卷二十六\苞木部

译用来治疗产后气短、烦闷。这属于虚烦一类。虚烦又有气分和血分的不同。例如加味竹叶汤。用阿地易知膏。治疗妊娠期间患伤寒，发汗、攻下后热仍不退的病证。这是血分不足。例如竹叶归□汤。参和术并用。只取竹叶、麦冬来清除产后的虚热。若口干口渴。并且厌恶寒凉的饮料和食物。这是气分不足。由此推演，便可知道它用于治疗消渴的道理。以及用于治疗壮热、头风、吐血和热毒风的道理。这些都由于阳中没有阴，导致阳气上亢妄动。所谓补益元气。就是使阳中含有阴。卷二十六·苞木部 淡竹茹 味甘。药性微寒。归足阳明经。主治胃热所致的呕吐、呃逆。疏通胃热造成的噎膈。消除胃中烦热导致的不眠。清理阳明之气。止吐血以及崩中。解除虚热。治愈伤寒后的女劳复。治疗妊娠烦躁和小儿热痫。与橘皮、木瓜、麦冬、人参、枇杷叶、芦根汁、石斛同用。治疗胃虚而有热。呕吐、呃逆不止。加入温胆汤。能够安定心神、疏豁痰邪。伤寒后因性交而发生劳复。睾丸肿大，大腿疼痛。竹皮一升。水三升。煮沸五次。服用煎出的药汁。产后烦热、气短。甘竹茹汤。甘竹茹一升。人参、茯苓、甘草各二两。黄芩二两。水六升。煎取二升。分次服用。一天三次。小儿热痫，口不能张开。青竹茹三两。醋三升。煎取一升。每次服一合。〔论〕人体从中部以上。属于天的阳。阳中含有阴。这样阳气才不会向上亢越。竹。是阳中之阴。所以竹叶能够清心，治疗吐血和崩中。血本来就是在胃中化生的。至于产后烦热。小儿热痫。都不离开心和胃作为主要治疗对象。至于伤寒后的女劳复也能治疗。因为脐下三结交。就是阳明和太阴。脐下三寸处。就是关元穴。而且胃的三脘。与任脉有关。竹茹能够解除胃中的虚热，使任脉调和。所以女劳复有热的，可以使用竹茹。凡是胃寒呕吐。以及感受寒邪、夹有食积而发生呕吐的。都忌用。（仲淳） 〔修治〕必须取鲜竹来刮取。搓去外面的坚硬青皮。只使用向内的一层黄皮。卷二十六·苞木部 淡竹沥 气味甘、寒。以姜汁作为辅药。主治阴虚而产生的发热。热邪化生风邪。治疗胸膈间的痰热。止烦闷，消除消渴。治疗类似中风的病证。有的是由于气虚。有的是由于血虚。能够滋养阴液，使痰液滑利易出。疏通经络中的壅滞。滋润燥急所生的火邪。以及小儿天吊、惊痫。妇女胎产期间的胸闷、昏晕。长期口渴、心中烦躁。适宜服用竹沥。（雷公）竹沥所治疗的胎产、金疮、口噤。以及血虚自汗、消渴、小便增多。都属于阴虚病证。阴虚就会发热。这种药味甘，药性缓和。能够消除阴虚所导致的高热。药性寒凉，却能补益。这与薯蓣的作用道理相同。（丹溪）能进食的，用荆沥。不能进食的，用竹沥。（三锡说：能进食而气稍实的，用荆沥最好。） 荆沥清火化痰。功效胜过竹沥。只是没有补益作用罢了。（以上为述。） 竹沥能使痰液滑利易于排出。若不配伍姜汁，就不能通行经络。痰停留在四肢。不用竹沥就不能使其通开。痰停留在皮肤里面、筋膜之外。不用竹沥和姜汁就无法祛除。痰停留在膈间。会使人发癫狂。适宜使用竹沥。风痰也适宜使用竹沥。它还具有滋养血液的功效。丹溪记载，有人因痰厥而昏迷不省人事，几乎要死。把竹沥灌入后立即苏醒。实在是起死回生的药物。竹沥是治疗阴虚而有大热者的仙品。对于中年人的痰火证。除非使用它，否则必定不能奏效。因此特意把它提出。沥。是竹子的津液。经过火烤以后。它的寒性应当会被火消除。其性滑利，能够通达孔窍。能够清热、祛除痰邪。所以是治疗中风的重要药物。