卷十\毒草部

译治疗疟疾以及咳嗽、呃逆、寒热。腹中坚硬痞块。癥瘕积聚和邪气。能够破除瘀血。洗去腥味。与苦味、酸味药同用。引导胆中的邪气排出。（洁古）岭南的瘴气。是由寒热之邪感受而成的。大多停留在营卫和皮肉之间。若想祛除皮肤毛孔中的瘴气根本，就非用常山不可。只是它药性峻烈，会使人呕吐。只要用七宝散冷服，就不会呕吐。而且确实有效。（李斋）疟疾患者的痰涎和黄水，有的停留、积聚在心下，有的结聚在胁肋之间，于是便产生寒热往来。按治法应当用常山催吐，使其排出。水饮停在上焦，常山能够使它从上面吐出。水饮停在胁下，常山能够破除其结聚，并使水饮向下排出。但必须用行血药来辅助，这样才能取得十全的功效。至于纯属热邪所发的疟疾，或属于热邪蕴积、里实的证候，若投用常山，大便……，也没有外来邪气可以帮助……。秘方。可按〔论〕中的方法使用清和丸。经文说：夏天受到暑邪损伤，到了秋天就成为…… 疟疾。这是说暑热郁积在经络之中，到了秋天又被风寒束缚，阴阳彼此相争的情况很多。至于虚证以及治疗暑疟，损庵从阳分论治，热邪便消退了。这是不可更改的大原则；经络内部的邪气，所以不能立即消失。只有疏开郁滞，使气机运行，经络才会大为通畅。等到病邪进入阴分后，再通过发汗解表而痊愈。既然如此，就应当用苦甘寒、能升发的药物。前提是此前尚未使用过这类药物，否则可能反而损伤胃气；阴分得到阳气的升发，邪气才会外出。如果还没有发展到下陷的程度，从颜色可以知道是暑邪损伤了血分。可用四物汤，再加苦辛寒药。两天后发出唇疮，病就痊愈了。这是后来才出现的情况。即使是补益胃气的方剂，又怎么能在邪气尚未活动之时随意投用呢？缪氏的话确实是正确的论断。丹溪又说：如果想发汗却不能出汗，调理血分后汗出仍不足，就必须进一步寻求切当的方法，使病邪脱离阴阳之分，迅速消除。这就是说，用药必须恰好切合病情。即使是补益药，也可能成为像常山一样的峻烈攻劫之剂，难道还能把它倚赖为无上的妙药吗？那真是极其不懂医理了。有人说：治疗无痰之证的化痰药，自然有应当择时使用的情况。像缪氏的方法那样治疗，屡次都有效。又何必一定要用这种药呢？它只适用于积饮、形气充实的病证。缪氏说：药物一入口就会使人呕吐，由此可知它的药性猛烈。它最容易损伤人体的真气。因此，疟疾如果不是由于瘴气，也不是由积年老痰、积饮所导致的，就不要使用。〔辨治〕须选择细小、坚实、颜色黄的，形状像鸡骨的最好。生用会使人剧烈呕吐。用酒浸泡一天，蒸熟，或者炒制，或者用醋浸泡后煮。卷十　毒草部 商陆根 俗名叫章柳根。春天长出幼苗。高三四尺。叶子像羊舌，形状细长。茎呈青红色。非常柔软脆弱。夏秋季开花，根像萝卜而且细长。八九月采收。有红、白两种。味酸而辛。药性平。有毒。（白色的味苦而性寒，红色的有毒。） 属于阳中之阴。药性沉降，能够向下行。它的药性专门趋向下行。主要用于治疗痹证。用它熨治喉痹和水气病，就是这个道理。（《类明》） 小便通利，肿胀一夜之间就会消退。晒干研成末，或者取商陆根与鲤鱼一起熬汤，都有效。（嘉谟）红色商陆根可用于脓肿。也可以捣烂后加盐。通常多取商陆根捣汁，或者将它蒸熟。生商陆根汁一升，杏仁一两，用酒送服。以排出恶物、通利为止。可治石水、湿气所致的漏证以及各种疖肿。〔论〕商陆在春天长出幼苗。在八九月采挖根部。它原本禀受阳气，却在至阴的时令采收，因而归入阴气所属的部位。可用来治疗石水病、阴分不足所致的阴痈暴症以及阴虚。所以治疗阳水时，应当斟酌方剂，并把它作为治标之品。它与大戟、甘遂药性不同，却有相同的功效。胃气虚弱的人，不能使用。（李时珍）红色的只能用来外贴肿处。服用它会伤害人。有利血作用，但不……〔修治〕用铜刀刮去外皮。切成薄片。用东流水浸泡三天。取出。与绿豆一起蒸半天。去掉绿豆。晒干，或焙干后使用。卷十：毒草部 甘遂 以产于西凉、未经加工的为上品。汴州、沧州、吴地所产的次之。（日华子）幼苗像泽漆。茎短而小。叶中有汁液。根皮红色，内部的肉白色。根部呈连珠状。大小如手指头。分量重的为上品。有一种叫草甘遂的。其实是蚤休。它们的治疗作用完全不同。幼苗也不相同。根皮是白色的。（苏恭、苏颂） 根 味苦而甘。药性大寒。有毒。属于阴性药草。洁古说：它纯属阳性。瓜蒂是它的使药。忌与远志同用。与甘草相反。主治五种水气病。治疗腹部胀大（即水蛊）、疝气和癥瘕。腹部胀满（水气聚集）以及面部、眼睑浮肿。能够消除停留在体内的水饮。能够排除痰水。可以消除囊肿（仲景把它用于痰饮，研成末后涂在腹部，用于喘息胀满）。喘息。清晨用热汤送服生研的药末，或用温酒送服；用于血室病以及妇人的心风、血邪。使用遂心丹。甘遂二钱，研成细末。取猪心中的三管血，与药末混合。将药末装入猪心内，扎紧固定。用纸包好，煨熟。取出研末。再加入辰砂末一钱。分作四丸。每次服一丸。立即用猪心煎的汤调服。大便排出恶性秽物，就算见效。如果没有排出，再服一次。按以上这些方剂来看，都是针对病情紧急之处进行治疗，所以只记录了治疗标证的方剂。如果病情应当从缓处理、治疗根本，绝对不能轻易尝试。所以不予收录。〔论〕甘遂味苦，性寒。属于阴性。洁古却又说它纯属阳性。这是为什么呢？这正说明洁古先生观察药物十分精细。后世学者的造诣没有达到这种程度，因而不能遍察全身而作出判断。这就是缪氏所说的气……即……。它虽然善于攻下水湿，但药性阴毒。能够耗损人体的真气。使津液亏损枯竭。必须辨察病证是否属于湿热。