卷二十二\香木部

译应当按照每月月建所对应的方位采集。这是为了使它更多地获得当月时令之气。（朱丹溪）味苦、涩，性平。其药性偏于燥烈。适宜与酒同用。（李权）主治吐血、鼻出血和便血。以及女子血崩。能够补阴，使人受益。（它本于风木之气而得到化育）能够祛除风湿。治疗大风病，以至眉毛、胡须脱落。治疗冷风侵袭所致的历节关节疼痛。长期服用它。能大大补益脾土，从而滋养肺脏。（丹溪）神仙服食的方法。五月初五采集五方所产的侧柏叶三斤。远志肉二斤。白茯苓一斤。研成粉末。炼蜜制成梧桐子大小的丸剂，再…… 并没有什么禁忌。治疗内风的柏叶煎。取靠近树梢、向东且没有杂枝的柏叶。放在甑中蒸，蒸得越久越好。用水淋洗数遍。阴干后煎煮服用。这样便能使百病不发生。中风而不省人事。一旦因痰涎壅盛而发病，就立即服用此药。可以使风邪退去、气机调和。不至于成为废人。柏叶一把。去掉枝条。酒一升。煎煮一二十沸。温热服用。吐血不止。用柏叶一把。干姜二一升。去掉药渣。另取马通汁一升，合在一起煎煮。取汁一升。用绵布过滤。一次服尽；疼痛…… 将柏叶研成散剂。用米汤调服二方寸匕。鼻出血不止。柏叶、石榴花研末后焙干，再研。用酒服三钱。大肠出血。按四时相应的方位采集侧柏叶，烧制后研末。嫩柏叶九蒸九晒，取二两。陈槐花炒至黑色，取一两。研成粉末。用蜂蜜制成梧桐子大小的丸剂，服至…… 侧柏叶、炙芍药等分。每次用三钱。用水和酒各一半煎煮服用。这种药味苦。吃得过多也会使胃气上逆。（仲淳） 〔修事〕可以生用，也可以炒用。根据需要选择。〔总论〕万物都朝向阳光。唯独柏树的枝叶指向西方。这是因为它得到木的正气，却顺从地接受金气的制约。所以“柏”字从“白”。医经说，金气和天气本来属燥；肺金…… 所生之气上升，阴阳各不相同，气不能……；气若不尽随气而凝结，血也总归于它的母…… 这是由于金气首先断绝了各种滋味向下输布的作用。（应当知道，柏叶便不能滋养心气。因为木气随金气而发生变化。它没有母气。） 心气得到补益。肺便能够贯通心脉，以运行呼吸。这也是《本经》之所以说它能够益气的原因。总之，肝气与肺气调和。从而使心血得以生成。肝便与肺的阴气相合。使血得到舒畅，并归入血海。肺气与心气调和。从而使心气畅达。肺便与心的阳气相合。并归于命门。这样看来，这味药对于后天血气化生的根源。确实有相当的作用。（所以能治疗恍惚、虚损、气息微弱等症。）综合各方面来考察。肝与肺相合。肺与心相合。从而化生血、气和精。依靠后天，并以滋味与…… 卷二十二·香木部。松脂。俗名松香。味苦而甘。气味温和，药性平。主治痈疽和恶性疮疡。头部疮疡、白秃。疥疮瘙痒和风邪之气。（《本经》）能清除胃中潜伏的热邪。治疗咽喉干燥、消渴。附方：历节风等各种风病。全身各关节酸痛，难以忍受。松脂三十斤。炼制五十遍。加入炼制过的酥三升。再与脂三升混合。搅拌至病情痊愈。研成末。松节。气味苦，性温。主治全身关节久受风邪、风虚。脚部痹痛。炒至焦黄。治疗筋骨之间的病证。能够燥化血中的湿邪。治疗风邪所致的蛀牙疼痛。（煎水含漱。或者烧成灰，每天擦牙。有效。） 历节风引起的疼痛。四肢好像要脱落一样。松节酒。用松节二十枚。用酒五斗，慢慢……〔以下为松脂、松节合论〕松树禀受纯真的阳气。即使严冬也不凋落。松树中有松脂。就像人身中有血一样。它主治痈疽、疮疡、秃疮、疥疮瘙痒和风邪之气；又能制伏汞的燥性。〔原文疑误：阳中肺自润中之湿风。〕 大概…… 松花。气味甘，性温。能滋润心肺。补益气。祛除风邪并止血。治疗吐血长期不止。有松花散一方。（《准绳》）松花就是松黄。拂取下来，形状正像蒲黄。用酒送服，能使身体轻健。治疗疾病的功效胜过松树的皮、叶和松脂。（苏恭）不能长久保存。所以很少用于寄送到远方。（苏颂） 多…… 《卷二十二·香木部》。桂。桂林、桂岭。都是因桂树而得名。从桂岭向南直到海边。到处都有桂树。（苏藏器）移植到桂岭以北。那么气味就大不相同，辛辣味也很少。〔原文疑误：“不三种”句义不明。〕 菌桂、牡桂的药性都只是温。不能用来治疗风寒病。唯独另有一种只称作“桂”的。（《本经》中只有菌桂、牡桂。《别录》又重复列出单称的肉桂，并说桂又叫木桂，尤其适宜…… 树皮。按：肉桂、桂心、桂枝、薄桂都属于桂皮。其中树皮厚、半卷曲的。味道极其辛烈。称为肉桂。从肉桂中除去表皮粗糙的部分。