太平治迹统类卷七

译中舍人致仕胡瑗前往大乐所，共同确定钟磬制度。在此之前，皇帝亲自阅看大乐，有人认为镈钟、特磬的大小与古代制度不合，诏令改制；太常寺又说胡瑗一向通晓音律，所以召他前来。闰十一月丁巳日，宫中颁出手诏：“朕听说古人制作音乐，本来是用来祭献上帝、配享祖先的。” 夏、商、周三王的盛世，彼此并不沿袭同一套制度，但一定要到天下太平之后，音乐才能开始明备。周武王受命到周成王时，才开始大合乐；汉初也沿用旧乐，到汉武帝时，才开始确定太一、后土的乐诗；光武帝中兴到明帝时，才改定太子的名号。唐高祖建立国家，到太宗时，祖孝孙、张文收才开始确定钟律。唐明皇时才完成唐乐，由此可知，经书所启示的善法以及礼乐这样的重大事务，必须经过三四代，声律和乐章才能确定。宋朝初年也沿用王朴、窦俨所定的周乐。太祖嫌它的音调太高，于是命和岘降低一律。真宗才开始议论随月份转变律管的方法，并多次加以考核。但乐经长久散失，学士很少有人传习。历代深入研求，也没有彻底穷究其脉络。近来加意访求，始终没有找到既懂声律又懂经典、可以信任的人。曾经尝试改动，却始终不合朕的心意。应当委托中书门下、集贤院以及太常寺礼乐官，将天地、五方、神州、日月、宗庙、社祭和蜡祭飨礼所使用的登歌、宫县，审定声律的是非，考察古制而合于今用，调和使其达到中正平和，能够长久施用，以发扬祖宗的功德。朕难道害怕改制吗？只是审察声音、验证典籍，这两方面的学问很少有人能够兼通，彼此凭胸臆互相诋毁，没有可以援引的依据。朕慨然希望追法古制，心中从未忘记。” 于是中书门下召集两制官和太常寺官员，在秘阁设置机构，详细审定大乐。王尧臣等说：“待制赵师民博通古今，希望令他参与详细审定；又请求借用参政高若讷所校定的十五等古尺。”诏令依从了他们。三年春，诏令采集磬石，访求民间收藏的古尺、律管，有人收藏的都上呈朝廷。甲午日，诏令两制官和礼官议定本朝大乐的名称。当初胡瑗请求太祖庙的舞蹈使用干戚，太宗兼用干羽，真宗使用羽钥，以此象征三位圣人的功德。然而议论的人认为，本朝宗庙的舞蹈虽然名称不同，实际却兼用干、羽，而且宗庙制度也与古代不同。等到胡瑗提出停止这种做法时，朝廷只下诏确定乐名。秋季丁巳日，翰林学士承旨王尧臣等说：“按照太常寺天地宗庙四时祭祀的乐章，共有八十九曲；从《景安》以下的十三章，大都以‘安’命名。这些曲子难道只是取本道德政教安定的意义，也是因为希望神灵和祖先安乐的缘故。臣等谨慎上议，本朝乐曲应当命名为‘大安’。”诏令说：“太祖平定暴乱，使天下未安者安定，功劳伟大；太宗、真宗二宗使天下已经安定而达到太平，德行盛大；而朕承继圣明功业，使祖宗所安定的天下继续安定，仁德深厚。” 十二月庚子日，任命益州乡贡进士房庶为试校书郎。房庶是成都人。宋祁曾上奏他所著的《乐书补亡》二卷。田况从蜀地回来后，也说房庶懂得音律。房庶被召入朝后，自己说曾得到古本《汉志》，其中记载：“度量起于黄锺的长度。取中等大小的秬黍，一粒黍的长度，累计一千二百粒黍的宽度，再取黄锺长度的九十分之一，作为一分。”如今流传的文字脱漏了“起积一千二百黍”八字，所以自前代以来，都是累计黍粒制成尺，再用尺来制定律管。这样，律是由尺产生的，尺就不是起于黄锺了。而且《汉志》所说“一为一分”，大概是九十分之一。后来的儒者误以为一粒黍就是一分，这种方法是不对的。应当用一千二百粒中等大小的秬黍填实律管，直到填满，以此得到九十分作为黄锺的长度；九寸再加一分作为一尺，这样律就确定了。直秘阁范镇认为他说得对，于是说：“李照用

译纵向排列黍粒来累计成尺，律管内空直径三分，能容纳一千七百三十粒黍；胡瑗用横向排列黍粒来累计成尺，律管能容纳一千二百粒黍，但内空直径为三分四厘六毫。这些都是由尺产生律，不符合古法。”如今房庶所说的办法，是把一千二百粒黍实填入律管，以此作为黄锺的长度，再取三分作为内空直径；这样，容纳数量和尺寸之间就没有不相合的差异了，比前面三种说法都正确。

译大概用累计黍粒来制尺，最初是在《隋书》中失误的。当时议论的人认为这种方法在容纳数量上不相合，于是弃置不用。等到隋朝平定陈国，得到古代乐器，高祖听到后感叹说：“这是华夏的旧有声调啊！”于是便传用这种乐器。唐代的祖孝孙、张文收号称懂得音律，也不能重新制作尺和律，只是沿用隋代的古法来制定乐器。如今房庶所说的是由律产生尺，确实是众人议论所没有涉及的，请依照他的方法试制尺和律，再拿古代乐器作参考，应当能够得到真实的制度。于是下诏命王洙与范镇一同在修制所按照房庶的说法制作律、尺和钥。律管内径三分，周长九分，长度九十分；钥内径九分，深一寸。以黄锺长度为尺的起点，再增加十分，律管便能容纳一千二百粒黍。起初，房庶说太常寺的乐器音高为五，乐为五律；按照律制成后，降低三律，作为现在使用的音调；所用的黍不是古代的黍，所说的是一粰三米的黍。赤黍与横向排列累计的黍相比，长度多一寸四分。房庶又说，古代有五音，而现在没有正征音；国家以火德为王，征属于火，不应缺少。如今按照五行轮转相生的方法，可以得到征音。他又说，《尚书》所说“同律度量衡”，是为了使风俗统一。现在太常寺、教坊、钧容以及天下州县各自制定律制，不符合《尚书》所谓统一律制的意义。况且古代帝王巡行各方山岳，是为了考察礼乐制度的异同，并据此施行诛罚和赏赐；应当颁布统一的格律，从京师到州县都不容许擅自不同，凡擅自提高或降低制度的，都应当论罪。皇帝召集辅臣观看房庶进献的律、尺、钥，又命房庶亲自陈述他的办法，并趁机询问律吕轮转相生、互相作为宫音的事情，命他绘图进献。他的说法是以五个正音和两个变音配合五音，交替相生，推演成八十四调。旧法依次以宫、征、商、羽、角配七声，然后再加上变宫、变征两个音来补足。房庶推演轮转相生的方法，认为五行相互违逆，这种说法不对。应当把征改为变羽，把变音改为闰音，随着各音加以配合；这样十二个月各自以本月的律作为宫音，五行相生就始终不会困滞。皇帝下诏把他的图送到详定所。房庶又论述吹奏律管来听察军队声气的做法，认为根据五行的逆顺可以知道吉凶；先儒的说法过于简略。当时胡瑗等人已经制定乐制，并且已有确定的议论，所以只是推恩后遣送房庶离去。范镇向执政大臣论说：“如今律和尺不能得到真实制度，是因为用累计黍粒来制作它们。用累计黍粒制作尺律，是史书文字脱漏造成的。古人难道会因为方法难以明白、又不相合，就把这种方法写在史书中来迷惑后世吗？大概不是这样。只要容易明白，就必定应当相合；房庶的方法就是这样。如今房庶亲自说明他的办法，依照古法由律来确定尺，尺的长度、内空直径、容纳数量以及一千二百粒黍的数目，全都没有不相合之处。如果确实如房庶所说，这就是最真实的方法。况且黄锺所容的一千二百粒黍，实体积为八百一十分；按照算术把它作为圆形来计算，内空直径就是三分，周长九分，长度九十分，实体积为八百一十分，这就是古代的律。律管的形体本来是圆的，按圆形计算才对。如今把律管按方形计算，内空直径为三分四厘六毫，比古法大了；所以周长为十分三厘八毫，而长度只有七十六分二厘，实体积也仍为八百一十分。律管的形体本来不是方形，按方形计算是不对的。若内空直径三分、周长九分、长度九十分，则积为一千八百一十分；并不是外来的尺寸都由律产生，以一粒黍作为起点而得到九十尺，以及以一千二百粒黍作为起点而得到律，都是取法于黍。如今议论的人偏偏只在律的问题上说这是探索虚空、强求分数，也不对。内空直径三分、周长九分、长度九十分这一套由律产生的制度，与内空直径三分四厘六毫、周长十分三厘八毫、长度七十六分二厘这一套由尺产生的制度，古今方法有疏密之别，两者的不同是可以看出的。如果说工程已经进行了很久，后来又要改做，就会拖延岁月，费用更加扩大，这不是朝廷制作乐器的本意。之所以拖延很久、费用扩大，是因为办事不敏捷。如今房庶说太常寺没有姑洗、夹锺、大簇等律，即使依照他的说法使各律与其制度相合，编列的钟磬每组只需更换几枚，因旧制而绘制新器，迅速制作，十天到一个月就能见效，又怎么会拖延很久、扩大费用呢？”执政大臣没有听从。四年六月，祠部员外郎、直秘阁、判吏部南曹范镇上书说：“陛下制定乐制，用来侍奉天地和宗庙，用来发扬祖宗的盛德功业，这是盛大的德政。然而自从下诏以来，到现在已经三年，有关部门的议论纷纷，仍未决定。大概是因为不讨论根本，却争论末节；总的说来，乐就是和气，发出和气的是声音；声音的产生本于无形，所以古人用有形的事物传授这种法则，使后人可以据此参考，然后无形的声音才能调和，和气也才能得到引导。有形的事物包括秬黍、律、尺、钥、鬴、斛、算数、权衡、钟、磬。这十种东西必须彼此相合而不相违背，才算正确；如今它们全都相互违背而不相合，就是错误的了。有形的器物都不正确，却想求得无形的声音和谐，又怎么可能呢？于是我逐项列出这十种器物不正确的证据，请陛下裁择。考察《诗经》所说“诞降嘉种”，之所以称为“诞降”，是说上天降下来的。许叔重说：“秬黍一粒有两枚米”，又说：“一粒秬黍有两枚米。”后汉任城县出产的秬黍有三斛八斗，实际全都是两米，史官记载此事，把它作为祥瑞。古人又用秬黍酿酒，称为秬鬯；宗庙降神只用一尊，诸侯有功只赐一卣，是为了表明这是上天降下的东西，世间不常有，所以十分珍贵。如今从民间取得的秬黍，动辄达到数斛，而秠黍全是一米，河东人称它为黑黍；即使有真正的秬黍，因为取数很多，也不敢送交官府。这是秬黍不正确的第一点。又考察先儒都说律管内空直径三分、周长九分、长度九十分，容纳一千二百粒黍，实体积八百一十分。如今律管内空直径三分四厘六毫，周长十分三厘八毫，也就是在九分周长之外又大了一分三厘八毫；容纳一千二百粒黍后，扣除周长增大的部分，长度只剩七十六分二厘。有人说三分四厘六毫是按方形分数计算的；古代用竹子制作律管，竹子的形状是六边圆形，而现在却用方形分数来计算。这是律制不正确的第二点。

