卷九\隰草部

译长期服用，可以终身不患眼病。还可以不患中风和疔疽。眼睛昏暗，视物有花。用甘菊花一斤。红椒去掉椒目六两。研成粉末。用新鲜地黄汁调和制成丸剂。使肺金与肾水相互涵养。这是补益阴精的上等药物。为什么它偏偏能制约肝木之风呢？这是因为风木本来就是要耗尽阴气。并且喜欢趋向阳气。菊花具有金水相互涵养的性质。能够培育将要耗尽的阴气。并使相互追逐的阳气安静下来。所以它不只是平抑肝气。还能够补益肝脏的不足。它治疗头目风热。消除胸中的烦热。使五脉通利。调和四肢。总的来说，都归结为疏利血脉这一点。而血脉之所以能够通利。正是由于金水相互涵养。从而发挥了这种功用。心主管脉。脉是血液汇聚的府库。金水相互涵养而发挥作用。也就是肺阴下降而进入心。并与肾脉上行到肺的部分相合。这就是所谓“毛脉合精”。心火与肾水相合，血液便得以生成。血液生成，脉道就会通利。这样四肢又怎么会不能得到调和呢？既然如此，所谓制约风木。正是因为肝为藏风之脏，也是藏血之脏。实际上主管全身的经络。而经络本来就是内外相互联系的通道。得到这种药味，便能充分发挥风气升发的作用。却不会因此患风邪所致的病。那么它所带来的益处难道还会微小吗？（祛除头风、明目，只是它最先显现的功效。并不是说它补益阴气的功效。大体上仅仅止于此。） 至于入药，确定要选甘味的菊花。这是因为补益气血的药味。不能离开甘味。离开甘味，就会成为阴阳偏盛偏衰的药气。只能用来治疗偏盛偏衰所致的疾病。〔辨治〕形小而气味恶劣的是野菊。味苦、茎青的菊花。会严重损伤胃气。务必谨慎，切不可使用。正月采根。三月采叶。五月采茎。九月采花。十一月采果实。都要阴干后使用。卷九·隰草部。菊。生长在平坦的沼泽地。五月开紫白色的花。花味不太甘甜。也在秋季采收。（藏器、濒湖）如今服食养生的人家。大多使用白色的菊花。（颂） 气味苦、辛，性平。主治祛除风邪所致的眩晕。能使白发变黑，使人不易衰老。使面色润泽。染用胡须和头发，使它们变黑。与巨胜、茯苓、蜂蜜调和制成蜜丸服用。白菊花酒。治疗男女长期患有的头风、眩晕、胸闷。头发干枯脱落。胸中痰液壅塞。每当发作就头晕旋转，像要跌倒的人。先在两侧风池穴各灸二七壮。同时服用这种酒和药散。水肿便会痊愈。具体方法是在春末夏初时。采收白菊的嫩苗。阴干后捣成粉末。空腹取一方寸匕。用无灰酒调服。每天服两次。逐渐增加到三匕。不饮酒的人。只用羹汤或粥汁调服也可以。秋季八月，连花一起采收。晒干。切取三斤。用生绢袋装好，放入三大斗酒中。浸泡七天后服用。每天服三次。经常让体内酒气不断，是最好的。卷九 隰草部 艾 野生，形状像蒿。以叶片背面有复道纹的为佳。不必拘泥于产地。蕲州所产的艾，茎独生，叶片圆。叶背白色并有芒刺。按照形状考察。其实是九牛草。人们都不能辨认。却都夸称它是艾中的精华。不过《经》中的注释说明说。九牛草的气味虽然有艾的香气。实际上并不是艾类。医家把它制成艾炷。用来灸治风湿痹痛、痨热和积聚。有时也能取得疗效。也是因为它性味辛而走窜，可以疏通、利达关窍罢了。（《仙制本草》） 味苦而辛。气味温暖而芳香浓烈。属于阴中之阳。生用性温，熟用性热。既能升，又能降。是纯阳之草。归足太阴、厥阴、少阴经。主要用于温暖下元。疏利阴分的阻滞。散开结滞，使气机通达。驱除寒邪和湿邪。疏利肝经滞塞所致的寒气作痛。治疗血证，如吐血、鼻衄和血痢。治疗女子虚弱所致的漏下和湿带。温暖子宫，使人能够受孕。也治疗妊娠期漏血。以及产后出血不止。还可用艾灸治疗各种疾病。艾灸的热气向内注入。能够疏通筋脉，深入骨骼。方书中还用它治疗霍乱。（乌梅散中有熟艾。这是用来治疗霍乱后痢疾不止。冷汗不断冒出。以及腹部、胁肋胀满的情况。） 癫痫证。（《葶苈苦酒汤论治》中说。凡是发病时颈项强直、两眼直视。神志不清，不省人事。这属于肝经有热。） 泄泻。（白术汤用于治疗风寒之邪侵入中焦。泄泻下利不止。以及脉象虚弱细小的情况。） 眼痛（用金华水点眼。用于治疗肝脏有热。以及血脉壅滞的情况。） 眼泪过多。（羌活散用于治疗眼睛受风寒而长期流泪不愈。）艾叶可以取得太阳真火。能够挽回将要衰竭的元阳。内服后，药力会循行于三阴经。驱除寒湿。使肃杀之气转变为温和之气。用它施灸，就能贯通各条经脉。治疗各种疾病。使沉〔原文此处疑有缺字〕转为康泰。它的功效很大。但只有虚寒、久积的寒邪。以及湿邪郁滞所致的带下、漏下。才适合用它来调和。病情得到控制就应停止使用。因此，凡是配合艾的药物。没有不显现疗效的。如果长期服用导致燥热。却把责任归咎于艾。这对艾来说有什么过错呢？（濒湖说：）艾是温暖下元的药。不适合用于月经提前来潮的情况。（阆风说：）在寒凉药中少量加入艾叶。这就是《复卦》的意义。然而也有不必使用艾叶的情况。不能把它笼统用于所有调经之法。（又）艾附丸。治疗心腹、少腹等部位的疼痛。疏解郁滞，调理月经。能够温暖子宫，使人受孕。姜艾丸。温暖中焦，祛除湿邪。驱除各种寒气。胶艾汤。治疗虚弱型痢疾。以及妊娠期、产后出血。尤其能取得奇效。老人丹田之气虚弱。脐部和腹部怕冷的。可将熟艾装入布袋。围兜在脐腹部位。妙处难以言说。寒湿下注所致的脚气。也适合把熟艾夹放在袜子里面。制成艾炷。灸治各经的穴位。不妨凿开孔窍。祛除风湿毒邪尤其有效。（以上引自李时珍）妇女月经不调。属于血少而没有热证的。与香附同用，香附用醋浸泡。加入四物汤，再加阿胶、枳壳。疗效神奇。背部痈疽刚开始出现。立即灸疮的顶端。如果不痛，就灸到出现疼痛。如果疼痛，就灸到不再疼痛。这是能救命的神奇方术。即使已经溃破。毒气也会向外泄出。不至于向内攻入。如果疮顶还没有溃破。用湿纸粘贴在上面。观察最先干燥的地方。就在这个地方施灸。熏治疥疮的方法。熟艾一两。木鳖子三钱。雄黄二钱。硫黄一钱。研成细末。揉拌入艾绒中。分作四条。每次取一条，放在合扣的阴阳瓦中。放在被子里烘熏。之后服用通圣散。红眼病。用艾草燃烧，使其冒烟。用碗扣在上面。等烟熏到碗上结成煤灰。取下煤灰，用水调和。可以用来洗眼，也可以点入眼中。再加入黄连，效果尤其好。中风导致牙关紧闭。用熟艾灸承浆穴一处。颊车穴两处。每穴各灸五壮。中风后肢体牵掣疼痛。肌肤麻木，肢体不能随意活动。取干艾一斛左右。揉成团，放入瓦制的甑中。堵住各处孔隙。只留一个孔。让疼痛部位对着甑孔。燃烧艾草熏灸。癫痫以及各种风病。取熟艾放在阴囊与肛门之间。按照年龄岁数灸治。头风久痛。把艾揉成丸。时时拿来嗅闻。以流出黄色液体为限度。妊娠期间胎动不安。或者腰痛。或者疼痛上冲心胸。或者阴道出血不止。或者胎位倒置，胎儿死在腹中。艾叶一枚鸡蛋那么大。酒四升。煮到剩二升。分两次服用。胎动不安，逼迫心胸而疼痛。艾叶一枚鸡蛋那么大。用头醋四升。

译煎到剩二升。分次温服。吐血、鼻出血，是血热妄行所致。生荷叶、生艾叶、侧柏叶、生地黄各等分。捣成糊状。制成鸡蛋大小的丸。每丸用水二杯。煎到剩一杯。去掉药渣后服用。妇女阴道不时出血。或者小产后出血不止。或者妊娠期间出血。都适合服用胶艾四物汤。阿胶二两。艾叶三两。川芎、甘草各二两。当归、地黄各三两。芍药四两。水、酒各五升。煮取三升。加入阿胶，令其完全融化。每次温服一升。每天服两次。〔论〕艾叶生用时微苦。气味非常辛烈。熟用时辛味稍微减弱。苦味却很重。生艾性温，熟艾性热。属于纯阳之品。只是艾还有一个名称叫冰台。《博物志》说，把冰削成圆形。举起来对着太阳。用艾草承接它聚焦后的光影。就能得到火。朱丹溪说。艾属火，却含有水的特性。由此推演它的道理。可见艾虽然具有纯阳的性质。但它以阴为根本，最终充分畅达的是阳气。阳气处在阴中并使其气机畅达。这样阴血才能生成。妇女漏下也才能得到固摄。既然如此，艾的功用。只适用于寒湿所致的血病。而对于燥热所致的血病。则正好相反。这是因为它从阴中通达阳气。又反过来滋养阴分。（这才是艾的功用。如果笼统地说它属于纯阳。那么其他纯阳的药味。为什么不能和艾具有同样的功用呢？） 并不是在阳气旺盛时还要进一步助长它。也不是在阴气微弱时还要进一步损耗它。一般来说，阴虚不能生成血。本来应当补阴。然而，如果不鼓动阴中的阳气，阴气也不能生长和化生。至于胎漏和腹痛，是元阳下陷，所以血不能固摄。这些都是因虚而化寒，因寒而使湿邪发动所导致的血证。因为虚弱而产生寒，医经本来就说，气虚便会生寒。至于因寒而使湿邪发动，是由于阴中的阳气虚弱，气不能运化，于是郁积而成为湿。因为热气本来就趋向于燥，寒气本来就趋向于湿。水火之间的感应就是这样。像这一类证候，如果使用四物而舍弃艾叶，难道是对证的方剂吗？至于用四生丸治疗吐血，还要在寒凉药中加入艾叶，使阴血有所主宰，能够归入经脉。又如治疗产后虚痢，也有在寒凉药中加入艾叶的。总之是不想损伤阴中的真阳。古代医方调理月经，多使用艾叶。治疗崩漏以及妊娠期下血，都配合阿胶使用。因为阿胶归入手太阴经，属于气中的阴。艾叶归入肝、脾、肾三经，属于血中的阳。一味有升有降，配合使用可以调理气血，并且能够固摄脱失之证。用醋煮制，也是使其收敛并归于阴分的意思。所以懂得了使用它的道理，那么艾叶生用性温、熟用性热，都可以发挥疗效。〔附：血证论治〕凡是失血而向上行的，都是阴不能为阳气固守。阴为阳气固守，是因为阳气本来就产生于阴中。所以阳气向上运行，阴也随之一起向上。只是身体的一半以下，以阴为主，阳气由此产生。身体的一半以上，以阳为主，阴气依附于此。（阳中容纳阴，就是阳向上运行而阴随之一起向上的意思。）如果阴中的阳气虚弱，阴就没有凭借来化生，于是气的化生根源便发生病变。如果阳中的阴气虚弱，阳就没有凭借来化生，于是血的化生根源便发生病变。气的化生根源发生病变，阴就成为死阴。所谓死阴，是没有阳气推动它化生，只能静止而不能活动。血的化生根源发生病变，阳就成为孤阳。所谓孤阳，是没有阴气来固守它，只能活动而不能安静。如果阳气有阴气为它固守，阴的静止之性趋向于下，阳也随之一起向下。这样才能安于阴静顺降的变化。否则阳气得不到阴气的依附，孤阳就只有活动而没有静止，只有上升而没有下降，还会牵引阴气所化生的血向上逆行。那么，治疗这种证候，难道只用清凉甘润之品来滋养阴气，使阳气下降吗？或者一定要用苦寒药来抑制阳气，使它下降吗？却不知道苦寒药反而能够损伤阴气。阴气受伤，就不能化生阳气，血也会发生病变。如果使用苦寒药，阳气受伤，就不能化生阴气。这同样是血的化生根源衰微。况且血既然已经妄行，迷失了原来的运行道路，如果不替它排除蓄积，以利于瘀血消散，又怎么能够制止它呢？滑氏说：各种血证都有兼挟的因素。有的兼挟风邪，有的兼挟湿邪，有的兼挟气滞，还有的是因药物或金石类药物而发病。虽然这不是治疗根本的方法，但也应当加以区别，以便先取得初步疗效。（各种血液向上涌出的病证，起初大多使用桃仁、大黄，借此挫其上冲的锐势，然后再根据所损伤的不同分别治疗，往往能够取得疗效。） 总的来说，治疗血向上逆行的，多属于化阴而降阳的方法。治疗血顺势向下运行的，大多属于补阳而滋养阴气的方法。这两类本来就应当明确区分。方书用艾叶治疗尿血和便血，尿血有虚、实两种原因。这里说的是适合用补法的情况。便血也是指病久不愈，身体瘦弱、面色萎黄、虚乏困惫，并且下元衰弱的情况。并不是概括讨论这两种病证的全部治法。艾叶的药性属燥热。凡是胎动不是由于寒邪所致的，腹泻不是单纯由湿邪致病的，崩漏、月经闭止、不孕不是由于风寒侵入子宫所致的，治疗法都应当忌用艾叶。〔修治〕生艾叶，取汁使用。治疗血痢。止住吐血。使用煮熟的。治疗漏血。用于妇女所服的丸剂、散剂。必须用醋煮干。捣成饼状。烘干。再捣成粉末。那些用糯米糊和成饼，或用酒炒制的。都不好。煎煮药剂宜用新鲜的。这样药气就能向上通达。用于灸治的艾火宜用陈久的艾叶。药气才会向下运行。使用陈久的艾叶。加工到细软。称为熟艾。如果用生艾燃火施灸。就会损伤人的肌肉和经脉。具体方法是挑选干净的艾叶。扬去尘土和碎屑。放入石臼中。用木杵捣熟。筛去残渣。取其中白色的部分再捣。直到柔软细烂得像棉絮一样为止。使用时烘焙干燥。这样灸火才有功效。（李时珍）艾绒不容易捣得有力。如果加入三至五片白茯苓一起研磨。立即就能制成细末。这也是一种特殊的方法。（洪容斋） 卷九·隰草部 茵陈蒿 入药应使用山茵陈。家中栽种的药力较弱。二月生出幼苗。它的茎像艾叶。像颜色淡的青蒿，但叶背是白色的。枝叶分叉，细而紧密，扁平而整齐。这种植物虽然属于蒿类。却经过冬天也不会死亡。到了春天还会依托旧苗再次生长。所以叫作茵陈。茎和叶 味苦、辛、甘。药性微寒。属于阴中含有微阳。归足阳明、太阴、太阳经。主治风、湿、寒、热等邪气。治疗热邪郁结所致的黄疸。（《本经》）小便不通畅。疏通关节。祛除郁滞的热邪。治疗时行疾病所致的发热、狂乱和头痛。治疗头晕旋转、风眼等症。（诸家本草）药性味苦而寒。是祛除湿邪、消散热结的重要药物。茵陈依靠旧苗在春天生发。所以说它能“发陈”。蘩、萧、蔚、莪。都属于蒿类。但都不如这种草芳香而能宣通生发。只有它能依托陈旧之物而促成新生。（子由）黄疸证有湿热型。也有燥热型。可以把它比作禾苗。水涝就形成湿黄。

译干旱就形成燥黄。湿盛就应当用泻法。燥盛就应当用润法。这属于阳黄。此外还有阴黄。总的说来，都以茵陈为主药。而辅助治疗的药物，则分别根据寒热情况来配用。（海藏）茵陈五苓散。总能治疗各种黄疸。与黄连、黄柏、干葛、苜蓿、五味子配伍。治疗酒疸。与二术、茯苓、泽泻、车前、木通、橘皮、神曲、红曲、麦冬配伍。治疗谷疸。与生地、仙人对坐草、石斛、木瓜、牛膝、黄柏同用。治疗女劳疸。风疾挛〔论〕 茵陈秋天以后茎就会枯萎。经过冬天也不会死亡。它的根受到水德的滋养。又发挥木德的作用。土的主令在木。它的作用又在水。通过木而通达水。借助水木的通达来更好地发挥向上的作用。使陈旧之物得以发泄，使新生之机得以产生。这与其他只用来驱除湿热的药味不同。尤其是它在渗湿利水方面的功效，更难有药物与之匹敌。卢氏说，各种邪气郁积化热进入体内，就形成黄疸。邪气必定从腠理、脉络侵入并逼近体内。陈旧的丝状物，像腠理，像肌理。又像脉，又像络。它气味芳香，能够疏通利导。味苦而药力运行有力。于是，进入体内的邪气得以排出，郁结的也能消散。黄疸证中，湿气偏盛时，颜色像烟熏过的黄色，晦暗不明。热气偏盛时，颜色像橘黄色，明亮鲜明。湿邪固然能够蒸腾酿成热邪。热邪也会聚集湿邪。它们都以中焦脾土的湿毒为根本。所以这些情况都适宜使用茵陈。海藏说，阳黄、阴黄都可以使用茵陈。他又说：内伤导致面色发黄。只需使用理中汤、建中汤一类方剂。不必使用茵陈。试想，人体因湿热所患的疾病大多如此。例如七情失调、房事劳伤。饮酒、饮食不合宜。劳作过度。都会损伤中气。从而不断损耗元气。以致脾阴受到严重损伤。不能替胃运化津液的情况。哪里数得清呢？只是有些人因为这样的损伤。而患上黄疸。也有因受损伤后不能调养。以致形成虚劳的。虚劳虽然也有出现发黄的情况。但实证和虚劳实际上是可以区别的。海藏所说的“不必使用”，应当就是指这一类。应当就是指这一类情况。至于黄疸这一病证。“黄”是湿邪。“疸”是只有阳而没有阴。这种阳邪，就是湿邪郁结壅滞所形成的。湿邪有轻有重。并且还可能兼有热、兼有寒，或因瘀血而起，原因各不相同。起初可能由于七情失调、房事过度。饮酒饮食，或劳作过度。损伤了中焦之气。从而不断损耗元气。脾阴受到损伤。所以患上湿病。湿邪逐渐化热。热邪越重，脾阴的损伤就越严重。胃阳也就越发受到困遏。更加不能运行津液了。到了这时，湿邪助长热邪。热邪又进一步助长湿邪。于是“黄”和“疸”合并出现。（“黄”是湿邪，“疸”是只有阳而没有阴。） 这样脾和肾就同时发病了。前代医家说：小便不通利，属于里实证。应当使小便通利。或者用泻下法。没有汗，属于表实证。应当用发汗法。或者用催吐法。小便发红而涩滞，是湿热旺盛。只有小便清白而通利的，才确定属于虚证。（前代医家说，男子出现黄疸。小便自行通利。应当与虚劳、脚软。心中悸动、口味淡、耳鸣。微微怕冷、发热。气促、尿液混浊等证候。都用养荣汤治疗。） 如果反而投用茵陈，就会使虚证更加虚弱。那么，小便不利以及小便发红涩滞的情况。就是湿邪兼有严重的热邪。这是由于脾的真气衰弱。没有力量成为水液运行的主宰。于是湿邪壅滞。水液得不到土气的推动，不能发挥正常的运化作用。阳邪也因此壅滞。真阴又虚弱。这两方面相互影响而同时发病。大多是先从胃开始。其次累及脾。再后来累及肾。由轻微逐渐发展为严重。这些情况都应以茵陈对治。因为茵陈能够通达水液的运化。借此发挥木气的作用，挽救脾的运化功能。至于内伤。本来就属于虚证。如果病情发展到标证十分紧急。那么即使本质属虚，也可以舍弃根本而先治疗标证。如果是久病导致脾胃受伤。气血虚弱。就必须补益扶助正气。使邪气逐渐退去。不可过多使用寒凉药剂。强行使小便通利。恐怕会使肾水枯竭。时间一久，面色就会变得黑黄。这样就无法医治了。又有些人本来元气就虚弱。为了避免渗利药的危害。却过多服用滋补药。以致湿热反而更加严重。这时也不能拘泥于久病应当调补的常规。还有劳作过度而使气受到严重损伤。又因为吃了寒凉食物。或者长期遭遇阴雨。体质虚弱而感受了这种寒湿之气。导致寒湿相合而出现黄疸。这种情况使用姜、附、术、蔻时，不能不借助茵陈来化除湿邪。这就是所谓的阴黄。总的来说。把这种药用于外感所致的阳黄、阴黄，都适宜。用于内伤所致的湿热证，也适宜。（小便呈饭黄色或赤色。）只有内伤而寒湿相合的，不适宜使用。（小便清白而且自行通利。）这是因为内伤寒湿。是由阳气不足所导致的运化失常。应当使用术、附。不能用针对有余证的治法来化解它。再说，黄疸本来属于中焦脾土。洁古却说茵陈归入足太阳经。这是为什么呢？回答说：太阳经是各阳经所属的经脉。而且三焦是足太阳、足少阴经所统属的腑。能够宣通太阳经的水液运化。就能够通达中焦脾土的湿邪运化。〔修治〕采得叶片呈八角形的茵陈。阴干。去掉根部。细细锉碎。不要使它接触火。卷九·隰草部 青蒿 各地都有生长。一到春天刚开始就萌发。茎粗如手指，而且肥壮。叶子极其纤细。形似茵陈，但叶背不呈白色。到了夏天，逐渐长高到五六尺左右。深秋时开出细小的淡黄色花。结的果实像粟米。茎柔软而坚韧。根白色而坚硬。幼苗、叶、花和果实都有香气。药效也大致相同。青蒿和茵陈。人们怀疑这两种药是同一种植物。认为只是因为老嫩不同而名称不同。却不知道它们的叶子虽然相近。但种类并不相同。青蒿的叶片正反两面都是青色。而且会结花和果实。茵陈的叶面青色，叶背白色。完全不开花，也不结果。茵陈的茎干不会枯萎。在旧茎干上重新长出叶子。青蒿的茎干都会枯萎。到了春天，幼苗从根部生出。从旧茎干上发出新叶的，三月就可以采收。新生幼苗的，要到四月才成熟。所以才有“三月茵陈，四月蒿”的说法。并不是根据幼苗的老嫩来区分的。（嘉谟） 茎、叶、根和种子。味苦，性寒。主治骨蒸劳热。疟疾发作时的寒热交替。虚劳盗汗。热邪滞留在骨节之间。能够明目。治疗风毒引起的心痛。鼻出血。鲜品捣烂后外敷金疮。能够止血止痛。取汁服用。治疗热黄。它最早得到春天木气和少阳之气。所以主治的都是少阳、厥阴血分的病。（濒湖）它的味道苦。说明它已经出于阳分。它的药性寒。说明它还没有离开阴分。它属于阴中的阳。具有阳中枢机的象征。（子由）