取靠近木质部、辛香而美好的树皮。称为桂心。至于桂枝，是肉桂的细小枝条。不是干枯的枝条。选其幼嫩、细小而极薄的，称为薄桂。都根据辛甘的味道和芳香熟成的气味来辨识。只是它们的气味有浓有淡。所以用药时各自适合不同的用途。气味甘、辛，性大热。有小毒。气味较薄的。是桂枝。气味较浓的。是肉桂。气味薄的药物善于发散。桂枝药性上行，肉桂则进入经脉分肉之间。〔原文疑误：“好阴厥阴经血淳”句义不明〕麻黄能通达全身，使风邪得以祛除。〔原文疑误：“急食辛以润相火与命门以寒为本”句义不明〕 〔原文疑误：“以不归元而外焰灰心冷志人”句义不明〕 〔原文疑误：“之颐”疑为人名或残文〕《别录》说桂有小毒，在哪些情况下使用？与乌药、附子、人参、麦冬、甘草同用。〔原文疑误：“则英干地黄”药名或语句有误，无法确定〕 治疗呕吐、反胃。忌与石膏、知母、人参、麦冬、竹叶同用。以及赤芍、僵蚕。治疗金疮，作为祛除风寒之药；〔原文“花牛膝生地当归”疑有错乱〕 治疗产后虚弱的人。中焦受寒、腹痛难以忍受。促进肌肉生长，效果良好。配伍姜黄、郁金。〔原文疑误：“治生地乳香没药桃仁”句法不完整〕 治疗跌打扑撞造成的损伤。〔原文疑误：“瘀凝眠”疑有OCR错乱，句义不明〕 腹部不痛。大便不秘结。小便发红。也不出汗，暂时停止。过一会儿又发热。这就是相应的表现。与童便、茯苓散同用。用以泻除丙火。渗利脾土中的湿邪。方中含有桂。〔原文疑误：“能不能饮食”似为问句或脱文〕 肝脉旺盛。脾脉虚弱。应当用寒凉药治疗中焦。却加倍使用肉桂，以制约肝而补益脾。这就是一种治法同时取得两方面效果；所以《别录》说它有利于肝肺之气。而且它与牡桂都能治疗胁痛；“胁”字是说它会导致堕胎。庞安时说。炒制后就不会损伤胎气。肉桂。质地极其浓厚，像油脂一样。肉质疏松。颜色紫红。味道非常辛辣。而且甘味比辛味更突出。药性温热。味道大辛。属于纯阳之品。能够补益命门不足。助长火气，消除阴寒。温暖脾胃的虚寒。治愈吃下食物却不能消化的病症。有利于肺气下行，温热之气使其下行；末尾“此阳”疑为原文残缺，具体含义不明。桂心。去掉外层粗厚而没有滋味的树皮。只留下靠近木质部的一层。选取味道极其甘辛的部分。所以称为“心”。治疗九种心痛。（所谓九种，是气机不畅、血行不和所致。）也治中焦虚寒。气血结聚而引起的疼痛。能够通畅脉道，利于关窍。治疗各种体内风邪壅滞、经脉痹阻。手麻、脚部痹痛。治疗癖积、失音和喉痹。消散瘀血。攻破癖积、症瘕。从内部托毒，治疗痈疽和痘疮。（对于寒气从外部包裹的情况，并且还能消除浮于表面的寒冻之气。） 引导血液运行，使其化为汗液或脓液。疏通闭塞的月经。治疗胎衣不下。以及产后恶血上冲心胸。气机闭闷，几乎要绝气。在滋补阴分的方剂中加入桂心三至二分。能够推动行血药物，消除其凝滞，并补益肾脏。这是因为它味辛而归肺，并能生水、行血。（丹溪说）外肾一侧肿胀疼痛。用它治疗也有疗效。对于气机不畅者，可以疏通调理。桂枝。

译即桂树的嫩细枝条；“薄桂”则是这种细嫩枝条上极薄的树皮。其药性轻清上行。能够运行于上焦和头目。通达手臂四肢，调和营血。调和肌表。祛除伤风引起的头痛。治疗四肢关节疼痛和痛风。祛除皮肤中的风湿。消散下焦蓄积的瘀血。直行时，是奔豚病气机上冲的先导；（奔豚属于肾气，肾气从膀胱发出。） 横行时，则可作为通达手臂的引经药。世上的医生不明白桂枝能够解表的意义。几乎都把桂枝当作补卫气、使腠理致密的药。如果真是这样，为什么不用人参呢？四时的风邪，是由于四时的气候所产生的。冬季的寒风，卫气不能发挥固护作用，营气便受到影响而与之失和。所以会出汗。只有桂枝味辛而甘，能够驱散肌表的寒风。又能疏通血脉。所以与白芍配伍，借助卫气的固护作用使营气通达。使营卫彼此调和，肌表得以舒解，汗也就停止了。芍药味酸，具有收敛作用。它象征从土地中生出的风木之气。风木属于阴中之阳，阴气从地面升出。真阳藏在地下。桂枝能够引导真阳运行，并疏通血脉。所以与芍药配伍，以调和营卫。能够祛除下焦蓄积的瘀血。大焦蓄血。多是由于热气向上逆行，使血液不能循经运行而蓄积所致。但如果是下焦蓄血，就是寒气凝结如冰，血液不能流行而蓄积，所以用桂枝辛热之气来疏散。张仲景在桃仁承气汤中使用了桂枝。（《类明》）薄桂调和营气的力量，似乎比桂枝稍弱。