凡是中风的证候。无不由于阴虚火旺。火热煎熬津液。津液凝结而成为痰。痰壅塞气道。使气机不能升降。热盛到极点便会生风。以致人突然僵直倒地。或者出现半身麻痹、不知痛痒。这种药能够遍行经络。搜剔各种痰结。同时因其甘寒，能够滋益阴液并清除热邪。痰热既被祛除。气道就会通畅。经络也会流通运行。外在的证候自然就会消除。与贝母、栝蒌仁、霞天膏、白芥子、苏子、橘红、郁金、童便、麦冬同用。治疗类似中风而出现口眼〔原文疑缺字〕斜。说话艰涩不利。或者半身不遂等证候。中风导致口噤。竹沥和姜汁等量。每天饮服。产后中风，口噤不能开。身体僵直，面色发青。手足向后反张。饮用竹沥一至二升。时行之气引起烦躁。五六天仍不解除。青竹沥半盏。煎热。频频饮服。盖厚被取汗。产后虚汗。淡竹沥三合。温热后服用。过一会儿再服一次。〔论〕淡竹沥能够治疗痰火所引起的风证。对于类似中风的证候，是重要的药剂。这是因为此药在阳性之中含有阴性。阴是阳的守护。能够使阳气调和，而不转化为风。所以各种热风都能治疗。至于痰火所导致的类似中风。尤其适合对证。所谓类似中风这一证候。例如七情损伤营气的。本来就是阴虚。即使是外邪侵袭卫气的疾病。卫气受病，营气也会受病。有时转化为火，因而凝结成痰。有时痰凝结，又因此使火势炽盛。痰火炽盛。五脏的阴气从通道运行。其中许多通达体表、贯穿内里的道路都会被阻断。而孤阳自我焚灼所生的风。甚至有人在顷刻之间突然倒下。这难道不都与真阴亏虚有关吗？人体后天形成的阴液由阳气所生。竹属于阳中之阴。它的性味禀受清凉平和之性。而竹沥则更加像真阴经过化育而成的醇厚之物。这与其他药味滋养阴液有所不同。所以最能消除亢盛阳气对阴液的损伤。最能调和营气，使其进入经脉。最能疏利经络，使痰邪渗出。缪氏说。寒痰、湿痰以及因饮食所生成的痰。不宜使用竹沥。〔修事〕取新鲜竹子。锯取一尺左右。中间保留竹节。两端的竹节去掉。劈开竹子。用两块砖。架设固定好。使竹子两端伸出砖约二寸。各自在下面放置一个瓷盘。用烈火熏〔原文疑缺字〕。这样两端的竹沥〔原文疑缺字〕滴入盘中。竹子将要自行燃尽时。就把已经滴过竹沥的竹子拿来当柴烧。再把新竹架在砖上。像前面一样烧〔原文疑缺字〕。取用多少都可以。

译〔总论〕《易经》说，震卦代表苍〔原文疑缺字〕竹。《尔雅翼》说。巽卦代表竹。竹根像鞭子一样。喜欢向东南方生长。这样说来，竹子的生长生成属于木火之气。那么为什么它的叶、竹笋和竹沥所禀受的都属于寒性？这是因为竹子在深秋时把根扎入土中。在冬季过半时孕育竹笋。吸取清寒之气而生长。这是与金、水的阴性相合，所以处在下部。新笋在春季过半时破土而出，长成竹子。老竹在夏季过半时落叶，换生新叶。它的气随着温暖炎热之气而形成。这是与木、火的阳性相合，所以处在上部。人和万物的生长，没有不是起始于地下的阴气，而完成于出地面的阳气。竹子的生长本来承受的是寒气，只是在草木凋零的时候，它牵引根部、孕育竹笋，这说明阴中含有阳，阳气反而凭借阴气而萌发、生长。由此可知，它在春夏生长，实际上是阳中含有阴，阴气又凭借阳气而铺展、调和。到了秋冬，它并不和其他植物一样枯萎凋零，所以它在春夏虽然和其他植物一样茂盛生长，但实际上仍有不同之处，因为有清润之气贯穿其中。洁古说，竹属于阴中含有微弱阳气，这是从它的生发之气来说的。东垣说竹属于阳中含有阴气，这是就它成熟后的气来说的。