只有体内有饮、有水而元气……〔修事〕用面包裹后煨熟。以此去除它的毒性。然后才可入药使用。卷十：毒草部 大戟 近地的平原、泽地中多有生长。只有杭州所产、颜色紫而质地柔软的，才是上品。江南所产的土大戟次之。春天长出红色的嫩芽。成丛生长，高约一尺，茎直而中空。折断时有白色浆汁流出。叶子狭长，像柳叶。枝梢的叶子聚集得很密，并向上生长。三四月开黄紫色的花。花形像杏眼。又像细苦皮黄。内部肉色黄白。根 味苦而辛。药性寒。有毒。阴性之中略带阳性。能泻肺气，损伤真气。配伍大枣，就不会损伤脾。赤小豆是它的使药。忌与蓣同用。与甘草相反。主治十二种水气病。腹部胀满、拘急疼痛以及积聚。即使脏腑内部隐约有细小水气，也都能把它引导排出。能够排出恶血和癖块。用于蛊毒以及毒药所致的中毒。用于天行黄病和温疟。治疗中风、皮肤疼痛、呕吐和反胃。治疗隐疹、风病以及风毒所致的脚部肿胀。以上病证都可每天煎水。趁热取用即可痊愈。（苏颂）它承受天地间阴毒之气而生。药性善于向下走，能够进入肾、肝二经。驱逐各种有余的水液。辛味使它能够横向走窜。药力无处不到。药性寒而兼有辛味。所以能够以毒攻毒。治疗蛊毒以及毒药所致的中毒。并能消散天行黄病和温疟。还能攻破恶血和瘀血积块。（仲淳）痰涎这种东西，随着气机升降，没有到不了的地方。进入心脏，就会蒙蔽心窍，从而形成癫痫，出现胡言乱语、妄见幻象。进入肺部，就会堵塞肺窍，从而咳嗽，咳出的痰涎浓稠黏腻，并有气喘急促、背部发冷。进入肝脏，就会停留潜伏、蓄积聚结，从而出现胁肋疼痛、干呕，以及寒热交替往来。进入经络，就会导致麻木、痹阻和疼痛。进入筋骨，就会使颈项、胸背、腰胁以及手足产生 牵引性的隐隐疼痛。《三因方》也主张使用控涎丹。治疗痰证，要从根本入手。

译痰的根本，是水，也是湿。水湿得到气和火以后，就会凝滞而成为痰饮，成为涎和鼻涕，成为痰癖。大戟能够泻除脏腑中的水湿。甘遂能够疏行经脉隧道中的水湿。白芥子能够散去皮里膜外的痰气。只是必须善于使用它们，才能取得奇特的功效。（濒湖）[“控涎钓流甘服姜苗盖疤疳疔”一段文字疑为讹乱]〔论〕洁古认为甘遂属纯阳。大戟则是阴中含有微弱的阳。肝作为脏，正是阴中之少阳。《本经》说大戟兼主治这些证候，是这样吗？日华认为[原文“化之中风阴寒善走而下泄”疑有脱讹]，会损伤人体的真气。只有水饮停留潜伏在中焦，以及元气壮实的人患有水湿病时，才可以暂时使用一次。（仲淳） 〔辨治〕北方有一种绵大戟，外皮坚韧如棉，颜色发白。药性和气味峻烈而有强烈攻下作用。体质虚弱的人误服后会吐血，这一点不可不知道。以[句意不完整]《本草述钩元》卷十·毒草部 芫花 各地都有生长。茎干不完全像树木，也不能算作草本植物。高二三尺。正月、二月间，老枝抽出嫩芽并开花。花有紫、红、黄、白等品种。三月花全部凋落，叶子才生长出来。叶子像柳叶而呈青色，逐渐长厚后颜色转黑。根皮呈黄色，像桑树的根。三月采摘花，一定要在叶子生长的时候采。如果叶子已经长出、花已经凋落，就不能再用。五月采摘叶子，八月、九月采挖根。据《图经》记载，荛花恐怕就是芫花。详细说明见《纲目》。味辛、苦，药气微温，有小毒。在内能搜刮肠胃，在外能通达毛孔。以决明子为使药。与甘草相反。主治咳嗽气逆、气往上冲。[“在五花开鬼内于流令徐通”疑为讹乱，无法确译]〔论〕芫花在春季生出嫩苗。花朵随即开放，整个春季结束时便凋落。它完全禀受风木之气，因此用于治疗水气病。《本经》首先说它主治辛温之气[原文“所不而气海藏云”疑有脱讹]。气海藏说：水病由肺、脾、肾三经所主。水湿分布于脏腑和十二经脉各自所属的部位。向上可到头部，中部可到四肢，向下可到腰部和脚，向外可到皮肤；[“方可用”疑有脱讹]〔修治〕存放数年、陈旧的最好。使用时，用好醋煮沸十几次，倒去醋，再用水浸泡一夜，晒干。这样处理，毒性就会减弱。《本草述钩元》卷十·毒草部 蓖麻子 夏季生出嫩苗和叶子，秋季开出细小的花，随后便结出果实。气味甘、辛，有毒，性热。善于收摄、吸引，能够疏通关窍和经络。主治半身偏风、肢体不能活动，口眼歪斜，失声、牙关紧闭，以及头风。[“味颇产胞衣剩应”疑为讹乱]（丹溪）外用时，多次奏效；[原文“累奏摩数次”句法残缺]隔一夜后可见[“而丹田”疑有脱讹]。右。[单字残句，含义不明]右[原文“右不可忍粒”疑有脱讹]，不能忍受药粒。研磨后取油，制成捻子后除去。否则就会向上[句意残缺]。托入[句意残缺]。可以忍受[句意残缺]。蓖麻仁〔论〕丹溪认为蓖麻子属阴。主治吸出有形有质的停滞之物。观察可见，它的苗叶在夏季最为茂盛。穗和果实在秋季结成。难道不是把这种药捣成膏吗？用药膏点在鹅、马等六畜的舌根下面。动物就不能进食。有时把药膏点入肛门内。就会下血而死。由此可知它的毒性。凡是使用薄肠〔修治〕，应选用没有刺的蓖麻子为佳。有刺的蓖麻子有毒。凡使用时，用盐汤煮半天。去掉外皮，取出仁。研碎后使用。卷十\毒草部 蓖麻叶 有毒。治疗香港脚、风肿和肢体麻木。（蒸熟后捣烂，包裹患处。每天更换两三次。肿痛就会消退。） 止鼻出血。（用油涂在叶上，炙热。敷在鼻部。疗效显著。） 《千金神草方》。专门治疗风湿所致的瘫痪。手足麻木。半身不遂。全身麻木，或酸痛。口眼歪斜。这些病症都有神奇的疗效。取蓖麻子草。秋、夏两季使用叶。春、冬两季使用子。都取一二十斤。放入木制蒸笼。置于大锅上，蒸至半熟。取下来。先将数尺长的棉布对折两层。