薄桂质地轻薄，药气飘扬。药力横向运行于手臂。能够引导天南星、苍术等药治疗痛风。（《类明》） 牡桂。形状扁阔、平整而薄。是另一种桂类药材。它的味道较淡。药气不辛烈。用它温暖上焦虚寒。能够调和气血的壅滞逆乱。也不能一概弃置不用。不应像菌桂那样，仅仅作为古人食用的材料。药性味辛而温。主治气向上冲、咳嗽气逆和气结。喉痹、吐气吸气不利。利于关节活动。治疗胁肋部风邪引起的疼痛。补益中焦，增强气机。不能治疗沉积日久的寒邪和顽固的冷证，这种调和作用…… 怎么能做到呢？调理气机，使气机变得温和。那么，木〔论〕：桂禀受天地间的阳气。洁古认为它属于纯阳。东垣称它为阳中之阳。所以取其作用于浮在外部的气。而且其精专之处在于：气性有反向特征，味道浓厚而趋向阴分的，进入足少阴经的血分。消除阴邪蔽阻，使阳光发越。（这就是阴中之阳。）味道精纯而趋向阳分的，进入……即可使厥阳表风归于调和，既调和血分，又恢复气机调畅。因此是调和营卫的药剂。并不是专门治疗风寒的药。又能补益元阳虚寒。也就能祛除从外界感受的凝滞寒邪。但它也不是专门治疗外感寒邪的药物。只是就药气较浓的来说。它能走入里部，进入阴分。那么凡是里部阴邪阻滞、阳气不足的病证。都可以治疗。药气较薄的。能走达体表，进入阳分。也就是凡属表部阳气壅滞、阴气失和的病证。都可以治疗。明白这个道理。那么所谓进入经脉以散寒。以及透出体表以祛风。使用时应当据此推求其意义。桂的药性独具热性，偏于阳。能够内外通达。调和营气。疏散在表的邪气。发汗并使腠理坚实。因此，桂枝最擅长这些功用。肉桂、桂心能走入里部，推动血行。能够祛寒、破除瘀血。平抑肝气，进入右肾命门。补益不足的相火。这就是它们的功效。但是使用桂类药物，最忌用于阴虚、暑热、温病。以及一切内热、伏热、阳厥、脱阴等证候。如果误用了它。灾祸很快就会接踵而来。应当谨慎审察疾病的原因。绝不能贸然施用自己疑惑的药物。务必谨慎，务必谨慎。（仲淳）忌食生葱。忌火。〔修治〕收藏时不可见火，也不可曝晒。使用时刮去粗皮。随用随切。剩余的用纸层层包裹。使它不散失辛香之气。妊娠。卷二十二·香木部。辛夷。宜在花尚未开放时采收。在正月、二月采摘。花苞。药性辛、温。气味清香。味道较淡而善于疏散。药性浮越而向上。属于阳。归手太阴经和足阳明经。“芎”是它的使药。主治风邪所致的头痛、脑痛。面部肿胀牵引牙齿疼痛。疏通鼻塞、使鼻涕排出。治疗鼻渊、鼻鼽、鼻疮、鼻窒。以及出痘后发生的鼻疮。（都研成细末。加入麝香的“湖”中。） 〔论〕辛夷所使用的是花苞。它的花在正月、二月开放。花落之后才长出叶子。叶子之间随后孕育花芽。花芽经历夏季并越过冬季。花芽在阳气中、鼻部所对应的部分。也同足太阳经一样运行。所以鼻渊本来是脑部的病。却必然从鼻部表现出来。至于鼻塞、鼻鼽。虽然未必曾经病在脑部。但又不能〔据原文理解：达到阴气的极处〕。而积蓄在阴中的阳气便逐渐滋长。就像阳气积蓄在大地之中一样。到了三阳交会、阴阳通泰的时候。阳气从阴中发出的部分。便突然得到宣通发越。就像阳气上达于天空一样。从积蓄于地下到上达天空。如同人体的真阳起始于足太阳经。依附于足阳明经。最终上达脑部之类的部位。如脑冷等虚证，以及肾虚所致脑漏之类。） 虽然各种病证各有适宜的药剂。但必定要以辛夷这一味药作为关键。不能只因它性辛温、能通行壅滞，就把这些病都归为脑病。脑属于阴。又有人问：它凭什么能够使髓充养于脑。并使阴气也能上达呢？它的药性辛香，善于走窜。气虚的人不宜使用。头痛属于血虚火盛的。以及牙痛属于胃火的。都禁用。（仲淳） 〔修治〕去掉绒毛。以免其刺激而侵入肺部。去掉花心。以免使人烦闷。用水洗净。微炒。卷二十二·香木部。沉香。药性辛、苦，微温。质地沉重。气味浓而滋味淡。既能升，也能降。归胃、脾、肾经。兼入心经、肝经。咀嚼后香甜的，药性平。辛辣的，药性热。主治调和中焦，消除怯弱。安定心神，滋养各种气。祛除秽恶之气。止住寒气。使逆乱的真气下降。疏通郁结之气。破除症瘕积聚。治疗上部发热、下部寒冷。气机上逆、喘息急促。补益右肾命门。补益脾胃，并治疗痰涎。血由脾所生。能够治疗大肠虚弱所致的便秘。小便时出现气淋。禀受阳气而生长。又得到雨露的精气，因而凝结形成。所以它的气味芬芳。治疗寒气和逆气。是治疗气郁、气结的要药。（仲淳）向上能够到达天部。