译凡是阳气陷入阴分而导致骨内蒸蒸发热的。用青蒿补阴退热。是最为精妙的药剂。（类明）各种苦寒药。大多不适合胃气。只有青蒿禀受天地间芳香浓烈的气息而生。它的香气首先进入脾。不会损伤胃气。尤其适合血虚而有热的人。因此，产后劳倦所致的虚热。不用它就不能消除。与鳖甲、地黄、牛膝、枸杞、麦冬、五味子配合。可以消除各种产后虚热。以及寒热迁延不愈的病症；童便三斗。用文火、武火交替熬煮。大约熬到童便减去一半。去掉青蒿。再熬到只剩一升。加入猪胆七个。加甘草调和，制成丸剂。丸药大小如梧桐子。每次服五十丸。青蒿煎。治疗虚劳盗汗。烦热、口干。青蒿一斤。取汁熬成膏。加入沙参、麦冬粉末各一两。一起熬到可以制丸。丸药做成梧桐子大小。每次饭后。用米饮送服二十丸。疟疾寒热交替。端午日采摘青蒿叶，阴干。桂心与青蒿等量。研成粉末。每次服一钱。先出现寒冷的，用热酒送服。先出现发热的，用冷酒送服。在疟疾发作当天五更时服用。严格忌食发物。温疟痰多。只发热而不发冷。青蒿二两。用童便浸泡后焙干。黄丹半两。研成粉末。每次服二钱。用白开水调服。〔论〕凡是苦寒药味。能够清除热邪，却不能补益阴液。甘寒药味。能够补益血液，却不能泄除热邪。青蒿既然性苦寒。又在迎接春天时萌发。得到少阳春升之气。具有从阴分引导阳气向外升出的作用。卢子由称它为阴中的阳。说它具有阳中枢机的象征，并没有错。而且它的气味芳香。能迅速进入生成血液的部位。以化生培育真阴。因此能够使肝的作用在脾中发挥。又使脾的运化作用通达于肝。所以尤其适合血虚而有热的人。至于治疗血中虚热。其他药味并不少。为什么对于向外泛溢的热邪。唯独这种药具有专门的功效？因为它能清除血分的热。又能通过气分使这种作用达到外部。它本来就凭借风升的芳香之气进入脾。脾气得到通达之后，脾阴才能运化。（这种由内向外的作用，就是脾为胃运送气到阴阳两分的道理）从阴分引导阳气。这就是从阳气中生出阴气。并不只是取其苦寒之性来清除热邪。至于风毒所致的心痛，这是血因虚弱而化生为热。热邪冲激而不能消散，就形成风毒，向上侵扰主藏血的心。这种药总的来说，正适合调治血虚而有热的病证。凡是产后脾胃虚弱的，忌与当归、地黄同用。又凡因气虚、内寒而泄泻的，以及因饮食停滞而泄泻的，都不要使用。〔辨治〕叶片细小而有香气。应选取表里都呈青色的。（以颜色深青的为佳）宜在四、五月连茎采收。晒干。到了秋天，就会受到金气的影响。用于治疗上焦血分的结热。将鲜品捣取汁液服用。用于治疗下焦阴虚所致的骨蒸发热。用童便炮制。应使用种子，不要使用叶。应使用根，不要使用茎。春夏使用茎叶。秋冬使用根和果实。果实必须炒过后使用。因为果实所受的金气较浓，恐怕会损伤少阳在春季生发的气。卷九　湿生草类 茺蔚 就是益母草。又名野天麻。也叫夏枯草。古代使用它的果实。现在使用它的全草。这种药物的精华专在果实。“茺盛密蔚”取的是草木茂盛繁密之意。使用全草，就舍弃了繁密而取其疏散之性。（考订）生长在田野中靠近水湿的地方。二月长出幼苗，形状像嫩蒿。到了初夏，逐渐长高到三四尺。茎呈四棱形，并有节。每个节上都生有穗。叶尖分叉，形状像艾叶。四、五月间，穗上开红紫色的小花。也有开白花的。每个花萼内有四粒细小的种子。种子呈黑褐色。有三条棱。新鲜时略有臭味。夏至以后，茎叶都会枯萎。它的根呈白色。（又） 种子 味微辛而甘。药性微温而又微寒。属于阴中之阳。是归手厥阴、足厥阴经的药物。主要功效是补益气血、疏通血脉。滋养肝脏，使眼睛明亮。调理妇女的月经。（用于肝气虚弱而运行不畅者）以及崩漏、带下。（用于肝气受损者）白花的入气分。紫花的入血分。治疗妇女月经不调。以及妊娠、生产期间各种血气病证。（李时珍）能活血行气。还有补阴的功效。凡是妇女孕期和产后所依赖的，都是血和气。孕期使气血运行而不滞。产后使气血恢复而不虚。这是因为它在疏通之中兼有补益作用。（朱丹溪）《本经》首先记载它能明目。方书中也多以它治疗眼病。但凡因血液瘀滞所致的眼病，才适合使用它。瞳孔散大者禁用。眼睛得到血的滋养才能看见东西。茺蔚子行血的作用非常迅速。瞳孔散大，是血不足的表现。所以禁用它。并不是像李东垣所说的那样，是因为它能助火。茎、根、花、叶 茎叶味辛而微苦。花味微苦而甘。根味甘。主要治疗妊娠期间胎动下血。以及难产、产后胎盘不能排出。血胀、血晕、血风等证。还可治跌打损伤造成的内伤瘀血。大小便不通。捣取汁液服用。并将药渣外敷。消除疔疮肿毒、乳痈、丹毒游走等毒邪。它的种子既能补益，又能疏通。药性辛散，同时兼有滋润作用。凡是治疗手厥阴、足厥阴血分的风热，以及明目、益精，调理妇女月经，就单独使用种子。它的根、茎、花、叶专于疏通。如果治疗肿毒、疮疡，以及消除水肿、推动血行，治疗妇女妊娠、生产期间的各种病证，就适合将各部分合并使用。茺蔚的果实呈三棱形。这与天之数三、生木相合。因此具备木之体性的全部特点。是大有益于肝胆的药物。十一脏的功能，都取决于胆。茺蔚的作用，由上而下，由内而外地发挥。其功效充足而全面。所以能向上使眼睛明亮。向下输布水液之气。在内补益精髓。在外固护形体。之所以称为益母，是因为胎儿从足厥阴肝经开始形成。出生则由足少阳胆经之气发动并伸展。怀孕以前和生产以后，无不依靠肝胆来主持调节。种种功效，全都是用来发挥肝的作用的。这就是蔚木的本体。（子由） 它禀受土地中的阳气，又兼受上天春夏时节的气息，也是一种阳性草药。（仲淳）五月初五日，采集开紫花的益母草，捣取汁液。分别贮存在瓷器中。每种取少许。晒干后挑取出来，拌入蜂蜜，密封保存。加入人参、琥珀、乳香、没药、血竭、沉香、丹砂、五灵脂。主治催生以及胎盘不下，功效神奇。兼可治疗产后血晕。瘀血迫近心脏。恶露不能排出而腹痛。小腹中有儿枕块疼痛。又能调理月经，治疗血闭、月经阻滞。月经来时疼痛。单独使用时，和童便一起服用。能够排下死胎，以及治疗热邪进入血室，发热烦躁，症状类似伤寒。与四物汤、阿胶、续断、杜仲一同制成丸剂，可以安胎止痛。配伍生地、白芍、麦冬、枇杷叶、青蒿子、五味子、阿胶，治疗血热导致的月经提前，以及胎漏下血。与生甘菊、苍耳草、金银花、紫地丁各一把同用。贝母、大力子、白芷、白芨、白蔹、僵蚕、生地、连翘、生甘草各三钱。煎取夏枯草汁，用来调和这些药物。浓煎后一次饮尽。消除各种疔疮、背部疮肿，以及无名肿毒。济阴丹。

译治疗女子怀孕和生产前后的各种病证。选取开红紫色花的茺蔚，连根采收后阴干。使用它的叶、花和种子。忌用铁器。用石臼研成细末。用炼蜜制成弹子大小的丸剂。根据病情，嚼碎后用相应的汤液送服。它的根烧至只存药性，研成末。用酒送服。功效与黑神散相同。服用此药不限定丸数，以病愈为标准。还可以捣汁并滤净，熬成膏后服用。怀孕期间脐部和腹部疼痛，或者腹中发出声响的，用米汤送服。怀孕和产后脐部、腹部出现刺痛。胎动不安。下血不止。用当归汤送服。产后用童便化开一丸服下。能够安定魂魄，调和顺畅血气，使各种疾病不再发生。又能破除血瘀、缓解疼痛，滋养脉息，调理经络。以上都用温酒送服。胎盘不能排出，以及胎位横斜、死胎不能娩出，经过一段时间后腹部胀满，心中烦闷、心痛，都用炒盐汤送服。产后血晕，两眼发黑、血热，口渴、心中烦闷，好像看见鬼神，胡言乱语、不省人事，用童便和酒化开后服下。产后血液凝结成块，脐部和腹部疼痛窜走，忽冷忽热并出冷汗，面部污垢、脸色发红，胸腹四肢中心烦热，都用童便和酒送服。也可以用薄荷自然汁送服。产后恶露没有排尽，凝结停滞并出现刺痛，向上冲逆，导致胸中满闷，用童便和酒送服。产后血崩、漏血，用糯米汤送服。产后泻下血水，用枣汤送服。产后患痢疾，用米汤送服。产后出现赤白带下，用胶艾汤送服。产后中风，牙关紧闭，半身不遂，失声不能说话，用童便和酒送服。产后气喘、咳嗽，胸膈不舒畅，恶心、吐酸水，面部和眼睛浮肿，两胁疼痛，行动时无力，用温酒送服。产后一个月内，咳嗽、自汗、发热，时间久了就会转变为骨蒸，用童便和酒送服。产后鼻出血、舌头发黑、口干，用童便和酒送服。产后两侧太阳穴疼痛。打呵欠，心中悸动不安。气短，身体瘦弱。不想饮食。血风所致的身体发热。手脚麻木，感觉迟钝。全身关节疼痛。都用米汤送服。产后大便、小便都不通。烦躁、口苦的人。用薄荷汤送服。月经不调。用温酒送服。长久没有生育。用温酒送服。〔论〕茺蔚在春天生长，在夏天茂盛。它的茎上每一节都长出穗。夏至以后，茎和叶全部枯萎。这说明它在春天完成生长。在夏天繁茂秀美。等到阳气旺盛、阴气开始产生时。它便已经归根复命了。这就是所谓具备肝木的形体和作用。并且生长繁盛、枝叶茂密。起初并不承受肃降收藏之气的影响。古人给它取这个名字，确实值得思考。只是它的种子在甘味中兼有辛味。能够在补益的同时推动运行。（辛味、甘味本来就没有下降的性质。）它的茎叶甘、辛而兼有苦味。苦味能够使其泄降。因此，它推动运行的作用胜过苦味的作用。《本经》论述它的种子时。首先说它能主治眼睛明亮。（说明它专门作用于肝。）还能补益精气。（气盛则精充盈。）还能消除水气。（气盛则津液能够化生血液。）至于茎、叶、根，只说用于煎汤洗浴治疗瘾疹。由此可见，种子的补益作用胜过疏行作用。茎、叶、根的疏行作用胜过补益作用。这一点已经十分明确了。茺蔚和夏枯草都在夏天枯萎。但夏枯草枯萎得更早。一个是因为阳气达到极盛而枯萎。另一个是因为不承受阴气而枯萎。何况它们的气味，一个辛甘而温，一个苦寒，本来就不同呢？这是因为茺蔚充分得到从地中升出的阳气。所以能够生血，并把这种阳气引入阴分。夏枯草则能通达阴分中的阳气。所以能够化生气，并把阴气引入阳分。辛味和甘味属阳。药性善于走窜运行。血崩时禁用。瞳孔散大。禁用。只有热血要贯入瞳仁的情况。与凉血药同用，就不必忌讳。（仲淳） 〔修治〕茺蔚子略微炒至香。或者蒸熟后晒干。捣碎、簸去外壳。取其中的仁使用。花、果实、茎、叶。都忌用铁器处理。因为它归入肝经，而肝木畏惧金。卷九　隰草部 夏枯草 生长在平坦的水泽地。三四月间，茎的顶端长出穗。穗长一二寸。穗中开淡紫色的花。结的种子也呈穗状。到五月便枯萎。适宜在四月采收。寇氏误认为它是茺蔚。他不知道茺蔚有特殊的气味。而夏枯草完全没有这种气味。况且夏枯草先枯萎而不结种子。茺蔚后来才枯萎，而且结有种子。显然是两种不同的植物。（丹溪） 茎叶 味苦、辛，药性寒。归足厥阴肝经和足少阳胆经。以土瓜（即王瓜）作为药引。主治寒热、瘰疬和鼠瘘〔原文“瘰 鼠”疑有脱字〕。能够消散癥块，消除瘿瘤和气结。治疗头疮和咽喉肿痛。治疗脚肿和湿痹。补益肝脏，使眼睛明亮。有补养厥阴经血脉的作用。它能够退除寒热。但只有虚证患者才适合使用。治疗眼珠疼痛、到了夜间更加严重的情况，效果极好。有些人用苦寒药点眼后反而疼得更重，用夏枯草尤其有效。夜间和寒都属于阴。这种草禀受纯阳之气，遇到阴气便能发生转化。能够补养厥阴经的血脉。所以取得的疗效非常神奇。冬至时生长。夏至时枯萎。具备三阳的正常形体。也具备寒水的正常化生特性。所以药力能由内向外通达。由下向上贯通。以祛除寒热和气机郁结。以及湿邪相合所形成的痹证。与连翘、贝母、元参、薄荷、忍冬藤、栝蒌根、紫背天葵、蓖麻仁、甘草配伍。治疗各种瘰疬都有效。与蒲公英配伍。治疗各种乳痈、乳岩。单用夏枯草数两。加水煎煮取浓汁。再加入生甘菊、紫花地丁、忍冬藤、连翘、白芨、白蔹、甘草、生地、白芷、半枝莲。能够消除各种痈疽肿毒。止痛效果非常神奇。肝虚导致眼睛疼痛。冷泪不停地流。血脉疼痛。怕光，不能见日光。夏枯草五钱。香附一两，研成细末。每次服一钱。用茶调服。时疫流行，喉部肿胀严重。捣碎后浸泡在水中。去掉药渣。稍加酒服下。已经患病的人很快就会痊愈。尚未患病的人不会被传染。确实是消退肿胀的重要药物。血崩不止。将夏枯草研成末。每次服方寸匕。用米汤调服。产后出现血晕。心气将要断绝的人。将夏枯草捣烂，绞取汁液。服一大盏，效果很好。瘰疬、马刀。不论已经溃破还是尚未溃破。或者病程已经很久。或者已经形成漏管。用夏枯草六两。加水二钟。煎至七分。饭后较久，温服。身体虚弱很重的人。将煎出的药汁熬成膏服用。同时涂敷患处。再用十全汤加香附、贝母、远志，效果尤其好。这种药能够生血。所以是治疗瘰疬的特效药。〔论〕夏枯草在冬至以后开始生长。夏至以后便枯萎。它的气性寒。它的味道苦而辛。说它属阳，这是对的。但说它是纯阳，就还没有完全说清楚。卢子由说：它具备三阳的正常形体。也具备寒水的正常气化特征。这种说法大概接近实情，但还没有阐明其中的细微道理。阳位于下部时。是由阴产生的。阳位于上部时，则是由阴气转化而来。阴位于上部时。是由阳产生的。阴位于下部时，则是由阳气转化而来。夏枯草本属阴。遇到阳气萌发，便开始生长。等到充分经历了阳气的滋养。到了阳气极盛、又遇阴气产生时，便随之枯萎。这并不是厌恶阴气。而是阳气将要穷尽。于是直接趋向阴气而发生转化。就像人体所患的疾病。阳气旺盛而不能得到阴气转化。气就会结聚。血也会随之结聚。夏枯草对于瘰疬、鼠疬。以及症瘕、气结。具有专门破除这些结聚的功效。