译又考察《汉书》所说的分、寸、尺、丈、引，本来都是起于黄锺的长度；又说九十分黄锺的长度，是以一千二百粒黍为依据的。一千二百粒黍用于量制，就称为黄锺之龠；用于权衡，就称为黄锺之重；用于尺制，就称为黄锺之长。如今遗漏了一千二百这个数目，却以一百粒黍制尺，而且又不是起于黄锺，这是尺制不正确的第三点。又考察《汉书》所说的龠，形状像爵，爵就是爵琖，器体正圆，所以龠应当内空直径九分、深十分，容纳一千二百粒黍，实体积八百一十分，正好与律的分数相同。如今的龠却是方形一寸，深八分一厘，容纳一千二百粒黍，这也是用方形分数计算。这是龠制不正确的第四点。又考察《周礼》关于鬴的制度：方形一尺，外部作圆形，深一尺，容纳六斗四升；这里的方形七，是八寸的尺。怎么知道尺有八寸、十寸的区别？考察《周礼》说璧羡的尺寸，赤好三寸；作为赤璧羡的制度，长度十寸，宽度八寸，同样都称为“度赤”。既然都称为赤，那么八寸尺、十寸尺都属于赤尺。又《王制》说：“古代以周尺八尺为一步，现在以周尺六尺四寸为一步。” 八尺，是八寸的尺；六尺四寸，是十寸的尺。同样都称为周尺，这说明周代明确使用八寸尺和十寸尺。所以可知，八寸尺用于规定鬴的方形边长，十寸尺用于规定鬴的深度；鬴容纳六斗四升，即一千二百八十龠。实体积为一百三方六千八百分。如今鬴以一尺为方、以十寸为积，此鬴制不正确的第五点。又考察《汉书》关于斛的制度：方形一尺，外部作圆形，容纳十斗，旁边有■〈疒兆〉。隋代时汉斛还在，所以《隋书》记载它的铭文说：“审定律制的嘉量，斛方形一尺，外部作圆形，旁边的■〈疒兆〉为九厘五毫，幕为一百六十二寸，深一尺，容纳一斛。”如今的斛方形一尺，深一尺六寸二分，这是斛制不正确的第六点。又考察算术，圆形分数称为径围，方形分数称为方斜。所谓径三围九、方五斜七，就是这个意思。如今把圆形分数用方形的方法计算，这是算数不正确的第七点。又考察权衡，是从一千二百粒黍出发来制定法则的。周代的鬴，其重量为一均，声调与黄锺相应；汉代的斛，其重量为二均，声调与黄锺相应。斛的制度既有容纳数量，又有尺寸，还要测定它的轻重，是想借此考察器物厚薄的制度，以验证其声调。〔原文数字、纪年保留：万尺〕 如今黍的轻重还不真实，这是权衡不正确的第八点。又考察鳬氏制作钟的制度：大钟将鼓间分为十份，取其中一份作为厚度；小钟将钲间分为十份，取其中一份作为厚度。如今不分大小、薄厚，一律以黄锺为标准，这是钟制不正确的第九点。又考察磬氏制作磬的制度：倨句为一矩半，宽度为一，股为二，鼓为三；大概都是根据各律长度的不同来规定的。如今也一律以黄锺为标准，没有长短、薄厚的区别，这是磬制不正确的第十点。以上这些都是有形的器物，是容易看见的。如果其中有一项不相合，就还不能作为法则，何况十项全都相互违背呢？臣当然知道，那无形的声音不可能得到调和。请将臣的奏章交给有关部门：两米的秬黍和一米的秬黍，哪一种正确？律管内空直径三分和三分四厘六毫，哪一种正确？由律确定尺和由尺确定律，哪一种正确？龠采用圆形制度和方形制度，哪一种正确？鬴方形一尺而外部作圆形、深一尺，与方形一尺，哪一种正确？斛方形一尺而外部作圆形、庣旁九■〈疒兆〉厘五毛，与方形一尺、深一尺六十二分，哪一种正确？算数采用圆形分数和方形分数，哪一种正确？权衡的重量以两米秬黍为标准和以一米秬黍为标准，哪一种正确？钟磬依照古法，具有大小、轻重、长短、薄厚而与律相合，和不依古法却与律相合，哪一种正确，哪一种不正确？律确定以后，再制作龠、合、升、斗、鬴、斛，以校验它们的容纳量。容纳量相合以后，再求取真正的黍。得到真正的黍以后，才可以制作量器和钟磬。量器、钟磬与律相合以后，才可以制作乐器。如今尺和律的根本、末节尚未确定，而详定、修制两个机构的工费已经估计要达到千万之数。这就是议论者之所以纷纷发言的原因。然而议论者不说有关部门议论时相互依违、迟迟不能决定，却反而说制作乐器是错误的举动，又说当今应当先处理政令，礼乐不是当前需要忧虑的事情。这是臣尤其困惑的地方。假如有关部门能够把关于礼乐的意见合并起来，是正确的就说正确，是错误的就说错误，由陛下亲自裁决，难道不也是重大的政令吗？从前汉代儒者讨论盐铁，后世流传下来了《盐铁论》。如今正在制定雅乐，以求恢复已经废坏的制度，而有关部门却不记录议论、不能彰显盛德之事，后世将凭什么考察呢？希望命令有关部门，让每个人都各自依据经书、史书提出议论条目，汇编成一部书，那么谁敢不竭尽自己的意见来符合陛下的旨意？如果认为臣的意见正确，臣请求暂且停止详定、修制两个机构，等真正的黍到来以后再制作乐器，这样一定能得到最恰当的制度，也不必徒然耗费钱财。皇帝下诏把奏章送到详定所。范镇自称得到了古法，但集贤校理司马光多次同他辩论，认为并不相合。世上很少有人研究钟律，最终没有人能够辨明谁是谁非。十二月，两府和侍臣在紫宸殿观看新乐。共有博钟十二枚：黄钟高二尺二寸半，宽一尺二寸，鼓六，鉟四，舞六；甬、衡以及旋虫合计高八寸四分，遂径二分，深一寸二厘。每面篆带纵向四条、横向四枚。景挟鼓举舞，每处各有九个，每面共三十六个。两栾之间一尺四寸，容纳九斗九升五合，重量一百六斤。大吕以下十一钟，制度都与黄钟相同，但两栾之间依次减少半分。到应钟时容纳九斗三升五合，而重量增加；应钟的重量达到一百四十八斤。另有依照各自本律新制的特磬十二枚：黄钟、大吕的股长二尺，宽一尺，鼓长三尺，宽六寸九分，寸之六，弦长三尺七寸五分。大簇以下股长一尺八寸，宽九寸，鼓长二尺七寸，宽六寸，弦长三尺三寸七分半。它们的声音各自与本律相合。黄钟厚二寸一分，大吕以下依次增加厚度，到应钟厚三寸五分。

译皇帝下诏把这些图样送交中书省议论。有人认为，《周礼》说大钟把鼓间分为十份，取其中一份作为厚度；小钟把钲间分为十份，取其中一份作为厚度。这样看来，大钟应当厚，小钟应当薄。如今大钟重一百六斤，小钟却重一百四十八斤，那么小钟的厚度就是不对的。又《周礼》磬氏制作磬，倨句为一矩半，宽度为一，股为二，鼓为三；把股的宽度分成三份，去掉其中一份作为股宽；再把股宽分成三份，取其中一份作为厚度。如今磬没有规定宽度和厚度，也没有长短区别，同样不对。五年，详定大乐，知制诰王洙上奏说：“黄钟作为宫音，是最尊贵的；但尊卑只在声音，不一定表现在器物的形体上。说钟磬依照律数来规定大小，经典中没有明文，只有郑康成提出这种意见，而且他自己也说这是假设的办法。根据历代史籍，也没有钟磬依照律数规定大小的说法。郑康成、孔颕达等人，并不是亲自制作过乐器的人。至于说磬的前部长三律为二尺七寸，后部长二律为一尺八寸，以此认为磬有大小制度；根据这种方法，臣曾制作黄钟特磬，但它的声音只得到与林钟相应的律声。如果随着各律的长短来规定钟磬大小，那么黄钟长度为二尺二寸半，减到应钟时，器物的形制大小只有黄钟的四分之一。又如果以无射、应钟为宫音，那么黄钟、大吕反而成为商声，宫音小而商声大，这是君弱臣强的象征。如今综合考虑镈钟、特磬，器物制度想要分别依照各律的数值计算确定长短、大小和容纳数量，仍以皇祐年间的黍尺为标准，铸造大吕、应钟的钟和磬各一件，这样就可以看出形制和声韵的归属。”奏议得到批准。夏，翰林学士承旨王拱辰说：“我奉诏详定大乐，等我来到机构时，钟磬已经制成。我私下考虑，律有长短，磬有大小；黄钟九寸，是最长的，属于阳气，象征土，它的正声是宫音，是各律之首，大概象征君主的德性，不可与其他律并列。如今十二钟磬一律以黄钟为标准，这与古法不同。臣也曾询问阮逸、胡瑗，他们都说依照各律大小来制作，声音就不协调，所以臣私下有所疑惑，请将此事交给详定大乐所，再考察古义，详细审定。”这月，知谏院李兊说：“先前在紫宸殿检阅太常寺的新乐，议论者认为钟的形制不符合律度，于是斥弃不用；又下诏命近侍重新详定。”}], 我私下听说，崇文院聚集议论时，王拱辰想改易前代史书的文辞义理，王洙不赞同，两人言语往来，几乎争吵起来。音乐之道广大而微妙，如果不是精通音律、能够深入领会的人，怎么可以轻率议论？西汉距离圣人时代还近，有制氏世代掌典大乐，但也只能记述钟磬发出的铿锵声，不能说明其中的意义。何况如今又过了一千多年，还想寻求三代的音乐，不是很困难吗？阮逸是获罪被废弃的人，怎么能够通晓、阐述制作音乐的事务？他提出异说，不过是想求取恩赏。朝廷制作音乐已经数年，正值财赋匮乏之时，耗费却十分广泛。乐器已经制成，又想改作。虽然命令两府大臣监督议论，却仍不能裁定哪一种合适。请把新制成的钟磬同祖宗旧乐参照校验它们的声调，只选取和谐而接近雅乐的配合使用。王洙已经和胡瑗、阮逸重新制作钟磬，却没有形制和容受方面的区别。又多次劝皇帝在南郊使用新乐，议论者大多认为不对，后来也不再使用。六月乙亥，皇帝在紫宸殿，演奏太常寺新定的大安之乐，召辅臣到省、府、馆、阁预先观看，按等级赐给详定官乐器和绢帛。八月甲寅，下诏南郊暂且使用旧乐，新定的大安之乐用于常祀和朝会。胡宿说：“自古没有同时使用两种乐的礼制。如今旧乐音调高，新乐音调低，两者相差一律，难以同时使用。” 况且新乐还没有用于郊庙，却先用于朝会，这不符合祭献上帝、配享祖考的本意。”皇帝认为他说得对【胡宿任翰林】。九月乙酉，崇政殿召近臣等观看新乐。在此以前，钟磬的声音不合古法，皇帝下诏命中书、门下召集两制官、太常礼官以及谐和钟律的人考察裁定其是否合适。议论的人各自安于所学，长久不能决定。于是命各家分别制作钟律进献，皇帝亲自临视。但古代以黄钟作为万事的根本，所以尺、量、权、衡都起源于黄钟。到了隋代采用累积黍粒制尺，因而制定律管及其容受，最终不能合于古法。后来平定陈国，得到古乐，于是采用它。唐朝兴起后沿用它的声调，仍未失去古法。五代动乱，大乐散失。王朴开始用尺来确定律，而声调和乐器都失误了。因此太祖担心其声调过高，降低一律。到这时又降低半律。然而太常乐比唐代的声调仍高五律，比现今燕乐高三律。皇上虽然勤劳制作，却不能得到恰当的结果，这是主管官员把尺作为制定律的依据而造成的。史官蒲宗孟、李清臣说：“世人称太常乐为雅乐，但它从来没有用于燕饮享礼，难道是因为正声不好听吗？音乐就是使人快乐的东西，它的道理虽然微妙难知，但演奏出来能使人愉悦、和乐、平和，这并不是非要懂音乐的人才能做到的。” 我曾私下观察太常的乐器，其中有钟磬、埙箎、搏拊等器具，以及舞队的行列、羽钥、干戚等制度。”大概全都是仿照古制的。等到制作完成以后，听的人虽然知道那是音乐，观看的人却感到厌恶。难道所谓古乐的声调真是这样吗？孔子厌恶郑声扰乱雅乐，所谓扰乱，是说它似乎像雅乐而实际上并不是。孟子也说：“现在的音乐就像古代的音乐一样。”如今太常乐却唯独与教坊乐的音调完全不同，这是为什么呢？从前李照、胡瑗、阮逸改铸钟磬，处士徐复笑他们说：“圣人把声音寄托在器物中，如果不先寻求正确的声音而改换器物，这些器物能使用吗？”李照、胡瑗、阮逸制作了很久，最终没有成功。蜀人房庶也深深批评他们不对，并因此著书，论述古乐和今乐的源流始末，大意认为：上古时代社会质朴，器物和声音也质朴；后世才变成金石、钟磬。后世又把它改变为方二分、竹琴、箫。后世再变为筝、笛、匏、笙。把它聚集起来就成为科、埙（土制乐器）；又变为瓯、革、麻料。敲击它就成为鼓、木、祝、敔。贯串起来就成为叛。这八类乐器对世人十分便利，而不通晓的人却把庙乐中的镈钟、镈磬、宫、轩当作声调，反而把各地不同部族的音乐一概指为淫声。