向下能够达到泉部。可作为其他药物的引药。这样配用最为相宜。（东垣）能运行气机，却不损伤正气。能温暖中焦，却不助长火邪。只有气虚下陷的人，才忌用它。（士材）能够保养和护卫人体的卫气。属于上品药。单独使用时药力较弱。与其他药物相互配伍，应当缓慢地发挥疗效。有益而没有一切……神枣朱雀丸服用。胞转之证，用药可以使其通利。……的。沉香一两。肉苁蓉用酒浸泡，二两。分别研成粉末。用麻仁研取的汁液调成糊，制成丸剂。梧〔论〕沉香木得到水分后才会凝结形成。多存在于折断的枝条和枯干之中。（有的枝干因水分而腐朽，又长期受到朝阳照射，于是树脂脉络凝聚起来。大体上说，它禀受地中的阳气，又在天上的阴气中酝酿而成。而且，其他香药能够疏通、导行滞塞之气，但沉香适宜治疗气郁、气结，两者有所不同。木香能够升降并疏理滞气，沉香则能驱除寒邪、开导胃气。这与沉香调和中焦、止住寒气、保护卫气的作用不同。檀香能够升发清阳，而沉香则不同。虽然说沉香单独使用时药力较弱，然而它是阴阳气化凝结而成的，终究不是单纯禀受草木之气的药物。气虚、中气不足的人，应当忌用。心经有实邪的人，应当忌用。不是命门真火衰弱的人，不宜把它用于下焦方剂中。（仲淳） 〔辨治〕必须选择不枯槁的。例如嘴角坚硬而沉重的，沉入水底的最好。半沉于水中的次之。不可让它见火。加入煎剂中。研磨取汁使用。卷二十二〔香木部〕 丁香

译产于交趾、广州以及南方诸番地。树木的形态类似桂树。经冬也不凋落。它的果实生在枝条和花蕊之上，形状像钉子。长三四分。呈紫色。其中有一种粗大得像山茱萸的，民间称作母丁香。在二月和八月采收。另一种说法是，盛冬时开花。到第二年春天采收果实。雄性者叫丁香，雌性者叫鸡舌。味辛、性温，属于纯阳。气味浓而滋味较薄。归手太阴、足阳明、足少阴经。与郁金相畏。主要用于温暖脾胃，祛除胃寒，补益元气。治疗早晨不能发脾之证，使用本药时还要加半夏。治疗因寒引起的呕吐。或者在寒冷月份吃得过饱而损伤胃气。芽。治疗小儿因吃生冷食物而引起的腹痛。治疗小儿虚寒所致的呕吐、泄泻。使用异功散。治疗痘疮属于虚寒证的。又正值冬季，寒气较盛时，用姜汁调和成丸，丸子做成莲子那么大。含在口中，慢慢咽下。鼻中的息肉。丁香一两。麝香一分。研成粉末。每天擦拭患处。有患血风疙……石膏（上）甘草（中）升麻（上中）葛根（上中）射干〔论〕丁香凭借辛味，能够发散香气中的秽臭。于是就在香气的作用上，转而发挥辛味的功效。所以对于脾胃寒气等各种证候，治疗效果尤其显著。至于瘀血，其辛味极为强烈。〔辨治〕雄丁香用于煎膏时，应去掉丁状部分。大概是为了使乳汁充足，避免发生背部痈肿。雌丁香的颗粒大得像枣核，药力较强。不可让它见火。丁香皮。就是丁香树的树皮。像桂皮，但比桂皮厚。气味与丁香相同。治疗牙痛、心腹部寒气等疾病。医方中常用它代替丁香。卷二十二〔香木部〕 檀香。原产于外国。如今岭南各地也有出产。树皮坚实、颜色黄色的叫黄檀。树皮洁白、颜色白的叫白檀。树皮腐朽、颜色紫的叫紫檀。并且质地坚实沉重，气味清香。白檀尤其好。白旃檀。气味辛、温。归手太阴经和足少阴经。能通行阳明经。能驱散寒冷之气。能引导胃气上升。用于治疗噎膈、食物吐出。调理胸膈以上的部位。作用于咽喉之间。能止霍乱和心腹疼痛。可外涂治疗肾气痛。用水研磨后涂在外肾上。也涂在腰部和肾部疼痛处。并能消除肿毒。也能补益脾胃。调理元气。（海藏说：）芳香类药物。药力上行到极高的部位。（最适合橙、橘之类的药。）以缩砂、益智、豆蔻等根类药物辅助。以姜、枣作为佐药。能通行阳明经。〔论〕洁古认为，白檀能够引导胃气。使饮食得以进食。而濒湖用它治疗噎膈、食物吐出。这说明它能升。同时也能降。东垣说白【原文疑有缺字】。而阳【原文疑误】〔修治〕用过。应当用纸封好收藏。不要让药气泄失。卷二十二·香木部。降真香。又名紫藤香。颜色紫而润泽的较好。瘦而坚硬的较差。深紫色的不好。外国船舶运来的，颜色比较红。气味甘甜，药效特别好。气味辛、温。是香木中气味清纯而浓烈的一种。焚烧它可以驱除流行病的时令邪气。也能驱除住宅中的怪异之气。（李【原文疑有缺字】）主治消散瘀血。用于治疗骨折、跌打损伤和金疮；止【原文疑误】代郁金神香，刮取末调入药中服下。研成末敷盖患处。血止后研成末敷用。用于痈疽和恶毒疮疡。〔论〕辛温类药物多用于治疗气分病。