译这样就可以思考其中的微妙道理了。阳气遇到阴气而发生转化。因此可以用来治疗眼珠疼痛。其他苦寒药物的性味，难道不都属于阴吗？为什么用它们点眼，反而会使病情加重？而夏枯草为什么唯独不同呢？大概是因为这种药物。同时具备阴气遇阳而生长。以及阳气遇阴而转化的妙处。尤其奇妙的是，阳气能够趋向阴气而发生转化。气得到转化，随即就能使血发生转化。这不同于单纯用阴气制约阳气。后者反而不能使血发生转化。用于治疗失血后不能入睡。医经说，卫气不能进入阴分。适合使用半夏汤。因为半夏得一分阴气而枯萎。它仍然属于在阳气中生长、在阴气中成熟的药物。只是它的药性燥烈。不适合用于血证。于是改用夏枯草煎饮。很快就能安睡。推究这一点，难道不是阳气得到阴气而发生转化。所以阳气进入阴分之中，便使人能够入睡吗？又因为这种植物遇到阴气便枯萎。枯萎正是功效完成的时节。所以说它在阴气中成熟。哪里知道阳气是在阴气中完成转化的呢？正是借此成就阳气。有阴气来成就阳气。阳气的作用便没有穷尽。所以楼氏说，治疗眼珠疼痛。不是取其阴性，而是取其阳性。阳气得到阴气的转化。于是先使气得到转化，随后血也得到转化。各种方剂用它来补肝明目。并治疗血晕、血崩。必须懂得这个道理。〔修治〕使用叶和茎。它的味道苦而辛。苦味胜过辛味。只是茎的苦辛味不如叶。似乎应当多用叶。卷九·隰草部。旋复花。就是金沸草。又名金钱花。也叫滴滴金。二月生出幼苗。长一至二尺。茎柔软纤细。像红兰，但没有刺。叶子像大菊，也像水苏、蒿、艾之类。六月开金黄色的花。花也像菊花。香气也胜过菊花。味咸而甘。药气温和。寇氏说它味苦而辛。归手太阴肺经和手阳明大肠经。治疗气机郁结。消除水饮。消除胸中的痰结，使吐出的痰像胶漆一样的症状。还治疗嗳气。疏利上焦的痰水，治疗胁部胀满。治疗水肿以及膀胱中水饮停留。（这就是把精微物质输布到肺，通利、调节水液通道，向下输送到膀胱的道理。） 疏利大肠。（它与肺由同一气机贯通。）疏通血脉。治疗风邪、湿邪导致的痹证。（血脉发生阻结，风气就不能正常运行转化；风气为病，就会形成湿痹。） 祛除头部和眼目的风邪。方书用它治疗咳嗽、头痛，〔“螈”字疑有脱误，原文如此〕、眩晕，黄疸。眼病也多使用它。这是能够消痰、导引水饮、消散结滞、疏利气机的药物。至于说它能消除惊悸，是因为它能祛除心下的水饮，心神自然就会安定。另外，痰饮凝结停滞会产生风热，本品能够将其消散，所以能治疗眼中的翳障以及头风。（缪氏认为，旋覆花承受冬季的气而生长，所以在说明它的药味时首先归于咸味。咸味能够软化坚结，性微温，所以能够通行。） （张仲淳说：）伤寒病发汗、攻下以后，心下痞满坚硬，嗳气不止，可用旋复代赭汤。《金匮要略》治疗小产后持续漏血，虚寒相互搏结，脉象弦而中空，用旋复花三两，葱十四茎，新绛少许，水三升，煮取一升，一次服下。胡洽治疗痰饮停留在两胁、胀满，有旋复花丸。〔论〕旋覆花多生长在低洼潮湿的地方。它的味道是咸的。缪氏推测它承受冬季的气而生长，大概是把它看作水气化生的产物。然而，入药所用的是花，花在六月开放，香气和颜色与菊花没有差别，仍然蕴含着金气，所以又称作夏菊，还称作“盗庚”。经典说：地气上升，就会生成水液。这种植物承受水气化生的作用，并向上与金气的作用相接。这就像人体肾气上达肺部的道理。只是它的花在六月开放，所以金气的布散化生作用，是在火气、土气正旺的时候表现出来的。这些道理是可以相互参照的。人体的气，本来就是由水所生，金气与水气相互涵养，水的源头充足，气就能生成。人体的津液又是由气化生的，金气与火气相合，气的作用完备，津液就能化生。《本经》首先说它主治气机郁结，正是说它能够消散津液中的气结。（水归于金，金归于火，于是水能够化为气，气能够化为津液，津液能够化为血，这正是此物功效的特殊之处，不是其他那些逐痰利水的药物所能相比的。） 水谷精微化为津液，都依赖宗气的作用，而宗气归聚于膻中的原因，（也就是火的灵性，） 又是用真火借助金气来烹炼津液，并使其能够化生成血。这就是它主治气结，也就是它能够疏通血脉的原因。痰饮都以湿为根本，水土相合，依靠这种作用形成大地，如果没有金火相合来发挥运行转化的作用，水就会积聚而不能运行。古代医家说：水势过盛并与血混杂，就不能滋养营气的运行，有时津液不能化生，也不能顺从卫气发挥作用，于是聚集在经脉中而成为疾病。按照这段话来推演，那么所谓主治气结、消除水饮、疏通血脉，其中的道理就完全清楚了。总的来说，这味药兼能治疗风证，其次治疗风寒证，对风热证也能兼治，只是要看它所配的主药是什么。朱丹溪说它是走散之药，病人如果体质虚弱，不宜多服。（仲淳。） 〔炮制〕去掉茎和叶。蒸熟。晒干后入药。卷九 隰草部 刘寄奴 “寄奴”是刘裕的字。这种草因此得名。详细情况见《南史》。河中孟州出产，汉中、滁州，江南、越州也都有这种药草。植株高二三尺。一根茎直向上生长。叶片尖而长，表面粗糙滞涩。叶面青色，叶背白色。九月时，茎的顶端分出花枝，形成穗状。每个花枝簇生十几朵小花。花苞黄色，花瓣白色。样子很像秋菊。过了几天，花心裂开，像棉絮一样。随后就结出果实。茎、果实、花和种子都可以入药。（李时珍《濒湖脉学》） 味苦。药性温。主治下部出血、腹胀，并能止痛。也治疗大便和小便出血。以及跌打损伤所致的瘀血。能够理顺气机。治疗水气胀满。疏通妇女因经脉不通而形成的症结。揉搓时会有像琥珀色粉末一样的物质散出。可用于治疗茶调所致的痢疾。〔论〕刘寄奴能够补益因气血虚损而形成的瘀血。所以古代医家直接称它为能够破血的补药。如果只把它当作使瘀血畅快排出的药来论治，就会忽略它疏通运行、走散瘀滞的药性。它专门归入血分。长期服用会使人腹泻。患有胃气虚弱、容易腹泻的人，不要服用。（缪希雍，字仲淳） 卷九　隰草部 红蓝花 就是红花。味甘、苦而辛。药性温。属于阴中之阳。能入心经而养血。也是肝经血分的药物。用酒炮制较好。用量大时能够破除停留的瘀血。用量少时养血；腹中红花汁，少用或多用三桶于窗死腹中。新胡当归、生地、红花捣碎绞取汁，采头次红花服二分。次日。〔论〕红花在盛夏开花。它的颜色正红。红色属火。它的药气温和。它的味辛而甘。辛味具有发散作用，属阳；甘味归于苦味。苦味又是火的味道，能够分解破散。凡是服用红花，只要使血运的昏晕解除，使停滞的血液运行起来，就应当停止服用。如果用量过多，就会使血液不停地运行，甚至导致死亡。这是世人所不知道的。（缪希雍，字仲淳） 〔修治〕用于养血时用水煎。用于破血时用酒煮。卷九　隰草部 大蓟、小蓟 俗称茨芥。它的叶子上有许多刺。又名刺蓟。大蓟和小蓟的形状相似。花朵像发髻。只是大蓟高三四尺。高约一尺左右。叶子不皱而已。大蓟生长在山谷中，以及平原高地等处。小蓟生长在平坦的水泽地带。即使在这里，也应当有所区别。大蓟略带苦味。小蓟只有甘味。对此不可不仔细辨别。大蓟根 （叶的性味功效相同）

译气味甘、温、苦而平。它的叶子药性凉。主治妇女赤白带下。能够安胎。治疗崩漏及经血下出不止。治疗各种鼻出血、吐血；叶子还可治疗肠痈。治疗腹中脏腑的瘀血所致的昏晕。也治疗跌打损伤。用生药研碎，加入酒和童便服用，剂量随意。小蓟根 （苗的性味功效相同） 气味甘，药性温。《日华子本草》说药性凉。主治突然发生的下部出血。血崩、呕血。以及金疮出血等证。能够滋养精气，保护血液。治疗胸膈部位的烦闷。开胃、促进消化，并能退热。小蓟苗能够消除烦热。将鲜苗捣碎研汁服用。小蓟的药力较弱。只能退热。不像大蓟那样还能理气。（《日华子本草》）大蓟、小蓟都能破血。只是大蓟还兼能治疗痈肿，而小蓟不能治疗痈肿。（原文注文缺失）大蓟、小蓟的根，能够冲散气滞。《日华子本草》说药性凉。应当是微寒。它的性质凉，并且能够使气血运行。在运行疏通的同时又带有补益作用。大蓟的作用较强。（缪希雍，字仲淳）心火偏热而吐血时，用刺蓟叶捣碎，绞取汁液一小盏，顿服。心上有热，舌头出血，像泉水涌出一样，可用小蓟根与升麻、茜根、艾、石药同用，用水煎服。加入生地黄。煮沸一两次，温服。因饮食辛辣燥热之物。损伤肺脏而吐血。这种病称为肺疽。用大蓟根配犀角、蒲黄、杏仁、炙甘草、桔梗煎服。下焦有热邪结聚。尿血，并出现淋证。用小蓟根、生地黄、滑石、通草、蒲黄、藕节、淡归、山栀、炙甘草一同煎服。崩漏不止。用大蓟根、小蓟根和白茅根。用酒煮后服用。以上各方，都是治疗血热的。气虚时，或吐血，或呕血。或咯血，或鼻出血。配人参、熟地黄、当归、川芎、蒲黄、乌梅肉。用水煎服。血虚时，或咳血，或唾血。用阿胶、卷柏、生地黄、熟地黄、茯苓、紫苏叶、五味子、柏子仁、人参、麦冬、远志、百部、防风、山药。炼蜜为丸。小麦麦以上所列，都是治疗气血虚弱的。因流产而出血。取小蓟根、叶和益母草五两。加水二大碗。煮取药汁一碗。再煎煮，分两次服。一天内服完。这是治疗流产后损伤内在血分的情况。肠痈、腹痈、小腹痈。将大蓟叶生捣，绞取汁液。与牛膝、银花等四味药煎取浓汁。调入童便饮服。这是治疗痈疡导致血病兼见内外症状的情况。〔论〕桃仁、红花。都说它们能够行血、破除血液瘀滞。但大蓟、小蓟又能止吐血、鼻出血和崩漏下血。看起来它们的功效似乎在于止血。所谓行血。其实是说血能够发生变化流通。就像雨水因此降落一样。这才是使气下行、治疗血病的意义。那些粗浅的医工只说阳气能够生成阴血。即使病已属于阳气亢盛。却还要一味助益阳气。实在令人可笑。那么，大蓟能够补益阴分吗？回答说：看大蓟还兼能治疗痈肿。痈肿本来就是营气逆乱，郁结在肌肉腠理之间而形成的。由此可知，大蓟所谓健养身体、使气下行。所指的正是营气。这也就是《别录》所说的能使人肥壮强健。因为形体属于阴。有人问：治疗血证应当使气下降。不应当耗散气。大蓟确实符合这个道理吗？回答说：不是这样。气下降，虽然也就是火下降。然而，如果依靠使气下降的药物来降火治血。哪里会是恰当的治法呢？假如大蓟的功效只是使气下降。那么，向下行走的血不就会更加剧烈吗？又怎么反而能够治疗血病呢？由此可见，这种药并不是直接止血，却能使血自行停止。其中的道理确实值得仔细思考。（不用花。只用根。也可以连叶一起用。可参看。） 大蓟的根和叶。《别录》都说其性味甘、温。只有《日华子本草》说它的叶性凉。小蓟的根和苗。《别录》都说其性味甘、温。而《日华子本草》都说其性凉。既然如此，用它们来退热。小蓟的根和苗都可以。大蓟用于治疗虚弱而兼有热证的情况。必须根和叶同用。《别录》说大蓟能使人肥壮强健。小蓟能够固护血分、滋养精气。所以小蓟既能退热、治疗血病，又有固护血分的益处。这不同于只会行血而不能固护血分的药物。至于大蓟能补益身体，使人肥壮强健。说明它更能由内而外充养形体。这就是所说的药力更强。凡是凉血药，大多容易造成血液凝滞。只有大蓟、小蓟能够在凉血的同时使血运行。而且它们并不是靠降火来推动血行。大概是通过使气下行来促进血行。一般行血药没有补益作用。只有大蓟、小蓟还能固护血分。只是大蓟健养身体的力量胜过固护血分的作用。所以它也不是单纯针对血本身来止血。这样一种极其低贱的药物。难道不是具有极其珍贵的功用吗？大蓟、小蓟的药性都能使气下行。所以治疗崩漏、鼻出血往往很有效。但不适合胃气虚弱、容易泄泻的人。也不适合血虚已经到了极严重程度。以及没有食欲、不想进食的证候。（仲淳） 〔修治〕五月采集叶。九月采挖根。洗净后阴干。略微焙制。也可以生捣取汁服用。用于消肿。捣汁使用。用于止血。烧制。卷九·隰草部 续断 自汉代以来。人们一直把大蓟当作续断。直到苏恭、苏颂都说其根像大蓟。叶子像苎麻。而《别录》又另列一条记载。考察其实际情况，应当以二位苏氏所说的为准。应当把它作为正确的说法。现在使用四川所产的。颜色红而且形体瘦小。折断时有烟尘升起的最好。根部。味苦、甘、辛。药性微温。归足厥阴经、足少阴经。主要功效是补益阴气。补益虚损不足。补治五劳七伤。祛除各种温热毒邪。疏通、宣行血脉。使关节活动通利，缓解拘急。治疗骨折和跌打损伤。接续受损的筋骨。并治疗损伤所致的恶血和腰痛。治疗崩漏下血。治疗金疮导致的血液内漏。治疗痈疡溃破而伤及内部的情况。止痛，并促进肌肉生长。与桑寄生同用。治疗腰痛、足部无力。与杜仲同用。可防止妇女胎儿坠落。治疗产前胎漏。治疗临产时乳汁难下。并治疗产后血晕。长期服用可以增强气力。（能够治疗损伤失血，并有生血的功效。）补治风虚。（海藏）它禀受土、金之气。并且兼受天地根节之气；关于与蓟类功效及膝部肌肉不足、续断细嚼等内容，原文语序残缺，无法确译。肉桂炙、活……各三……，使用……煮……；原文残缺，无法确译。……丸；原文残缺。……那么大；原文疑有缺字。各三钱，用水煎煮。〔论〕大蓟与续断在茎叶方面有所不同。但功效和作用相近。只是大蓟属于阳中之阴。它的气化作用本来属于上焦。但又不离开中焦的阳和血分。劳损。这是性质温和的寒药。具有补益作用。续断对于……有益，尤其在跌打损伤方面能够奏效；原文语序残缺，无法确译。治疗血痢等血证；原文“表之”语义不明。禁忌与苦寒药同用。妊娠期间。禁忌与大辛大热的药物同用。（仲淳） 〔辨治〕四川所产的。外皮皱缩，颜色发黄。形状像鸡脚。折断时有烟尘升起的最好。草茅根的形状确实很像续断。如果误用它。使……；原文残缺。卷九·隰草部。苎麻。根部。气味甘，性寒。治疗小儿赤丹、白丹等丹毒。安胎。治疗胎漏下血。治疗产后血晕。清除心胸膈间的热邪。治疗流行性热病、严重口渴；其余文字残缺，无法确译。“亦白银一”原文残缺，无法确译。叶部。气味与根相同。苎麻叶有很强的散瘀血作用。在五月五日采收。与锻石一起捣成团。晒干后收藏储存。遇到金疮或骨折损伤时。研成粉末后敷在患处。可以立即止血。而且容易结痂。（濒湖）凡是各种损伤后瘀血不散的。在五六月间采野生苎麻叶和苏叶，捣烂。敷在金疮上。如果瘀血积在腹内。取顺流水绞取的汁液服下。就会通畅。瘀血都会化成水。用生猪血试验即可验证。秋冬季节使用干叶也可以。冷痢，排出白色冻状物。在五月五日采收苎麻叶。阴干后研成粉末。每次服二钱。小儿服半钱。用冷水调服。不要吃热的食物。否则会使人闷倒。只吃冷的食物。〔论〕苎麻根味甘，性寒。非常能够补阴，并使停滞的瘀血运行。所以说它是以补益来达到疏行的作用。寒水在泉，表现为咸味的化生。这种药味中兼有土性，能够止……；原文残缺。卷九·隰草部。葫芦巴。