浸入蒸叶子所用的汤液中。取出后趁热敷在患处。再把热叶子铺在布上，铺一层。等到温热。再换上一层热叶子。像这样反复蒸热、更换。以出汗为限度。病重的蒸五次。病轻的蒸三次。疾病就会痊愈。再内服疏风活血的药物来辅助治疗。卷十\毒草部 藜芦 “黎”是黑色的意思。它的芦根外面包着黑色的皮。所以叫作藜芦。它的根部像葱。（就像葱有须根一样。）俗名叫葱管藜芦。北方人称它为“须”。味道辛而苦。药性寒。有毒。归入手太阴肺经和足阳明胃经。以黄连作为它的药引。与细辛、芍药、人参、沙参、紫参、丹参相反；味苦，也属热性；生用。它生长一二年时，遇到饥荒。采集约一二斗。汗出得像水洗一样。人非常昏沉困倦。三日后变成葱苗。这就是《本草》所说的藜芦。（张子和说：）中风牙齿的一侧。浓煎藜芦汤灌服。过了一会儿开始嗳气。声音像拉锯一样。口中流出涎沫。使用葱管藜芦二两。反复淬炼数次。过滤干净。取十个雄猪胆，取出胆汁。分装。装入瓷罐内。用黄蜡封住罐口。每次用黄豆大小的一丸；如果牙关紧闭。就撬开嘴。使痰能够排出。任意熬制，研成细末。用蜜制成小豆大小的丸。每天空腹服一丸。尚未发作时，结聚得像惊骇一样。如果这种结聚不能消除。用巴豆半两。去掉皮和心，炒制。捣碎，每次吞服一二丸。按：藜芦专门用于催吐。而巴豆畏惧藜芦。后面这两个方剂，一个猛烈催吐，一个峻猛攻下。合在一起进入胃中。可以驱除痰液，攻逐结聚。使上下的壅滞得以消除。〔论〕藜芦药性寒。味道辛而苦。能够发散、催吐并通泄。专门主治通过催吐排出风痰。这是因为风木以水为母。以火为子。寒性作用于下部，能使风气更加旺盛，并大大畅通火子之气。对于被壅阻而不能下行的风邪。按“从治”的道理，应使它向上越出。总之，如果不是它的苦味达到极点。也就不能在片刻之间见效。并且难以使病人一定呕吐。观察它夏季生长、冬季凋谢。生长在水中的藜芦就不适合入药。由此可以推想它具有火性向上的特点。服用一匙。就会使人胸中烦闷。呕吐不止。凡是有痰饮的人。或者中了蛊毒、恶气的人。都可借助它使痰涎向上涌吐的力量。〔修治〕去掉芦头。只削取根部。用糯米泔水浸泡一夜。微炒后使用。不入汤药中使用。卷十：毒草部。附子。产于犍为的山谷以及少室山。近来以蜀道的绵州（今属成都 下辖八个县。只有彰明县出产附子。彰明县下辖十个乡。其中只有赤水出产得多。） 龙州所产的最好。其他地方虽然也有出产，但药力薄弱，不能使用。十一月播种。到春天长出幼苗。植株像野艾而有光泽。叶子像地麻叶，但较厚。花瓣呈紫色，花蕊呈黄色。花苞长而圆。果实像桑葚。种子细小而黑。九月采挖，品类总共有七种。刚种下后发生变异的，称为乌头。它只有少数旁生的尖块。主块长而黑。附着在乌头旁边生长的，虽然彼此相连，实际上并不相离，称为附子。在左右两边各附生一块、成对生长的，称为鬲子。种下后独自生长、没有附生块的，长三四寸的，称为天雄。附生块中带尖的，称为锥。附生块向上长出的，称为侧子。附生块分散生长的，称为漏蓝子。这些块根的脉络都彼此贯通，就像子块附着在母块上一样。所以附子专门以“附”来命名。通常一株生出六七个以上子块的，都属于小种。一株只生出两三个子块的，就稍大些。如果子块单独生长，那么就呈现附子的形状。附子以形体蹲坐端正、节角少的为上品。有节、长有许多鼠乳状突起的次之。形状不端正，并有损伤残缺、风干皱缩的为下品。

译至于它的颜色，花白色的为上品。铁色的次之。青绿色的为下品。天雄、乌头、天锥，都以果实肥厚饱满、能够盈握的为佳；侧子 形体低小，数量也少，不足为数。漏蓝就是雷氏所说的木鳖子。也是《日华子》所说的虎掌。鬲子就是乌喙。方书中没有“天锥”这个名称。它的功效应当是相同的。（考证） 气味大辛、大热。稍兼有甘味和苦味，并且有大毒。气味浓厚而药味较薄。既能升，又能降。无论浮、中、沉三部，都能到达。归入手厥阴经，可用于命门虚弱。可治脏腑寒冷、脾虚泄泻。可治突然泄泻、阳气脱失。可治久寒导致的反胃。可治久痢时发时止。可治寒湿所致的痿证、痹证和拘挛。可治腰脊、膝部疼痛。可治脚部疼痛、寒冷、软弱而不能行走。还可治偏风、半身不遂。可治头风。可治肾厥所致的头痛。（以上都因阳虚所致。）又可治下血而属虚寒的病证。可治痈疽久不收口、长期流脓的漏证。它完全禀受大地之中一点阳质，但其质不足以聚合。） 子脉使用。正适宜迅速加入药方。（《本草述》）在治疗湿证的药方中，宜少量加入，以引导药力归经。又能补益火的根源，以消除阴寒，这样小便和大便就会有规律。乌附就是这个道理；原文此处字句错乱，涉及栀子、参、桂等药的配伍及寒病治法，难以确切释义。（配伍生姜、干姜、桂枝。主治伤寒直中阴经。能够温暖中焦、驱散寒邪，并能使人发汗。配伍人参、肉桂、五味子，补益命门相火不足，回阳的功效很强。配伍人参、肉桂，可治虚弱之人突然寒邪入腹，腹痛泄泻，食物未经消化便排出，小便不能控制。配伍人参、芍药、五味子、陈皮、甘草，主治痈疽溃破后脓血流失过多，导致饮食无法进食，恶心想吐，肌肉不能生长。也主治久不收口的冷性疮疡。人参、芍药、炙甘草、陈皮、砂仁。主治小儿慢惊风。加莲肉、扁豆。可治呕吐、泄泻不止。配伍白术、桂、牛膝、木瓜、橘皮，寒疝疼痛剧烈时可立即止痛。配伍白术、木瓜、石斛、萆薢、薏苡、橘皮、茯苓，可治风湿所致的麻痹、肿胀、疼痛，以及没有热证的香港脚。配伍人参、橘皮，主治久病呕吐、呃逆，以及虚弱而没有热象的反胃。阳虚所致的痹证、气滞。