这种药以质地润泽、颜色红的为好。本来就是借助它的气味进入血分而发挥疗效。（即白檀、紫檀辛温之例【原文未完】。卷二十二·香木部。乌药。岭南产的颜色黑褐，质地坚硬。天台产的颜色白，气味芳香，质地柔软。有人说。天台乌药不如海南乌药药力强。吴地、楚地的山中有很多。根和叶都有香气。只是根并不很大。大小仅如芍药根。嫩根的肉质呈白色。老根呈褐色。都在八月采挖根部。味辛，性温，略带苦味和香气。气味比滋味浓。属阳。归足阳明经和足少阴经【原文“阳阴”疑误】。能祛除各种寒邪。能疏解寒疫。调理元气。用于肾间冷气上攻、恶心、昏沉，以及药气上逆【原文疑误】。用于邪气、寒邪所致的恶心腹痛；草炙后研成末【原文疑有脱文】。每逢虚证便会肿胀【原文句意不完整】。用香汤送服，温热服下【原文“乡村”疑误】。蘸着稀粥食用【原文疑误】。用于产后【原文句意不完整】。铁【原文疑误】小儿慢【原文疑有脱文】。〔论〕乌药的功用。见识粗浅的人认为它只擅长辛散。如果它仅仅能够辛散。怎么能很快消化停积的食物？又怎么能止住血痢？节制大便次数，治疗小儿积滞【原文多字疑有错乱】；用它的精华部分【原文“中之其精字”疑误】。但它并不寒凉。气虚者也可以服用【原文句意或有缺漏】。〔修治〕采挖根部时要连带旁边附生的根（直根不能使用）；形状像镯珠相连的最好。去掉外皮和木心。略微炒制。嫩叶。炙后研末。煎汤代茶饮。补益中焦，增强元气。止住小便频数而控制不住。（藏器说：）乌药向下能够通达肾经。向上能够调理脾胃元气；丹溪的补阴丸中。常常加入乌药叶。卷二十二·香木部。乳香。从西方天竺运来的，颜色黄白。从南方波斯等国运来的，颜色紫红。它的树形状像松树。用斧头砍伐树身。树脂便流到外面。凝结后成为香。聚集后结成块。薰陆是它的总称。乳香是薰陆树脂的乳头状部分。透明的叫作滴孔。（刚流出、尚未除去沙石的）次品叫乳塌黄。气味略温。品尝没有明显滋味。属纯阳，善于走窜。归手少阴经，并归足厥阴经、足太阴经。主要用于活血、舒展筋脉、止痛。治疗风水、水肿、腰膝疼痛等【原文残缺且多处疑误】。用酒送服三十丸。用于难产，催促胎儿娩出。乳香、朱砂各取等分。研成粉末。麝香少许。用酒送服一钱。过一会儿自然排出。〔论〕乳香是南方番国树木的树脂。它禀受木气，又兼有火化之性。其气性微温。但日华子说它辛热。洁古还说它属纯阳，能够使大肠泄阳、使血归于生化，并说可从血治疗肾病以及已经溃破的痈疽。[原文语意疑有脱误]不宜服用。各种疮疡脓液很多时。不宜立即使用。（仲淳） 〔辨治〕呈紫红色的较好。恐怕难以得到。应选取黄色而且明亮晶莹的。用箬叶盛装，烘干。与灯心草一同研磨。如果配制丸剂或散剂。筛取细末。卷二十二·香木部 没药 产于波斯以及海南。现在广州也有出产。树木年久以后，树脂流溢出来。落到地上凝结成块。大小不一。颜色赤黑而有光泽的较好。味苦，气性平和。气味清薄而药味浓厚。属阴。具有下行之性。归足厥阴经。疏通阻滞的血液。消散瘀血壅滞。（瘀血阻滞不能排除。其气壅滞瘀积，女子会发作。[原文疑有脱字]筋骨疼痛、清肌退热，煎汤使用。[原文疑有脱误]用夏枯草、忍冬各半两送服，用于治疗内伤。[原文疑有脱误]方剂起效很快。[原文承接不明]〔论〕仲淳说，乳香禀受木火之气。没药禀受金水之气。观察乳香取紫红色。没药取赤黑色。赤色属火，黑色属水。那么木的阳性便以阳气孕育，孕妇不宜服用。[原文语意疑有脱误]凡是由于血虚所致的疼痛。而不是瘀血停留所致的。都不宜使用。痈疽已经溃破的。不宜使用。眼睛红、皮肤生翳而不是血热过盛的。[原文标点及层次疑有问题]卷二十二·香木部 血竭

译又名骐竭。[原文“骐”后疑脱“麟”字]产于南方番国各地以及广州。树木中的树脂液从树体内部流出。滴下来像胶和麦芽糖的形状。时间久了便坚硬凝结。形状像干涸的血。敲断时里面有光泽。研磨后能使指甲透出红色。所以得名。味甘、咸。气性平和。气味清薄而药味浓厚。属阴。具有下行之性。归手厥阴经和足厥阴经。主治疏散瘀滞的血液以及各种疼痛。金疮和恶疮。骨折、跌打损伤。止痛并促进肌肉生长。以及内伤所致的血液凝聚。血气在体内搅动刺痛。（这些都适合用酒送服。）妇女的血气病。小儿抽搐。[原文“螈”字疑有脱误]补益心包络和肝脏不足的血液。（好古）树木的脂液。就像人的膏脂和血液。