译他们哪里知道，大辂车起源于椎轮，龙舟产生于落叶，事物本来就是这样逐渐变化的。古人用俎豆盛食物，后世改用杯盂；古人用竹席作为安息之具，后世改用榻和凭几。即使圣人重新活过来，也不能舍弃杯盂、榻和凭几而恢复俎豆、竹席的质朴形式。那么八音的乐器，难道能与这些不同吗？孔子说：“放弃郑声。”郑声所谓淫，难道是因为它的乐器不如古代吗？也是厌恶它的声音发生了变化罢了。假如让懂音乐的人借助今天的乐器寄托古代的声音，去掉其中黏滞、柔靡的成分，使它回归中和雅正，那么它能够感动人心、引导和气，难道不能称作治理时代的音乐吗？然而，这种所谓雅乐未必像古乐，而教坊所演奏的音乐，难道全都是淫声吗？几个人纷纷改制作钟律，只有房庶的论述主旨是这样。因此辑录他的话，等待懂音乐的人判断。嘉祐元年八月初，李照斥责王朴所制乐的声调过高，于是制作新乐，把声调降低后交给太常。歌工嫌它过于浑浊，唱不成声，便私下贿赂铸工，让他减少铜料，使声音稍微清亮，歌声才相合。但李照始终没有察觉。又因为王朴所制编钟都侧着悬挂，李照和胡瑗都认为不对。等到李照将要铸钟时，铸泻务发给他铜料，他得到一口古代编钟，铸工不敢毁掉，便把它收藏在太常钟中，不知道是哪个时代制作的。它的铭文说：“粤，我的皇祖确实铸造了和钟；愿历经万年，子子孙孙永远珍爱、永远叩击。”它的声音与王朴钟中夷则的清声相合，形制却是侧着悬挂。胡瑗后来改铸钟，扶正钟钮使它向下悬垂，敲击时声音低沉郁闷而不高扬；无射钟又有长角而声音震颤摇动，不能和谐。著作刘羲叟对人说：“这和周景王的无射钟没有差别。”皇帝将要患眩惑之疾，不久果然如此。于是范镇说：“自从臣下看到，抛弃祖宗旧乐、采用新乐以来，到现在四五年了，发生日食、星变，冬天打雷、秋天闪电，大雨没有时节，寒暑失调，不和之气没有比这更严重的了。假如音乐不能感应天地也就罢了；如果音乐确实有所感应，那么各种异常现象接连发生，未必不是由于此事。去年十二月晦日，大雨雪、大风，宫架被折坏。元日举行大朝会，音乐奏起而陛下的疾病发作。臣恐怕这是上天认为陛下不应改变祖宗制度，贸然使用新乐。否则，为什么正当音乐开始奏响时，陛下就发病？这正是上天深切警告陛下。自最初议论音乐时，臣多次说创制新乐不对，其中有一封奏书，论述最为详细，如今再次一并进呈，请求下交执政大臣参详。” 臣的奏书如果有可以采纳之处，伏望暂且使用祖宗旧乐，以等待日后另行制作。丁丑，下诏使用旧乐。皇祐明堂之议

译皇祐二年春，先前宋庠建议说，今年应当举行郊祀，但冬至日在晦日，按照建隆年间的旧例，应当有所避忌，因此请求在季秋举行大享明堂。乙亥，皇帝对辅臣说：“明堂的礼制，自汉代以来，诸儒的议论各不相同，应当听从哪一种呢？”文彦博说：“这种礼制废弃已经很久了，等退朝后再考究其中合宜之处，从圣朝开始实行。”三月戊子朔，下诏停止今年冬至亲祠南郊的礼仪，改在九月择日到明堂举行祭祀。皇帝对辅臣说：“明堂是发布政令的宫殿，是朝会诸侯的处所；天子的路寝就是大庆殿。况且明道初年曾在这里合祭天地，如今举行亲祠，不应因循旧例，仍在郊坛寄托祭祀。”己丑，下诏以大庆殿作为明堂。癸丑，下诏定于季秋辛丑举行大享明堂。此前，礼官上奏说：“天子郊祀使用辛日，大概取斋戒自新的意义。”《通礼》祭祀明堂也使用辛日，于是下交司天选择日期，准备使用辛亥，大概是九月二十七日。丙辰，宋祁上《明堂通议》二篇，自序大略说：“向上考察三代，旁搜汉唐，对礼制中过分的地方加以折正，对学说荒谬的地方加以纠正，以符合开宝元年的典制，也酬答辅佐者一夜读书的勤劳。”这部书从宫中发出，不久又有诏令要求进呈。乙丑，宫中发出关于明堂礼制的详细诏书：前代兼用郑康成、王肃两家的义理体系，并祭昊天上帝，已经是改变常礼。自祖宗以来，每三年亲自举行一次郊祀，就遍祭天地。太祖举行雩祀，太宗、真宗举行祈谷二祀，本来没有地祇的神位，当时正是合祭天地，祖宗共同配享，百神从祀。如今祭祀明堂，正逢亲郊之期，而礼官所定的仪式只祭昊天上帝，不涉及地祇配坐，也没有完全遵循祖宗制度，不合三朝的旧制。何况近年水旱、地震频繁，庄稼歉收，把郊祀改为大享，大概也是为百姓祈福；应当合祭皇地祇，奉太祖、太宗、真宗共同配享，五帝、神州也由皇帝亲自献祭，日月、河海等诸神全部依照圜丘祭祀的仪式。” 于是皇帝对文彦博说：“礼制不是从天上降下、从地上产生的，只是因循人情而形成的。礼官拘泥于腐儒的旧传，舍弃三朝已经形成的制度，这不是朕用来彰明孝道、使百姓休养生息的办法。”文彦博说：“只有圣明至极的君主，才能通达礼的实情，适应礼的变化，不是臣等所能及的。”第二天，文彦博上奏说，诏书所规定的亲自献祭之礼，要周遍祭献五天帝、神州，比圜丘祭祀中神位的升降还要劳累，请求命官员分献。皇帝说：“朕对于文祀，难道敢怕劳累吗？”礼官议论从祀神位，尚未决定，皇帝又晓谕说：“郊坛第一龛的神位，放在明堂第二、第三龛的神位，设置在左右夹庑和龙墀之上；在壝内外的神位，排列在明堂东西两厢和后庑，用来象征坛壝的制度，并且先绘制图样进呈。”壬申，下诏辅臣和礼官在大庆殿上五室之内设置神位：太室中向北设置昊天上帝位，皇地祇在左，二者都面向南；一祖二宗面向东西；黄帝在太祖皇帝的西南，面向北；人帝在左侧稍后；青、赤、白、黑帝各随本室设置；人帝在左侧稍后；神州、地祇、日月、北极、天皇大帝都设置在五室之间，位置稍后。五帝、神州、日月、北极、天皇在郊坛列为第一龛神位；五官中的勾芒以下，设置在明堂庭院中稍偏东南处，另设露天帷幕五座。十二次、紫微垣内的官星，五方岳镇海渎，岁星、真枵、钩星，共七十二位，写在东西夹庑的神位牌上，在郊坛列为第二龛神位。二十八宿、黄道以内的天宫、角宿、摄提，以及五方山林川泽以下二百七十九位，设置在丹墀、龙墀通道东西两侧的神位牌上，在郊坛列为第三龛神位。黄道以外的天官及众星，五方坟衍原堤以下四百九十六位，以及东西■〈户外瓦内〉周围环绕殿后的神位牌，设置时以北为上，在郊坛作为内壝以内和以外的神位，仿照古代明堂的制度，又稍微按照坛壝的神位次序排列。相传起初礼官说，按照《通礼》，昊天上帝配帝使用苍色牲二头，五帝、五人帝各依照方位颜色使用牲十头。由于本朝南郊虽然神位很多，也只使用牛犊四头、羊猪十六头。如今明堂请使用牛犊七头祭献上帝，配帝和五方帝各用羊猪五头，祭献五人帝。已经报告并得到许可，不久又下诏合祭并以配享者侑食，还由皇帝亲自献祭五帝、神州。礼官请求再增加四头牛犊，共使用牛犊十一头；羊猪完全依照郊祀旧例，各使用十六头；祭献日月以下的从祀神位，皇帝同意了。五月丁亥朔，礼院上奏新制作的明堂神玉和璠玉。起初皇帝对辅臣说，前代祭祀神灵有祭玉和璠玉，如今只有璠玉，难道不是祭祀典礼有所缺失吗？恰好沙州进贡玉石，于是选取其中优良的制成琮玉等九件器物，其中黑色的璜尤其精纯温润，祭玉的配备从此开始。唐代太常卿王起认为当时祭祀使用璠玉，便命主管官员制作礼神玉；于是制作琮、璧等只用璠玉的九件器物，祭祀完毕后收藏起来。唐代以来玉器已经不完备了。甲午，礼院上奏明堂五宝制度图。丁酉，明堂礼仪使说，将来举行礼仪时，请皇帝先到昊天上帝位，接着到皇地祇、青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝、神州、地祇位，奠献玉和币；再到太祖、太宗、真宗位，奠币、酌酒献祭的次序也如此。又说，明堂所用的乐，都应当随着日期使用相应的律，皇帝同意了。九月庚戌，下诏将与常祀曲名相同的乐曲改名。六月己未，宫中发出皇帝亲自撰写的明堂乐八曲，把君、臣、民、事、物配属于五音，共二十音为一曲；使用宫变、征变的天地人四时为七音，共三十声为一曲；按照子母相生，共二十八声为一曲，全部以黄钟为均。

译又有明堂月律五十七声，分为二曲，全部以无射为均。又把二十声、二十八声、二十声分别制成三曲，也都以无射为均，全部从黄钟宫进入。无射若需要合用四十八声、五十七声，就依照前面曲谱的次序组成乐曲。其征声与本律相同；又撰写鼓吹曲、警严曲、合宫歌，并归太常掌管【周代明堂乐见《乐门》】。秋丁未，有人上封事说：“明堂酌献五帝所用的清安之曲，都使用黄钟一均的声调。这是本朝祭祀五帝、四时迎气所沿用的旧法。如果用于亲自举行的大享，就不妥当。况且明堂的方位，木室在寅，火室在巳，金室在申，水室在亥，大概是木、火、金、水开始发生的时位；土室在西南，大概是土当令的次位。既然都使用五行各自开始或当令的方位，那么献神时所用的乐，也应当使用五行各自本始的律，各随其音调制成乐曲。清安五曲，应该以无射为均：用大簇为角，献青帝；用大吕为征，献赤帝；用林钟为宫，献黄帝；用夷则为商，献白帝；用应钟为羽，献黑帝。”下诏命两制官与太常共同议定上奏。尧臣等说：“大享日期已近，事情难以仓促更改。” 下诏等大礼结束后详细议定，再行上报。八月，子孙上奏请求荐举恩泽，因此大享之礼被停止。时任杭州知州的范仲淹上奏说：“建昌军草泽李觏撰写《明堂图义》，李觏能够精研经书训诂，融会贯通经书大义，考察此书，可以用来创制制度。如今朝廷举行这一盛大礼仪，这是千年难逢的时机，为什么此人的学问正好与圣人的制作相契合？谨慎地抄录进呈，希望在讨论时能有所补益。”下诏送交两省详细审看，称赞他的学业优异博洽，授任试大学助教。丙寅，草泽郑叔豹上宗祀书三卷，论述明堂制度以及配享者的冕服之义。丁丑，下诏立冬停止祭祀神州、地祇。起初，礼院认为黑帝和神州、地祇都应当在明堂合祭，请求停止立冬祭祀。皇帝认为四时迎气的祭祀不能轻易停止，于是只停止祭祀神州、地祇。当时连绵下雨超过十天，皇帝请求在宫中祈祷。甲辰，在文德殿斋戒，天空放晴，众人都感到喜悦【己酉日朝拜享祭景灵宫，庚戌日享祭太庙，辛亥日大享明堂，以太祖、太宗、真宗配享，随从祭祀的神位如同圜丘，大赦文武职官以及分司、致仕官，并特别给予升迁；内臣入仕十年的也升迁改任，但不作为永久定例。冬十月丙寅，在集英殿举行大宴，以明堂礼仪完成而饮福。辛未，下诏命宰臣文彦博、宋庠，参政高若讷，检讨王洙，编修《大享明堂记》。皇祐三年春丙戌，文彦博等上呈《明堂记》三十卷、《纪要》二卷，皇帝为它作序，刻板赐给近臣】编修官王洙加任史馆修撰。仍等待知制诰职位出现空缺时任用他。康定元年，元昊侵扰边境