身体并不是因为衣服单薄而感到寒冷。体内也不是受了寒邪。这是气血运行不畅。全身好像刚从水里出来一样寒冷。这是阳气虚弱、阴气偏盛。称为“痹气”。用附子丸治疗。黑附子、川乌（全部锉碎后炒黄）、官桂。用温酒送服。骨髓不足，骨骼痹痛，身体寒冷。即使穿很多衣服也不能暖和。腰脊疼痛，不能俯身或仰身。脚冷，接受温热也不能恢复正常。这是肾脂枯竭，不能正常运行。骨髓少，筋脉虚弱，身体战栗怕冷。所以筋脉拘挛紧急。用附子汤治疗。黑附子、独活、防风各七分。川芎、丹参、萆、天麻、白术、菖蒲、山萸、牛膝、甘菊各五分。官桂、炙草、细辛各三分。当归一钱。黄七分。枳壳四分。生姜五片；再将熟子丸捣碎，积聚成寒痞，阻隔于中。所以水液凝滞而不能通行。只能服沉附汤。用生附子一枚。去掉外皮和脐，切成片。生姜十斤。沉香一钱。用毒攻一盏，气向上冲满；椒也。[原文疑有脱误]用余下的药，每次服用才见效。[原文疑有脱误]久泻或痢疾反复不止。熟附子半两。研成粉末。鸡蛋清二枚，捣匀混合。制成梧桐子大小的丸剂。倒入沸水中。煮沸数次。滤出药液，分作两次服。用米汤送服。小便因虚而闭塞不通。两侧尺脉沉而微弱。使用利水药却没有效果的。这是虚寒证。附子一枚。炮制后去掉外皮和脐。用盐水浸泡很久。泽泻一两。每次服四钱。水一盏半。灯心七茎。煎煮后服用即可痊愈。按：附子本来是治疗阳虚阴盛证的。于是有人请求进一步详细说明。[原文疑有脱误]其中阳气脱失最为危急。[原文疑有脱误]救治冷汗自行出的情况。也用附子八片。[原文疑有脱误]白术、干姜各一帖。与药渣一同煎煮。再取葱白三七根，研得很细。用酒温热后熨敷肚脐和气海穴。不要让气息再次变冷，患者就会自行苏醒。如果这时便放开不再温熨。一定会死。[论]附子是手少阴、三焦、命门所用的药剂。它禀受辛热之性。其性与壬水配丁火的关系相合。能够由命门之火而生发心火。所以它主要用于血分阴邪蔽阻、火力不足的病证。也用于阳气微弱。以及阴气方面的病变。[原文疑有脱误]针对阳气虚弱的情况。[原文疑有脱误]这就是消除阴邪一类的作用。[原文疑有脱误]对于建立和振奋阳气尤其强劲。[原文疑有脱误]阴邪会自行消散。[原文疑有脱误]其药力在浮、中、沉三部都能到达。它具有开通闭塞、夺取病邪的猛烈作用。这是由于龙火猛烈升腾，势不可当。但是，对于某些情况。[原文残缺]贸然投入使用，祸患会很严重。[原文疑有脱误]也就是水不足而火阳偏盛。[原文疑有脱误]这是把阳气中的阴液不足混合起来论述。[原文疑有脱误]乌头：它的形状像乌鸦的头。这是附子的母根。附子的顶端圆而端正。乌头的顶端歪斜。可以据此加以区别。（天雄、乌喙从侧面突出，形态明显；附子属于毛茛科乌头类植物，主治祛除寒湿。[原文标点和文字疑有混乱]能运行经脉，驱散风邪。治疗各种风痹、血风和虚证。[原文疑有脱误]（好古）能够扶助阳气，退除阴邪。功效与附子相同，但药力稍为疏缓。能温暖脾脏，祛除风邪。如果是寒性疾病。就使用附子。如果是风病，就使用乌头和附子。[原文“及”字连接关系不明]如果先使用理气药。之后再使用乌头、附子。这样才合适。（又） 所以麻木反而会加重。[原文疑有脱文]等到药力耗尽而正气运行起来。麻木的病就会痊愈。（口眼歪斜。[原文疑有脱字]说话艰涩不利。走路姿势不正。川乌头，去皮和脐，用五滴水制成弹子大小的丸剂。每次服一丸。先用生姜汁研化。药性温暖后即可痊愈。风、寒、湿邪所致的痹证。四肢麻木，活动不灵便。生川乌头研成粉末。取适量。[原文“所”字疑为脱误]加入姜汁一匙。蜂蜜三大匙。空腹慢慢啜服。也可加入薏苡仁粉；乌头去皮，用二钱半。五灵脂半两。研成粉末。猪心血丸，大小如梧桐子；乌山栀各一钱。研成细末。用顺流水调入一匙姜汁服下。这是湿热郁结所致。乌头被栀子引导。乌头药性急速。不会停留在胃中。寒疝用大乌头煎。大乌头五枚。去掉脐部。用水三升。煎煮至剩一升，服七合。体弱者服五合。如果病还没有痊愈。第二天再服。天雄有两种。一种是蜀地种植附子后生长出来的较长者。或者种植附子后，全部变成长形的。（如同种芋头，形状不完全相同之类。）另一种是其他地方的草乌头一类。自行生长到三寸以上的。入药必须使用蜀地产的。还要经过酿制。天雄能够散寒。是用来祛除湿邪、助益精阳的药物。（东垣）补益虚寒必须使用附子。治疗风证多使用天雄。取其尖角部位而且热性较强，都是归于下焦命门；若说是归于上焦，就是误认。〔总论〕乌头就是附子的母根。为什么乌头能治疗风证？而附子能治疗寒证？据《本草》记载，冬季采收的称为附子。（这是乌头生出子根后，已形成风木之性，比附子所治的痹证缓和。它的药力应当像火一样炽热。如果药力不足，便会立即死亡。但必须见到面红、口舌干燥。饮食没有滋味，白天视物情况〔原文疑有缺误〕。同时梦境纷乱，且相关症状都很盛。中风而发热。血液运行方面的疾病属于阴虚。〔修治〕凡是乌头、附子、天雄。都必须用童便浸透。再煮过。以此来减弱它的毒性。同时增强药力下行的作用。加入少许盐尤其好。干用时，以东流水和姜〔原文未完，具体炮制法不明〕。卷十·毒草部 草乌头 各处都有。根、苗、花、果实。都与川乌头相同。只是它的根外部黑、内部白。以皱缩而干燥为不同之处。但毒性更强；将其汁液煎煮。称为射罔。可以杀死禽兽。乌喙就是偶然生长成两支的草乌头。如今俗称“两头尖”。是根据形状命名的。实际上就是这种情况。附子、天雄偶然生长成两支的，也称为乌喙。也称为乌喙。功效也与天雄相同。并不是这里所说的这种乌头。（濒湖）