只有乳香、没药，主味咸；虫黄研成细末，每次用温酒送服，药丸大小如梧桐子，枣烧……[原文严重错乱，无法确定后文]血竭禀受荧惑星的气而凝结形成。用火烧它。会有红色汁液涌出。时间久了烧成的灰也不改变原来的颜色。如果是没有瘀血积聚的凝结。就不必使用。（仲淳）这种药药性峻急。不可使用过多。反而会引出脓液。（日华子） 〔辨治〕这种药材对于骨折损伤。[原文“理”字疑为误字或衍文]有挽救危急、起死回生的功效。然而它产在外国。极难买到。又有说法认为。像蜡一样的才可用。散碎的不能用。卷二十二·香木部 龙脑香 俗称冰片。又名梅花脑。方书大多称为脑子。产于婆律等国。南海的深山谷中也有出产。树名叫波律。（又名固不婆律。）树木肥壮的会开花结实。砍断它，树脂流出，便成为婆律膏。只是树枝树干没有受到损伤时，仍然有香气。香气一旦泄出，就不再有香气。潮湿时没有香味。干燥后会顺着纹理剖裂。形状像云母。晶莹得如同冰霜。有的把树木剖解成木板。香气从缝隙中散发出来。劈开木板取出它。大的结成片，像花瓣一样。香气完整，药力也充足。小的结成颗粒。称为米脑。称为速脑。称为瑞脑。称为金脚脑。称为苍龙脑。因为它的味道辛辣而苦。药性温。药性善于走窜。没有到达不了的地方。属于阳中之阳。能升散。能疏散。各种芳香药都属于阳性。这是更为芳香的一类，能入肾，治疗热邪暴发、气机闭塞，并有生发、疏散、通达之功。芨、白蔹烧存药性。研成白色散剂，擦敷患处。躁动。烦闷、气喘，服一丸。紫色者加入龙脑。〔论〕龙脑是各种芳香药中的首位。它兼具火与金的特性。味极辛而兼苦，药性温且善于走窜。是千年老树所凝聚的精气。禀受南方火土之气，具有通达之性；但是凡属风邪壅滞、病在骨髓的，适宜使用。如果病在血脉和肌肉，却一味使用龙脑、麝香，反而会把风邪引入骨中，使它无法排出。〔东垣〕凡是中风由于气机所致、眼目昏花的。〔辨治〕晶莹洁白如冰，以及呈梅花瓣状的，质量较好。市场店铺中多用番硝掺杂混入。必须知道，番硝质地较重、颜色灰暗，像砂子一样细碎，钵中分量较轻。樟脑。就是韶脑。由樟树的木屑和树液制成。治疗疥疮、癣病。敷治癞疮。卷二十二〔香木部〕。芦荟。俗称象胆。《药谱》《图经》。都说它是树木的脂液。味道非常苦。药性寒。是足厥阴肝经的药物。主要治疗小儿五疳。杀灭三虫。以及癫痫、惊风。治疗成人风热所致的烦闷。胸中有虫。用砂仁汤送服，细研取七钱。以及头面部的病。〔论〕芦荟是肝经药。《本草》说它能治疗五疳。能够杀灭三虫。简要的疳病方中使用这味药的，十方中有八九方都能奏效。各种疳病都是脾虚所致，而使用本药时，有的兼有积滞日久、邪气侵淫以及风邪侵袭，却并不都是阴虚；若属寒邪而腹泻，以及不想进食的，禁用。〔仲淳〕。〔辨治〕颜色像黑色的麦芽糖。取数块散放在水中，能自行融化并重新凝聚在一起的，才是真品。用于入药时，必须另行研细。卷二十二〔香木部〕。安息香。这种树生长在波斯国。当地称它为辟邪。树干长二三尺。刻划它的树皮，树脂流出，像饴糖一样。称为安息香。取来调和各种香料。也有安息油。六七月间凝结坚实，于是采收。现在安南、三佛齐等外番之地都有出产。形状和颜色像胡桃仁。味辛而苦，药性平。气味轻清。属阳。归手少阴心经。主治心腹中的恶气。鬼疰。传尸痨。邪气、魍魉。鬼胎、血邪。驱除蛊毒和霍乱。治疗男子遗精。温暖肾气。治疗妇女血噤。产后血晕。方书中还用它治疗中风、风痹、风痫。以及鹤膝风。腰痛时焚烧它，可以驱鬼招神。它禀受火、金之气而兼有水性。所以味道辛苦而药性平和。与鬼臼、犀角、牛黄、丹砂、乳香、苏合、龙脑、麝香、雄黄同用。治疗鬼疰、尸疰。杀灭痨虫。治疗睡眠中梦魇、突然死亡。以及成人和小儿突然受到邪恶之气侵袭。〔论〕安息又名辟邪树。它的树脂不适合直接焚烧，却能激发并衬托出各种香气。这就是萧氏所说的“驱鬼招神”。由此可知，鬼属阴，而 卷二十二〔香木部〕。苏合香。从西域和昆仑一带传来。颜色紫红，像坚实的檀木。香气极其浓郁。药性沉降。焚烧后灰呈白色。煎取它的汁液，可以制成油。使用时如同使用油剂。气味非常芬芳浓烈。气味甘，药性温。主治驱除邪恶之气。能驱除三虫。治疗瘟疫、疟疾、虫毒、痫病和痉病。能够疏通各个孔窍以及脏腑。能够驱除一切不正之气。苏合痢。安息香去掉果核后煨制，制成梧桐子大小的丸剂，合丸一……〔论〕苏合丸能够开通闭塞、透达孔窍。