译又名苦豆。种子产于海南及各番地。据说是当地的萝卜子。现在广州、黔州都有出产。不如从海上运来的品质好。夏季结籽。到了秋季采收。味苦。药性大温，属于纯阳。是作用于命门的药物。主治元阳不足。肾脏虚寒。元阳衰弱、身体寒冷。元阳之气潜伏，不能归于本元的。有效。下坠。肉部四囊逐渐肿大，明显无力。顶端合拢、闭住的，可用荞麦服下，至内消丸主治。沉香、木香各半，服五十至七十丸。用盐酒送服。〔论〕葫芦巴味苦，性大温。能够从水以摄制火。也就是从火来温煦水。能够收敛水火两肾的元阳。参合归元之性，主治腰痛，并可作用于二胱。取上品〔修治〕入药前淘洗干净。用酒浸泡一夜。晒干后蒸熟。或者炒过后使用。卷九·隰草部。恶实。就是牛蒡子。又名鼠粘子、大力子。各地都有。三月长出幼苗。茎长到三四尺高。四月开淡紫色的花，成簇生长。结出的果实像枫树球果，但较小。花萼上有细刺。一百多个聚集在一起。每个球果有几十粒种子。它的根呈灰黑色。大的有手臂那么粗。七月采收种子。十月采收根。（李时珍） 种子。气味辛，性平而兼苦。属于阳中的阴。药性主降。归手太阴肺经和足阳明胃经。能润肺、疏散肺气。能够通行十二经。能明目并补益中焦。能祛除风邪所伤导致的喉痹。用于风热痰气壅塞。用于咽喉和胸膈不畅。用于头面部浮肿。治疗风湿所致的隐疹。治疗风毒所致的肿胀。能消散各种结节，以及筋骨中的烦热毒邪。能消除斑疹之毒。治疗咳嗽伤肺、肺气壅塞。能疏利腰膝部位的凝滞。方书中用它治疗中风、头痛。治疗痛痹、拘挛和眩晕。治疗目痛以及眼内、外障。治疗耳病、鼻病、舌病和痔疮。牛蒡味辛。属金，具有金的作用。其药力主要运行于肺。辛味能够疏散。也能够润泽。这与其他用寒性药物治疗热证的药物不同。因为风肿之毒，治疗时必须使其润泽并加以疏散。不能直接任意使用寒性药物。（《类明》）消散肿毒。必须半生半熟地使用。用来解除表里之邪。疏利血分中的风热，效果非常迅速。只是会使腹部出现轻微疼痛。必须少量服用温性药剂，同时用火酒使其发散。牛蒡到秋天才成熟。因此得到天地间清凉之气。它能够疏散风邪、清除热邪并解除毒邪。与赤柽木同用，是治疗疹病的重要药物。与浮萍等分研成细末。治疗风热所致的隐疹。用薄荷汤送服。每次服二钱。每日服二次。与紫草、犀角、生地同用。治疗时行痘疮。适用于血热、痘疮干枯而不能透出的情况。疗效神奇。风热导致全身肿胀，像要胀裂一样。牛蒡子二两。炒后研成细末。每次用温水服二钱。每日服三次。风热所致的浮肿。咽喉闭塞不通。牛蒡子一合。一半生用，一半炒后研成细末。用热酒服一方寸匕。痰厥所致的头痛。牛蒡子与旋覆花炒后等分研成细末。用腊茶清送服一钱。每日服二次。咽喉胸膈不畅。疏散风邪壅滞和涎唾。牛蒡子微炒。荆芥穗一两。炙甘草半两。研成细末。饭后用汤送服二钱。应当慢慢取得疗效。悬痈导致的喉咙疼痛。这是风热向上搏结所致。牛蒡子炒用，与甘草等分。用水煎煮，含在口中并咽下。方名为启关散。喉痹，咽喉肿胀疼痛。牛蒡子六分。马兰子六分。研成散剂。每天空腹用温水服一方寸匕。每日再服一次。仍取牛蒡子三两。盐二两。研匀后炒热。包好后在喉咙外部热熨。便痈肿痛。牛蒡子二钱，炒后研细。加入蜂蜜一匙。朴硝一匙。空腹时用温酒送服。风热之邪侵袭手指各关节。患处红肿、麻木。严重时还会侵及肩背和两膝，均感疼痛。遇到暑热天气就会大便秘结。用牛蒡子三两。炒过的新豆豉、羌活各一两。研成粉末。每次服二钱。用白开水送服。〔论〕牛蒡在春季长出幼苗。初夏开花。七月采收种子。它孕育了木、火之气。到秋季金气时便完成其成熟。〔原文疑有脱误，句意无法确定〕 〔原文残缺，句意无法确定〕 〔原文残缺，句意无法确定〕 〔原文残缺，句意无法确定〕 药性寒凉而通利。出痘疮时，只有血热而大便闭结者适合使用。如果气虚、面色苍白，并且自行泄泻、大便稀薄，就不要服用。痧疹患者不必忌用。〔修治〕用酒淘洗，除去沙土。再撇去浮在表面的部分。取其中沉重的。晒干。放在瓦器中微炒。研成细末，入药使用。还须用酒浸泡。卷九　隰草部 苍耳。又名苍耳。就是卷耳。各地都有生长。茎高四五尺。茎上有黑色斑点。叶子像葵叶。四周宽而有皱褶。七八月开细小的白花。结的果实像珥。外壳坚硬而有韧性。密布着刺毛。里面排列着两枚种仁。形状很像人的肾脏。苍耳子。味甘而苦。药性温。主治各种风邪。能充养骨髓，使腰膝温暖。治疗风邪所致的头部寒冷疼痛。治疗风湿痹阻、四肢拘挛疼痛。久患的气病。炒香后浸酒服用。能祛风并补益身体。（李时珍）鼻渊、流鼻涕。将苍耳子炒后研成粉末。每次用白开水调服一至二钱。苍耳的茎和叶。气味苦、辛。药性微寒。有小毒。善于疏通头顶囟门，并通达脑部。主治大风、癫痫。头风、风湿痹证。骨髓中的毒邪。风毒。夏季采收，晒干后研成粉末。用水送服一至二匕。冬季用酒送服。也可以制成丸剂。每次服二三十丸。每日服三次。服满一百日后，各种病邪会排出，像疥疮一样化为汁液。有时皮肤会出现斑驳、甲错，表皮起皮脱落。这样肌肤就会像凝固的脂膏一样细腻。〔原文缺字，疑为〕与腊猪脂调和。外封疔肿。能够拔出疔疮根。〔原文缺字，疑为功效标题〕补益温暖、祛风、使容颜保持。治疗皮肤风邪。使人的皮肤清爽洁净。用苍耳的根、茎、叶、果实。洗净后阴干。烧成灰，用灰汁淋取。连续用两口灶煎炼。汁液耗少时，随时舀取并补加汁液。整整一天一夜不停火。这样便会逐渐得到霜状物。用干燥的瓷瓶收藏。每天早晚用酒服二〔原文疑缺剂量或药名〕，可治头晕。将苍耳叶晒干，研成粉末。每次服一钱。用酒调服。每日服三次。如果发生呕吐，就用蜂蜜制成梧桐子大小的丸。每次服〔原文缺字，剂量不详〕。妇人血风上攻头部，头部旋转眩晕，胸闷，甚至昏厥。跌倒在地，不省人事。用苍耳草的嫩心。阴干后研成粉末。用酒服一钱。疗效很好，可治痈疽、发背、肿毒、疔疖。以及无头的恶疮。各种风邪所致的瘙痒、〔原文疑缺字〕疮、杖疮。牙痛、喉痹。五月五日采收苍耳，洗净后晒至萎蔫。切成细段。用五口大锅。加水煮至软烂。过滤除去粗渣。再用布绢过滤。重新倒入洁净的锅中。用火熬煮至浓稠。搅拌成膏。装入新罐中密封贮藏。每次用来敷贴，便可痊愈。牙疼时敷在牙齿上。喉痹时敷在舌头上。或者含在口中，也有效。每天用酒送服一匙。疗效非常好。翻花恶疮。疮中长出像饭粒一样的肉。刺破它就会出血。不久又会生出，反而流出汁液。服用三合。同时涂敷患处。每天涂两次。凡是疔疮肿毒、病情危重困顿的患者。取苍耳的根和叶捣烂。与小儿尿液混合绞取汁液，每天服三次。能拔除病根，疗效很可靠。苍耳丸。端午节当天正午。采摘苍耳叶，洗净。晒干后研成细末。用炼蜜制成丸剂，共五十丸。每天服三次。如果身体有患风的部位。会排出像麻豆粒一样的东西。有的像粟米。这就是风毒排出来了。在七月七日。九月九日。也可以采收。

译〔论〕苍耳善于通达头顶的门户，并连通脑部。所以能够祛除骨髓中的毒邪。而日华子又说它能补填骨髓。〔原文句意残缺且多处疑误，无法完整确定〕 服用苍耳时忌食猪肉和米泔水。〔修治〕使用苍耳子。蒸过，或者炒熟。捣碎，去掉刺。苍耳的茎和叶，按照药方所需使用。卷九。隰草部。又名火草。也就是猪膏母。各地都有这种草。现在河南陈州。采来充作药材。这种草的茎为有棱角的实心茎，不是圆的。并且有斑点。高约三尺。叶子交互对生在茎节上。像苍耳，但稍微长一些。又像地菘，但稍薄一些。茎和叶都有细毛。八九月开小花。花色深黄。花中有细长的种子，像同蒿的种子。外面的花萼有细刺，容易黏住人。五月初五采收的最好。夏季采收。用来疏畅气机、活血。根据需要蒸制后晒干。使其配合得当。味辛、苦。药性平和而偏寒。有小毒。其气味臊烈，归入肝脏。功效专门作用于血分。生用时药性寒凉。捣取汁液服用。会使人呕吐。所以说它有小毒。捣汁服用，〔原文“偏也”疑有脱误〕。六月初六，九日之后。〔原文句意残缺且多处疑误，无法完整确定〕 又能研成粉末。每次服用药末。每次服用半匙，能引导热邪、使气血流通；凡四肢阴血不足的患者，取净细面蒸一炷香，并用茅术、威灵仙皮、薏苡仁、黄芪、当归、石斛各六钱，配好淡酒。或者用盐开水。送服五六十丸。长期服用自然会痊愈。〔论〕生长在平地、沼泽和低湿之处。所以它的药气宜于寒凉。它的味道先苦后辛。辛味非常轻微。苦味本来就属于寒性。那么所谓各种苦味药能使邪气涌泄，它的作用就是针对湿热；〔原文句末“则云”疑有脱误〕。〔原文句意残缺且多处疑误，无法完整确定〕 〔修治〕所用的只是叶和顶部的枝条。以下部分都不用。至于果实，也可以由此知道。因为果实在秋末结成。这时药气已经收敛。每次都要去掉外层。卷九\隰草部。芦根。芦类有好几种。其中长到一丈左右。中空、外皮薄、颜色白的。叫作葭。也叫芦。也叫苇。比苇短小。茎中颜色青苍的。〔原文残句，缺少所指名称〕 〔原文残句，缺少所指名称〕 叫作荻。叫作萑。其中最短小、茎内充实的。叫作蒹。叫作帘。它们的茎都很长，像箬竹叶。它们的根可以入药。药性和味道都相同。尚未展开叶子的。称为紫箨。（李时珍《本草纲目》引文） 药味甘，药性寒。是疏通胃气、降逆止呕的重要药物。主治消渴和外来的热邪。治疗胃中的热邪。以及呕吐、气逆。不能进食。寒热往来，时常发病并感到烦闷。治疗泻痢、清除热邪；分次煎服，烦闷、呕吐清水者用水二斗。煎煮至八升。去掉药渣。分作五次服用。发汗后病就会痊愈。按：这一定是胃热损伤血液，血热壅滞在关节所致。用以发汗。呕吐、干呕不止，并出现四肢厥冷逆冷的人。芦根三斤，切碎。用水煎煮成浓汁。频频饮用，服至二升，必定见效。加入童便煎煮。【原文疑误：“不胃上气”含义不明】芦根、茅根各二两。用水四升。煎煮至二升。分次服用。〔论〕芦根味甘，性寒。能够补益胃气、滋养阴液。所以治疗胃热所致的呕吐、气逆，是极好的药物。它能够止住小便频数。这是因为胃热时，脾气能够输散胃中的阴液和热邪。胥缪氏说。若呕吐、胀满是因寒邪引起的。就不应服用。〔修治〕以生长在水底、带有黄褐色泡沫、肥厚且味甘者为佳。去掉须根和节，并去除红黄色外皮后使用。露出水面或浮在水中的，不要服用。卷九·隰草部。麻黄。产于荥阳、中牟和汴京的，品质最好。这些地方冬天不积雪。二月时长出幼苗。茎条纤细而坚挺笔直。外表黄色，内部红色。茎内中空，五月时梢头开黄色花。结出的果实像百合花瓣，紧密而小。味道甘甜。外皮红色。里面的种仁呈黑色。根呈紫红色。（核） 味苦而兼有甘、辛味。药性温和。气味都轻薄。性轻清而向上浮。属阳。药性向上升。是手太阴经的药物。归入足太阳经。兼入手太阴经，可治疗身体疼痛、皮肤赤黑、水肿和眩晕。【原文残缺：“狂通”含义不明】【原文残缺：“疝有之”含义不明】【原文残缺：“之阳”所承接内容不明】【原文疑误：“阳属是也”句意不完整】就像阴中具有阳性、能够充实阳气的药物。桂也是这类药物。是肺主卫气方面的药物。（海藏） 表证表现为头痛时，针对这一表证应当发汗。【原文疑误：“而张大气成形”句意不明】【原文残缺：“不能黄药”含义不明】必须避风；服用一剂后，再分利、消导、升提等方法，来解除各种抑遏在下的阳气。【原文残缺：“风诸病”句意不完整】麻黄撇去浮沫。逐渐添水，直到剩一升半为止。【原文疑误：“密焦了”含义不明】仍然忌食鸡、狗肉，据说如此。风痹而感到寒冷疼痛。【原文残缺：“麻下”含义不明】以出汗为限度。避风。按：面部和眼睛发黄、浮肿。脉象沉。用小便煎煮，取药液三升。每次服一升。【原文残缺：“病”前后内容不明】从腰部以上出现肿胀的人。就不是水肿。服麻黄附子汤，发汗至一升半。每次服八分。每日三次；这是后天之气。于是水成为主导，五经一同运行。这就是血。〔论〕本经说麻黄味苦、性温。苦味属于地之阴。这是从阴出发而通达阳的药物。根本在于地之至阴。【原文残缺：“即水畅火”含义不明】【原文残缺：“营气血脉夏”句意不完整】【原文残缺：“故凡乃通者驱营中之俾营邪仍甚”句意不完整】由于营阳，营分于是出现疼痛和发热。【原文残缺：“身是”所指不明】不可妄自认为是寒气逆乱所致的病证。虽然属于表证。也不是寒痰。【原文残缺：“寒水而加减”句意不完整】知道这一点。麻黄正是针对风寒邪气的药物。【原文残缺：“即此可绎）故之阳”句意不完整】阳气郁闭昏冒，孔窍不通。能够升散壅聚在上部的寒邪。这样寒邪自然就会先行消散。这也是治疗癫痫的辅助作用。又能治疗中风及头部……，这样就平复了。足太阳经为……，因而产生疼痛。【原文残缺：“非能透真肿痹证”句意不完整】以及心胁部，都依靠真阳的通达。原本不是……，于是地之阴便调和了。意思是一定要等到卫气通畅。【原文残缺：“而阴矣”承接不明】真阳得以通达，真阴的作用就能正常发挥。按：这种药味能够透达并疏泄至阴中的真阳。只有营气郁滞闭塞。以及血脉凝结聚积时，才适宜使用。如果使用不当。就能耗泻人的真气。使人的元气脱失。以及其他……〔修治〕折去节和根。加水煮沸十多次。用竹片撇去上面的泡沫。（泡沫会使人烦闷。）然后加入其他药物。根节。味甘，性平。专门用于止汗。夏季可与各种粉末混合后扑在身上。（陶弘景。）内服尤其好。方书用于治疗自汗、盗汗。其药性遍行肌表，功效如……饮中暑后出现虚汗，用一钱。一起炒至黑色。加入少许麝香。研成末。频频用来嗅闻。〔论〕麻黄的根节和茎。同样都是使阳气透达外出的药物。但根节却具有不冲破节部而出的妙用。易卦所谓“遇涣”而承受其阳气的…… 卷九·隰草部。木贼。产于秦、陇、华成等郡。各地靠近水边的地方也有。苗高约一尺。成丛直立向上生长。一条根长一根茎。没有花和叶。每寸一节，茎内中空。茎干粗糙涩手。形似麻黄，但稍粗。经冬不凋谢。四月采收。（考证。） 茎。

译味甘而微苦。性温。中空而轻。属升浮之性。属浮散之性。归足厥阴肝经、足少阳胆经的血分。也归足太阴脾经。主治各种痉病。退去眼中的翳膜。止泪。消散积聚和癥块。补益肝胆。治疗肠风便血和血痢。以及女子月经淋漓不断。崩漏中的赤带、白带。祛除风湿痹痛。治疗大肠脱肛。去掉节部，烘烤后使用。发汗的功效极其迅速。（朱丹溪说。）它与麻黄形状相同，药性也相近。所以能够发汗解肌。升散风湿之邪。治疗眼目方面的各种血证。配伍牛角、麝香。治疗迁延日久、时作时止的痢疾。配伍禹余粮、当归、川芎。治疗崩漏中的赤带。治疗肠风下血。配伍槐子、枳实。治疗痔疮出血。配伍谷精草、决明子、白蒺藜、蝉花。治疗久病的眼疾，消除眼中翳障。配伍槐角子、苍耳子（烧存药性）、地榆、茜根。治疗肠痔下血，历年不止。木贼、枳壳各二两。干姜一两。大黄二钱半。全部炒至黑色而仍存药性，研成末。血崩，且血气疼痛剧烈。病程长久而不能痊愈的。用木贼散主治。木贼、香附各一两。黑色的朴硝用半两，以酒一盏煎煮。红色的朴硝用水一盏煎煮。连同药渣一起服。每天服两次。如果脐下疼痛。加乳香；忌食生冷、坚硬食物，以及猪肉、鱼类、油腻食物、酒和面食。〔论〕木贼中空而直立向上。这是阴中透出阳气。并且风邪上升而充分通达。经冬仍有许多节。这是阳气能够化阴。而气不越过节部；水以血为本。木贼虽能疏散风邪，却不能化除湿邪。所以最终仍会因湿邪而导致肝病。这是因为它只能使阳气透达，却不能得到阴气来化解。因此还应当另从病因根本入手治疗。至于止住眼泪。这是由于血不能正常运行，因而风邪乘机致病。总之都没有离开血分病变。眼病如果由怒气引起。以及暑热损伤血分。出现突然眼红、肿胀、疼痛的。并不是木贼所能胜任治疗的。（缪仲淳。） 〔修治〕去掉节部。用童便浸泡一夜。焙干后使用。卷九·隰草部。地黄。另有一名〔缺字〕。（沉入水底的最为珍贵。）又名芑。（“阴土己”的意思。）又名地髓。产于怀庆的地黄。皮上有磊……产于江浙壤地的地黄。质地虽然光滑润泽。药力却较弱，赶不上怀庆所产的。古人用种子种植。如今只用根栽种。栽入土中就能生长。最适宜肥沃的土壤。筑成坛状地畦。形状如同佛塔的几层台级。将根切成一寸长的段栽种。浇灌根部。这样就会生长得茂盛。但种植过地黄以后，土壤就会变苦。第二年只能种植；种过两年后可以种山药。足足经过十年，土壤的味道才会转甜，这时才可以重新种地黄。否则地黄味苦而形体瘦小，不能用来入药。不如在九月采收，此时药物的气才完整。因为八月残留的叶子还在，叶中的精气还没有完全归入根部。到了二月，新苗已经生出，精气也在根中。（按）《本经》有“干地黄”和“生地黄”的区别。采下后立即使用的，叫作生地黄。晒干后收藏的，叫作干地黄。后人又将其蒸制、晒干，制成熟地黄。生地黄和熟地黄的性质不同，在凉血和补血方面也有明显差异，所以分别加以说明。生地黄 味甘、苦，药性寒。气薄而味厚，药性沉降，属阴。归手少阴、足少阴、手厥阴、足厥阴经，以及手太阳经。《本经》记载，它能驱除血痹，充填骨髓，促进肌肉生长，消除寒热积聚，治疗跌打损伤和筋脉断裂，能凉血、生血，治疗虚热，以及阴液不足，治疗少阴经心火内盛，疏通血脉，强健筋骨，通利大小便，调治妊娠和产后诸病，疏通闭塞的月经。凡是劳损消瘦、骨蒸寒热，五心烦热、心中惊悸，手掌心发热疼痛，足底发热疼痛，肺热咳嗽，脾胃湿热，痿软厥冷、容易吐血，鼻出血、耳鸣，牙痛得像要脱落，便血、尿血，都可以治疗。五脏属于阴，生地黄具有天地初生时的真阴之气，能够补益五脏、手太阳经及其腑，正是体现了火中有水，也就是阳气养育阴气，从而具备生化万物的妙用。凡是阴气微弱而阳气旺盛，相对阴位，每天逐渐受到煎熬，形成虚火证的，适宜使用地黄之类药物滋养阴气、退除阳热。（原礼）《本经》开头紧接着就说能“填骨髓、长肌肉、续绝筋”等。所谓痹，是随着血液不通而产生疼痛。例如病在眼睛，就会出现眼中红肉；病在里部，就会形成痈肿。病在心，就会神昏烦乱；病在肺，就会咳血、气血壅滞不畅，并出现身体发热、肌体枯瘦消耗；还会出现干燥涩滞、痿软无力、崩漏等症状。其余情况也可以依此类推。《千金方》的黑膏，治疗热邪积聚而形成斑疹。《肘后方》记载，将药物拌入鸡汁中蒸，治疗寒邪积聚而形成的疝病；这是因为血中有痹阻。如果血痹，骨髓就不能充满，肌肉不能生长，筋脉也会断绝，这些都称为内伤。如果通过填充充实，使血液得以流通，所谓“逐”，就是使血液恢复流通的意思。（不远）它的性质只是滋润并向下通利，药力发挥到一定程度，就会在体外表现出来。（又）与大蓟、小蓟各取一半，捣取自然汁，和童便一起饮用，治疗血热妄行。有一种方法是取汁和面制成冷淘，治疗虫积所致的心痛。配伍青蒿、鳖甲、银柴胡、沙参、天冬、麦冬、黄膝，治疗骨蒸劳热。配伍人参、远志、麦冬、枣仁、柏仁、茯神、甘草，治疗心虚惊悸；配伍麦冬、五味子、枸杞、牛膝、车前子、阿胶、天冬，治疗尿血。（熟地黄也可使用）配伍青蒿、地黄，治疗月经先期。与苎根一起捣汁，取一碗左右，加入炒砂仁末三钱，治疗胎动下血；通…… 治疗眼睛突然红肿疼痛。与当归、赤芍、乳香、没药、肉桂、黄荆子同用，治疗劳损消瘦、骨蒸，以及午后发冷发热。生地黄汁三合，煮白粥，快熟时加入一升二合，白胶香二两。用瓷器盛装，放入蒸笼中蒸，直到胶香融化。服用二两，取汁，再加童便五合，一同煎热，加入炒后研成末的鹿角胶一两，用冷水调服。用于治疗吐血、便血。生地黄汁六合，用铜器煎煮，分三次服用，大便出血停止。即使稍微腹泻一次，也没有关系。血淋。取生地黄汁，加入鸡蛋清一枚，搅匀后服下。产后中风。胁肋不能转动。将两味药一同浸泡一夜。第二天分别炒至黄色。浸出的药汁煎干。然后焙干研成末。每用豆豉一两六钱半。加入猪膏十两，混合在一起。露置一夜，搅拌均匀。分三次服用。毒邪从虚处排出，病就会痊愈。忌食芜荑。疳病导致牙龈宣露。有脓血，口中有臭气。生地黄一斤。盐二合。捣烂后，夜间敷贴患处。地髓煎。生地黄十斤，洗净。捣烂压取药汁四升。用文火、武火交替煎煮地黄汁，煮沸数次。立即用酒研磨。加入苏汁。再加入蜂蜜。再次煎煮，等到药液浓稠。用瓦器盛装。每次空腹用酒……；〔“论”字及后文疑似与本句错连，原文残缺。〕 还要借助中焦五行冲和之气。所以它的药性寒，味道甘。甘味中带有微苦。〔原文文字严重错乱，无法确定完整含义；现存文字大意似涉及血归于心及阴气受病。〕 而且并不只是单纯的热邪就足以损伤它。所以虽然同样属于阴气方面的疾病。如果病因是热邪，导致气不能化生血。生地黄固然是宣通之药。如果并非由于热邪，而是气不固摄血液。（这种情况应当补益阳气。）生地黄却不是补益之药。也不能一味宣泄阴气而损伤真元。（寇氏说，血虚劳热。产后虚热。老人中气虚弱而有燥热。使用地黄时必须将它炼制成熟。如果一概使用生地黄。就应当担心其药性过于寒凉。