译仁宗皇帝明道元年冬十一月，定难节度使、守太傅、尚书令兼中书令、西平王赵德明被封为夏王。德明一共娶过三姓妻子，卫慕氏生下元昊。元昊性情凶狠残忍，脸圆，鼻梁高，身高五尺多。年轻时，他穿长袖绯衣，戴黑冠，佩带弓箭，跟随卫步卒张青盖出行；骑马时用两面旗引导，自己带着一百多名骑兵跟随。他早年学习浮屠之学，通晓蕃、汉文字，案上放着法律书籍，常常携带《野战歌》《太一金鉴诀》。有一次，他突然带兵袭击夜落隔可汗王，击败对方，夺取甘州。他多次劝德明不要臣服中国，德明总是告诫他说：‘我长期用兵，最终没有益处，只会使自己疲惫罢了。我们族人三十年来穿着锦衣绮衣，这是圣宋天子的恩惠，不能辜负。’元昊说：‘穿皮毛、从事畜牧，是蕃姓便利的生活；英雄出生在世上，应当成就王霸事业，为什么要穿锦绮呢？’攻陷甘州后，他又发兵攻取西凉府。不久，德明去世，元昊继承王位。延州根据诏令停止视朝三日，追赠德明大师、尚书令兼中书令。命开封府判官、度支员外郎朱昌符为祭奠使，六宅副使、内侍押班冯仁俊为副使。赐给丧葬费绢七百匹、布三百匹，另加羊、面和上等酒。将要下葬时，所赐物品也按这个数目办理。皇太后所赐的物品也一样。皇帝和皇太后在苑中为德明穿丧服，百官前往慰问。癸亥日，下制授予元昊特进、检校太师兼侍中、定难节度使、夏银绥宥静等州观察处置押蕃落使、西平王等职爵。任命司封员外郎、判开拆司杨吉为旌节官告使，礼宾副使朱允中为副使。元昊承袭封爵以后，暗中便谋划叛乱。当时朝廷改年号为明道，元昊因避讳父亲的名字，竟在国内称为显道。虽然仍然进贡，但僭越之心已经萌发了。起初，他接见使者时设置了专门的坐席，自恃尊大，听说要迁移坐席，便径直坐到宾客的位置上，不肯屈服。又听见屋后有几百人锻造兵器的声音，知道他必定会叛乱，只是使者胆怯懦弱，不敢说出来。告，是朱允恭的儿子。丙申日，下诏把苏州没收的丁谓庄田归还给他的家属，仍任命他的儿子、前内殿承制珝为供奉官。景祐元年，赵元昊开始侵犯府州。闰六月乙丑日，府州上言说，元昊自正月以后多次入侵，诏令并代部署司严密整备军队防守。秋七月，原庆州柔远蕃部巡检嵬通率兵进入夏州境内，攻破后桥新修的各座堡寨。这一月，赵元昊率领一万多兵众前来入侵，声称是为了报仇。沿边都巡检杨遵、柔远寨监押卢训率七百骑兵在龙马岭交战，战败。环庆路都监齐宗矩、走马承受赵德、宣宁州都监王文前往援救，驻扎在节义峰。通事蕃官说，敌军有很多伏兵，不能越过壕沟。齐宗矩不听，伏兵出动，宗矩被擒。过了很久，敌军把宗矩送还，诏令永兴军弹劾宗矩等人战败的情状，上报朝廷。八月，调刘平任环庆路副都部署。皇帝起初提拔刘平为四厢都指挥使，对身边的人说：“刘平正是所谓的儒将。”刘平在定州时，常常上书建议：“臣先前在陕 西见到元昊的车服已经僭越，形势将要叛乱，应当严加防备。”朝廷没有听从。到这时，皇帝又告诫刘平说：“知道你有将帅的谋略，所以把边防重任交给你，你要努力。”并加赐钱一百万。十月，赵元昊自从承袭封爵后开始谋划反叛，广泛招纳亡命之徒，严厉诛杀，并用兵法编制、约束各部羌人。他起初穿白色窄衫，戴毡帽；后来戴红色包顶的帽子，帽后垂着红色结绶，自称嵬名吾祖。每逢六日、九日，便接见官属。他所设置的伪官分为文武两类：有的戴靴、执笏、戴幞头，有的戴饰有金帖的镂花冠，穿绯色衣服、系金涂银的黑色腰带，佩带蹀■〈▯爕〉，穿靴；有的戴金帖纸冠，冠间装饰云纹；有的戴银帖纸冠，其余人都剃光头发而已。重环紫旋襕，系六垂束带，佩解结锥、短刀、箭和弓韣，骑鲵皮鞍，击打跨钹拂。平民百姓穿青绿色衣服，以此区别贵贱。元昊起初制定剃发令，先把自己的头发剃掉，等到命令国人全部剃发后，三天内不服从命令的，允许众人将其杀死。每当准备出兵，必定率领酋豪一起打猎；有所猎获，就下马围坐饮酒，割取鲜肉食用，各自询问所见所闻，选取其中有益的意见。这年春天，他开始侵犯西部边境，杀戮掳掠居民。朝廷下诏加以约束。他私自改年号为开运。过了一个多月，又改为广运。他的母亲的族人山喜谋划杀害元昊，事情败露，元昊给母亲灌毒酒，将她杀死，又把山喜的族人沉入河中。元昊派使者来报丧，诏令起复镇军大将军、左金吾卫上将军员外置同正员、内殿崇班、阁门祗候王中庸为致祭使，兵部员外郎兼起居舍人郭劝为吊赠兼起复官告使。元昊贿赂郭劝等人一百万钱，郭劝全部拒绝不受。屯田员外郎张亢，是张奎的弟弟。他豪迈而有奇特的节操，曾经任镇戎军通判。他上书说：“赵德明死后，他的儿子元昊喜欢诛杀，势必难以控制，应当赶快防备边境。”他论述西北地区进攻和防守的策略，连续上奏几十篇。皇帝想任用他，恰逢他遭逢母亲丧事。景祐二年十二月，赵元昊派苏诺尔率领二万五千人进攻嘉勒斯赉，战败，士卒几乎全部死亡。苏诺尔被擒。元昊又亲自率兵进攻牦牛城，一个月也没有攻下。随后他假装约定讲和，城门一开便大肆杀戮。又进攻青唐、安尔、宗噶尔、带星岭等城。嘉勒斯赉的部将安子罗率十万兵力截断他的归路。元昊昼夜交战二百多天，安子罗战败；但元昊的军队在宗噶尔河中溺死以及因饥饿而死的超过一半。元昊又曾侵犯嘉勒斯赉，并率军逼近河湟。嘉勒斯赉知道兵力相差悬殊，便据守鄯州不出兵，暗中离间元昊的部众，很得到了元昊军队的虚实情况。元昊已经渡过河，在浅处插旗作标记。嘉勒斯赉暗中派人把旗子移栽到深水处，来误导元昊。大战时，元昊溃败而归，士卒看着旗子渡河，淹死的有十分之八九。被掳获的人畜物资很多。嘉勒斯赉前来进献俘获，朝廷商议加授嘉勒斯赉节度使。参知枢密院事韩亿认为：“这两方敌人都是藩臣，如今不能晓谕他们解除仇怨，却因为一方获胜便加以赏赐，这不是用来驾驭四夷的办法。”这项议案于是搁置了。景祐三年冬天，赵元昊亲自制定蕃书十二卷，字形笔画繁多冗杂，曲折弯转，类似符篆，教国人用蕃书记事，一切都使用蕃书。他私自改年号为广庆元年，再次出兵进攻回纥，攻陷瓜、沙、兰三州，完全占有河西旧地。他将要谋划入侵，担心嘉勒斯赉从后方牵制自己，于是又出兵进攻兰州。各部羌人向南侵扰，到达马衔山，修筑瓦川城，同时留下军队镇守，断绝吐蕃与中国相通的道路。

译宝元元年春正月癸卯日，元昊请求派人到五台山供佛，请求让使臣为其引导护送，并发给馆券，朝廷答应了。元昊实际上是想窥探河东的道路。己酉日，鄜延路钤辖司上言：赵山遇派人到金明县，与都监李士彬约定投降，已经命令李士彬拒绝他们。诏令钤辖司以及环庆、泾原、麟府等路各自谨慎侦察防备。如果赵山遇再次派人来，只令李士彬按照自己的意思与其约定返回，务必使边境防务安定。起初，赵元昊召集各部酋豪，刺破背部取血，与酒混合，放在髑髅中共同饮用，约定先侵犯鄜延，准备从德靖、塞门、赤城三条道路同时进入。有酋豪提出劝谏的，元昊便杀掉他。山遇是元昊的叔父。他多次纠正元昊的错误而元昊不听，山遇害怕被杀，先派人带着伪造的告书到李士彬那里，截断黄河南渡的道路，发动部落归附宋朝，并带着妾进入野利罗子呵遇的领地，携同亲属二十二人，带着珍宝、玉石、骏马前来投降。这一月庚子日，他们到达保安军，保安军知军还没有上报，山遇便把情况告诉了他。延州的郭劝与钤辖李谓犹豫不决，不敢接受。此前，山遇等人预先把数以万计的珍宝寄存在李士彬那里，郭劝盘问李士彬，李士彬贪图这些财物，回答说没有，并说自己从未招诱山遇等人。郭劝、李谓还认为，自己任德明纳贡使已有四十年，凡有归附的人从来没有扣留过，于是商议把山遇等人遣送回去，并约束沿边各地不要接受投降者。于是奏章呈入朝廷，朝廷便因此颁下了这道诏令。郭劝、李谓不久派山遇回去，山遇不肯，于是命监押韩周逮捕山遇等人，送到元昊那里，直到镊移坡。元昊召集骑兵和弓箭手，把他们杀了。山遇名叫惟亮，他的弟弟惟永分别掌管左右厢军。元昊厌恶惟永不肯服从，常对惟序说：“你告发山遇谋反，我就把山遇的官爵给你；否则你们全族都会被灭。”惟序不忍再去告发山遇。山遇准备来投降时，弟弟惟序说：“南朝没有人不知道兀卒的所作所为，将领不会相信兄长，兄长一定会遭受祸害。”山遇说：“事情已经到了这个地步，没有办法了；如果南朝有福分，就会接纳我。”于是他告诉母亲，母亲说：“你自己作打算吧。我已经八十多岁，不能跟你离开，只会成为你的拖累；应当把我安置在空屋中，放火把我烧掉。”山遇等人照母亲的话做了。等到被韩周擒获时，他们哭喊着申诉冤屈。韩周在宥州见到元昊，元昊穿着锦袍，戴黄色绵制胡帽，不肯接受山遇等人，说：“延州诱骗我叛变投降，我应当率兵前往延州，在知州厅堂前接受他们。” 韩周劝说晓谕了很久，元昊才肯接受。此时元昊自称“兀卒”已经有几年了。“兀卒”用汉语说就是“青天子”，并把中国称为“黄天子”。元昊杀死山遇以后，便谋划僭越称帝。号十二月丙寅日，鄜延路都钤辖司上言：赵元昊反叛。辛未日，调环庆路副署殿前都虞候、邕州观察使刘平任鄜延路副部署，任命范雍为振武节度使、知延州。诏令陕西、河东沿边过去与元昊交界并进行互市的地方，一律禁止互市。宝元元年冬甲戌日，赵元昊筑坛接受册封，僭越称号为“大夏”，开始使用“文英武兴法，建孔仁孝皇帝”的名号，改年号为大庆。二年，年号为天授礼法延祚；元昊派潘七布、昌里马乞征调军队，聚集在篷子山，亲自前往西凉府祭祀神灵，又派使者把僭越的名号告知宋朝。二年正月初，元昊派使者以伪官身份到达延州，郭劝、李谓扣留使者，详细上奏。元昊虽然僭用中国的名号，但查看他的表章信函，仍然自称臣，可以逐步用礼法使他屈服，希望与大臣们详细商议。诏令允许使者前往京师，郭劝等人命韩周陪同使者到东华门。中国方面开始按其身份穿戴服饰，朝廷派人赶快宣读他的表章：“臣的祖先本是后魏皇帝赫连氏的旧国、拓跋氏的遗业。远祖思恭，在唐朝末年率兵救助危难，接受朝廷封赐的姓名。祖父继迁大举义旗，使各部全部投降，收取临河五镇，攻下沿边七州。父亲德明继承祖先的基业，勉强听从朝廷的命令。臣偶然凭借狂妄浮薄的才思制定了少数民族文字，改用大汉的衣冠，把乐舞的八章改为五音，把礼仪的九拜裁减为三拜。衣冠已经制成，文字已经推行，礼乐已经确立，器物已经齐备。吐蕃、达靼、张掖、交河，没有不归附服从的。军民多次请求，希望建立国家，因此接受册封，登上皇帝之位。希望陛下允许把西部郊外的土地赐给我，册封我为面向南方的君主。谨派弩涉俄疾你厮闷卧普令济嵬伽崖妳奉表到宫阙报告。”赵元昊把书信和锦袍银带投放在鄜延境内，送给金明县的李士彬，并且约定共同叛乱。巡逻人员拾到这些东西后，各位将领都怀疑李士彬，只有副都部署夏元亨说：“这是北方故意离间你们，士彬与羌人是世代的仇敌，如果有私下约定、互相赠送财物的事，怎么会让众人知道呢？”于是召来李士彬与他饮酒，优厚地抚慰他。士彬感动哭泣，没过几天果然攻打敌军，斩获敌人首级和羊马来报效朝廷。宝元二年六月，诏令削夺赵元昊的官爵，除去他的属籍，在边境张榜，招募能够擒获元昊的人。如果斩下元昊的首级献上，就任命其为定难节度、蕃汉职员；能够率领族人归顺的，按等级推行恩赏。这一月，西部敌军侵犯保安军，鄜延钤辖卢守勤等人将其击退。敌军又以三万骑兵包围承平寨，鄜延副都部署许怀德当时在城中，率领一千多名精兵突围，击败敌军。不久敌军重新列阵，有人冲到阵前，扶鞍站立辱骂，许怀德张弓一箭将他射倒。敌军于是退去。许怀德是许均的儿子。十二月乙丑日，朝廷奖赏保安军守御的功劳，鄜延钤辖、六宅使、荣州防御使卢守懃任左骐骥使都巡检司指使散直，狄青任右班殿直。狄青功劳最多，所以越级四资授官。他是西河人。这一天，元昊又派贺永年带着傲慢的书信，把旌节以及朝廷授予他的敕告，还有所得的敕榜，放在神明匣中，留下归娘族后离去。

