水一斗五升。煎煮至沸后浸泡洗脚。妇女阴部脱出并发痒。将矾石烧制后研成粉末。空腹用酒服方寸匕。每天三次。考察上面两个方剂。都是收缩阴部，使其恢复原位。这些方剂是因为肾为真阴的根本。所以用能够使其归元的方法来治疗。并不是取其酸涩、固脱的作用。用于治疗反胃、呕吐。白矾、硫黄各二两。放在小铜锅中烧炼。再加入朱砂一分。研成粉末。用面糊制成丸剂。丸子大小如赤小豆。每次用姜汤送服十五丸。这个方剂能收摄阴气，使其归于元根。并能引导阳气也归于元根。其中确实含有精妙的道理。妇女患黄疸。月经不调。这是房事触犯所导致的。白矾、黄蜡各半两。陈橘皮三钱。研成粉末。用蜡制成丸剂，大小如梧桐子。每次服五十丸。用滋血汤或调经汤送服。据考察，世人只知道这个方剂用于痈疽，以保护患处的肌膜。却不知道这种证候也可以使用它。这一点正值得参考研究。房事后因劳累而复发。睾丸肿胀，或者缩入腹中。腹痛得几乎要昏死过去。矾石一分。硝三分。用大麦粥的澄清液送服一方寸匕。每天服三次。热毒会从大小便排出。这个方剂与治疗女劳黄疸的方法相同。只是药物的分量和炮制方法有所不同。由此更可知白矾对肾所发挥的功效就是这样。难道还可以把它的作用完全归结为酸涩而固摄脱失吗？身体虚弱疲惫，大便或小便混浊。尿液滴落在地上便凝结成霜状。莲肉、干藕节、龙骨、远志各一两。枯白矾、灵砂各二钱半。研成细末。用糯米糊制成丸剂，大小如梧桐子。每次服十五丸。饭前用白开水送服。疔疮肿毒和恶性疮疡。临用时取生矾、黄丹等量。用三棱针刺出血，待血流尽后敷上药物。最多不过敷三次。必定能够痊愈。〔论〕白矾的药性属寒。它的咸味较少，而酸味和涩味较重。寒属于水气。与咸味相合。并归属于木的酸味和金的涩味。酸味是阴中的阳。但它不能充分通畅，使这种阴性得到宣达。涩味是阳中的阴。但它不能充分通畅，使这种阳性得到调和。阴气处在下部。既不能借助阳气向上宣达。于是下部的阴气想要上升。又不能立即与阳气调和而发生转化。这样看来，白矾的性味。就是至阴之气凝结于寒水之中。因而毫无疑问只能发挥润下的作用。（例如治疗小儿口疮和香港脚冲心。都用矾汤洗浴双脚。又如大小便不通。

译以及女子阴部脱出等证候，都使用它。由此可知它专门发挥润下作用。） 然而为什么又说它的药性燥呢？这是因为它只发挥润下的作用。这样一来，处在上部阳气中的阴性成分就少了。所以说它燥。它本来具有燥金之气（色白、味涩），又形成寒水之性。并且专门归于下部。所以每当使用它时，都能收摄水气。寇氏确实说过，服用过多会损伤心肺。（至阴之气凝结于寒水之中。这叫作收摄阴气。凭借燥金本身的气，形成寒水向下归聚的趋势。这叫作向上部施加燥性。燥性又帮助它发挥收摄作用。总的来说，都是归于收摄阴气。否则仍然只是金生水罢了。） 阴阳本来不应当彼此分离。现在这种味性能够收摄阴气。难道不是好像使阴气脱离阳气吗？但要知道，真正的阴不可能脱离真正的阳。真正的阳也不可能脱离真正的阴。这种收摄阴气的作用，似乎使阳气失去了依托。其实那是邪阳。是阳气亢盛而化生为风。风邪的力量又助长阳气，损伤寒水所化生的津液。津液凝结而成为痰。大大损耗真正的阴气。同时也使真正的阳气失去归宿。人体中，只有寒水是至阴之气的最初形态。而至阳之气便由此产生。阴中的阳气得以上升到体表，在那里运行其变化。而至阴之气的精气。也依靠阳气向上运行，从而发挥其变化作用。这就成为阳中的阴了。例如六淫和七情。一旦损伤了阳中的阴。阳气就无法运行其变化作用。过盛而化为风。风邪的猛烈之气。既已鼓动阳气而损伤阴气。就会使寒水所化生的津液全部。干燥而凝结成为痰。而寒水所化生的痰。又因滋生热邪而损伤阴气。最终会使赋存于五脏中的至阴初始之气。无不受到损伤。这就是《内经》所说的失去守护而导致阴虚。在这个时候，即使想要抑制阳气、补益阴气。也仍然像用水去浇灌石头一样无效。这是因为还不能消除痰。风邪的壅滞就不会平静。还不能平息风邪。这样，阳气的亢盛狂乱就不会平息转化。只有使用此药，使阴气收摄归于本元，从脱离阳气的状态中恢复。从而使阴气有所主宰。使寒水凝聚所形成的痰自行消散。而亢盛的阳气失去凭借。这是因为祛除痰邪，风就平静下来。由于风静止，阳气便得以转化。（所谓收摄阴气，就是保全寒水最初的元气。使阴气不被阳邪侵蚀罢了。就像治疗体表阴气受侵蚀所致的恶疮一样。举此例与上述意义相同。） 阳气得到转化，邪气就会消散。这样，真阳也能依附真阴而归回本元。真阳随着阴气下降。这就是阳中之阴得以发挥转化作用。重新归于寒水的至阴之处。