这是专门驱逐寒邪、治疗中焦寒冷之风的药剂。如果肺胃风热很盛，就应当忌用。阴虚而有热的人，尤其会助长病势。卷二十二·香木部 阿魏 有草本和木本两种。草本的产于西域。可以晒干，也可以煎制。木本的产于南方番国。取它的脂液，熬制成膏，称为阿魏。产于佛齐和暹罗国的阿魏，树木不太高。当地人把筒子插入树中，让脂液充满其中。冬季把筒子剖开取出脂液。近来只有广州出产这种东西。木脂膏液滴下后，经酿制而成。又有人说这种树汁毒性很强，便把羊拴在树下，从远处射击树木，流出的脂液沾到羊身上，羊死后就凝成阿魏。既然树汁有毒，为什么树汁流尽在羊身上，却会变成这种药物，而人服用它却不会中毒呢？这样看来，这种汁液对于羊，必定有某种相互配合的作用，才能发挥功效。它的根叫作稳展。用来腌制羊肉，羊肉会更加香美。即使盛夏也不会变色。可以与人参相提并论。它的性质气味极其臭烈，所以婆罗门称它为“薰”，而戎人常常食用它，说它能够去除臭气。元代时还把它作为调味料使用。这样看来，极臭的东西却能够止住臭气，难道不是确实如此吗？使用者只要验证它的真假即可。味辛，性平而温。气味都很浓烈。属阳。归足太阴脾经和足阳明胃经。能够破除癥积。能够消散肉食积滞。能够排下恶气。能够杀灭各种细小寄生虫。能够驱除瘟疫；因此辛……一切阿魏之……。吊。阿魏忌与羊肉、醋和面食同用。此方与治疗五噎、膈气的方剂相同。血鳖在体内游走不定。一旦发作，疼痛就难以忍受。应当在鳖走到的部位紧紧捏住，把真阿魏涂在该处，再用厚棉纸严密糊住，不让药气泄漏。手仍然不要松开，让鳖受到药气的攻逐。这样经过三个时辰后再放手，鳖也不会再动。时间久了它会自行消散，疾病也就痊愈了。这种病位于皮肤里面、筋膜之外，所以汤剂和丸剂都不能奏效，只有这样治疗才可以。〔论〕阿魏凭借极其臭烈的性质，反而能够止住臭气。这正是它奇妙功用的微妙之处。其中必定有能使气发生转化的作用。气发生转化，形也就随之改变。所以对于脾胃虚弱的人，即使有痞块和坚硬积聚，也不宜轻易使用。（仲淳） 〔辨治〕形状像桃胶。颜色黑的药力较弱。黄色、松散而柔润的最好。坚硬、干枯、凝结成块的是伪品。凡是使用这种药，都应先研成粉末。卷二十二·香木部 胡桐泪

译这是胡桐树的树脂。又名胡桐律。“律”就是“沥”。就像把松树脂称为沥青一样。产于肃州以西的平原、沼泽、河川和山谷之中。肃州以西也有出产。树脂沉入土中，类似矾石、硝石一类的矿物。冬季采收。有两种。木泪就是木律，形状像膏油，是树脂流出来形成的。石泪就是石律，是树脂渗入土石之间，凝成片状或块状的东西。因为它吸收了盐碱之气，所以入药时只使用味咸、味苦而性大寒的品种。气味都很浓烈。属于阴中之阴。归足阳明胃经。主治湿热引起的牙痛。风虫所致的牙痛。以及疳病。骨槽风劳；治疗一名女子的牙疳，使用五钱。〔论〕胡桐泪产于极西之地。这种树本来具有风木上升的性质，但受到清凉之气的滋养。它的汁液渗入土中。又经过酿制而变得咸苦。这是辗转承受各种气而归入同类的缘故。[原文“入类以也”疑有讹误]以黄土色的为上品。《卷二十二·香木部》。白胶香。又名枫香脂。这种树在霜后叶子变成红色。南方以及关中、陕西一带很多。二月开花，果实像鸡蛋。到八九月成熟时，树上会燃烧。[原文“熟时烧”疑有缺字或讹误]它的树脂就是白胶香。五月砍树，凿成取脂的孔穴。十一月采收。气味辛、苦，性平。主治吐血、鼻出血和咯血。能活血、生肌、止痛。它的药性具有疏通作用。可治疗各种痈疽、疮疥和金疮。烧制后用来擦牙。[原文“治筋皆丸治为化为外为一”语句严重残缺，无法确译]属金。又有苦味。苦味属火。而它气味中的平性，也属金。它的叶子在霜后变成红色。这是金受到火的作用，因而发生相应变化的缘故。[原文“因所之上之化也”疑有讹误]使火归于水。所以在仲冬采得的香脂，确实是人体化生血液的神妙机能。也是活血的良药。[原文“矣久泻”疑为上下文错简或缺字]长期腹泻，腹痛不停，有南白胶香散。以御米壳为君药，以龙骨、白胶香为臣药，再用甘草、炮姜辅助，使阴的变化转为阳，作为固护阳气的药物。[原文“佐阴之化以为阳之守者乎”句末语气疑有错简]难道它的功效只是活血吗？〔辨治〕它和松脂都可以冒充乳香。只是枫香呈微白的黄色。烧一下就可以辨别真伪。用齑水煮沸二十次。再放入冷水中。《卷二十三·乔木部》。黄柏。性寒，味苦。