译气味苦、辛，而且〔原文缺字〕。大热，大毒。主要治疗积聚以及寒热证。祛除寒湿所致的痹证。咳嗽、气逆上冲。消除胸中的痰冷。食物不能下咽。痰证。还能疏通经脉，并可外涂治疗损伤。〔原文残缺〕未（清〔论〕草乌头是毒性极强的药物。如果用它来祛除疾病。必须是沉积日久的寒邪和顽固的冷证。病邪的程度足以与它相当。或者寒湿两邪合并。凝结聚集而成的病证，虚证则不能用此药；草乌、射罔〔原文标点及衔接疑有错乱〕。这不同于川乌、附子由人种植后再经过酿制、减弱毒性的情况。除非是风邪所致的顽痹急症。否则不可轻易使用。曾有人因为风癣。误服草乌后身体麻痹，最终无法救治。对此难道能不谨慎吗？（濒湖） 〔修治〕有时生用。有时炮制后使用。有时与乌大豆一同煮熟。去除毒性后使用。卷十·毒草部 半夏 二月长出幼苗。夏至以后立即枯萎。五月采挖根部。根部圆而白。到了秋后，外皮就会。大多变黑。味辛，略带苦味。药气温和，药性燥烈。有毒。气味都不浓厚。药性沉降。属于阳中之阴。也是阴中之阳。归足阳明、足太阴、足少阳经。也归手少阴经。射干是它的使药。能调和胃气。燥化脾湿，使气下降，止住时气所致的呕吐、气逆。治疗伤寒所致的寒热往来。心下痞硬。胸部胀满、咳嗽气逆。消除痰液壅满。化开痰结。（治疗寒痰更为适宜。）还可治疗因身体受寒、饮用冷物损伤肺部而引起的咳嗽。治疗痰厥引起的头痛。痰饮所致的胁肋疼痛。眉棱骨疼痛。以及白浊、梦遗、带下。胃寒、呕吐呃逆，是半夏最重要的功效。（颂）辛味具有发散作用。具有润泽作用。半夏的辛味，可以发散逆乱之气和郁结之气。能够消除烦闷和呕吐。，无己认为它得到土、金之气。同时又兼得天地间的燥气。所以它的性味为辛、平、苦、温。火气与金气相互搏击，就会表现为辛味并且有毒。辛而温，所以善于发散。苦味则善于向下泄降。（仲淳）半夏能够化痰。这是因为它能补益脾脏，并能分利水湿。脾脏厌恶湿邪。湿邪过盛，就会使脾困顿。脾困顿，就不能治理水湿。水湿胜盛，就会发生泄泻。有一个男子，夜里多次起床如厕。有人教他用生姜一两，半夏、大枣各三十枚，水一升，放在瓷瓶中用小火煎煮。煎熟后慢慢啜饮。病就好了。（宗）世俗认为半夏有毒，每每取贝母代替它。却不知道贝母是肺经药。半夏是脾胃药。怎么能够相互替代呢？如果是虚劳而吐出或咯出痰血，咽喉疼痛、喉部闭塞，肺痈、肺痿，妇女乳痈，以及各种郁证，这些病都应以贝母作为引导药。禁用半夏。如果由于脾胃湿热而产生涎液，化成黏痰，时间久了就会生热化火。痰火向上攻冲，所以会使人昏沉迷乱、不省人事，口不能张开，言语謇涩，半身瘫痪，身体僵硬倒地，生死就在早晚之间。如果不是使用半夏、南星，哪里能够治疗呢？（石山）饮食内伤而使脾湿发动，应当用药物使其干燥。半夏的燥湿作用正是如此。（类明）凡是湿痰郁积在中焦，清阳之气不能上升，以致浊阴之气不能下降，胸腹痞塞、胀满，大便和小便都不通畅，可用升柴二术二陈汤。能使大便变得通润，小便排出增多。（丹溪）这是因为它能燥湿化痰，并向上引导清气。清气上升，浊气自然下降。郁结就会得到疏通。津液就会布散到全身。湿邪得以流行，燥象得到滋润，小便也就排出增多了。（张三锡）热痰，辅以黄芩。风痰，辅以南星。寒痰，辅以干姜。痰气痞塞，辅以陈皮、白术。（洁古）玉液丸，治疗中焦痰涎。能够利咽，并使头脑和眼目清爽。还能增进饮食。半夏，用水浸泡七次，四两。枯矾一两。研成细末。用姜汁调成糊，或者用煮熟的枣肉和丸。制成梧桐子大小的丸剂。每次用姜汤送服十五丸。寒痰，加丁香五钱。热痰，加寒水石四两。老人风痰入于腑中，发热而不认识人，以及肺热、痰实而不通利，半夏浸泡七次后焙干。硝石半两。研成细末。加入白面，捣拌均匀。用水调和。制成绿豆大小的丸剂。每次用姜汤送服五十丸。风痰导致头晕，呕吐、气逆、眼花，面色青黄，脉象弦紧的，用水煮金花丸治疗。取生半夏、生南星、寒水石各一两。天麻半两。雄黄二钱。小麦面三两。研成细末。用水调和制成饼状。用水煮至药饼浮起。捞出。捣碎制成丸剂。制成梧桐子大小的丸剂。每次服五十丸。用姜汤送服。效果非常好。风痰导致气喘、气逆，头部昏沉，恶心得想吐，头晕得像要跌倒，半夏一两。雄黄三钱。研成细末。用姜汁浸泡蒸饼制成丸剂。制成梧桐子大小的丸剂。每次服三十丸。用姜汤送服。已经呕吐过的，加槟榔。肺热、痰多而咳嗽，制半夏、栝蒌仁各一两。研成细末。用姜汁调成糊做丸。丸子做得像梧桐子那么大。每次服二三十丸。用白开水送服。也可以用栝蒌瓤煮熟后制成丸剂。湿痰引起的心痛。对于气喘急促的。将半夏用油炒后研成末。用粥糊制成绿豆大小的丸子。每次服二十丸。用姜汤送服。心中悸动不安。半夏、麻黄各取等分。研成末。用蜜制成小豆大小的丸子。每次服三十丸。每天服三次。黄疸、气喘胸腹胀满。小便通利。不可用清热法治疗。半夏、生姜各半斤。加水七升。煎煮至剩一升五合。分两次服用。有人因气结而死亡。心下温暖。用这种药汁少许。入口后就苏醒过来。白浊、梦遗。有些是由于肾气闭塞，使全身的精气无所统摄。于是精气胡乱流失。用半夏一两。洗十遍。切开。与木猪苓二两同炒。炒至黄色。以去除火毒。去掉猪苓。加入（原文“过牡蛎”疑有脱误）牡蛎一两。用山药糊制成梧桐子大小的丸子。每次服三十丸。用茯苓汤送服。这与下元虚弱疲惫的情况不同。取半夏具有利水的性质。猪苓能够引导水液下行。这样可以使肾气通畅。盘肠产。