译信中大略说：“既然先违背誓约，又另行降下诏命，诱导刺探边境情报，暗中谋害君主，想来并不是圣上的本意，都是公卿们的不同意见以及亲信大臣们的妄图，既有失宏大的规制，又完全忘记了大体。” 又说：“两国土地相隔遥远，幸好我并没有僭越叛逆，你们嫉妒我又是为了什么？” 康定元年春天，鄜延、环庆经略司上言，元昊派使者到边境商议和好。诏令说，只要他所上的表章不违背臣下之礼，就像最初一样接受。西部敌军从承平寨退走，声称将要进攻延州。范雍听说后非常害怕，立即上奏说：“延州正处在敌军进攻的要冲，地域广阔而寨栅稀疏，土兵少且弱，又没有可供任用的老将，请求增援军队。”奏章送入后尚未得到答复，元昊却诈称派人请求讲和，范雍相信了，没有进行防备。元昊于是集中军队进攻保安军，从土门路进入。壬申日，敌军声称要夺取金明寨。李士彬严密部署军队等待，到了半夜敌军没有到，士彬便解下铠甲睡觉。第二天敌军突然到达，李士彬父子被擒，于是乘势抵达延州城下。副都部署刘平率兵与石元孙合军救援延州，夜里到达三川口，在距离那里十里的地方停止扎营。鄜延都监黄德和率二千多人驻扎在保安以北，巡检万俟政、郭遵各自率领所部军队分头驻扎。范雍把他们都召来作为外援。戊寅日，五位将领命令一万多步骑兵向东行进五里，刘平命令各军一齐到三川口，遇到了敌军。宋军争相奋勇杀敌，到了傍晚敌军用轻兵逼近交战，宋军后退二十多步。黄德和处在阵后，看到军队后退，便率领部下逃往西南山，众军也跟着全部溃散。刘平派他的儿子骑马追赶黄德和，并合力抵御敌军，黄德和不听，于是纵马逃走。刘平率领余部退守西南山下，修筑七座营寨自我固守。第二天早晨，敌军从四面出动合击宋军，刘平和石元孙都被擒获。敌军包围延州共七天，等到失去两位将领后，城中忧虑沮丧，不知道该怎么办。恰逢大雪，敌军撤退，延州城没有陷落。鄜延走马承受薛文仲入朝奏报，金明县都监李士彬和他的儿子、殿直李怀宝都战死。诏令黄德和、石元孙率兵防守边境，刘平前往援助。李士彬原先统领的部众仍命令延州招集。这是因为当时朝廷还不知道延州被围、刘平等已经战败。士彬世代居住在金明，拥有近十万兵力；延州专门依靠他控制中部道路，众人称他为“铁面相公”，夏人都畏惧他。元昊叛乱后，就让他的百姓假装投降士彬，士彬告诉范雍，请求把他们迁到南方安置。范雍说：“把他们讨伐擒获，哪里比得上招抚而使他们归附？”于是赏赐金帛，让他们隶属于士彬，前来投降的人便每天都有，分隶各座寨堡的很多。元昊派他的各位将领每次遇到士彬，总是不交战便逃走。士彬因此更加骄傲，又用严酷手段统治部下，部下中有很多人怨恨愤怒。元昊于是暗中用金钱和爵位诱使士彬部下的首领，他们往往接受了，而士彬并不知道。〔原文数字、纪年保留：十万人〕 这年春天，元昊派衙校贺真来见范雍，自称已经改过自新、归命朝廷。范雍很高兴，厚礼相待后送他离开。贺真一出境，夏军大举入侵，各个投降者都在内部作为接应。士彬当时在黄堆寨，听说敌军到来，索要战马，身边人送来劣马，于是他便上马赶往元昊那里，和他的儿子怀宝一起陷没。范雍最初听说夏军大举进攻，命令士彬分兵守卫三十六寨，不让敌军进入。怀宝劝谏说：“现在应当集中兵力抵御敌寇，分兵就会势力削弱，无法支撑。”士彬不听，怀宝于是奋力作战。有人说：“元昊擒获士彬后，割掉他的耳朵却没有杀他，十多年后才死在夏国。”癸未日，朝廷才知道刘平、石元孙等人兵败被擒，延州的奏报送到，正是因此。延州之战中，左侍禁、合门祗候郭遵以西路都巡检使的身份隶属于刘平麾下。与敌军相遇后，他策马冲入敌阵，杀伤几十人。敌军派出骁将杨言迎战郭遵，郭遵挥动铁杵打破他的脑袋，两军都大声呼喊。郭遵又拿着铁枪挺进，所到之处势不可挡。正逢黄德和率兵先行溃逃，敌军攻势更加急迫，郭遵奋力搏杀，决心一定战死。他出阵行进时，军队稍稍后退，便掉转马头殿后，又拿起大长矛横向冲杀。敌军知道不能抵挡郭遵，便派人拿着弓弩，站在高处迎击郭遵；他的战马屡次被郭遵砍断，因此敌军放任郭遵深入，集中兵器向他射击，郭遵的战马当即倒地，他也被杀。知枢密院事王鬷任知河南府；陈执中任知青州；同知枢密院事张观任知相州。天圣年间，王鬷曾出使河北，经过真定，曹玮对他说：“你将来一定会掌握大权，希望你留意边防。”王鬷问：“请问有什么可以教导我的？”曹玮说：“我听说赵德明的小儿子元昊很是强悍，德明常派人用汉人的物品进行交易，元昊不满意就想杀掉他们。元昊劝谏说：‘我们戎人本来就以鞍马为业，却又同汉人交易物品，本已不是好办法；如果还因此杀人，就会失去众人的心，不可以这样。’德明因此赦免了他们，没有杀死。我派人窥探过元昊的相貌，发现他不同寻常，将来一定会成为边患。”王鬷当时没有弄清曹玮所说的意思。等到他再次进入枢密院任职，元昊果然反叛。皇帝多次询问边防策略，王鬷不能回答。到刘平、石元孙等战败后，朝廷商议征发乡兵，长久不能决定，皇帝很不高兴。宰臣张士逊说：“军旅之事，枢密院应当承担责任。”于是王鬷、陈执中、张观三人同日被罢免。黄德和诬奏刘平投降敌军，朝廷命御史文彦博到河中府设置监狱审理。当时朝廷相信黄德和的奏报，已经调发禁兵包围刘平等人的家，逮捕他们的族人。天章阁侍讲贾昌朝说：“平的事情还不知道结果，应该先把他的家属收捕起来；这样即使他果真还活着，也不能回来。”他的儿子仕任布也说：“平不是投降贼人的人。”知谏院富弼极力上奏说：“平率兵前往救援，出发后没有几天，因为奸臣黄德和不肯救援而失败，直到最后还在痛骂贼人，不肯进食而死，应当抚恤他的家属。延州的官吏百姓又到宫阙前申诉平战死的情况，皇上立即下令解除围困，分别赐给平家和元孙家绢各五十匹、钱五百贯、布五百端。当时河中府的案件还没有审结。延州之围解除后，钤辖卢守懃和通判临卭许用章又到朝廷互相诉讼，朝廷也命文彦博等人立即到河中府审查弹劾此案。当时许多掌权的内侍替卢守懃游说，知谏院富弼说：‘卢守懃、黄德和这两个宦官倚仗权势诬陷别人，希望借此使自己获免，应当把这个案件彻底审结。’枢密院上奏说现在正在用兵，案件不能仓促审结。富弼又说：‘大臣依附下属、欺骗皇上，这个案件不能不彻底审结。’起初延州百姓请求到宫阙前告急，皇上召见询问，完全得知了各将领败亡的情况。执政大臣对此厌恶，命令边郡禁止百姓擅自到宫阙前申诉。富弼说：‘这不是陛下的意思，是宰相害怕皇上知道各地有战败之事罢了。百姓有急事却不能到朝廷申诉，那么他们就会向北逃到丹、契，向西逃到元昊那里去了。’