气味都很浓厚。药性沉降，属阴。归足少阴经。是足太阳经的引经药。属金，同时兼有水、火之性。还可走手厥阴经。（朱丹溪说）主治膀胱的相火。补益不足的肾水。增强肾气，坚固骨髓。治疗男子阳痿。治疗下焦各种因湿邪所致的病证。[原文“诸由湿利”疑有讹误]这是它的功效。[原文可能与上句相连，层次疑有错乱]黄柏生长在上方，不能离开土层数丈。[原文“上能洗”疑有OCR或缺字]阳气最为聚集而产生内热等各种证候。可以用湿邪使它潜伏。可以用水来熄灭它。也可以用黄连一类药物直接折损、清泻它。所谓相火，就是天火，也就是龙雷之火。（火从水中生出，所以这样命名。） 它属于阴火。在治疗湿邪的药物中不能缺少它。[原文“不湿药中不可缺”疑有脱字][原文“者”单独成句，疑为残句]又，凡是邪热处在下焦血分的，没有口渴而小便、足膝部位气力涌出的。[原文“而小足膝气力涌出”语义不通]（与苍术配伍）黄柏本来就是肾经药。然而用于下部时，配伍牛膝、枸杞、地黄等。[原文“佐牛膝枸杞地黄五得猪胆汁水银粉”文字错乱]可主治各种热毒虫疮，长期不能收口的，配伍铅丹，能生肌止痛。配伍木瓜、茯苓、苍术、白术、石斛、地黄，可以除湿健步。配伍白芍、甘草，主治火热所致的腹痛。用于脏毒、痔疮、瘘管，下血不止。用川蜜、人乳、糯米泔水分别浸透。炙烤至干。切片研成粉末。用廪米饭制成丸剂。每次空腹用温酒送服三五十丸。[原文“下三五十行”疑有讹误]选用黄柏根部颜色黄、质地浓厚的。用蜂蜜炒至焦黄。研成粉末。将大蒜煨熟。去皮后，用米汤送服三五十丸。每日服三次。清心丸。主治积日梦遗。[原文“积日”疑有讹误]心悸不安，精神恍惚。用一钱。用炼蜜制成丸，每丸如梧桐子大。每次服十五丸。用麦冬汤送服。（大智禅师方）凤髓、甘草各五钱。[原文缺少明确剂量对应关系]这是泻相火、补益肾水的妙方。治疗疮热、疮病。[原文“疮热疮”疑有重复或脱字]黄柏末一两。轻。[论]朱丹溪说，黄柏有滋补阴分、清泻火邪的功效。[原文“轻”疑为残字或错简]但如果不是阴分中的火，就不能使用它。所谓阴火，就是水中的火，是人体元气的根本。应当温和地调养，不应当用寒凉药物攻泻。如果先天的元阴亏虚而相火旺盛，不能只依靠这一味药来取得疗效。只有后天的气血，或者受到六淫、七情的损伤，才会进一步累及元阴。元阴受到损伤。于是水不能与火相配。元阳失去了元阴的涵养和依托。这样，少火就转变成了壮火。全身三焦的元气。都因此发生了病变。这就是所谓阴虚便不能生气。这种药味本来是由北方寒水之气所化生的。借助同类之气相互感应的作用。来补助阴气。同时使潜伏的阳气安定下来。（丹溪所说的“顺着它的性质来使它潜伏”）补助阴气以滋养阳气。元气便能得到少火的滋养。元气恢复，肾阳自然强盛。骨髓自然坚实。所以能够治疗下焦痿弱厥冷。不止如此。凡是阴气受伤而阳气亢盛。亢盛的阳气又会反过来消耗阴气。如骨蒸、遗精、失血等病证。都要借助它作为重要药物。至于湿热的治疗。看《本经》开头说它能治疗五脏和肠胃中的结热。由此便可以参悟。水土合其德性而形成大地。而胃的上脘、中脘、下脘。都以任脉为根本。肾的阴气不足。热邪就会自然郁结在胃中。胃中壅滞并郁结了热邪。湿土的阴气便无法发挥运化作用。反过来又会形成湿病。这说明阴气不足。是由肾影响到脾。肾与脾一同发病。这样，五脏和肠胃因湿热而患病的证候就很多了。《本经》所列的黄疸、肠痔、泄泻痢疾以及妇女漏下赤白。固然都是由湿热所致。即使是下焦痿弱厥冷、瘫痪等病证。也没有不与中焦脾土的湿邪有关而成为病患的。丹溪治疗痿证专取阳明。正是因为这个道理。从丹溪“顺应药性使其潜伏”这句话来看。就知道使用黄柏并不是用水气压制火气。而是用水气来滋养火气。从丹溪治疗痿证专取阳明的意义来看。就知道使用黄柏不只是使肾阴能够到达胃。还要使胃阳能够在肾中得到运化。（大概是因为热邪郁结。胃阳便不能运化。肾阴到达胃中。胃阳就能得到运化。） 既然病变由肾与脾相合而来。为什么还要归责于胃呢？这是因为黄柏皮能把肾阴输达到脾。脾于是能够替胃运行三阳三阴之气。肠胃中的结热便因此得以清除。只是三阳三阴之气。固然由脾替胃运行。但能够运行三阳三阴之气的。就属于胃。所以才要归责于胃。另外，元阴是后天营血的母气。所以丹溪把黄柏用酒炒后研末，制成潜行散，使药力进入血分。这是最精妙的用法。