生产时，子宫和肠先脱出。产后不能自行收回。把半夏末频频吹入鼻中，便会向上收回。（“”频 后疑脱“吹”字） 〔论〕半夏在二月长出幼苗。得到一分阴气便枯萎。它生于阳气。在阴气中成形。所以能够引导阳气进入阴分。由此可以推知，应当配合茯苓，使天部的阴气下降。（原文“即此可思而归以”语意疑有脱误） 半夏则能发散地部的阳气。因此，它燥烈的药性。会由火分趋向水分。用来行水、分解水湿结聚，并醒脾散结。（原文“醒脾结”疑有脱误） 痰。若脾胃并不虚弱而使用过多，就会泻伤脾胃。孕妇应当忌用。如果配用生姜。就没有害处。（洁古）古人提出三种禁忌。指血证患者、口渴患者和多汗患者。（原文疑有脱乱，现有字面似在说明）此证应归于胃，而不是由于虚弱的肺，不能参、术。有些症状类似中风。（“中”后疑脱“风”字）〔修治〕以圆而白的为佳。不怕陈旧。腊月用热水浸泡、洗涤。放在露天。经露水浸过后再泡。共做七次。（原文“留久极造曲法”疑有错乱）先将半夏用汤浸泡七次。晒干后研成末。根据病情配用各种药物。或者煎熬成膏。或者绞取药汁，调和药末制成丸。做成弹子大小。使用楮痰。（药名或词语疑误） 加入白治甘一取。（原文残缺，无法确定语义） 卷十·毒草部。天南星。又名虎掌。它的叶子形状像虎掌。它的根呈圆形而白色。像老人星。因此称为天南星。那么入药时使用的是根。不是叶子。它产于汉中山谷以及冤句。安东、河北各州郡靠近道路的地方也有。四月长出幼苗。高一尺多。九月叶子凋残。起初只有豆子那么大。逐渐长得像半夏，但形状扁平。生长多年后才变圆。长到一寸大时，像鸡蛋一样。四周生出芽。芽圆得像指头顶端。（又） 气味苦、温，辛烈。有毒。属于阴中之阳。既能升，也能降。是肺经的主要药物。同时归入足太阴经。《本经》说它主治心痛。

译膈部病、金疮、胃部温热所致的……（原文文字严重错乱，后文无法确释） 桂、附。能够截治风痰壅塞……西北地区使用天南星，其口部自然……（原文严重残乱） 加入雄……研成末。（原文残缺） 姜、胆，被惊……（原文残缺，语义不明） 火三十斤末。（原文残缺，无法确定炮制及剂量关系） 琥珀菖蒲汤，日并汤泡七；香附末一蚕七枚；肌肤和头面上生天南星，便贴敷它。（原文多句串接且严重错乱） 〔论〕南星的性味极其辛烈燥热。而且主治风证。难道是取其同类相求的作用，用“以从治风燥”的方法吗？也不完全是这样。辛味药物也有阴虚、阳虚的区别。南星所治疗的，不是阴虚而阳气不能化风的证候。而是阳虚、阴气不能化解所形成的风。所以海藏认为它还能补肝、治疗风邪；“亦瘕”疑为讹文。风邪平息以后，若因风而发病，属于阴虚；阴虚燥痰者尤其禁用。（士材）药物味辛、苦，性大温。它的燥烈性质与半夏相同。但毒性超过半夏。所以也很容易导致堕胎。二〔修治〕重量在一两以上的南星，药气专一，药力加倍。配伍防风，就不会使人麻木。配伍牛胆，就不会过于燥烈。用火炮制，就能减轻毒性。治疗风痰时，有时使用生南星。须用温水洗净。再用白矾汤，或用皂角煎出的汁液，浸泡三天三夜。每天更换浸泡用水。晒干后使用。“若桑至牛而此”文意不完整，无法确译。卷十·毒草部 射干 《本经》称它为乌扇。就是今天所说的扁竹。它的叶子横向铺展在一侧。因此又有乌凤翼、仙人掌等名称。《易通卦验》说：冬至时射干生长。三四月开花。花色有紫、黄、碧等。花有六片花瓣，大小像萱草花。（丹溪只选紫花的品种。）果实形成四隔的荚房。所生的种子非常坚硬。根。选取开紫花的植株。味辛、苦。药性平而偏凉。微温，有毒。属于阳中之阴。归手少阳、手少阴、手厥阴经。合起来说，也归足少阴、足少阳经。这是作用于枢机之气分的药物。主治咳嗽、气逆上冲。（《玉函》中的射干麻黄汤，用于治疗咳嗽、气逆上冲，喉中发出像水鸡叫的声音；还能通利大肠。消散结核。治疗胃痈和便毒。并能治疗疟母。（方中有鳖甲煎丸。）射干属金，但兼有木、火之性。能疏行厥阴、太阴经中的积痰。使结核很快自行消散。（丹溪）它禀受金气，同时兼有火性。它所主治的病证，都取其泄热、散结的功效。（仲淳）《药对》说：立春时，射干是木兰的先导。它象征柴胡所主的枢机。射干是万物开始生长时最先出现的植物。它容易向上生发，因此可治疗气机阻滞所形成的便毒。取射干三寸，与生姜一起煎煮。饭前服用。可使阳气通利下行，避免停留郁结而形成病变。医经说：五脏蕴积有热，就会形成痈；射干味苦，能使气机通利并向下运行。又能消散瘀血。（把药煎到焦黄，去掉药渣。每次含一枚枣子大小的药汁，直到痊愈。喉痹时，不取汁饮下，而是含在口中。引出涎液，也有良效。另一个方子：使用紫色的射干，即可立即痊愈。乳痈初起、乳房刚开始肿胀时，使用形状像僵蚕的扁竹根。〔论〕射干在冬至时生长。三四月开花并结实。七月便枯萎。它的药气在木、火之时充分舒展，到金之时则完成其成熟。丹溪认为它虽能降泄手少阳、手厥阴的相火，但原文中“与火火金职在曰气以者夫其肠泻”一段错乱，无法确译。能够泄热、散结、消肿。但它没有补益阴液的性质。所以《别录》说：长期服用会使人虚弱。凡属脏寒者〔修治〕用米泔水浸泡一夜。晒干。卷十·毒草部 白附子 它的形状与附子相似。所以得名白附子。实际上它并不属于附子一类。它的根很像较小的草乌头。长约一寸。干品味苦、辛，略带甘味。药性大温。有小毒。属于纯阳之品。能引导药力向上运行。治疗心痛、血痹，以及各种风寒之气，足部软弱无力，以及疼痛。凡要治疗上述各种证候，可与胆星、全蝎、僵蚕、钩藤、天竺黄、白檀香、牛黄同用。