译文彦博等人弹劾河中府的案件后，事实已经查明，韩琦也说：“平率领几千疲弱的士兵抵挡贼人十多万军队，昼夜奋战，却被黄德和牵累。他被俘以后，仍然不停地痛骂贼人，忠勇之气不愧于古人。如今却因受诬陷之言蒙蔽，抚恤孤儿、怜悯忠臣的典制还没有颁下，边地将领难道不会因此寒心吗？”丙午日，在河中府将东染院副使、充任鄜延路都监的黄德和腰斩，并仍将他的首级悬挂在延州城下。甲子日，元昊攻陷塞门寨，俘获寨主、内殿承制高延德；监押、左侍禁王继元战死。延州都监周美对范仲淹说：“贼人刚刚得势，势必还会再来。金明处在边境要冲，是我们的屏障。现在如果不赶快修完它，就会最终失去这个地方。”范仲淹于是嘱咐周美把城修复如旧。几天后，贼人果然到来，军队有几万人，逼近金明，在延州城北三十里列阵。周美率领两千人奋力作战，恰逢天晚援兵没有到，于是把军队转移到山北，设置许多疑兵。贼人望见后，以为援军到了，立即退去。不久贼人从文蒿寨出兵，直抵城郭以北。周美夜里听说后，来不及解明情况，便率全军派人各持一支火炬，从隐蔽处登山，增加旗帜，四面大声呐喊。贼人害怕逃走，宋军缴获了牛、羊、橐驼和铠甲，数量达几千。于是招募禁军修筑万安城后返回。贼人又进犯金明，周美率兵从虞家堡沿北山而下，贼人立即退走。康定元年九月丙寅日，西部贼人进犯三川寨，镇戎军西路都巡检杨保吉战死。第二天，泾原路都监刘继宗、李纬、王秉等分兵出战，都失利。刘继宗被流箭射中。当时泾州驻泊都监王珪率领三千骑兵前来援救，从瓦亭寨到师子堡，贼人把他们包围了好几层。王珪奋力攻击，贼人溃散，他缴获的首级很多。他们叩击镇戎城，请求增加兵力，没有得到允许，城中便用绳索把军粮吊下来给他们。军队吃饱后，王珪对部下说：“兵法说以少敌多，关键在于趁暮气衰竭之时。我军兵力少，可以趁敌人暮气衰竭时出击，或许能够取胜。”于是再次驱马冲入。有一名贼将持黑旗，竖起长枪骂道：“谁敢和我交战？”长枪直刺王珪的胸部，王珪受伤于右臂，却用右手拿杵击碎了他的脑袋。接着又有一名将领持枪冲来，王珪夹住他的枪，用铁鞭将他击杀。全军大为惊恐，准备退走，恰逢王珪的马被箭射中，他便返回。贼人于是留下军队纵情劫掠，共三天。听说泾原钤辖、知渭州郭志高率大军赶赴三川，才退去。三班借职郭纶坚守定州堡，因此没有陷落。刘璠堡本军指使、散直王遇和弓箭手都虞侯刘用因军情紧急出城投降，干沟、干河、赵福三堡也随之陷落。这一战中，官军战死的共有五千多人。壬申日，环庆副都部署任福等人进攻西部贼人的白豹城，攻克了它。共烧毁庐舍、酒务、仓库和草仓以及伪大尉衙署，并攻破、焚荡骨咩等四十一族，还烧死了藏在土椌中的蕃族贼人，人数无法统计。贼人当时正集中兵力进犯保安和镇戎军，任福等人从庆州东路的华池、凤川镇出发，声称是在巡视边境，召集都巡检任政、华池寨王胡、求锡凤川监押刘世卿、淮安镇都监刘政、监押张立共同商议进入敌境，以牵制贼军。庚午日，军队行至柔远寨，第二天犒劳熟户蕃官；有的人因为不能离席，于是任福等便部署各将，又派别将驱赶受犒劳的蕃官先行，从柔远到白豹七十里，未到半夜便抵达城下，四面同时进攻，天刚亮城就被攻破。于是放纵蕃部军人等劫掠、焚烧贼人的巢穴，所波及的地方方圆四十里。这天傍晚军队返回，诸军已经撤回后，贼人派一百名骑兵袭击后队。范全在险峻的山崖处设下伏兵，等贼人过了一半便拦截攻击，斩首四百级，生擒七十多人。范全是开封人，后来改名为范恪。甲午日，赐给泾原驻泊都监、礼宾副使王珪名马二匹、黄金三十两、裹伤用绢二百匹，又派使者抚慰晓谕他，并再次下诏在营寨下公布他的功劳，以激励各位将领。不久任命他为举路驻泊都监，又兼任行营勒金字处置牌，赐给他，使他能够专门处置并杀戮。丙申日，环庆部署、沂州团练使兼知庆州任福因白豹之功，任为龙神卫四厢都指挥使、贺州防御使。不久又命任福担任鄜延路副都部署。十一月丁卯日，鄜延路部署司指使、右班殿直狄青升为右侍禁、合门祗候、泾州都监。狄青每次面对敌人，都披散头发，脸上涂成铜色；他出入贼军之中，贼人无不溃散，没有人敢抵挡他。尹洙任经略判官时，狄青以指使身份拜见尹洙，同他谈论军事，尹洙很欣赏他，便向副使韩琦、范仲淹推荐说：“这是一个有良将才能的人。”两人一见到他就认为他非同寻常，给予他很优厚的待遇。范仲淹把《春秋》传授给他，说：“将领如果不了解古今，不过是匹夫之勇罢了。”狄青降低身份读书，完全通晓秦汉以来将帅用兵的方略，因此更加闻名。庆历元年春天，此前朝廷想要调发泾原、鄜延两路的军队讨伐贼人，商议尚未决定。朝廷下诏让环庆副都部署任福乘驿马前往泾原商议军务，正好经略安抚使韩琦巡视边境，赶往泾州。恰逢间谍报告说元昊正在检阅军队，折缰会将进犯渭州。己丑日，韩琦急忙赶往镇戎军，调出全部军队，又招募敢勇之士，共一万八千人，命任福率领他们攻击贼人。泾原驻泊都监桑怿任先锋，钤辖朱观、泾州都监武英随后跟进。行营都监王珪、参军事耿傅也一同出征。韩琦当面接受任福的作战方略：从敌军后方出击，各寨之间相距只有四十里，道路近而且容易通行，草料和军粮足以供应；估计形势不适合交战，就占据险要设伏，等贼军返回时再拦截攻击。任福等人出发后，韩琦也来到城外，再三告诫他们。第二天，任福从新壕外分出几千轻骑，奔向怀远城，在捺龙川遇到镇戎军西路都巡检常鼎、同巡检内侍刘肃，和贼兵在张家堡南交战，斩杀几百名贼人，贼人丢弃马、羊、橐驼，假装败退。桑怿率骑兵追赶，任福也分兵亲自率领，跟在后面逼近敌军。任福、桑怿合军驻扎在好水川，朱观、武英率一军驻扎在笼落川，两军隔山相距五里，约定第二天会合，不让贼人逃脱。

译侦察兵报告说贼兵很少，因此任福等人轻视了他们。道路越来越远，草料和军粮接济不上，人马已经疲惫，已经三天没有进食，任福等人不知道这是贼人的诱敌之计，仍然全力追赶。癸巳日，军队到达笼竿城北，遇到贼人的大军。贼军沿着河川行进，从六盘山下出来，距离羊牧隆城五里，设置障碍抵抗官军。各位将领这才知道中了贼人的计谋，形势不可能停留，于是向前接战。桑怿驱马冲击敌军锋线，任福的阵势尚未列成，贼人放出铁骑冲杀，从辰时到午时，阵势动摇，士卒混乱。耿傅想占据有利地形，贼人从山后发动伏兵攻击，士卒大多坠入山崖和壕沟，彼此压叠；桑怿、刘肃战死。贼人分兵八千截断官军后路，任福奋力作战，身上中了十多枪。有一名小校刘进劝任福自行逃脱，任福说：“我是大将，军队战败，只有用死来报效国家。”他挥舞四刃铁简，挺身决战，长枪刺中他的左颊，割断喉咙而死。任福的儿子怀亮也战死。此前韩琦命渭州都监赵律率瓦亭的二千二百名骑兵作为后续部队，这一天与朱观、武英在姚家川会合。任福死后，贼人合并兵力进攻朱观、武英等人。交战开始后，王珪从羊牧隆城率四千五百名驻军前来，在朱观军西面列阵，多次出兵袭扰敌阵，阵势坚固，无法攻破。武英身负重伤，不能出兵；贼兵越来越多，东面的步兵先溃败，众人于是大规模奔逃，武英、赵律、王珪、耿傅都…… 战死的还有监羊牧隆城酒税訾斌、陕西部押兵士李简、柔远寨主王庆、镇戎军监押李禹亨、三川寨监押刘筠，他们都战死在阵中；指使和军校战死的有几十人，士兵战死的有六千多人。只有朱观率一千多名残兵据守民垣，向四面连续放箭。恰逢天黑，贼人退去。泾原部署王仲室也率兵前来援救，和朱观一起返回。民垣距离任福战败的地方只有五里，但双方没有互相听到消息。王珪望见任福的旗帜还在包围之中，想率军把他救出来；有军校观望不前，王珪将其斩首示众，于是向东拜了两拜，说：“我不是辜负国家，而是力量做不到，只有一死罢了。”于是再次进兵交战，击杀数百人。铁鞭打到弯曲，手掌也破裂了，他仍然奋勇如常；战马三次中箭，他三次更换战马，最后得到部下的马，骑马在左右奔驰攻击，杀死贼人几千，飞箭射中他的眼睛，他于是战死。武英知道必败，劝耿傅躲避离开，耿傅没有回答，只叹息说：“武英应当战死，你是文官，没有军职责任，为什么要和我一起死？”朱观也告诫耿傅稍稍避开贼人的锋芒，但耿傅更加向前，不顾自身，身中数枪，才勉强射出一箭。当天夜里，耿傅在朱观营中写信给任福，说当天虽取得小胜，但此前遇到贼人大军，实在应当谨慎持重，并亲自书写朱观的姓名转交给任福。耿傅死后，有人说任福的失败是因为耿傅督战过于急迫；任福等人既然违背了节度，即使战死也不值得怜惜。不久，任福军中的孔目官彭忠得到耿傅劝诫任福的书信，将详情告诉韩琦。韩琦立即上奏，尹洙替此事写了两篇《悯忠辨说》。当时元昊倾尽全国兵力入侵，而任福所统领的军队都不是平日经过抚循训练的部队，临敌时又接受了不合适的命令，军法制度没有建立，后来又分兵出动、追逐利益，所以导致惨败。奏章送到后，皇上深为哀悼。夏季六月，诏令陕西诸路部署司：从今以后，只有西部贼人侵犯边塞时，才可以出兵袭击各族以牵制敌军势力；除此之外不得擅自出兵侵掠。这是开始采用田况的建议。秋季七月，元昊进犯麟府州。八月戊寅日，诏令鄜延部署许怀德、驻泊都监任守信、刘极、巡检黄世宁率一万兵援救麟府州，又调兵围攻丰州。麟、府二州都在黄河以外，依山筑城，最为险固。围城日久，士兵口渴，有人劝知州苗继宣取污沟里的泥来涂饰文书。元昊抬头看见后说：“间谍说我军没有必要作战，不出两天你们就会渴死；现在还剩下这些东西，竟然拿脏泥来欺骗我。”于是把那人斩杀在城下，解除包围离去。乙未日，元昊攻陷丰州。庚戌日，鄜延钤辖兼知鄜州、西上合门使、忠州刺史张亢任并代钤辖，专门管理麟府的库马事务，接替康德舆。〔原文数字、纪年保留：万人〕 当时元昊已经攻陷丰州，率军驻扎在琉璃堡，放纵骑兵在麟州、府州之间抄掠。两州闭城不出，百姓缺水饮用，黄金一两才能换水一杯。朝廷商议放弃黄河以外的地区，守卫保德军，以黄河为界，但没有实现。于是调张亢前去经略此事。张亢单骑来到府州城门，城门关着没有开启。张亢说：“我是新任军帅。”他拿出所授敕书给城上看，进入城内后，便打开城门，允许百姓砍柴割草，到山涧和谷地取水。然而贼人的骑兵仍不时出来抄掠汉人的田地。张亢因为州城东面的焦山有石灰窑，于是修筑东胜堡；因为城下附近有菜畦，于是修筑金城堡；因为州城北面的沙坑有水泉，于是修筑安定堡。设置军队守卫，又招募人到外面捕获贼人；带镰刀的人和持兵器护送他们的人平分所得。当时禁军屡屡败退，没有战斗意志，于是招募役兵，夜里潜入险隘道路，拦击贼人的游骑。到天亮时，有人拿着首级来献上。张亢犒劳他们，给他们穿上锦袍，禁军开始惭愧振作，说：“难道我们反而不如他们吗？”张亢又放任他们饮酒赌博；他们困窘缺乏而又希望获利，都愿意打一仗。张亢知道这些人可以使用，才开始谋划攻打琉璃堡。他派间谍埋伏在贼人营塞旁的草丛中，看见一名老羌正在烤羊胛骨，占卜吉凶，惊讶地说：“明天一定有紧急军情，而且将会逼近这里，应该赶快躲避。” 众人都笑着说：“汉人现在正藏在头■〈桼阝〉之间，怎么敢来到这里？”张亢知道贼人没有防备，于是夜里率兵袭击，大败贼人，斩首二百多级。贼人弃堡逃走。于是又在步驰沟修筑宣城寨，以防御贼人的进攻道路。鄜延都监、西京作坊使、贵州刺史王信，任本路钤辖兼两路都巡检使。王信起初任鄜延都监，刚到的当晚，几万名贼人逼近城下，军吏惊慌，不知道怎么办。王信率领两千精兵，夜里从南门出城，与贼人交战不利，前锋失利，于是按兵不动。天快亮时，他暗中登上东山，整顿军队，乘势向下冲击，将贼人击退，追击袭扰，缴获很多战利品后返回。葛怀敏战败后，王信又出兵抵御贼人，俘获、斩杀了很多敌人。此前屯田员外郎张旨任府州通判，州城依山而建，没有外城，张旨准备修筑外城。州将说：“我们州占据险要，敌兵一定不会来。”张旨不听，城墙将要完工时，贼人大举到来，于是用巨木连接起来补城墙的缝隙，用强弩防守。当时朝廷内外连续多日互不通消息，民心震恐。府库中有数千匹买马用的彩帛，张旨假传诏令赐给守城士卒，士卒都向东呼喊万岁。贼人以为援军到了。州城没有水井，百姓取河水饮用，贼人切断了取水道路。