译那么，洁古所说的去除各种湿热，又是什么意思呢？大抵是阳气旺盛而阴气虚弱。这样阳气就没有阴气相助来完成气化。气不能正常化生。反而会形成湿邪并郁积为热。生地黄能够补益不足的真阴。使血液清凉并促进生血。从而使气能够正常运行转化。自然就不会形成湿邪了。还是甄氏所说的，虚证而有热者应当加用生地黄。为什么丹溪又说，虚证而有热者应当谨慎，千万不要使用呢？关键在于要知道，有些病是因虚而导致实证。（例如黄芩汤治疗心劳实热。小甘露饮治疗脾劳实热。地黄汤治疗肾劳实热。麦门冬汤治疗脉实极所导致的疾病。元参汤治疗骨实极所导致的疾病。石斛汤治疗精实极所导致的疾病。患虚劳病却说是实证。是因为精气被夺，邪气强盛。〕 甄权的说法是对的。推究其病根，确实在于虚。丹溪的说法也有道理。只是由于精气虚弱。以致邪气反而壅盛。所以使用生地黄，先泻除邪气所造成的实证。同时救治精气不足所造成的虚证。至于补益虚劳的药物。应当紧接着使用。（各个方剂中，有只用生地黄的。有把生地黄和熟地黄同用的。由此可知，一种药用于宣通，一种药用于补益。生地黄与熟地黄的作用大不相同。而且用药还分先后次序。〕 凡是阴虚咳嗽、体内有热。骨蒸、吐血等病证。以及产后恶露不尽而疼痛发热。只要见到脾胃虚弱。大便不成形。或者天一亮就出现肾泄。都禁用生地黄和当归。（仲淳） 〔炮制〕脉象洪大而有实热。就生采地黄，捣取汁液服用。（即鲜生地黄。）脉象虚而有血热。用芦根汁拌匀后炒制。以免药物黏滞而阻塞胸膈。如同上文所说的出血证。熟地黄。《本经》只记载干地黄、生地黄两种。只是对于血虚劳热。产后虚热。以及老人中气虚弱而有燥热的情况。如果使用生地黄或干地黄。就应当担心〔原文此处缺字〕，所以后世改用反复蒸晒、加工至极熟的地黄。（宗〔氏名缺字〕）生地黄味甘、性平，能宣通。蒸熟后性温，能够补益。必须长时间蒸煮炼制。使其发挥阴中之阳的作用，以补益肾气。味甘而微苦。药性微温。味道浓厚，药气轻薄。属于阴中之阳。药性沉降。归手少阴、足少阴、手厥阴、足厥阴经。生地黄能够滋生精血。用于：补益五脏内伤所导致的不足。疏通血脉。使耳聪目明。使须发变黑。治疗男子五劳七伤。治疗女子内伤、胞宫漏血。治疗月经失调、不孕以及产后各种疾病。消除脐部和腹部的拘急疼痛。（脐下疼痛属于肾经病证。不是用这味药来疏通肾经，就不能消除。） 病后小腿和大腿酸痛。坐着想要起身。眼睛看不见东西。血气衰弱的人必须使用它。又能补益肾中的元气。（洁古、东垣）脉象洪大而有力的人。适宜使用生地。（能清凉心血。能补益肾水。） 如果用于熬煎髓膏。配伍牡丹皮、当归。能够调和血液、生成血液并清凉血分。能够滋养阴液、补益骨髓。与沙苑、苁蓉、鹿茸、山萸、五味子同用。能够补益男子；与人参、鹿茸、麦冬、五味子、枸杞、菟丝子、覆盆子、车前子同用。多服能使人得以生育子女。与黄芪、黄连、黄柏、枣仁、五味子、白芍、麦冬、牡蛎、龙眼肉同用。治疗盗汗长久不止。与砂仁同用。治疗胎动、下血和腰痛。与当归、川芎、蒲黄、炒黑豆、炮姜、泽兰、益母草、牛膝、续断、杜仲、鹿角胶同用。治疗产后血虚发热。与枸杞、甘菊、女贞子、白蒺藜同用。能够补益精气、使眼睛明亮。与首乌、桑葚、甘菊、鲤肠、蜀椒同用。能够使须发变黑。月经失调。时间久了仍不能生育。这是冲脉、任脉潜伏有热所致。熟地半斤。当归二两。黄连一两。以上药物都用酒浸泡一夜。焙干后研成粉末。用炼蜜制成梧桐子大小的丸剂。每次服七十丸。用温米汤或温酒送服，任选其一。按：调理月经应当补益气血。如果只使用人参〔原文作“参”，所指不明〕。那么所治疗的就又失去了补益血中阴气的意义。本条所说的“冲任伏热”这句话。非常切中要害。这个方子也简明而贴切。产后血痛，并且有血块。以及月经通畅后仍腹痛、月经失调。黑神散。用熟地一斤。陈年生姜半斤。将两味同炒至干，研成粉末。每次服二钱。用温酒调服。按：真阴就是生成身体的根本元气。熟地能够补益真阴的虚损。它属于补益真阴的第一味药。姑且附录两个方子。不能全部备录。〔论〕地黄本来是寒水之精。阴中原本就包含着阳。只是没有经过较长时间的蒸煮炮制。就无法发出阴中的阳气。从而使它向上通达肾中，资助生发；〔此句原文残缺或错乱〕干地黄的化生作用，同时兼有补益和制约的作用。而在补益阴液的过程中。也有动与静、平衡与偏胜等细微差别。例如朱丹溪治疗阴虚发热。在四物汤中加入归身、归尾〔原文作“归辛归”，疑有讹误〕。凡是胸膈间痰多。气机通道不畅。气机升降受到阻塞。治疗上需要宣通的。在汤剂中禁用熟地。（仲淳）熟地适宜加入丸剂。挑选沉入水底、肥厚而大的药材。用好酒加入砂仁末拌匀。把它放在瓦锅中的柳木蒸笼里。蒸到药材透出蒸气。晒干。不是只用一次酒〔原文残缺，后文不全〕。卷九　隰草部。牛膝。根部直直向下生长。它的茎上有节。形状像牛的膝部。所以叫作牛膝。又称暴节。在二月、八月、十月采挖根〔原文“二八十月”疑有缺字或标点问题〕。阴干后使用。根长约三二尺的较好〔原文数量“ 三二尺”疑有讹误〕。江淮、闽粤、关中各地都有。都不如怀庆所产的。怀庆牛膝的根极其长大，而且柔润。土牛膝各地都有。不适合服食。只有北方土地以及川中民家栽种的才好。土牛膝所禀受的地气较薄。所以短而细。主要用于破除血瘀、疏通气血。（士材） 春夏季使用叶。秋冬季使用根。只是叶汁的功效尤其迅速。（叶片都相对而生。形状像苋菜叶，但较长。而且先端尖细。） 川牛膝所禀受的地气较厚。所以肥壮而长。主要用于补益精髓。（士材） 味苦、酸，性平。气味清薄而药味浓厚。药性走窜，却也能补益。药性善于向下运行。归入足厥阴肝经和足少阴肾经。生用能够祛除恶血。得到酒的助力，能够补益肝脏和心脏；溪言说，妇人用它。应当归入血海，以运行血液。） 用酒蒸熟后使用。还主要用于治疗寒湿所致的痿证和痹证。四肢拘挛。膝部疼痛，不能屈伸。补益肾气，强健筋骨。调理腰膝酸软、怯寒而无力。以及腰脊疼痛。有利于阴气。补益精气。治疗内伤所致的少气。男子阴茎萎缩。老人遗尿、尿失禁而小便短少者，可干用。白术、仙茅、瓜蒌、何首乌、生地黄，用于治疗四肢拘挛。生地黄、黄柏、五加皮各二三两，配浓橘皮；去除茎，用于治疗腹中疼痛、腹部坚硬疼痛。小便淋漓涩痛。有时尿血，膝部病痛也可以治疗。有时加入麝香、乳香，效果尤其好。附：专用土牛膝的方剂——喉痹、乳蛾。鲜牛膝根一把。艾叶七片，捣碎后与人乳调和。取汁灌入鼻内。一会儿后痰涎即可排出；取二两，温服。〔论〕牛膝味苦。苦味具有向下的作用。因此无疑会进入主司至阴的肾。苦味之后又带酸味。而且药气又属温性。这又是阴中少阳的肝火。吗？肾、肝在五行中属于水、木，与金的关系并非妄说，所以究竟应当归属于何处？浮在体表的气叫作卫气；如果精气滞着于肠中，就会形成痢疾。金水之气在下部。又如“五及之”【原文疑有脱误，语义不明】。能够运化。足以作为主治之药。于是水气能够顺利运行而不紊乱；上焦药物中不要加入它【原文疑有脱误，语义不明】。凡是闭经时间不长、疑似已经怀孕的人，都不要使用。脾虚、清气下陷而泄泻痢疾者，以及脾虚而腿部疼痛者。〔修治〕行血。生用。用于滋补药时，用酒拌匀，蒸过后使用。卷九　隰草部。紫菀。它的根呈紫色，质地柔软而弯曲。所以得名。三月间在地面铺展生出幼苗。叶片两片或四片相连。五六月开黄、白、紫色的花。结出黑色种子。二三月采挖根部。阴干后使用。卷九　隰草部。根部有茸毛。

译味苦而略带辛味。药性温。归手太阴肺经的血分。兼入足阳明经。以款冬为使药。忌与天雄、远志、瞿麦、雷丸同用。畏惧茵陈，二者不宜同用。苦味能够向下疏达。辛味能够补益肺金。主治咳嗽气逆、呼吸气上冲。胸中寒热交结、气机郁结。咳嗽、吐唾脓血。治疗息贲。止心悸。消除痰饮，止渴。消除痿病【原文“痿”后有空缺】。安定五脏。治疗肺脏受伤所致的咳嗽。劳损所致的气虚发热。吐血、虚劳。收载为上品。能够进入人体最高处的脏器——肺。使气的运化作用到达三焦水道所汇聚的州都。使小便通利。兼能协调心肺，使其推动气化。首先使气血产生的气得以运行；否则它不能从阳分下降。所以紫菀能够治疗虚劳，使气化通畅，血也随之得到化行。“菀”是古代“郁”字。取其紫色和苦味，用来治疗肺病，发挥肺的作用。利用它的药气来疏散肺中的结滞。利用它的苦味来顺应火的性质。如果没有气结却使用它，就难免耗散肺脏的津液。【原文“（不远）赤火由）”等字句疑为OCR错乱，含义不明】感受春夏之气的运化。同时又获得土地中金的属性。所以其药性和药味苦、温而兼辛；一两。百部半两。制成散剂。每次服三钱。生姜三片。乌梅一枚。吐血之后仍咳嗽的人，将紫菀、五味子炒后研成末。用蜂蜜制成芡实大小的丸剂。每次含化一丸。洗净后纳入喉中。使恶涎排出，病即痊愈。效果神奇。再用马牙硝，以津液咽下。二者相互助发，药力直达咽喉。这种药味正好与其相配。〔论〕使用紫菀时，应当深入探究“以火为金之用”的道理。人体中的少火就是元气。心是火的主宰。【原文“原与金肺不相刑者也为则血而刑且有乃为气不于火合于阴气肺推卫不散”等句严重错乱，无法确切翻译】热气停留在体内，所以气就会消耗。由此不能证明肺部有热、肺叶焦枯，都是由于心火吗？既然如此，肺主司气并运行营卫阴阳，难道只是依靠它有八片肺叶，以及二十四个孔窍，按行列分布，来运行各脏的气吗？大概还因为心主其下，有包络负责生成血液，不使血因热而郁滞、蒸腾，从而使阳分中的阴气…… 上焦与清虚的肺相合。所以能够使营卫运行。用来调治阴阳罢了。明白这一点，就知道紫菀为什么能够安和五脏。能够治疗痿证。本来就是以火为金所用的气化作用。海藏说它主治息贲，这是什么意思呢？息贲是由于肺气虚弱，痰热壅滞凝结所导致的。紫菀这种药味能够调和肺的阴气，并使以火为金所用的气化作用通畅，这样热就会消散，痰也会消除。痰热消散，气就会下降。这样一来，哪有向上逆行的气不下降的呢？它又能治疗肺部受损、久咳不止，这是因为肺不能与包络的真阴相合，于是郁结不畅而化热，导致涎沫和浊唾凝聚，形成咳嗽。咳嗽长久不能停止，肺气就更加虚弱，郁积的热也更加严重。（甄权所说的劳损之气和虚热。） 在这种时候使用它，再加上麦冬这两味药，对于胸中的病变，未必不能开通喉痹。取出恶浊的涎液，那么它散结、泻下的作用就很猛烈了。假如没有气结而使用它，就难免耗伤肺中的津液。所以对于咳逆、喘嗽，应当辨证论治；如今人们多把车前、旋覆根，用赤土染过，冒充紫菀。误用后会大量耗伤津液，损害肺部。去掉芦头。用蜂蜜水浸泡一夜。第九卷·隰草部。麦门冬。成丛生长，形状像韭菜。即使经过冬天仍然青翠。根须相互连结。有十二枚，也有十四五枚。这是这种植物自然形成的性状。相互合生的，中心有脉络贯通，所含脂液最多。古人只使用野生的麦门冬。其根细密有皱纹，香气和滋味都很好，药效尤其优良。根。味甘，性平，略带苦味。药性微寒。属于阳中之微阴。药性趋于下降。归手太阴肺经的气分。兼入手少阴心经和足阴明经。《本经》说它主治心腹部的气结，饮食不节而损伤脾胃，胃络脉断绝，身体消瘦、呼吸短促。各家本草还说它能够恢复脉气、通利心脉，滋润经脉，补益血液。治疗肺中潜伏的火邪。脉气将要断绝。治疗心肺的虚热，以及虚劳所产生的客热。口干燥而口渴。止咳。治疗肺痿吐脓，治愈痿证和足软无力。清除心中的热邪。安定心气不足的证候。治疗血液妄行，以及月经枯少，乳汁不能分泌。增强阴气，补益精气。使肺气安定。补益五脏。还可治疗热毒和水肿，以及面部、眼睑、四肢关节的浮肿。与地黄、阿胶、麻仁，同用，组成滋润经脉、补益血液、恢复脉气、通利心脉的方剂。与五味子、枸杞子，同用，组成生脉的方剂。（宗：）麦冬颜色白，归入肺。味甘性平，归入脾。脉理多而贯通，归入心。能够凌冬不凋，可以归入肾。长久生长，可以归入肝。虽然能够进入五脏经脉，但以这种归经最为良好。客热。用甘草三；痰多时，加蒺藜、黄柏、五味子。治疗遗精。与茯苓、车前子、黄连、石斛、猪苓、泽泻同用，治疗心腹气结，身体沉重、眼睛发黄。与知母、竹叶、粳米组成的膏剂。专门治疗时气引起的头痛，大渴、烦躁，以及严重发狂的情况。各味药都须用数两。浓煎。一次饮尽；如果是人因劳作而发生内伤，可以酌量加入人参。若有肺热，就不要使用。与黄连同用，治疗消渴。与青蒿、鳖甲、地黄、芍药、天冬、五味子、枸杞子、胡黄连、山药、茯苓、山茱萸同用，制成蜜丸，治疗骨蒸劳热。〔论〕麦冬的味道纯甘，众家都说它归入肺经。海藏说：取寸口脉的含义，就可以由……太阳而主血脉这一点领悟到，肺是阳中之少阴的脏，真阳之气与谷气相合后化生，并归于肺。这两个肺，相互配合，使神气的升发以二阴为本，并上达肺部，以肺作为根基；热邪便会成为病因。使真阴枯竭而口渴。因此，麦冬最能调和其中。有人问：所谓二冬，指的是什么？回答说：心与肾是水火的根源。水火之气不上逆。这样才能得到地气的滋养。这就叫作地气。总的来说，就是人体中的元气。而元气实际上由肺主管。这里说的是阳气。但真阳本来就不能脱离真阴。所以治疗虚劳，二冬的功效与麦冬治疗虚劳相同。因为麦冬质地滋润黏腻，味甘。水土相合，脉气就能流行于经脉。经气归入肺而朝会于百〔字疑〕。凡下焦肝肾阴虚而出现发热的，所谓热，是指相对于元阴虚损而言的虚热。从而导致阳气亢盛。如果又投入黄芩、黄连。那么就不会〔原文“则不之质”疑有缺误，意不明〕。阴液更加枯燥，脉道也会枯竭。柔润黏腻的药物，只是用来对抗亢盛之气。如果具有其所禀受的至阴之性〔语意不完整〕。然而，采挖根部应当在具有这种情形时〔原文疑有脱误〕。所以不适合用于上焦的心肺。仲淳说。患者〔修治〕：用于通行脉气。不用去掉心部。用于制成丸剂、散剂。必须用瓦片焙熟。吹冷。再反复焙制、研碎。另一种方法。捶打压扁，做到极薄。晒干。或者反复搅拌很久。澄清后。除去酒液。晒干后收存备用。卷九·隰草部。葵。又名露葵。有紫茎、白茎两种。白茎的较好。叶大，花小。花呈紫黄色。其中最小的一种叫鸭脚葵。果实以及根、叶、种子的〔原文“实如”疑有脱误〕。功效和作用相同。冬葵子。