治疗小儿急惊风，风痰导致的眩晕，头痛、气郁，胸膈气机不畅。制成豆子大小，炮制后去掉一部分再用。〔论〕东垣说白附子属纯阳。能引导药力向上运行。这与海藏所说补益肝风虚的观点相合。大凡风邪所导致的疾病，有风邪过盛而属于阳的情况，也有阳气躁动的情况。它之所以能够治疗这些病，是因为病久以后必须通达阳气；原文“其能予之之所由久而不有”有脱误，译义不确。又可用于各种风虚证；原文“诸乎”疑有缺误。〔修治〕用冷热灰炮制，炮至裂开后使用。卷十·毒草部 泽漆 就是猫儿眼睛草。又名绿叶绿花草。又名五凤草。江湖、原野、泽地和平坦陆地上到处都有。茎柔软，像马齿苋；叶子像苜蓿。叶子圆而呈黄绿色。很像猫的眼睛。茎的顶端有五片叶子。中间抽出五根小茎。每根小茎都开细小的花。花呈青绿色。花下又有小叶托着。掐断它的茎。会流出白色汁液，且容易黏在人的身上。根是白色的。里面有硬骨状的部分。有人把它当作大戟的幼苗，这是错误的。（李时珍）大戟 茎和叶 气味苦、辛。性微寒。有小毒。治疗腹部胀大、腹水等水气病。四肢、面部和眼目浮肿。男子肾阴之气不足。治疗痢疾后出现的肿胀、胀满。气促、喘息咳嗽。小便像血一样。附方：肺部咳嗽、气逆上冲而脉沉的人。主用泽漆汤。泽漆三斤。用东流水五斗。煮到剩下一斗五升。去掉药渣。加入半服〔原文疑误〕。〔论〕泽漆能利水。虽然它和大戟相似。但大戟会耗伤人体。而泽漆还能治疗男子阴气不足。医经说：水，是阴气能够〔原文残缺或疑误〕。卷十·毒草部 茵芋 生长在泰山的山谷中。（《名医别录》）品质好的产于彭城。（陶弘景）如今雍州、绛州、华州、杭州也有。春天长出幼苗。高三四尺。茎是红色的。叶子像石榴叶，但较短而厚。又像石南的叶子。四月开细小的白花。五月结果实。在三四月或七月采收茎叶。晒干后使用。气味苦，性温。有毒。治疗各种关节的风湿痹痛。治疗病程很久、风湿走窜于四肢的病症。脚部无力。风毒导致的拘挛、紧急和疼痛。以及一切寒冷所致的风病。茵芋丸生〔原文疑误〕。〔论〕茵芋主要治疗肝肾受损。能够补益风虚，并疏通关节。这是因为它的药性温。与苦味相配合。正是通过泻下而达到补益的作用。卷十·毒草部 续随子 就是千金子。又名拒冬。又叫联步。当地人称它为半枝莲。各地都有。南方尤其多。幼苗和花都像大戟。刚生长时只有一根茎。叶子长在茎的顶端。叶子上又生出茎。茎上又生出叶子。这样逐层展开、重叠相加。形状宛如十字。入药以南方所产的较好。气味辛，性温。有毒。主治肺气病和水气病。妇女血液凝结、月经闭止。瘀血所致的症瘕、痞块和癖积。消除积聚以及痰饮。不能进食、呕吐〔原文疑误〕；方中取中间抽出的部分，与其他药物相配，不要研碎〔原文疑误〕。用蜂蜜〔原文疑误〕，以芥汤送服。在五更时服用。应当出现泻下。到天亮时自然停止。之后用厚朴汤调补。频繁的涎液积聚和症瘕痞块〔原文疑误〕。续随子三十枚。腻粉二钱。青黛炒制一钱。研磨均匀，破〔原文残缺或疑误〕。取大枣一枚烧熟，去皮和核，与药一起咀嚼。用冷茶送服。在半夜以后服用。〔论〕续随子在秋天播种，冬天生长。取〔原文残缺〕。（所以叫作拒冬。）春天开花，秋天结果。秋天播种，果实也在秋天结成。因此它禀受的是金、水二气偏专的性质。其通畅、温和之性也不过分。先能使水邪得以固摄而不能〔原文疑误〕；即使水已经化为血，也都不超出这个道理；它利水最快。但它有毒，会损伤人体。服用时不可过量。（苏颂）如果泻下过多。可饮用酸浆水。或者吃稀粥。这样就会停止。（《日华子本草》） 〔炮制〕去掉外壳。选取颜色白的。用纸包好，压去油分。取其霜状物使用。卷十·毒草部 野狼牙

译各地都有生长。幼苗像蛇莓，但更粗壮高大。颜色深绿。根是黑色的。形状像野兽的牙齿。三月至八月采挖根部。晒干后使用。（据称产于建康和三辅。颜色白的较好。（范计然说：）气味苦、辛、酸，性寒。有毒。以芜荑为使药。忌与地榆同用。主治邪气、热气、疥疮和瘙痒。恶性疮疡和痔疮。能驱除白虫。治疗浮风所致的瘙痒。煎汁后用来洗涤恶疮。能杀灭腹中脏腑内的各种虫。《止赤方书》用它治疗金疮出血。也用于小便带血。用于心痛、胃脘痛。这属于因口食寒凉之物，寒邪留在体内所致的病证。与附子、巴豆、人参之类同用，以温阳通利。〔论〕医方书论治虫病。多说是五脏劳损、内有热邪所伤。所谓劳损热邪所伤。其根本在于气虚。（气虚就是寒。） 因此，劳损、瘙痒、疮疡、痔疮以及少阴方面的病证。都是气受到损伤的表现。卷十·毒草部 石龙芮 有水生和陆生两种。水生的叶片光滑，种子圆。陆生的（有大毒）叶片有毛，种子尖。只取水生的一种使用。生长在近水的低湿地带。高的约一尺。根像荠菜根。幼苗在三月成丛生长。茎圆，有分枝。每个枝上有三片叶子。叶子青绿而光滑。有三个尖端。边缘多有细小缺刻。四五月间开细小的黄花。结小果实。像刚长出的桑葚。呈青绿色。揉散后，种子非常细小。像…… 种子。（根皮也相同。） 味苦、酸、咸。气平。主治肾气和胃气失调。补益不足的阴气。治疗遗精、阴茎寒冷。并能清除心中的热邪和燥热。驱散风、寒、湿邪所致的痹证。治疗心腹部的邪气。使关节通利。滋润皮肤。医方书中的大菟丝子丸。用于治疗肾气虚损。劳损等证；石龙芮是平和补益的药物。它的功效与枸杞、覆盆子相当。（李时珍说。） 〔论〕石龙芮能够补益不足的阴气。功效与枸杞、覆盆子相同。只是它能够补阴气。却没有治疗遗精、阴茎寒冷这类虚证的…… 因此，心中有热而…… 卷十·毒草部 曼陀罗花 曼陀罗。