译张旨夜里打开城门，率领士兵和居民登城奋战，贼人死伤很多，于是解围离去。张旨因功升任都官员外郎。张旨是河内人。鄜州都监王凯是王全斌的曾孙，曾经出击双烽桥，在染枝谷遇到贼人并将其击破；又击破厖部，青、黄、罗三部在伺候烽前再次交战，斩首三百八十七级，焚烧、荡平并驱赶、俘获的马、牛、橐驼和器械达数千。贼人围攻麟川，王凯登城抵抗，昼夜三十一天后贼人才解围离去。王凯特意升任西头供奉官，代替他人返回。贼人不断抄掠，道路不通，朝廷任命他为内殿崇班、麟路沿边都巡检使，和同巡检张岊在青眉浪保护粮道。贼人大举到来，王凯与张岊失去联系，于是分兵从贼人后方出击，夹击贼人，随后又与张岊会合，斩首六十五级。王凯又进入兔毛川，贼人有三万人；他率六千兵陷入包围，流箭射中面部，仍然战斗不止直到天晚，贼人溃败，又斩首八百一十六级，贼人自行践踏而死的有几千人，王凯升任南作坊副使。张岊是府谷人，以家财充任牙将，有胆识谋略，善于骑射。天圣年间，西夏伪观察使阿遇有儿子来归，后来阿遇进犯麟州，夏地边户约定归还儿子后再归还所俘获的人口。麟州归还了他的儿子，但阿遇随即违背约定。安抚使派张岊前去责问，张岊进入帐中，向阿遇说明归顺和反抗的利害。阿遇理屈词穷，留下张岊一起吃饭。阿遇拔出佩刀，串起一大块肉让张岊吃；张岊迎着刀口取肉来吃，毫无畏惧。阿遇张弓搭箭，指着张岊的腹部拉满弓弦；张岊吃肉不停，神色自若。阿遇拍着张岊的背说：“真是个男子汉。”第二天，他又和张岊纵马打猎。两只兔子从马前跃起，张岊发出两箭，接连射死两只兔子，阿遇惊叹佩服。张岊的马匹、橐驼以及所有缴获物都照原样归还给他，并约定让州将补任他为来远寨主，亲手杀死伪首领。不久，有人夺走了他的铠甲和战马；当时他十八岁，名声震动全军。元昊进犯鄜延、麟府时，张岊任教练使，跟随忻继闵攻破浪黄党儿两族，射杀数千人，斩杀伪军王敖保，因功补任下班殿侍、三班差使。贼骑正盛，宦官催促把赐给军队的衣物送到麟州，但贼骑遍布道路，无法前进。康德舆掌管勾军马司事务，派张岊率五十名骑兵前往护送。到达青眉浪时遇到贼人，双方交战，张岊两颊都被箭射中；他拔出箭后反而更加奋力作战，夺得十二匹战马回来。贼人包围府州，攻势十分急迫；城西南角的女墙下，贼将即将登城，众人喧哗说：“城要攻破了！” 张岊登上城墙，大声呼喊，命两个人抬着一个人过来，贼兵稍稍退却，众人的心才安定下来。他被飞箭射中右眼，身体又中了三枪，仍昼夜督守城防；后来又率领敢死之士打开关门，保护州中百姓以及河北一带的人，终于解了围。城中不缺水，因而能够坚持劳守，张岊升任右班殿直。然而贼兵的游骑常在境内往来，截击、抢夺运输的粮饷，于是任命张岊为鄜府州道路巡检。他到深栢坞时，遇到数千贼兵，便分兵追击，斩首一百多级，缴获兵器和马匹数百。近郊百姓因战乱，到秋收时仍未能收获，张岊设法向张亢求取，得到步卒九百人保护他们，在龙门川大败贼兵。他跟随诸将打通麟州粮道，在栢子寨击破贼兵，改任左班殿直。内侍宋永诚传达诏令到营寨，张岊保护宋永诚，在三松岭遇到贼兵。贼兵以精锐骑兵挑战，箭射中张岊的手臂，但他仍跃马驰骋，左右射击。诸将乘胜进军，贼兵全都奔逃溃败，张岊特意改任西头供奉官；又因认为赏赐太薄，再升为内殿崇班。贼兵攻破丰州，准备占有那里，张岊与诸将一天交战数次，击破伪容州刺史耶布移所守的三个寨子，俘获不计其数。又有王吉任麟州通判官，麟州被围困得十分危急，苖继宣招募官吏百姓传递消息、请求援兵，王吉报名应募。苖继宣问他需要几个人同行，王吉说：“如今贼骑活动百里之内，人多也没有用，请让我剃去头发，穿上他们的服装，带着弓箭和干粮，假装成夏人，夜里从城上缒下出去。”遇到贼兵盘问，就用夷人的语言回答；经过两天两夜，才走出敌军营寨之外，奔赴府州报告紧急情况。府州派将领和士兵前去救援，王吉又询问道路进入城中，城里人都高呼万岁。围困解除后，王吉奉职于本州。适逢王吉常随王凯和一名中贵人带领几十名士兵，突然遇到数万骑贼兵，中贵人惊恐万分，用手帛自缢。王吉说：“官人何必担心得不到死？为什么不暂且让我作战？如果我不能取胜而死，也还不晚。”于是派身边几个人守护中贵人，说：“贵人如果有不测，你们这些人都要被杀尽。”随即率领所部首先登上城墙，射杀贼军大将，贼兵大败奔逃，众军乘势追击，贼兵坠崖而死的有一万多人。后来他又常与贼兵交战，他的儿子文宣十八岁，跟随他出战。战斗结束后看不见文宣，部下请求进入贼军中寻找，王吉阻止他们说：“这个孩子是王吉的儿子，却被贼兵俘获了，还有什么必要寻找他呢？”不久，文宣提着两颗首级回来，王吉才高兴地说：“这样才真是我的儿子。”王吉每次与贼兵交战，不过射出一箭，便放下弓箭，袒露上身，徒手杀死几个人，然后回来，说：“我张弓搭箭时，正是气势最锐利的时候；他们如果仓促之间没有防备，就会被我擒获。” “我前后作战几十次，从来没有射出过第二箭。”王吉与张岊齐名，但最终没有做到显要的官职。壬寅日，知谏院张方平又上疏说：“自从元昊违抗命令以来，朝廷军队多次出兵却没有功效，反而助长了他的凶谋，使他的气焰更加嚣张。如今陕西四路、河东、麟府远近各地都在运输供应，天下因此疲劳困弊，而解除戒严、停止用兵，还不能预计在什么年月。臣曾经向从边地回来的人询问贼中的情况，他们大多说，贼兵作乱已经三年，虽然常常得逞，但大规模出兵很困难，所以一定要经过一年半载才会停止。贼兵一进入边境，就接连攻陷城寨；如今他们没有占有我方一尺一寸的土地，而朝廷又断绝了给他们的俸赐，禁止他们出入各关和市场。现在贼中一尺布就能值数百钱，由此推测贼中的情势，怎么会不困窘呢？夷狄得志就会骄横，叛逆之势稍受困顿就会卑顺。然而他们既已与大国结仇，假如有悔改之心，势力上却不能自行前来通好。朝廷即使想招抚他们，也不但缺少名义，事情实际上也难以举行。如今正值南郊大礼，应当特别施行宽大的恩典，借此表示安抚怀柔之意。或者适时颁下一道诏书，或者把它写入赦文，或者选择边臣中有声望的人，单独出使去晓谕皇上的意旨；这样足以彰显朝廷深厚的德义，又不损害威严尊重的体统，使天下知道陛下深诚远虑，是在为百姓着想。” “至于天地鬼神，也应当帮助仁义之举，保佑顺从之人。”皇帝高兴地说：“这正合我的心意。”于是命张方平把奏疏交给中书，吕夷简读完后拱手说：“您的话说到这里，是国家的福分。”