《名医别录》所说的“能除去骨髓中的顽固热邪”，就是这个意思。在寒水至阴之中。至阳也能找到安居之所，使其气化功能畅通。这就是《日华子本草》所说的“温暖水脏”。因此，这味药能把阴气收摄到亢盛的阳气之中。用以驱散阳邪，挽救真阴。这是它的首要功效。并且能使元阴归回最初的根本之处。以充裕阴气的转化作用，使元阳运行通畅。这是它的全部功效。至阳本来产生于阴气之中。这味药却能使阳气之中的至阴得到保全。人体的阴阳相合，才能神妙地发挥各自分属的作用。这味药却好像通过使阴阳分离，来发挥阴阳相合的作用。方书中凡是治疗风热、痰、痫，以及咽喉、舌、耳、鼻疾病的方剂。都是把真阴收摄到亢盛的阳气之中。用来治疗其[缺字]焰向上冲行达到极盛的情况。总的来说，都是由于阴气不能牵引阳气下降。如果只是患有热证。仍属于阴虚而不能驾驭阳气。如果风邪与痰邪相互煽动而病势剧烈。那么阳邪侵蚀阴气就很急迫了。（《本经》所以主治阴气受侵蚀所致的恶疮）使用这味药收摄阴气来消除痰邪。总归是使寒水之气得到收摄，从而取得奇效。这也就是中风时使用稀涎散的道理。也是这个意思。又如治疗口疮、香港脚（用来洗足）、便血（断红丸鲫鱼方）、泻痢（大断下子午丸）、痔疮、浊证等。也都是收摄阴气，使其归于阳气。也就是使阳气能够转化阴气。从而转变为阳气产生的根本。女劳疸用硝石、白矾治疗。一方面取其从地下产生的初生阳气。升散肾中的郁滞阴气。另一方面取其归于地下的元阴。专门补益肾中的虚阳。不能用上面所说的功效概括它们的作用。总的来说。白矾能治疗风热所致的痰。不能治疗寒湿所致的痰。它所治疗的风邪。是体内滋生的风邪。不是外感侵入的风邪。它所能消除的热邪。只是元阴受损所产生的热。不能消除外邪郁结所形成的热。这是治疗身体上半部的范围。至于治疗便血。是治疗阳虚而阴血微弱所致的出血。不能治疗寒邪凝滞或湿邪阻滞所致的出血。它所说的补阳。是直接补益阴虚且真元不能归位所导致的阳虚。不是补益阴气郁滞而元气不能通达所导致的阳虚。它所说的化阴。是使气化旺盛，从而使血能够转化为精的阴气。不是使气虚而血不能充养元气的阴气发生转化。这是治疗身体下半部的范围。有人说。白矾的性质燥烈而峻急。为什么不能治疗湿痰？不知道它的性质虽然燥烈峻急。也只能形成收摄阴气、使其向下归回的作用。不能借助它来燥除湿邪。世上的医生因为泻痢、黄疸、赤白浊、阴气受侵蚀所致的恶疮等证。大多由湿热引起。于是便从湿热方面来说明白矾的治疗作用。哪里知道白矾之所以能够治疗这些病。与此完全不同。只要寻找其中的准则，就可以明白它的规律。它的性质燥烈而且能强行夺去水液。使用它贵在适合病情。咽喉疼痛尤其应当慎重辨察。眼痛如果由阴虚血热引起。而不是由[缺字]肉引起。〔修治〕颜色洁白而有光泽的最好。研成细末，放入罐中。用火[缺字]半日。颜色像轻粉一样的，叫作枯矾。只有化痰时使用生白矾。治疗牙痛、喉痹。用棉花包裹生白矾，含在口中并咽下。卷七·山草部 甘草 气味甘、性平。生用时性微凉。药味不佳。炙制后性温。气味清薄而药味浓厚。既能升浮，也能沉降。属于阴中之阳。归入足太阴、足厥阴经。也通入手足十二经。白术、苦参、干漆是它的使药。与远志相恶。与大戟、芫花、甘遂、海藻相反。主要功效是调和各种药物。（热性药物配伍甘草，可以缓和其热性。寒性药物配伍甘草，可以缓和其寒性。寒热性质的药物混合使用时，配伍甘草可以使药性趋于平和。） 补益正气。解除各种药物和百药的毒性。（各种毒物遇到土性之物就会化解。甘草是土之精气。所以能够化解毒性。能够解除一切邪气。） 生用可以泻心火以及各种火热之邪。（分别使用根部和梢部）熟用可以补益三焦元气。可以发散肌表的寒邪。可以祛除邪热。可以缓解咽喉疼痛。可以调和、缓解正气的急迫。可以滋养阴血。（用于补益伤寒病痊愈后的血虚）还可以补益脾胃。可以滋润肺部。可以使肺痿所致的脓血排出。可以消散五发所致的疮疽（海藏说）。它味甘，药性缓和。所以既能泻热，又能补益阳气。甘味而药性缓和，善于解除各种急迫之证。所以能舒缓阳气，使阴气得到充足。这就是它能够治疗各经急迫疼痛的原因。凡是心火侵袭脾脏，出现腹中拘急疼痛，腹部皮肤紧缩的，都应当加倍使用它。甘温之性能够消除大热。（凡属阳虚所致的热证，适宜用甘温之品。阴虚所致的火热，则适宜用甘寒之品。这两者如果混淆误用，距离正确的治疗就很远了。东垣用甘温之品来缓和正气，并滋养阴血。这确实是精深的见解。误解这一点的人却用它来治疗阴虚血衰，这样就偏离正确用法很远了。） 五味的作用，