“曼陀罗”是梵语，意思是杂色。生长在北方地区。茎独生，直立向上。高四五尺。茎绿色，叶色青碧。叶子像茄子叶。八月开花，每朵有六瓣，像牵牛花但更大。花朵簇生，花冠中部折曲。成对的叶片在外面包裹着。早晨开放，夜间合拢。结出的果实圆形，表面有钉状突起。里面有小种子。九月采收果实。（李时珍说。） 花和种子。气味辛，性温。有毒。治疗各种风证以及寒湿所致的脚气。（煎汤后用来洗。）主治惊痫。治疗脱肛。并可用于麻醉药。相传采摘会使人发笑的花，酿酒饮用。能使人发笑。采摘会使人跳舞的花，酿酒饮用。能使人跳舞。我曾经试过这种方法。饮酒必须达到半醉的程度。再让一个人或笑或舞；将药研成末后会使人发怒、发狂，每次二钱半。人的气血各有偏盛偏衰。对于因七情郁结而形成的病证，这种药味或许能够使其发生转变。李时珍因此说它主治惊痫。卷十·毒草部 莽草 又名“草”。各家都称它为“草”。但《本草》却把它列在木部。如今世上使用的都是木本植物的叶子。形状像石南。不开花，也不结果实。枝条坚硬。晒干后会皱缩。（“炒”字的读音。指相互扰乱。） 揉搓它。气味像花椒。五月至七月采摘叶子。阴干后使用。（宗颂） 药性辛、苦、温。有毒。主治风邪所致的头部痈肿。乳痈、疝气和瘕块。治疗风疽和疝气。治疗肿胀下坠和瘀血凝结。治疗瘰疬。祛除湿邪和风邪。医家误将大蒜研碎后误食，会使人受到伤害。卷十一·蔓草部 菟丝子 火焰草。俗称黄丝草。就是菟丝子。也是一种阳草。到了夏天生出幼苗。起初像细丝一样。遍布地面，不能自行挺立。缠绕在草木上。它的根逐渐与地面断绝。转而寄生在空中的草木上。没有叶子，却会开花。花为白色，略带红色。香气也能扑鼻而来。果实像秕谷，生在细梗上的尤其好。怀孟一带的树林中出产这种药。入药的品质最优。缠绕在草上的，不能长久生存。如果靠近松柏以及其他树木，就会向四面蔓延，纵横交错。根有时会与地面断绝。植体质地非常轻而容易飘扬。它的果实有时附着在树木之间。第二年便会在各处吐出丝蔓。不会向下牵引。药味辛（辛味最为明显。但这里的辛味不同于辛香燥热之性的辛味。） 甘，平。归足三阴经的气分。各家本草都说它能接续断绝的损伤。补益身体，使男女强健。[原文疑误：此句文意不完整]小便（则使其向上。[原文疑误：句子残缺]以及中焦随子的一半在外，阴阳则生子。[原文疑误：句意严重残缺]熟地黄、虚损、白浊、茯苓三少、血燥。[原文疑误：药方或病证文字混杂残缺]十丸。腰末。[原文疑误：疑为剂型或部位文字]将原方用酒服。[论]菟丝子在春末夏初时，顺应阳气上浮生长，丝蔓缠绕延伸。不必再依靠根蒂。它的果实在夏末结成。又顺应金气和水气，因此《本经》说它能接续断绝的损伤、增强气力。断绝的损伤能够得到接续，从来没有不依靠真气、只凭浮在表面的气就能做到的。而且真气也从来没有脱离真阴而单独存在的。雷公说，菟丝子禀受中和之气，用以凝聚正阳之气。（应当知道，正阳之气，本来不能脱离阴。这是阴阳相互交感的机理。意思是说，没有阴就不能感应阳。这是生物生长的根本道理。大概在夏月天地之气正相交合时采收果实，它承受生长之气，受到万物繁茂之气的感应。这是从阴中受到感应，承受变化之气而归于下降、收敛。其中的阳气，难道不是又通过气的交合，下降到地面之阴吗？人体从身体中部以下属于阴，由肾所主。菟丝子归入下降收敛之阴，所以能够补益肾气。（笼统地说它得到盛大的阳气而补益肾气，是糊涂的说法。）总的来说，肾味能化阴而补益气。肾阴不足时，它又能帮助阴味化生阳气，从而补益精气。（所谓化阴、化阳，都是指菟丝子；《别录》所说的强阴，以及甄权所说的增添精髓，也是这个意思。而且它的药味由辛转甘，顺从天的阳气，所以主治多在肾。至于它又能补肝脏的风虚，以及补益脾气，是因为归于阴之后又能化生阳气，因而发挥补益作用。而太阴脾气，正是借助阴中的阳气，通过传化而运行转输。足三阴经都起始于脾，这样看来又有什么可疑惑的呢？肾中火气偏盛，阳气过强而阴茎不萎软的人，应当忌用。大便干燥、结滞的人，也应当忌用。（仲淳）它本来不会助长相火，但是肾中有火的人，亦应慎用。[原文句子残缺]〔修治〕用米泔水淘洗，洗得极干净。略微晒干。拣去稗草籽。研磨五六次。用酒浸泡一昼夜。其中不能捣碎的，再浸湿后研碎。卷十一·蔓草部 五味子 果皮和果肉味甘、酸。果核里面味辛、苦。各部分都有咸味。五种味道都具备。五味俱全的才是真品。《本经》只说它味酸。这是因为木在五行中居先，而南北所产的五味子不同。[原文疑误：句意不完整]其色归入手太阴、足太阴，能治水热精。[原文疑误：文字残缺错乱]中焦厥气，水能收敛逆气，必须先发散而进入肺中。[原文疑误：句法和语义均不完整]不在上部，就能滋养源头。[原文疑误：所指不明]这是使气向下运行的作用。用于咳嗽、气逆以及气不足。（烦劳之事以“入”为水脏之事，邪气侵入脏腑。永远没有出路；这句话的含义是要谨慎对待。（子伤不足。四肢和身体消瘦。阴气亡失，阳气也随之受损。膀胱气机厥逆。调和五脏。这就是它能够作用于肾的原因。与吴茱萸、山萸肉、人黄柏同用。能使人受孕。炒制，过半两。研成粉末。不能服用这个方剂。痰随之排下。阳事不能勃起。十女。忌食猪肉、鱼和蒜；用萸汤浸泡七次，取五钱。（按语：五味子的皮肉…… 先有酸味，后来转为甘味。甘味少而酸味多。它的果核先有辛味，后来转为苦味。辛味少而苦味多。都带有咸味。