译味甘，性寒，味淡而滑利。气味都很薄。属阳。主治脏腑的寒热病证。身体羸弱消瘦以及五种淋癃病。消除水气。通利大便。通利并治疗妇女乳汁闭塞、乳房肿痛〔“利疗”疑为文字有误〕。治疗痢疾。治疗山痈疽的疮头。排出丹石类药物的毒性。长期服用能使骨骼坚实、肌肉增长。乳妇气血经脉壅塞不通〔原文“行”疑有脱误〕。以及经络凝滞不畅。乳房胀痛。乳汁留滞蓄积而形成痈毒的。用葵子炒香，与缩砂仁等分研成末。用热酒送服，有效。大小便都不通。腹部胀满，像要死去一样。用葵子二升。加水四升。煮到剩一升。加入猪脂一枚鸡蛋大的量。突然发生口噤〔牙关紧闭〕。冬葵子炒至黄色，研成末。用酒送服二钱匕，即有效。胎儿死于腹中时，将葵子研成末。用酒送服方寸匕。从口中灌下，立即苏醒。胞衣不能排出。冬葵子一合、牛膝一两。加水二升。煎至一升，服下。痈肿没有脓头。三天以后。取葵子二百粒。苗。气味与种子相同。宣通脾气，疏利胃气。将苗叶晒干，研成末。用水调服。治疗流行性黄病。烧成灰后服用。治疗妇女阴道出血〔“女下”疑有省略或讹误〕。凡是久病而大便涩滞不通的。吃葵菜，大便自然会通。（张从正） 根。气味苦，性寒。通利孔窍，使胎产顺利。止渴。散除恶毒之气。治疗消中尿多。每天日夜尿量达七八升。冬葵根五斤。加水五斗。煮至剩三斗。每天清晨服二升。妊娠期间漏血。流血殆尽，胎儿死亡。将葵根和茎烧成灰。用酒送服方寸匕。每天服三次〔“卢不远云”疑为注文或OCR讹误〕。葵有五种颜色。品种很多。只有冬季茂盛的才叫冬葵。冬葵是脾所主的菜。也是用于肾的药物。“葵”字从“癸”、从“冬”而来。这些说法都不是没有回顾其根本的。从它能够通利关格来看。又能止住消中证的小便过多。由此就可以想见了。《本经》记载其能治疗寒热、羸瘦。与五种癃闭一并治疗。这是因为寒热之邪想要疏通而不能闭藏。因而导致肌肉消瘦。五种癃闭则是想要闭藏而不能通利。因而导致水道闭塞。葵的药性滑利，能够滋养并通利孔窍。能使应当闭藏的得以通畅。【原文“返顾卫根”疑有讹误，语义不明】能使应当通畅的得以闭藏。至于疾病属于长期闭藏、郁积后才发作的。例如淋证、小便滞塞、死胎、痘疹。例如消渴、丹石药毒。例如肠痈、胃疽，以及无头疮肿。以及肉锥等怪异病证。都呈现出奇特的征候。世人只知道它能诱发潜伏已久的疾病。却不知道它的药性正是不让人体内长期闭藏而产生祸害。蜀葵。又名戎葵。也就是吴葵。蜀、戎、吴，都是名称所指来源的地方。“吴”是“胡”的讹写。叶片有分叉。过了小满以后。茎高五【原文疑为长度单位，现作“虚”】。苗、根、茎。味甘。性微寒而滑利。主治大体与冬葵相同。能清除外来的热邪。能使肠胃通利。治疗热毒所致的腹泻。以其滑利孔窍的作用治疗淋证。有助于顺利生产。能消散脓血和恶臭液汁。蜀葵（四季开红花、单瓣的品种），取根阴干。治疗带下病。排出脓血和污秽物，效果非常显著。胃中生痈。其中有败血。腥臭污秽异常严重。脐部和腹部冷痛。用怀忠丹排脓并使脓血下行。单瓣红蜀葵根、白芷各一两，枯矾、白芍药各五钱。研成细末。将黄蜡熔化，与药末调和制成丸剂。丸子大小如梧桐子。每天空腹用米汤送服二十丸。等到脓血排尽。再用十宣散补益。花。味咸而甘。药性寒凉。属于阴中之阳。治疗带下病。治疗眼中如有火光流动的症状。能调和血分、滋润燥邪。能通利孔窍，使大便和小便通畅。红花能调理血分燥热。治疗赤带。白花能调理气分燥热。治疗白带。都取其寒凉、滑利、滋润和通利的功效。（洁古）沙石淋。黄蜀葵花、蛤【原文疑有缺字】。子。就是《本经》所说的葵子。使用它治疗，颇为有效。如今却厌恶使用它。服用后会使肠道过于滑利。而且会损伤脾胃。【原文“气味二钱”疑有脱文，剂量所指不明】滑石三钱。研成细末。用顺流水【原文疑有缺字，煎服方法不完整】送服。〔论〕葵的种类不止一种。四季都可种植的葵。以冬葵为最好。其余品种中，只有蜀葵入药。然而冬葵与蜀葵的功效也大体相近。世人只知道葵的药性滑利，能滋养【原文“泣之人”疑有讹误】。【原文“未〔辨治〕”疑有脱文】冬葵、蜀葵。它们的种子都轻而空疏。经过一年也不【原文缺字】。略微炒过后，撒在湿地上。从上面踩踏它。早晨播种，傍晚就能生长。（轻而空疏，可以【原文缺字】） 卷九·隰草部。款冬花。产于关中雍州、华州一带的溪涧之间。成丛生长。叶子像葵叶，但更大。完全不顾冰雪。在春天到来以前就开花。距地面一二寸处。花萼露出青紫色。花梗直而粗壮。开放时花色黄色。花长在根的下方。世上常用枇杷花冒充它。所以疗效不明显。味辛而带甘味。药性温。既能疏散，又能向下沉降。对肺没有抵触。归手太阴经。以杏仁作药引。畏惧贝母。配伍紫菀效果好。能滋润心肺；也用于【原文“款肾之心冬花得治嗽要百部天麦于上焦卧时嚼一丸”文字错乱，以下仅译可辨部分：款冬花配百部、天门冬、麦门冬等治咳嗽，上焦病者临睡时嚼服一丸】。用薄荷汤送服。用其种子煎汤漱口。再用薄饼敷上。〔论〕款冬花顶着霜雪开放。花长在根的下方。缪氏说，它是在阴中包含阳。卢氏说，这是水中生出阳气。这两种说法都十分精确。【原文“乎”疑为残句，语义不完整】【原文“借化所大而之合”文字错乱，无法确定句义】〔修治〕花尚未舒展开时采收的最好。去掉花梗和花蒂。用甘草水浸泡一段时间。晒干后使用。卷九·隰草部 酸浆 各地都有生长。又名灯笼草。它与龙葵（俗称天茄子）属于同一类的两种植物。只是龙葵的茎光滑无毛。夏、秋两季开小白花。花瓣有五片。花蕊为黄色。结的果实没有外壳，但有果蒂。大概有几颗同生在一根枝条上。果实未熟时青色，成熟后呈紫黑色。酸浆则在同一时期开黄白色小花。花心为紫色，花蕊为白色。花形像杯子。没有花瓣，却有五个尖角。结出一个像铃铛的果壳。果壳总共有五条棱。每根枝条结一个。果实向下悬垂，形状像灯笼。壳中的种子像龙葵的种子。未熟时青色，成熟后红色。可以根据这些特征加以区别。酸浆的幼苗、叶、茎和根 味苦。药性寒。能清除热邪，通利湿邪。主治胸腹烦闷、痰液壅塞。热痰咳嗽、咽喉疼痛。腹内热邪结聚。大小便涩滞不畅。还可治疗黄病。种子 味酸，性平。药性寒。主治内有热邪而烦躁。能通利水道。治疗黄病。以及痰癖和热邪结聚。功效与幼苗、茎相同。尤其因为药性轻清，能够治疗上焦病证。所以主治热咳和咽喉疼痛。这种草能治疗热痰咳嗽。佛耳草能治疗寒痰咳嗽。与片芩清金丸同用，效果更好。（止。小便颜色赤红、涩滞并疼痛的人。取酸浆草嫩叶一把。洗净。捣烂绞取汁液一合。加入酒一合。加热。空腹服下。即可立即通利。卷九·隰草部 鼠曲草 又名佛耳草。又名鼠耳。原野中生长得很多。二月长出幼苗。茎和叶柔软。叶子长约一寸。叶上有白色绒毛，二三月开小黄花。花聚成穗状。四月结出细小的种子。种子像粟米。（李时珍） 味甘而酸。药性平。药性属热。以款冬花为使药。主治寒痹。能祛除肺寒所致的咳嗽和痰。能大力升提肺气。调和中焦，补益正气。〔总论〕酸浆生长在河川湖泽之地。仲夏以后开花。结出的种子呈深红色。这是因为它承受了盛夏火气的时令。同时又由寒水之气的化生而成。因此。所以日华说它具有调和中焦、补益正气的功效。医经典籍说：气虚就是寒证。这种药正适合这种情况。卷九·隰草部 决明子

译这里说的是马蹄决明。另外还有草决明。草决明就是青葙子。因为它也能明目。使用它的人便把它冒充为决明子。这是错误的，因为青葙的茎直立，像蒿草。它的幼苗、叶、花和果实 都与鸡冠花相似。种子生在花穗中。种子黑色、扁平而有光泽。颗粒与苋菜籽相同。决明子的叶子蓿状而且宽大。深秋结荚。荚中种子像刚长出的细豇豆籽。种子在荚中的形状像马蹄。颜色青绿。所以称为马蹄决明。它的种子稍大。而且主治功效尤其优良。对此不可不仔细辨别。（缪希雍） 味咸、性平，也有苦味和甘味。药性微寒。是足厥阴肝经的主要药物。也能归入肾经。能清除肝热。能调和肝气。主治青盲、目中淫邪等眼病。（肤赤草） 芥黄附案：有个孩子一向患眼病。后来已经痊愈。又因为长期鼻出血。肾和肝的虚火都被激动起来。因而导致眼睛发红。左眼微微疼痛。用姜汁炮制生胡五〔论〕决明子得水、土二阴经的气。同时又禀受了清阳之气。（本仲淳）味咸，能走入血分。药性寒，能够对治热证。所以治疗作用胜过青葙子。以及由于风邪所致的…… 卷九·隰草部。瞿麦。就是洛阳花。民间称为十姊妹。茎细而有节。高一至二尺。叶子像石竹。枝梢顶端开花。花有红、紫、粉、蓝等颜色。色彩斑斓，共有数种颜色。结出的果实像燕麦。果实中的种子呈紫黑色而扁平。只是到了五月，种子就变黑。到了六月，就变黄。所以适宜在夏至以后采收。到了小暑节气，采收就迟了。又有方书所说的南天竺草。就是生瞿麦。穗（只使用花蕊和外壳。不混入茎和叶。） 味苦，略带辛味。药性寒。属于阳中之阴。能通利心经。能疏利小肠。丹皮作为它的辅药；肠与心相联系，分别发生病变时，可借此通利孔窍。（七钱五分。七分。时时〔论〕瞿麦专门取用花蕊和外壳。它的作用在于通心。能够化解血分中的凝结和瘀滞。（能破坏胎体使胎儿下堕，并排出闭阻的瘀血。）血和小便，都属于与火相合的部分。而且虽能治疗血分病，但不是针对胞宫中的血海；膀胱…… 药性猛烈而通利。善于向下攻逐。凡是肾气虚弱，而小肠没有明显实热的人，都应忌用。怀孕前后，以及一切虚弱而小便不利的人，均禁用〔修治〕先用堇竹沥浸泡一昼夜。捞出。晒干后使用。卷九·隰草部。葶苈子。产于城平的沼泽和田野之间。汴东、陕西、河北各州郡也有出产。近来以彭城、曹州所产的质量最好。其他地方所产的不能使用。它的苗和叶。高六七寸。三月开淡黄色的小花。结出的角果中排列着像黍米粒一样的种子。种子略长而呈黄色。味苦。其中进入头顶后会微微发甜的，就是这一种。《月令》说：初夏时，靡草枯死。指的就是这种植物。适宜在立夏以后采收种子，阴干。有苦、甜两种。它们的形状相同。味辛而苦。药性大寒。气薄而味厚。属于阳中之阴。药性沉降。是手太阴经的主要药物。也能归入手阳明经和足太阳经。苦味的药性下行，甜味的药性稍缓，不会损伤胃。应根据患者虚实的不同来使用。用酒配伍较好。宜用大枣、榆皮作为辅药。主治积聚、气结。治疗肺气壅塞、气逆上冲和咳嗽。止住喘促。治疗皮肤之间的邪水上泛，导致面部和眼目浮肿。（与辛酸药同用，用来引导肿胀之气下行。） 使膀胱中潜伏停留的热气下行。消除胸中的痰饮。（各家本草说。）它和大黄都极苦而寒。大黄疏泄血分的闭阻。葶苈子疏泄气分的闭阻。（肺中阳分的闭阻。）也能使大便通泄。（李东垣。）牵牛子有黑、白两种颜色。二者药力的急缓不同。葫芦有甘、苦两种味道。药效和毒性也不同；不必捣成末，取两枚至五十枚煎煮取汁。去掉大枣。加入葶苈子末。煎到可以制成丸剂。丸如梧桐子大。每次用饮剂送服六十丸。逐渐增加用量。以大便稍有通利为限度。不可超过规定剂量。否则会使人难以承受。〔论〕葶苈子药性寒。味苦，属于阴。那么，它为什么能够疏泄阳分中肺的闭阻呢？（因为其形体轻，取象属阳。）又或者，它在初夏时枯死，究竟是凭借什么气来说明它具有入水之中的作用？金不苈的治疗作用以及气从肺而回到膻中的…… （以此达到离卦之中有坎的道理。） 又或者，肺是主管气的脏器，而且能够使气化作用归于水，难道只是因为种子固守不移，才导致……葶苈子属于火性，药力急迫。药力趋走而不留守。不适合脾胃虚弱以及真阴不足的人。凡是由脾虚、不能制约水液所致的肿胀满闷，水肿〔炮制〕：与糯米一起略微焙制。等糯米熟了。去掉糯米。捣碎后使用。卷九\隰草部 车前子 这种草喜欢生长在道路旁。所以得名车前。五月时种子已经成熟。适宜在端午日采收。阴干。味微咸而带甘味。药性寒。是归肝、肾、膀胱三经的重要药物。主治气淋、小便不通和疼痛。（能通利尿道，治疗淋证小便滴沥、涩痛。）利尿通淋。消除水肿【原文“出”疑为缺字或讹误】。止住暑湿所致的突然泄泻。（能通利尿道。厘清水液中的清浊。） 能利小便，却不损耗精气。功效与茯苓相同。（王好古）车前子入肝经，扶助阳气而使水道通利、精气充实【原文“行肝壮阳以生”句意有疑】。【原文残缺或错乱，无法确定完整句意】可治疗湿痹。与白术、生地黄、牛膝、天冬、麦冬、黄柏、五味子、吴茱萸、没食子、沙苑蒺藜、人参、麦冬、牛膝、白芍、连翘、黄连、柴胡、生甘草等同用【原文药物排列疑有错乱】。治疗突然发生的眼睛红赤，每日服两次【原文“暴赤日二服”语义不完整】。血淋并伴有疼痛。车前子五合。用绵布包裹，煮取药汁。〔论〕车前子开始尝起来略带咸味。随后有甘味。这一点与泽泻相同。但它的甘味比泽泻稍弱。因此说它能利水，却不会耗伤真气。【原文“车而是所阳一故又不舒阴”疑为严重OCR错乱，句意无法确定】【原文“无变阴益火用风热”疑为缺字或错乱，句意无法确定】属于火。虽说它主治小便，且本于阳气，但车前子的药性是走下窍的【原文句序和文字疑有错乱】。凡是内伤劳倦。以及阳气下陷所致的病证。都不应使用。肾气虚脱的人。忌与淡渗利水药同用。（缪希雍） 〔炮制〕用水淘洗，除去泥沙。晒干。用于汤剂时。炒过后使用。用于丸剂、散剂时。用酒浸泡一夜。蒸后捣制成饼。晒干。车前叶 味甘，性滑利。最能利小便。而且会泄耗精气。并不像车前子那样。它还能治疗鼻出血和便血。应当是借助其走泄之性来止血的药剂。卷九\隰草部 连翘 秋季结果实。果实内部形成房瓣。八月采收果房。有两种。一种像尚未开放的椿树果实。果壳小而坚硬，外表完整。没有果托和萼片。剖开后，内部便会裂开。气味非常芳香浓郁。果实刚干燥时。一摇动就全都落下。不会附着在茎上。另一种像荷花花蕾。果壳柔软。外面有果托和萼片包裹着它。但没有裂开的纹理。也没有香气。即使干燥很久。仍附着在茎上而不脱落。这种在江南低洼潮湿的水泽之间非常多。像椿树果实的那一种，本身味苦。药性平。药性偏凉。气味都比较淡薄。性质轻清而浮。药性向上升。属于阳性。又是阴中含有少量阳气。归手少阳、足少阳经。并能解蛊毒、疏利五十二经的神气【原文“利五十二经神”语义有疑】。血分的病证用柴胡。气分的病证用连翘。独茎呈赤色。所以是少阴心经、厥阴心包络气分的主药。兼能治疗手足少阳经由结气所产生的病证【原文“手足少咸”疑为“手足少阳”】。连翘的形状像容易脱落之物，并且能够自行消散。其功效与夏枯草相当【原文“不功力”疑为“其功力”】。只是夏枯草偏重于从根本上治疗。它禀受寒性，兼具平和的气味。所以对外能遍达皮肤腠理。对内则偏于作用于五脏。至于解散结滞，都是从心神入手。其道理是一致的【原文“金水之性”与上下文衔接有疑】。它的味道苦，药性平。“平”字应当作“辛”。主治鼠瘘、瘰疬、瘿瘤以及结聚化热。这些都属于少阳经的平凉病证。它能清除胆经的热邪。芳香之性又能解除郁结之气。所以用它治疗，很少有不痊愈的。（缪希雍）胆经郁热而口苦。与柴胡同用。疗效非常显著。