至于使用竹叶、竹茹和竹沥，这都是取用已经长成的竹子，不都属于阳中之阴吗？人体的上表部位属于心、肺，竹叶取法于人体的表部，因此可以清除心、肺的烦热。人体气机交汇的部位属于脾、胃，竹茹取法于接近体表的里部，因此可以清除胃脘部的逆热。人体的营气形成血液，竹沥取法于营气，因此可以清除血液热结所形成的痰。总之，它们同属于阳中之阴，按照它们所处的表里部位来区分，其中已经有阴阳浓淡、厚薄的不同了。丹溪说，竹沥能治疗阴虚而有大热的病证，原因就在这里。世上的医生拘泥于本草所说的“大寒”一语，使用它时总是疑虑忌惮。哪里知道竹的性质禀受清润平和之气，正如人体至阳所在的部位，若没有清阴之气，就不能把握其枢机、调和其气。这正合于经书所说“至阴虚则天气断绝”的含义。只是从竹叶到竹茹，从竹皮到竹沥，可以看出它们清润平和的程度有所差别罢了。竹子的生发之气，是阴中含有阳，而它成熟后的气则是阳中含有阴。生长阶段具有阳气初始的特点，成熟阶段则是阴气深厚的终极状态。其他植物很少能达到这种情形。卷二十七·虫部 蜂蜜 蜜蜂采集无毒的花，用大便酿制而成蜜。生长在岩石上的蜂蜜，称为石蜜。气味甘、平。（生蜜有小毒。）蜜是由蜜蜂酿成的，蜜蜂性寒，而蜜性温，这是同一物质而性质不同。（守真说：）生蜜性凉，所以能够清除热邪〔原文“清热热”，疑有衍字〕。能够止痛〔原文“止痛脉”，语义不明〕。调理脾胃的效果尤其好。用生蜜和乳汁调匀服下，即可止住〔原文“虏所染”，文字有误，含义不明〕。瘢痕的暗黑颜色。使用生蜜和〔原文“隔〔论〕”，文字残缺，含义不明〕。万物中最美的滋味，没有超过甘味的；蜜蜂采集百花的精华，又用大便酿成蜂蜜，这是把各种滋味调和在一起，使臭秽腐败之物产生神奇变化。甘味属于土，所以能够滋养脾。汇集各种滋味而成为甘味，又经过酝酿而发生变化，所以解毒的功效最强。甘味属于阳，所以能使气机通达〔原文句意承接不完整〕。适宜〔原文句子残缺〕。丹溪说，西北地区地势高而气候干燥，所以那里的人食用蜂蜜有益。东南地区地势低洼而湿润，吃得过多，就会损伤脾胃。吃得过多会产生湿热和虫〔原文“湿热虫”，语义可能残缺〕。（濒湖说。） 呕吐患者。〔炮制〕水火炼法：每一斤蜂蜜加水四两，放在银器或石器中，用桑柴火慢慢熬煮。撇去浮沫，直到滴入水中能凝成珠状，然后才可以使用。卷二十七·虫部 蜜蜡 蜂房的形状像脾脏，所以称为蜜脾。蜜脾的底部就是蜂蜡。取出蜂蜜以后，将其熬炼，过滤到水中，等它凝固后取出。颜色黄色的，称为黄蜡。再用水煮使它融化，把上好的绵纸折成数层，放入冷水中蘸湿，随即贴在蜡上，吸附一次就拿起来。仍然投入冷水中，使蜡凝结在纸上，随即剥取下来。反复吸附、剥取，直到蜂蜡全部取尽为止。把蜂蜡铺在竹制器具中曝晒，干燥后要不断洒水。时间久了，颜色白得像白绢。因此称为白蜡。它不是新制时白色、放久后变黄的那种白蜡。它与虫所制的白蜡不是同一类。气味甘而淡。性微温。忌与芫花、齐蛤同用。《本经》说它主治痢疾下脓血。能够补益中焦。能够使断绝的损伤接续（能补益血液并使经脉通行），也可用于金疮。能够益气。《别录》说它能治疗泄泻、里急后重以及出现白色脓液的病症。对小儿也有治疗作用。蜂蜜的气味和滋味都很浓厚。性质缓和，质地柔润。所以能润养脏腑并滋养脾脏。[原文疑误：‘蜡气味俱之别于本补之’句意不明][原文疑误：‘倾投美酒半长肉’句意及剂量不明][原文疑误：‘得腻柏猪胆汁炙子黄一个’句文意不明，疑为某种炮制或配伍方法][原文疑误：单字‘止’，所止对象不明]服用两天的患者。