译痔疮肿胀疼痛。用连翘煎汤。先熏洗患处。然后将飞过的绿矾研末，加入麝香，敷贴患处。〔论〕连翘味微苦，药性偏凉。吸收秋季收成之气而成熟。所以它的果实能够消散血液凝结和气机聚结。把它的果房剖开，里面就是【原文“解金为阳之者”疑有讹脱】。只有脚部【原文残缺，含义不明】。确实如此。既然如此，心与胃以及气血的开合、轻清上浮，都根本上与金水有关；月经水液则直接以收敛之气作为疏散之气。（这种气的性质是上升、属阳。） 那么在保和丸中，难道是想用它来消散结聚吗？还是进一步用它来治疗血证？以连翘作为中间引导药。只是这种药的性质苦而燥烈。体虚的人多会因此病情危重困顿。只有体质实的人适宜使用它。（丹溪）痈疽已经溃破的，不要服用。〔修治〕以颜色黑、果壳闭合的为佳。去掉蒂和根。研成粉末。根（就是连轺）：味甘，性平。药性寒。有小毒。能够清降体内的热气。有益于阴精。治疗伤寒病中瘀热留在里部、将要发黄的情况。卷九·隰草部 蓝 蓝共有五种。各有各自的主治作用。蓼蓝的叶子像蓼。五六月开花，花序呈穗状。花细小，颜色浅红。种子也像蓼的种子。一年可以收割三次。所以先生禁止使用它【原文语境不明】。菘蓝的叶子像白菘。马蓝的叶子像苦【原文缺字】。也就是大叶冬蓝。俗称板蓝。另外两种蓝的花和种子，都像蓼蓝。吴蓝茎长，像蒿，花是白色的。吴地人种植它。木蓝茎长，像决明。高的有三四尺。叶子分布的形状像槐树。七月开淡红色的花。结出的荚长约一寸。种子也像马蹄决明的种子，但稍小。它与其他各种蓝完全不同。但制成靛青，方法和结果却相同。（李时珍） 蓝实 只有蓼蓝可以入药。五六月采收。味苦而甘。药性寒。《本经》说它能解除各种毒。甄权说它有利于五脏。调理六腑。疏通关节。治疗经络中的气机结聚。考察蓝实，在蓼蓝这一类中【原文残缺】。蓝叶汁 指蓼蓝。味苦而甘。药性寒。涂在胸口、腹部、背部、两手心和两脚心。能够止住烦闷。能消解各种药物的毒性。能解除野狼毒、宕毒和射罔毒【药名均按原文保留】。以及朱砂、砒石的毒。有人患呕吐、脾部【原文“乎脾”疑有讹误】。所以用蓝来治疗【原文“故蓝为也”语义不完整】。（【原文括号未闭合】板蓝根 就是马蓝的根。味苦，药性寒。治疗妇女的败血证。（连根一起焙干，捣碎。用酒服一钱匕。） 治疗流行性热毒。（《普济消毒饮》用它来治疗大【原文残缺】蓝淀 流行性热毒。心神烦躁。用蓝淀一匙。用新汲取的井水一盏送服。急性疳疮侵蚀鼻子和口唇。几天之内就将要死亡。取蓝淀敷满患处。白天敷十次。夜间敷四次即可痊愈。〔总论〕各种蓝的形态虽然不同。药性和味道相差不远。都能解毒、清除热邪。只有木蓝叶的药力似乎稍弱。至于蓝子，则专门取用蓼蓝的【原文“蓼湖”疑有讹脱】。青布 能够解除各种物质的毒。治疗流行性疾病所致的烦躁热毒。治疗小儿寒热和丹毒。用井水浸泡青布，取浸液饮用。将浸出的汁液与生姜汁调和后服用。止用烧成的灰敷治多年不愈的恶疮【原文“止”疑有讹误】。将青布烧成灰，用酒送服。主治嘴唇皲裂、生疮和口臭。再与脂调和后涂敷。恶疮需要防水时，把青布和蜂蜡一起烧，收集烟气于筒中熏患处。这样遇水也不会腐烂。疮口已经溃烂时，陈艾五钱。雄黄二钱。把青布卷成大炷，点火【原文句末残缺】。卷九·隰草部 青黛 波斯青黛。是外国蓝靛制成的花【“花”字疑有讹误】。既然无法得到它，那么中国的靛花也可以使用。（李时珍）真正的青黛，形状 与靛花不是同一类。如今因为这种东西很少见。而且靛花的功效也相同。只是借它来命名罢了。随即采收，晒干。颜色非常紫而带青碧色。市场上的商贩多拿干靛冒充靛花出售。不过，干靛干枯发黑，质地沉重坚实。靛花则娇嫩轻浮。两者也很容易区别。（《仙制药性》） 味咸、甘，性平。药性寒。专门治疗小儿疳积、虫蚀、身体羸瘦。也治发热和疳痢。能杀灭疳虫。还治小儿丹毒。能解除各种热证引起的惊痫。能够收敛五脏郁积的火邪。能解除热毒。能泻肝火，消除食积。（丹溪）总的来说，主要治疗肝热。也能解除肺热和胃热。（嵩）方书中说它能治疗中焦、下焦以及〔病名缺字〕疝。有一名妇女，肚脐和腹部的上下。一直连到前后二阴。遍布湿疮。形状像〔病名疑误〕疮。又痒又痛。流出黄色汁液。其他部位都没有这种病变。大小便涩滞不畅。食欲也减退了。身体和面部稍微浮肿。医生把它当作恶疮来治疗。用鳗鲡鱼、松脂、黄丹等药物调制后涂敷。结果发热和疼痛更加严重。询问后得知，这个人嗜好饮酒。还喜欢吃鱼、蟹等能诱发风邪的食物。于是立即让她洗去所涂的药物。取马齿苋四两。捣烂。加入青黛一两。调匀后涂敷。当时发热就减轻了。疼痛和瘙痒也都消失了。又每日服八正散三次。以分解、驱散停留在体内的邪热。药物干了就再涂上。这样病情逐渐减轻。二十天后痊愈。这大概是中焦、下焦蓄积了风热毒气所致。如果毒气不能排出。就会形成肠痈或内痔。仍然必须禁忌饮酒、房事以及能诱发风邪的食物等。（宗〔人名缺字〕） 它禀受水土阴寒之气而生。又得到土地厚重之气。所以药性和药味为咸、寒、甘、平，专门能够解除热毒。心口发热疼痛。用姜汁调服一钱。肺热咯血。青黛一两。杏仁用牡蛎粉炒过，一两。研磨均匀。将黄蜡熔化后与药末混合。制成三十饼。每次服一饼。用半个干柿夹住药饼。用湿纸包裹。煨到发香后嚼食。用粥送服。每日服三次。〔论〕草木的茎叶没有不是青色的。但这种药材却特别显现出独特的功用。这是因为蓝在春夏交替时萌发生苗。到五六月就结实。功用。这里所说的是收敛、调和的作用。而真正的意思是收摄火邪，并使气机得到调和〔原文语意不明〕。并不等同于香附、青皮那样的疏泄作用。这是因为它能大力布散生发阳气，使其运行。为什么能作为解毒药剂呢？回答说：正气流通，邪气自然就会消散。为什么对于身体上半部的病证，治疗作用较多呢？回答说：这是生发阳气的气化向上通达于天的表现；那么，为什么它杀虫的效果最强呢？回答说：这是因为它能使停滞的血液得到作用〔原文语意不完整〕。这种药味，难道是通过生发阳气而化水吗？又考察蓝：直接使用蓝汁和板蓝根，〔药力〕从胸前向下到达心经〔原文语意不完整〕。两者都死亡〔原文残缺〕。又取蓝汁加入麝香、雄黄。再投入一只蜘蛛〔原文疑误〕。随即化成水。因此取这种汁液点在〔患处或相关部位缺字〕上〔原文残缺〕。青黛治疗血分的实热。如果吐血、鼻出血、咯血或唾血。是由于阴虚而阳气上越。火邪因空虚而向上炎发所致。那么这种药就不是对证的药剂。〔临证·修治〕只取淀桶中浮在上面的部分。晒干。使用时用水飞法除去沉淀的杂质。因为其中含有煅石灰。应当飞制干净后再服用。如果用于外敷〔下文缺失〕。第九卷·隰草部 百合 它的根由许多鳞瓣合成。所以叫作百合。大致有三种。叶子短而宽。略微像竹叶。开白花，花朵向四周下垂的。就是百合。叶子狭长。尖端像柳叶，四月开红花。花朵不向四周下垂的。就是山丹。茎叶像山丹，但长得更高。秋季开红色花，花色带黄，花朵向四周下垂，上面有黑色斑点。它的果实在夏初先结在枝叶之间的，就是卷丹。味甘，略带苦味。药性平和。归手太阴、手少阴经。并归手阳明经。能保养肺气，止咳。能滋养五脏。能补益中焦之气。能渗湿利水，调和中焦。

译（原文疑有缺字，句意不完整）麦冬、百部、桑皮、薏仁、枇杷叶。用于治疗肺热咳嗽。以及咳吐脓血。与麦冬、白芍、甘草、木通同用。能通利大便和小便。与知母、柴胡、竹叶同用。用于治疗寒热邪气所致的全身疼痛。与白芍、炙甘草、麦冬、五味子同用。能补益中气。与白芍、茯苓、车前子、桑白皮同用。〔论〕百合的功效在于补益气。同时还能调畅气机。既能扶养正气，又能祛除邪气。所以李氏称它为渗湿利水、调和中焦的良药。（原文“府精气不中寒者”疑有讹误，句意不确定）此类人不要服用。（仲淳） 卷九：隰草部。蕺。又名鱼腥草。生长在低洼潮湿的地方。叶子像荇菜，有腥味。形状呈三角形。一边是红色。一边是青色。叶。味辛。药性微温。有小毒。属于阴中之阳。归手太阴经。治疗痰热壅阻于肺。痰热发作而形成肺痈。并且不时吐出脓血。又是治疗痔疮不可缺少的药物。肺主管气。这种药味辛而性温，能够疏散。所以能治疗痰热壅阻于肺。肺与大肠互为表里。大肠中的湿热很重时，就会形成痔疮。得到辛温之气后，大肠就会清利安宁。治疗肺痈：将鱼腥草捣取汁液，加入存放多年的芥菜卤，饮用后有奇效。痔疮肿胀疼痛时，取一把鱼腥草，煎汤后熏蒸并清洗患处，再把药渣敷上，就会痊愈。吃得过多会使人气喘。会引起身体虚弱。会损伤阳气。还会引发脚气等危害。务必谨慎，务必谨慎。（仲淳） 卷九：隰草部。蒺藜子。有两种。一种是刺蒺藜。藤蔓生长。细小的叶子铺散在地面上。夏季开小黄花。深秋结出果实。形状像带刺的菱角米。果实里面有仁。另一种是白蒺藜。产于同州沙苑放牧马匹的地方。叶子青绿，藤蔓细长。它的刺长在茎上。蔓延铺布在沙地上。七月开黄花和紫花。九月结荚。荚长约一寸。隔着纸焙炒。颜色和香气都胜过茶。用小火煎煮。刺蒺藜。味苦而辛。药性温。归手太阴经、足厥阴经。药性能够宣通。长期服用不会使身体寒冷，也不会造成壅滞化热。（志）主治：向下清除燥热。治疗肺气不利、胸膈胀满。治疗瘀血，破除癥瘕积聚。以及喉痹、乳汁难下、风邪所致的便秘。能明目，补益精气。治疗肾脏虚冷。小便频多、遗尿、遗精、尿血。（诸本草）方书还用于治疗中风、水气导致的胀满。气喘上逆、痰饮。大便不通。赤白浊。疝气。芥穗。治疗全身风邪所致的瘙痒。风邪所致的大便秘结。炒刺蒺藜一两。去皮后用酥油炙制的牙皂五钱。研成细末。每次服一钱。用盐茶汤送服。月经不通。蒺藜与当归用等量。研成细末。用米饮送服。每次服三钱。难产时催生。并可促使胎盘和死胎排出。刺蒺藜、贝母各四两。研成细末。用米汤送服三钱。过一会儿如果还没有排下。再服一次。用于治疗各种疾病所致的积聚。在七八月采收刺蒺藜，用水煮。晒干后用蜂蜜制成丸剂。丸子大小如梧桐子。每次用酒送服七丸。以病情见效为限度。将药汁煎熬得像饴糖一样后服用。〔论〕刺蒺藜在秋季成熟。外壳上的刺坚硬有力。禀受了金的形态和色泽。同时又兼有火的气和味。它发挥的是肝的作用。这种药虽然属于治风之剂。却不同于辛味发散风邪之气的药物。人体内的火是金的主宰。这样气就能化生，并与主风化的木相结合。金是火发挥作用的凭借。这样血就能化生，使血脏中的风气安静下来。刺蒺藜兼具金、火二气。所以《别录》说它能使气下降。《日华子》说它能治肺气壅滞、胸膈胀满。而《本经》首先说它能治恶血、破除症瘕积聚等证。风木之阳气。本来依赖三焦之气。而由与火相合的金来主宰它。风脏中的血。本来根源于至阴之水。而由作为火之作用的金来使它化生。因此，《本经》首先说它能治恶血。这是因为肺气的化生作用落实在血上。而这种药在秋季结实。本来就充分得到专一的金气。金气虽专一，却没有火来主宰并使其发挥作用。气的化生就不完全。有火来主宰，但果实不在深秋成熟而趋向于水。血的化生就不充足。只有使气的化生作用完整。才能使血的化生充足。金本来就是以火为夫、以水为子的。（金气专一，所以能孕育水并化生血。而且金以火为主宰。所以它的气化作用落实在血上。） 方书用它治疗水气、浮肿胀满。以及痰饮、热邪凝结等证。这正是因为气的化生作用落实在血上。阳气能够透达阴分，阴气于是得以化生。阴气化生后就归于肾。这就是所谓上焦的阳气。得到阴气下降的带动，随之向下运行的意思吗？人体气血方面的疾病。往往是由于后天因素造成的。（先发生在上焦和中焦。然后才累及下焦。） 凡是下焦虚弱而不能固摄的情况。都是因为上焦之气不能向下周行至气海。血也不能一同向下归入血海。经文所说“天气盛则地气不足”，就是这个意思。（原文此处有缺损，疑为论述虚血及金气的残句。）〔修治〕炒后研碎，去掉刺。研成细末。如果要加入煎煮的药物中。就在服用前调匀服下。不要放入汤剂中煎煮。白蒺藜，就是沙苑蒺藜。气味甘、温。能够补益肾脏。治疗腰痛、遗精。治疗虚损、劳倦等病证。方书用它治疗痿证。以及赤白浊。（与二蒺藜同用。）治疗耳病、黄疸、脚膝风疾。原文“人有蜜八酒”疑为脱漏或讹误，含义不明。〔论〕同州蒺藜。专一地禀受了浓厚的金气。所以它的气味带有腥味。腥味。是肺所主的。它的味道甘。稍微焙制一下就会发香。因此，这种药的甘味更能补益肾脏。相比较而言，其作用更为专一。另外，刺蒺藜归入肺、肝。沙苑蒺藜归入肺、肾。刺蒺藜针对风脏之血，治疗上部病证较多。沙苑蒺藜是作用于肾脏之气的药。所以专门补益下部。药性能够固摄精液。凡是命门之火旺盛。阳道频繁勃起。交合时精液不能射出的人。不要服用。（仲淳） 〔修治〕按照前面所说的形状特征，才是真品。即使是同州所产的，也有很多伪品。有的炒制。有的用酒浆拌匀蒸制，再研成细末调服。不要放入汤药中煎煮。卷九·隰草部 谷精草 收割谷物以后。荒田里有这种草。一株一丛地生长。叶子像幼嫩的谷苗。抽出的茎高四五寸。茎的顶端有小白花。像星星点缀其间。九月采摘花朵。阴干后使用。（濒湖）味辛、甘。气温和，性平。归足厥阴经。又归足阳明经。是补益肝气的药物。治疗头风头痛。治疗眼睛失明和翳膜。治疗出痘后眼生翳膜，并能止血。（濒湖）质地轻，药性浮散。能够向上作用于阳明经所属的部位。凡是眼睛的各种疾病。都可以加用本药。具有明目、消退翳障的功效。似乎还在菊花之上。（又）谷精草禀受阳明燥金之气而化生。药性轻清，能够疏散结滞。密蒙花生长在谷精草旁；二者谷精草为【论】谷精草承受谷气的余气。与其他辛味药相比。仅止于进入肝经而发挥疏散作用，两者有所不同。所以《洁古用药式》中。说它能入肝并补气。【修治】忌用铁器。卷九·隰草部。海金沙。江浙、湖湘、川陕各地都有。茎细得像线。攀附在竹子和树木上生长。高约一尺多。叶子细小，像芫荽叶，但非常薄。叶背有许多皱纹。皱纹处有沙粒。形状像蒲黄。不开花。细根坚韧有力。它的沙粒和全草。都可以入药。（《本草纲目》）味甘而淡。药性寒。是作用于小肠、膀胱血分的药物。小肠、膀胱两经血分有热的人适宜使用。能够解除热毒之气。治疗湿热所致的肿胀、胀满。治疗热淋；膏剂也能促进气化，用三钱。生用服二钱。

译白术四两。【论】海金沙不开花。它的专一药气集中在叶子上。叶子上又聚集了这种沙粒。沙粒呈黄赤色。这种沙粒不同于花和果实的吐纳之物。只有这一点。赤色之物并不是水道疾病的病因了。它的药性淡而能渗利。却没有补益作用。各种淋证如果是由于肾水真阴不足所致。就不要服用。（仲淳） 七月采收全株。在日光下曝晒。稍微晒干后。用纸铺在下面承接。用木杖敲打它。细沙就会落在纸上。还要继续曝晒。卷九·隰草部。灯心草。产于姑苏的陆地。成丛生长。茎圆而细，长且挺直。茎内的髓心空虚而白。气味甘淡，药性平而寒。归入心、小肠两经。属阳。主要作用是使心火下降。疏通气机，并宣泄肺气。治疗阴部孔窍不通利。治疗五淋。能利水；身体浮肿时使用，还能疏通、利导壳中的热气。封闭固藏。灯心草灰二钱。【论】使心火下降、气机通畅。这是灯心草最擅长的功效。心火下降，肺气就能向下运行，气机也就通畅。心主宰血液。火下降、气机通畅，血液就能调和；肝气若被火所作用。气就不能正常化生运行。血液也不能调和。灯心草能使心火下降。并使肺金能够发挥作用。所以它有这样的功效。【修治】这种药材很难研碎。用粳米粉调成的浆液浸染后。晒干，研成粉末。放入水中，待其澄清分层。浮在上面的就是灯心。晒干后使用。又有最简便的方剂。卷九·隰草部。天名精。就是皱面草。又名蚵草。根叫杜牛膝。种子叫鹤虱。把根和幼苗合称。就称为天名精。嫩苗呈绿色。像叶面皱缩的菘芥。略带狐臭气。长大后就长出茎。开小黄花，像野菊花。结出的果实像茼蒿。种子也相似。最容易粘在人的衣服上。狐臭气尤其浓。炒熟后就有香味。它的根呈白色。像短小的牛膝根。又名地菘。（菘就是白菜）容易与〔缺字〕混淆。但〔缺字〕草的叶背有三条叶筋。茸毛多而柔软。天名精叶背的叶筋较多。茸毛少而且带硬性。这是二者的区别。叶。（根和幼苗相同。） 味苦，略带辛味。又略带甘味。药性寒。有小毒。生鲜汁液能使人呕吐。消除胸中的结聚热邪。去除痹证。使下血，治疗痛得几乎要死的血瘕。通利小便。捣烂取汁服用。使痰吐出，并止疟疾。杀灭三虫。将其敷于各种肿毒和蛇咬伤处。也能治疗口噤和喉痹。取汁含漱。止牙痛。各种本草记载：凡男女乳蛾肿痛，小儿急惊风、慢惊风，以及牙关紧闭、神志不清的人，取皱面草，连根一起，即杜牛膝，洗净后捣烂。加入好酒，绞取汁液灌服。过一会儿就会苏醒，再把药渣敷在颈部下面。或者用醋调和后涂擦，也可以。咽喉肿胀堵塞，痰涎壅积阻滞，连水也咽不下去的，把地菘连根带叶捣取汁液，加入〔原文缺字，所加之物不详〕。去痰的效果最好。缠喉风肿痛，把蚵草细细研末，用生蜜调和成弹子大小的丸剂，每次含一至二丸即可痊愈。干品也可以用蜂蜜制丸。恶疮肿毒，将地菘捣取汁液，每天服三四次。〔论〕天名精的味以苦为主，胜过辛味。辛味又胜过甘味。苦味能够向下泄降。辛味能够横向发散。辛味和苦味与甘味相合，便能进入血分，驱逐并散去其中的热邪〔原文句末不完整〕。鹤虱 气味苦、辛，性凉。有小毒。在杀虫方剂中，是最重要的药物。卷九·隰草部 王不留行 又名禁宫花，又名翦金花，又名金盏银台。各地的麦田中都有这种植物。茎和叶都是青色的。植株高一至二尺。开有三朵红白色小花〔原文“ 三 ”字位置及含义疑有讹误〕。花朵像铎铃的形状。结的果实像灯笼草。果壳有五条棱。里面包着一粒豆子大小的种实。种实里面的小种子像菘菜种子，颜色是黑的。形状正圆，像细小的珠子。苗子〔疑为条目或小标题，具体所指不明〕。气味苦、甘，性平。属于阳中之阴。归足厥阴经。治疗风毒。疏通血脉。消除风痹和体内闭塞。止心烦，鼻〔原文“鼻利”含义不明〕，通利小便。促进乳汁分泌。治疗妇女月经不调以及难产。治疗痈疽和恶疮。还可用于金疮，止血并减轻疼痛。能够作用于血分。是通达冲脉、任脉的药物。民间有把它同穿山甲并称的说法，称作“王不留”，并说妇人服用后乳汁会长流不止。由此可以看出它的药性。从前有一位妇女患淋证，各种药都没有疗效。使用翦金花十多片叶子，煎汤服下。病情减轻了十分之八。再次服用后便痊愈了。〔濒湖〕张仲景用王不留行散治疗金疮。《贞元广利方》中，有治疗各种风痉的方剂，其中有王不留行汤。都非常有效。与漏芦、贝母、鲮鲤甲、青药、山慈菇、山豆根、栝蒌根同用，治疗乳岩、乳痈。与穿山甲、白芷、通草同用，放入猪蹄汁中煮后服下，可以下乳。涌泉穴可用于因气郁而乳汁少的情况。王不留行、穿山甲、炮龙骨、瞿麦、麦冬，各取等分，研成末。每次服一钱。用热酒调服，随后食用猪蹄羹。仍用木梳梳理乳房。每天三次。疔疮肿毒刚开始出现时，将王不留行子研成末，与蟾酥制成黍米大小的丸剂。每次用酒送服〔原文剂量缺失〕。出汗后即可痊愈。〔论〕王不留行禀受土、金、火三气，所以味苦、甘，性平。所谓性平，是因为它含有辛味。它的药气应当属温。苦味能够泄降。辛味能够发散。甘味尤其能够主管小便〔原文“殊更司小水”疑有讹误〕，所以如此。卷九·隰草部 虎杖 “杖”是说它的茎。“虎”是说它的斑纹。又名苦杖。又名杜牛膝。茎像荭蓼。叶子圆，像杏叶。枝条呈黄色，形状似菊花。颜色像桃子。各地都有生长。三月长出幼苗。七月开花。到九月花期才结束。随后结出果实。根部。味甘，略带苦味。药性微温。主治血瘀和症瘕积结。能破除风毒结聚和气滞。也能祛除滞留在骨节之间的风邪。用酒煎煮后服用。治疗高热烦躁。促进小便通利。能压制各种热毒。焙干研成粉末。用炼蜜制成丸剂。用陈米汤送服。治疗肠痔出血。研成粉末，用酒送服。治疗产后瘀血疼痛。对跌坠扑伤后神志昏沉、胸闷不适也有效。一同煎煮，作为饮剂服用。颜色像琥珀。味道非常甘美。可治疗虚胀肠鸣如雷。四肢沉重。也治疗男子体内的积滞。加入醇酒五升。煎熬至像饴糖一样稠。每次服用一〔原文作“一一”〕合。加水五合。煎至一盏。去掉药渣。加入至能够忍受的程度。小便时，尿器中会排出沙石。沙石剥落时会发出声响。百〔论〕：虎杖能行血。它似乎与天名精属于同一类。治疗风邪，似乎与王不留行属于同一类。观察它最能解除暑热之毒。这是因为它从血液化生的根源入手，来消除凝结的热邪。所以对于手厥阴所主的血分。以及足厥阴所主的风分。它的治疗作用就像鼓槌击鼓一样，立刻产生响应。又考察虎杖。它又名苦杖。方书用它治疗各种淋证。又名杜牛膝。朱丹溪治疗老年人因气血受伤所致的淋证时。也把它作为重要药物。在补益药剂中使用它。既然有人说虚弱之人服用它会有损害。那么与补益药剂一同使用。或许就可以避免这种损害吧。卷九·隰草部。鳢肠。又名旱莲草。又名金陵草。低洼潮湿的地方到处都有。幼苗像旋覆花。其中花朵白而细小的。就是鳢肠。有一种结出的花房像莲蓬。那是小莲翘。这两种植物折断幼苗。都会有汁液流出。不一会儿汁液就变黑。草部。气味甘、酸，药性平。这是纯阴性的草药。归肾经和肝经。也归胃经以及大肠、小肠经。补益肾阴。使胡须和头发变黑。治疗血痢。

译使小肠通畅。治疗尿血。以及肾虚转变成的劳淋。外敷疮口，能止血并排出脓液。它正是禀受北方坎水之气而生。所以它的汁液本来就是黑色的。古今能使白发变黑的草药。应当以这种药草为最好。（仲淳）肾主管大小便。肝也主管小便。这种药味归肾、肝而能补益阴气。所以能治疗血〔原文疑有脱漏〕，将白布绞合，和莲草一起洗净。晾干。把青盐研成粉末。将药草铺在瓷钵里。铺一层盐。再铺一层药草。腌制七天。滤出汁液后，把药草晒干。剩余的汁液〔原文残缺〕，每天频繁擦拭，据说可自行验证。尿血。与车前草等量。捣碎取汁。每天空腹服三杯。钱。治疗肠风、脏毒。下血不止。又可捣取汁液。用极热的酒冲服。治疗痔漏疮，服用不超过三次。滋补肾阴，使胡须变黑。旱莲丸。旱莲草取汁后晒干，得半斤。生姜三斤，取汁后晒干，得半斤。细辛三两。破故纸一斤。用面炒杜仲半斤。用酒炒五加皮半斤。枸杞子四两。川芎四两。没药二两。以上药物研成粉末。核桃仁去皮，取半斤；每次服五十丸。用黄酒送服。〔论〕旱莲大多生长在低洼潮湿的地方。折断它的茎。流出的汁液是黑色的。它所禀受的阴气纯正而且浓厚。又能化成汁液。用来与人体相合，使头发变黑；水液充盛而运行不利，阴血有热，头发就会变白。那些年过壮年而头发变白的人，都取它来清凉血中之热吗？只有百味先到六月。在正午煎熬五次。又配伍生姜；不能只用火来炮制。凡是火力都不能胜任使药性向上升发。这样头发就应当滋润而乌黑。六八岁以后。升发之力应当减少。下降之力应当增多。应当用补益精血的药物来防治。染发拔白也不是上策。而且乌须也必须根据证候用药，否则就像剖开肚腹去藏珍珠一样。鲤肠性属阴寒，药性寒凉。虽然善于清凉血热。却不能补益脾胃。患者如果脾胃虚弱衰败。并且容易稀便腹泻。不要轻易给他服用。不用姜汁、椒。〔修治〕取汁液，用姜汁调和成剂，在正午煎熬。这是《千金方》的方法。卷九·隰草部 蒲公英 又名耩耨草。就是黄花地丁。长江南北一带很多。其他地方也有。岭南完全没有。植株矮小，铺生在地面上。茎叶向四周散开，像苦苣。叶上有细刺。折断它，会有白色汁液流出。四季都开黄色的花。像单瓣菊花，但花朵较大。花谢后形成飞絮，絮中有种子。落。苗。味甘，略带苦味。药性平和而偏寒。归足阳明经。并归足厥阴经和足少阴经。能化解各种热毒。消散恶性肿胀、结核和疔肿。治疗妇女的乳痈。用来擦牙，可以使须发乌黑。强健筋骨。解除食物中毒。疏散郁滞之气。这种草属于土性。又得到水的冲和之气。应当是既入肝又入胃、能够清解热邪并凉血的重要药物。妇女月经结束后。由肝经主持其事。所以主治乳痈和肿毒。并且适宜生吃。（仲淳）与忍贝同用，有擦牙乌须发的还少丹。这充分说明了这种草药的功效。取用它能够通利肾脏这一作用。所以李东垣称它为足少阴本经的君药。还少丹（越王遇到异人后得到此方），极能坚固牙齿。强健筋骨。滋生肾水。凡是年龄未满八十岁的人。服用后，须发会重新变黑。牙齿脱落者，再加香附末五钱。腌制一夜。分作二十团。用三四层皮纸包裹并扎紧。用六一泥封固。放入灶内焙干。然后用猛火烧到通红为止。冷却后取出。去掉泥，研成末。早晚擦牙，然后漱口。吐出或咽下都可以。需要长期使用才会见效。〔论〕蒲公英味甘，余味略苦。这是味甘性平而兼有微寒之性。缪氏说，味甘性平的药剂。能够补益肝肾。那么它所归入的…… 卷九·隰草部 大青 各处都有。春天长出青紫色的茎。高二三尺。叶子在茎节两侧相对生长。叶长三四寸。叶面青色，叶背颜色较淡。开花时像蓼。也像芫荽；味甘，略带苦味和咸味。药性大寒。能够清解心胃的热毒。主治时行热毒引起的头痛。以及身体发冷发热。还可治疗热毒痢疾。治疗热毒所致的大斑。大青。使药力由外而内，直达外部；取一斗。煮它，等候适当的时候。〔论〕大青药性寒，味甘而略带苦咸。李时珍亲自尝过，所记应该是可信的。并没有说错。因为大热之气。若不是寒凉之性，就无法将它清除。能够解除寒邪，调理脾胃。〔修治〕凡是证候适宜使用大青的。如果没有大青。就用大蓝叶代替。或者使用真正的青黛也可以。卷九·隰草部 地肤子 田野之间很多。它的根成丛生长。一根茎上有几十个枝条。枝条聚集成簇，直向上生长。七月开小黄花。果实繁多而细小，成熟。人们多采来制作扫帚。气味苦、甘，性寒。归足太阳经。治疗膀胱有热。能使小便通利。补益中焦，增强精气。增强阴部功能，治疗阴囊和睾丸方面的疾病。消散疝气和癥瘕。祛除热风所致的头部和眼目病症。治疗风热以及皮肤中的热气。（煎汤洗浴）并与阳起石同服。主治男子阴茎痿软、不能勃起。（权） 治疗各种病中的阳气问题。一定很重要〔论〕《本经》论述地肤。首先说它能治疗膀胱热、使小便通利。接着又说它能补益中焦、增强精气。由此便可以参考它的功效。【原文残缺，语义不明】地肤的幼苗和叶。味微甘而苦。性寒。主治各种淋证。煎水洗眼。祛除热邪所致的视物昏暗、雀盲以及涩痛。小便不通。用一大把。加水煎煮后服用。因为没有阴气，阳气就无法运化。这种药能补益阴气。并能使小肠通利。这也体现了东垣使用知柏来滋补肾阴的意思；有人秋天患淋证二十多天。用了各种方药都没有效果。后来取地肤草捣取自然汁服下。于是小便就通了。这种低贱的药物竟能使人恢复生机。〔炮制〕为清热，生用。如果想使它起到强阴、通达阳气的作用。宜用火酒浸泡一昼夜。放在饭上蒸透。晒干。以去除它的寒性。卷九·隰草部 马蔺花。就是蠡草的花。它的种子就是蠡实。《本草》中蠡实的根和叶都入药。但方书所记载的治疗方法。只涉及花。所以这里只详细说明花。产于河东的山谷地区。现在陕西各郡。以及鼎州、澧州也有这种植物。靠近汴州的地方尤其多。贴着地面成丛生长。一株有二三十根茎。植株高，叶子有三片，像薤叶但更长、更厚。叶中抽出花茎。三月开紫色和碧色的花。五月结实，果荚状，种子像麻子。种子呈红色，有棱角。根很细，颜色…… 花。味甘而辛。气平，性温。治疗皮肤的寒热病变。治疗胃中的热。治疗偏坠疝气。治疗喉痹。杀灭虫类。方书记载它能治疗沙疝。以及小肠气。附方：偏坠疝气长期不愈。马蔺花与萝白子同炒，各二两。川楝取净肉，与橘核同炒一两五钱。吴茱萸用酒浸泡后炒，一两。木香二钱。不用火烘，研成末。每次服一至二钱。用好酒调服。空腹服用。喉痹，咽喉肿痛。取“荔花皮根”合用二分。再加水一升。煮取六合。去掉药渣。含在口中。慢慢咽下药汁即可痊愈。沙石淋、热淋。通神散。马蔺花七枚，烧制。旧笔头二七枚，烧制。粟米一合，炒制。研成末。每次服二钱。用酒送服。每日服两次。〔论〕蠡草的花和果实。其功效专门作用于下焦的阴分。仅从花呈紫碧色这一点。就可以推知它所归入的部位。它与阴中之阳相合；与蠡实相和，作用于下焦的…… 卷九·隰草部 种子。

译叶子像菊叶，但较薄。有许多细小的分枝。叶片正面和背面都是青色。高的有四五尺。茎是白色的。像艾草的茎，但更粗。开八九朵细小的花。结的果实像艾草的果实。果实中有细小的种子。很容易繁殖蔓延。（李时珍） 味辛而苦，气微寒。性微温。药性向下。属于阴中之微阳。归入足厥阴肝经的血分。治疗五脏的瘀血。治疗腹中的水气。治疗腹部胀满、邪气停留在心腹，以及月经不调所致的饮证。根据方书来看，似乎是行滞血的药剂。然而，其中也有不能一概而论的地方。这是因为血液由于瘀滞而得到疏通。并不只是用疏通的方法…… 卷九·隰草部 蓄。又名扁竹。产于东莱山谷。各地都有生长。仲春时蔓延铺展在地面上。幼苗像瞿麦。根像蒿。茎柔弱、节间短，呈紫红色，像钗股。叶片细长、绿色，像竹叶。节间长出很小的花。花色微青带黄。有的呈淡红色。花形像蓼蓝花。随后结出果核。味苦，性平。治疗浸淫疥疮、瘙痒、疽疮和痔疮。能杀灭三虫。《本经》说，能治疗霍乱和黄疸。能利小便。《濒湖》说，能治疗热淋涩痛。能治疗小儿饮食停留一夜不化的病证。然而，观察它牵引蔓茎、节间短的形态。每一节都开花。好像闭合之后又开辟。开辟之后又闭合。它应当有逐节而行、主治杀虫及湿邪化解等作用。历代本草都把蕺列在菜部。到了先生这里，才改列在隰草部。其中确实有独到的见解。李氏《纲目》仍把蕺载在菜部柔滑类中。并且引用赵叔文用紫蕺养猪的说法。这是拘泥于“蕺菜”这个名称。所以没能重新订正罢了。春秋时期，勾践有采集蕺的事情。想来仍然可以从相关典籍中考见。卷十·毒草部 大黄。产于河西山谷以及陇西的，品质最好。益州北部汶山以西所产的，品质次之。二月发芽，芽呈黄红色。长叶时，叶片四片相对而生。叶片粗长而厚。很像羊蹄。茎高约三尺。味酸而脆。三月开黄花。五月结黑色果实。八月采挖根部入药。根的形状也像羊蹄。大的像碗那么大。长约二尺。切成片，阴干。切面纹理像锦缎。质地和颜色都是深紫色。（考证） 根。味大苦，性大寒。气味都很浓烈。药性沉降而向下。属阴。归入手、足阳明经，足太阴经，以及手、足厥阴经的血分。黄芩是它的引经药。《本经》说，主治瘀血、血闭。寒热往来。能攻破症瘕和积聚。能荡涤肠胃。排除陈旧之物，使新物得以生成。使水液和饮食通利。调和中焦，帮助消化食物。使五脏安和。各家本草都说它治疗各种实热壅滞不通的病证。消除肠胃积结的热邪及其各种病证。泻除心下痞塞胀满以及心腹胀满。（这里说的都是热邪结聚在血中的情况。）还能消除痰实。疏通壅塞停滞。疏解脾土郁滞。调理血脉。药味苦，药性峻猛而能向下通行。治疗中焦、下焦湿热所致的各种病证。用于治疗下部病证，所以药性猛烈而通利。药力所到之处，能够荡平邪滞。几乎没有阻碍。味景治疗心气不足。治疗吐血、鼻衄。用大黄、黄芩、黄连，为什么呢？丹溪说：正是因为少阴经的阴气不足。用苦寒药泻去亢盛的火邪。使阴阳恢复平和。其中所主治的…… 肝是心的母脏。也是血液藏聚的地方。所以吴又可说，大黄是作用于血分的药。病在心气不足。而心包络、肝、脾、胃的邪火，按压时却是柔软的。仲景用大黄、黄连泻心汤治疗痞满。这是寒邪损伤营血。邪气乘虚侵入太阴所导致的痞满。另外，浊气在血分。也属于上脘所对应的部位。结胸病在气分。因此只用小陷胸汤。似乎是水得到正常的化生。而火气向上炎盛，便产生苦味；《素问》说：有承受就有制约。受到制约，生化功能就不能正常运行。于是变化而产生艰难。应当取同类的苦味药使其进入。就不能彰显它的作用了。病在五脏。主要作用于心腹部位。如果病在肠胃之间。在心腹之间的部位。夏季的热气导致形成症瘕、积聚。后来变成寒热交替、胀满的。都属于心的功能不能正常运行。大黄能够泻下赤痢和白痢。刚开始时，可以与枳壳、槟榔、当归、甘草、滑石一起制成丸剂服用。这是迎合病势而作用于胃。与碱、白蔹、乳香、没药、陈小粉一起炒。用醋和蜂蜜调匀外敷。作为治疗痈肿的围敷药，用黄酒蒸八两。前胡八两。橘红四两。另取青礞石二两。与焰末二两同用。分别研取细末。用水泛制成丸，大小如梧桐子。平时服十至二十丸。病情较轻时服五百二十丸。用温水吞服。立即躺下，不要活动。等待药物驱除上焦的痰滞。第二天先……只有妊娠时出现水泻者忌用。将西大黄拌蜂蜜和竹沥。九蒸九晒。用面糊制成丸，用于上、中二焦有热痰的情况。因而发生偏头痛。各种药都没有效果。眼睛将要受损的人。又可治疗半夜入睡就发生梦遗的情况。临睡时。用升麻陈皮汤送服三至四钱。湿热去除后就停止；头末半两。各服三钱。有厥冷症状的。用酒送服。没有厥冷而出现五心烦热的。用蜂蜜制实；这种病属于湿热。人体中的火与元气不能同时并存。火邪凝结阻滞，元气就不能充盛。服用一剂大黄。坚硬的病变就恢复原状。但必须审察虚实后使用。确属实证，当然可以使用。即使是虚火，也应当补益。因为那种凝结阻滞。如果不是使用荡涤之性的药味，就不能祛除。干血导致的气滞疼痛。锦纹大黄一升。熬制成膏。（或加入香附）制成芡实大小的丸。睡前用酒化开一丸服下。大便通利一至两次。红色漏下就会自行排出。这是调经的仙药。记录这一点，是为了说明醋煮法不只是用来治疗癥块。湿热导致的严重眩晕。将大黄用酒炒后研成末。用茶水送服二钱；记录这一点，是为了说明大黄的药力能够上达极高之处。〔论〕大黄号称“将军”。能够荡涤肠胃中的结热、实热和湿热。药性至为刚劲峻利，运行也很迅速。产于黄河以西的。承受西方金气而成为瘀滞，因为金气具有不通的性质。了。总的说来，（也就是三焦相互主司风、寒、燥、湿而形成疾病。例如癥块、积聚等病，药力刚劲迅疾而猛烈峻利。由于金胜，金是土的子，能够导引并化解。血于是得以生成。金是水之母，因而能够发挥水的作用。（水所发挥的作用，只能泄去气分中的湿热。却不能发挥寒凉药味的作用。概括地把它和牵牛子都看作是泄湿的药。这样一来，其中的道理仍然不能立即完全明白。水土合德而建立大地，却能损伤元气。并耗损阴血。凡是胃寒、血虚的人。以及妊娠期和产后。都不可轻易使用。（李时珍）凡是由于血枯造成的经闭。而不是由于……；因少腹疼痛而不能……，脚部风气侵袭……。乳〔修治〕能够消化脾中的积血和血块。多用醋熬制成膏。其中用酒浸泡后煨熟的。是以寒性药物通过热法炮制。（洁古）并不是借助酒的力量。浸泡后蒸熟，或者用酒蒸至微熟，也可以。例如热痢刚开始时。使用。不过，也有难以拘泥于此法的情况。例如腰脚受风邪时，研末取六分。放入打破头的鸡蛋中。搅拌均匀后蒸。卷十·毒草部。常山。它的苗叫蜀漆。功效和作用相同。气味苦、辛，性寒。有毒。主治伤寒引起的寒热。热邪发作所致的温疟。能强行祛除痰邪，截断疟疾发作。驱除积存日久的痰饮。散除山间瘴气。蜀漆。气味辛、苦。纯属阳性，且有毒。生用时药力向上运行。必然引起呕吐。用酒蒸后炒熟，药气就稍微缓和。用量少也不会导致呕吐。