使用黄蜡汤。用来治疗热痢；[原文疑误：‘陈廪米半咳嗽音化作不语后’句文意严重残缺][原文疑误：‘太去渣者’疑有脱误]；〔论〕黄蜡初尝时味道微甘。随即转为淡味。五味之中，以淡味为根本。现在这种淡味先带有甘味。这是由中土之气所生、能够扶助危困的味道；这种凝结的蜂蜜可以治疗痢疾，不会使人厌恶而拒食。[原文疑误：本句后半及‘缪氏云’前文句读、文字多有错乱]火热炽盛所致的暴发性痢疾。不宜使用。卷二十七·虫部 露蜂房 这种蜂房悬挂在树顶，能够承受风吹露打。其中的蜂呈黄黑色。体长约一寸。蜇伤马、牛和人，都可能使其濒临死亡。不是人家屋檐下的蜂房。蜂房顶部坚实的部分。称为紫金沙。气味苦、甘、咸，性平。有毒。《本经》说它主治惊痫、抽搐。[原文缺字：‘螈’后疑脱一字]寒热病和邪气。癫病和鬼魅精邪所致的病。蛊毒和肠痔。各家本草说，治疗恶性疽疮时，可将其附着在患处灸烧，研末后与猪脂调和。涂敷瘰疬，能够使其形成脓熟的疮口。[原文缺字：‘瘰’后疑脱‘疬’等字]与热烧酒同浸一刻钟。频频含漱。治疗风邪所致的牙龈肿痛。这是治疗五痫的有效方。露蜂房焙干；石白汤；蜂房、蜂房露末，制成丸剂。[原文疑误：药名、剂型及配伍文字严重错乱]〔论〕露蜂房的功用，《本经》首先说它主治惊痫、抽搐、寒热邪气和癫病。[原文缺字：‘螈’后疑脱一字]并不只是后世所说的以毒攻毒。痫病本来是由阴阳离散而形成的。[原文疑误：‘原分离者’的具体含义不明]而阴气在腹中发动。[原文疑误：‘腹针缪氏云’句文意不明]凡是气血虚弱而没有外邪的病证。以及痈疽溃破后元气已经耗竭的患者。都不宜服用。〔修治〕必须在十二月采收。洗去蜂粪和泥土。蒸半天。晒干。炙烤至焦黄色。研成细末。应当根据各类证候，采用原书相应的方剂。卷二十七·虫部 虫白蜡 它与白色的蜜蜡不同。这是小虫吸食蜡树的树汁。小虫吐出涎液，黏附在嫩茎上。涎液化成白色脂状物并凝结成蜡。唐、宋时期将其用于入药。当时所用的都是蜜蜡。至于这种虫白蜡。则从元代以来。人们才开始知道它。气味甘，性温。主治生肌、止血、镇痛。补益虚损，使断裂的筋续接、骨骼接合。（丹溪）补益中焦虚弱。杀灭痨虫。止咳止泻。润养肺脏。[原文疑误：‘桑木之气肉膏中’句意不明]〔修治〕用于外治。另行研末使用。也可加入丸剂、散剂内服。卷二十七·虫部 五倍子 各地都有这种药材。以四川产、结生在盐肤木上的为上品。这种最好。在盐肤子树上。五六月间有小虫，形状像蚂蚁。它们啃食虫瘿球。（就像蜡虫制造蜡一样）虫瘿起初很小。逐渐变得坚硬。大小、圆长形状各不相同。里面有细小的虫。山里人在霜降前采收。杀死虫后出售。经过酿制处理的。称为百药煎。味道涩，并带有苦味和酸味。药性平和。药气轻而味道浓厚。具有收敛作用。属阴性。归足少阴、足厥阴、手太阴、足阳明经。能够收敛肺气、清降火气。[原文疑误：‘化疗肤木叶乃虫功’句意不明，疑有错字]（佐以其他药物时，其药气寒凉；洗杨梅。[原文严重残缺][原文疑误：‘待发钵日中晒一切胶痰’句意不明，疑有多处错字或脱字]大体上说，阴气虚弱。而阳气因此在脾土中越位妄动。于是风邪就会过盛。五倍子具有金的本性和水的气，能够以收敛之性加以收摄。现把有关方剂列在下面。神效驱风散。治疗风邪所致的两半疳病。