译丙辰日，诏令延州：如果元昊专门派人来进呈表章，就暂且把他拘留，先把有关情况详细报告朝廷；如果让伪官拿着私信来到州中，必须等候朝廷处理，然后再作答复。这是开始采用张方平建议的做法。庆历三年正月，范仲淹巡视边境到环州，州属的羌人暗中与贼兵勾连，成为边境祸患。范仲淹认为种世衡一向得到州属羌人的拥护，而清涧城已经坚固，于是上奏任命种世衡知环州，以此镇抚他们。龎籍请求留下种世衡，诏令范仲淹另选人选。范仲淹说：“不是种世衡，州属羌人就不能安抚。”诏令同意了范仲淹的请求。有牛家族的奴讹，性情倔强，一向没有出迎过人；听说种世衡到来，立即到郊外迎接。种世衡和他约定：“明早前往慰劳你的部族。”当天晚上下起大雪，积雪深达三尺，身边人说：“道路险要，不能前往。”种世衡说：“我正要用信用结交各羌，不可以失约。”于是沿着险路前进。奴讹当时正躺在帐中，以为种世衡一定不能到达；种世衡突然推门而入，奴讹大惊，率领族人排列下拜，听从命令。又有兀二族接受贼兵的伪职，种世衡招抚他们，他们不来，于是命蕃官慕思出兵讨伐。后来一百多个帐落全都自行归顺，没有人敢有二心。于是命令各族设置烽火，有紧急情况就举火报警，并披甲备马等待。种世衡又督促官吏百姓练习射箭；有过失的人，如果射中了目标，就赦免他的罪。有来申诉某件事、请求某件事的人，也总是根据他射中与否来决定是否答应。由此人人都自我激励，即使屠夫、商贩、娼妓、伶人也都精通射杀贼兵，贼兵不敢再靠近环州。当初，种世衡在青涧时，被属吏控告；经查验，他违法的事情都有证据。龎籍说，种世衡披荆斩棘建立青涧城，如果拘泥法律治罪，那么边将便会无从下手，诏令不要追究。等到种世衡徒步到[缺字]州，前往龎籍那里拜见并且哭泣说：“种世衡的心肠像铁石一样，今天却因为您而流泪[缺字]。”戊子日，降诏奖励并慰劳知延州龎籍等人，因为龎籍兴修了桥子谷塞城。元昊占据承平塞后，诸将会合军队商议进攻。洛苑副使种世衡请求携带三天粮食，直接捣毁敌军巢穴。文思使周美说：“他们知道我们前来，一定会设下埋伏等待我们；不如从小路出兵，攻其不备。”种世衡不听，周美独自率兵向西从芙蓉谷出击，大破贼兵，而种世衡等人却没有功劳。不久，贼兵又抢掠土塠寨，周美在野家店迎击，追赶到托拔谷，击败贼兵，因功升任右骐骥使，回军驻扎在永平寨。又在葱梅官道谷修筑栅栏，扼守贼兵的道路。命令士卒增加营田耕种，每年收获谷物六千斛。周美又率领众人从厅子部向西渡过大里河，屠杀札万多移的二百帐，焚烧他们的积聚后返回。龎籍和范仲淹共同推荐周美担任鄜延都监。后来升任贺州刺史。二年五月癸卯日，西上阁门使、忠州刺史、并代钤辖、管勾鄜府军马张亢，兼领果州团练使，任高阳关钤辖。当初，麟州还没有打通粮饷运输道路，道路闭塞隔绝，朝廷命张亢亲自护送南郊赏赐物品到麟州。贼兵既然抢不到物资，便率数万兵力奔向栢子寨，截击张亢所部归军。张亢的将士只有三十多人，他激怒并鼓励他们说：“你们已经陷入死地，向前战斗就能活下来，否则就会被贼兵屠杀殆尽。”士兵们都受到感动而奋勇作战。恰逢天起大风，张亢借顺风出击，斩首六百多级；贼兵相互践踏、坠入山崖深谷而死的，不可胜数，又缴获马匹一千多匹。于是修建建宁寨。贼兵多次出战争夺，双方在兎毛川交战。张亢亲自用大阵抵抗贼兵，却让骁将张岊率领手持短兵和强弩的数千人埋伏在山后。张亢认为万胜军都是京师新近招募的市井无赖子弟，疲弱怯懦，不能作战，遇到贼兵一定逃跑。贼兵互相说：“东军一向容易对付。”张亢暗中把虎翼军的旗帜换成东军旗帜，以迷惑贼兵。贼兵果然奔向东军，却遇到了虎翼军；双方激战很久，张岊的伏兵突然出击，贼兵大败，斩首二千级。不到一个月，修筑了清寨、百胜中候、建宁、镇川五座堡寨，麟州的道路才开始打通。张亢又上奏说：“如今打通的只不过是往来的道路罢了，旁边都空虚，没有什么阻挡。如果增加修筑沿边各栅寨，使它们彼此维系，就可以扩大耕田和牧场，使河外的形势更加增强。”朝廷还没有作出决定，朝廷却担心契丹将要改变盟约，于是把张亢调到高阳庆之西北的马铺寨，那里位于后桥川口，深入贼兵腹地。范仲淹想在那里筑城，估计贼兵一定会争夺，便秘密派儿子纯佑和蕃将赵明先占据那块地方，自己率兵跟在后面。诸将起初不知道目的地，走到柔远才向他们下达命令。筑城所需材料和工具全部备齐，十天就建成了城。那年是三月。不久赐名大顺。贼兵察觉后，派三万骑兵来战，假装败退。范仲淹告诫不可追击，后来果然发现有伏兵。大顺城建成后，白豹、金汤都完全不敢动。环庆一带从此贼兵更加减少。癸亥日，新任知邠州观察使范仲淹任龙图阁直学士、左司郎中；鄜州观察使龎籍恢复任龙图阁直学士、吏部郎中，这都是依照他们的请求。起初，范仲淹上表说：“观察使的班次在待制之下，臣守边数年，羌人很亲近爱戴臣，羌人称臣为‘龙图老子’。” “如今改任观察使，便会与各族首领的名号相混乱，恐怕被贼兵轻视；而且没有功劳，也不应当再增加优厚俸禄。”他的辞表说得十分恳切，连续上表两次，朝廷才同意。闰九月，泾原副都部署葛怀敏在定川与元昊交战，战死。此前，元昊声称要在这月入侵。辛未朔日，王沿命葛怀敏率兵救援。己卯日到达瓦亭寨，派本寨都监许思纯、新任环庆都监刘赏率蕃兵五千多人为左翼，天圣寨主张贵负责殿后。戊子日进军驻扎在五谷口，知镇戎军曹英、泾原路都监赵珣、西路都巡检李良臣、孟渊都从山外前来会合。沿边[缺字]使向进、刘湛担任先锋，赵瑜统领奇兵作为援军。大军到达[缺字]寨时，军需草料还没有断绝，葛怀敏就离开军队，连夜到达安远堡。到[缺字]庚寅日，他率领大军从镇戎军西南出发，又先带着一百多名随骑驰行在前。走马承受赵政认为距离贼兵还远，不可轻率前进，葛怀敏于是稍稍停下，在[缺字]养马城。曹英以及泾原都监李知和、王保、王文，镇戍[缺字]李岳，西路都监璘等分兵驻扎在镇戎城六里之外，夜里便进入城中自守，共三天。到这时，他们也奔赴养马城，听说元昊把军队移到新壕外，于是商议天亮时发动突袭。

译赵珣对葛怀敏说：“贼兵从远方来，利在速战；他们人数是我们的几倍，士气又锐利。如今的计策，应当暂且用奇兵制服他们：应当依托马栅城的城栅，扼住贼兵的归路；坚守镇戎军，以便保持粮饷运输道路；等他们势力衰弱后再出击，这样一定可以取胜。否则必然会被贼兵屠杀。”葛怀敏不听，命诸将分四路奔赴定川寨：刘湛、向进从西水口出兵，赵珣从莲华堡出兵，曹英、李知和从刘璠堡出兵，葛怀敏从定西堡出兵。后来李知和与曹英督率军队夜间出发。辛卯日，刘湛、向进行军到赵福新堡，遇到贼兵，交战不能取胜，退保向家峡；而赵珣、曹英、李良臣、孟渊等将领正奔赴定川。葛怀敏又命令援救赵福堡，但还没有出发，间谍报告说贼兵已经驻扎在边壕上，于是再次召赵珣等人进入定州。正好李知和部下的蕃落将报告说，贼兵有五千人留在定川寨北面；不久，王文、李知和、定川寨主郭纶又报告说已经拔出栅栏、越过壕沟。葛怀敏命赵珣和他的儿子宗晟先行。将近中午，葛怀敏进入定川寨据守。贼兵毁掉木桥，截断他们的归路，另架设十四座桥让军队通过，从四面包围他们；又截断定川上游的水源，使他们因饥渴而困顿。刘贺率蕃兵在河边交战而不能取胜，其余人众涉水逃去。葛怀敏率中军驻扎在寨门东侧，曹英等人在东北角列阵。贼兵从偏江川、业燮会等处同时出动，四面一齐到达；先用精锐士兵冲击中军，中军没有动摇，贼兵便回头攻击曹英。黑风从东北方刮起，各部队彼此失去联系，阵势于是混乱。士卒攀着城墙女墙争相入城，迎面受到流箭射击，有人倒在壕沟中；葛怀敏所属士兵见状也惊慌奔逃。葛怀敏被众人拥挤践踏，几乎死亡，被抬到瓮城，过了很久才苏醒。葛怀敏选派士兵占据城门桥，[缺字]败于镇戎。葛怀敏在渭州被击败，贼兵的声势更加震动。然而他们之所以还能重新守住巢穴，大概是因为鄜延路屯兵六万八千，环庆路五万[缺字]万，秦凤路二万七千，足以牵制他们的势力。冬十[缺字]日，西鄜延钤辖、西京作坊使、贵州刺史王信任保州刺史；本路部置鄜延都监、西上阁门使狄青任秦州刺史；泾原部署、泾原都监兼知原州、左藏库副使景泰任西上阁门使、本路钤辖兼知镇戎军，都是奖赏他们击破贼兵的功劳。三天后，王信和狄青各任本路经略安抚使、招讨副使。起初，贼兵出动十万人，分两路，一路从刘璠堡出发，一路从彭阳城出发，进入攻打渭州。葛怀敏援救刘璠，在崆峒山北面交战，战败阵亡。贼兵越过平凉到达潘原，景泰率五千兵从小路赶去救援，但先锋左班殿直张逈停留不进，景泰将他斩首示众。在彭阳西面遇到贼兵，副将夏侯观认为敌众我寡，想退守彭阳，景泰不答应，于是依山列阵。阵形还未排成，贼骑便来进攻，双方短兵相接。景泰暗中派三百骑兵分作左右两翼，张起旗帜假装援兵，贼兵徘徊不敢前进，想逃走。将校请求进击，景泰制止了他们，派士兵搜查山岭，果然找到伏兵，与之交战，于是斩首十多级。此前，因为西边将领有战功，皇帝特意召见他们。环庆都监、宫苑副使范全入朝奏报：按照近来制度，知天都左右厢点选士兵，但还不知道贼兵将从哪条路出来。皇帝说：“刚刚有边地奏报，贼兵已经侵犯高平军、刘璠堡，可以乘驿马赶快前往。”于是范全升任礼宾使、荣州刺史、环庆钤辖。皇帝亲手下诏催促范仲淹部下起兵援救，命令昼夜兼程。等赶到平凉时，贼兵已经撤走。狄青当时也被召见，恰逢贼兵进犯渭州的情况紧急，于是命人绘制他的画像进呈。辛亥日，任环庆路都部署、经略安抚、沿边招讨使、龙图阁直学士、左司郎中兼知庆州的范仲淹，以及任秦凤路部署、经略安抚使、沿边招讨使、秦州观察使、知秦州的韩琦，一同任枢密直学士、右谏议大夫。鄜延路都部署、经略安抚招讨使、龙图阁直学士、吏部郎中兼知延州龎籍任左谏议大夫。葛怀敏击败贼兵后，贼兵大肆抢掠直到潘原，关中震惊恐惧，百姓大多逃入山谷。范仲淹率六千人从邠州、泾州前去援救，得知贼兵已经出塞，便回军。皇帝刚听说定川的战事，便按着地图对身边人说：“如果范仲淹出兵救援，我就没有忧虑了。”奏报送到后，皇帝非常高兴地说：“我本来就知道范仲淹可以任用，赶快给他加职升官。”范仲淹认为西部军队长期没有功劳，秘密上疏请求赐给自己贬降，以向边境谢罪；他推辞，不接受任命，皇帝也不听。韩琦刚任观察使，唯独没有推辞，说：“我们的君主正为边境忧虑，难道现在是臣子挑选官职的时候吗？”但范仲淹等人多次推辞，皇帝都没有听从。韩琦上奏请求一并罢免所接受的官职，并且说：“恐怕不了解臣的人会认为其他各路推辞是适宜的，而臣只是壮年贪图俸禄罢了。”适逢诏令任命韩琦为枢密直学士兼侍御史，韩琦又说：“朝廷已经确定的事情，不可以因为反复思虑而改变。”这些请求都没有被听从。到这时，韩琦才恢复旧职，但朝廷又升迁了他的官职。韩琦推辞所升任的官职说：“臣能够恢复旧职，本来已经是荣耀了。贼兵侵犯邻境，臣虽然督促派遣援兵，实际上没有丝毫帮助，官职不应当再升迁。” 皇帝没有听从。癸丑日，分别追赠葛怀敏等人的官职。葛怀敏通晓时事，善于揣度人情，所以此前常有人以他的才能推荐他。等到任用他为将领后，他却轻率而不懂得随机应变，最终导致军队覆没。丁卯日，泾州观察使、知渭州王沿恢复任龙图阁直学士、刑部郎中，降任知郓州，这是因葛怀敏战败而获罪。王沿起初教葛怀敏驻军瓦亭，等葛怀敏奔赴镇戎时，王沿又驰书告诫他不要进入，只须背靠城池扎营，用疲弱的军队诱使贼兵前来，再发动伏兵攻击，这样可以立功。葛怀敏不听，进军到定川，果然战败。贼兵乘胜直接进犯渭州，王沿率州中百姓登城，张起许多旗帜作为疑兵。此前，王沿的儿子王豫认为葛怀敏不是将才，请求王沿上奏更换他，王沿没有听从，所以才发生了这件事。三年正月癸巳日，延州报告元昊派伪六宅使、伊州刺史贺从朂前来纳欵【关于元昊纳欵之事，见《经制西夏要略》门】。庚戌日，右正言、知制诰梁适以代理龙图阁学士、左谏议大夫的身份出使延州，与龎籍商议招抚怀柔元昊的礼仪。因此允许贺从朂前往朝廷。癸卯日，著作佐郎、签书保安军判官事邵良佐以代理著作郎的身份出使夏州。

译此前，良佐和贺从朂到朝廷，住在都亭西驿。承受使臣从元昊的书信中取出一封写给枢密院的信，告知贺从朂：所携来的文书，名义和体式都不合正规，名号上的第一个字又触犯圣祖的讳，不敢进呈，只让他带回去。信中称“男”，虽然显得恭顺，但父子之间也没有不称臣的礼节。从今以后上表，只称旧名，朝廷将颁行封册，封他为夏主；赐给他的诏书不直呼其名，并允许他自行设置官属。他设宴接待使者时，让使者坐在朵殿之上，也可以派使者前去。对方如果完全按照接见契丹使者的礼节办理，或者想派人到边界迎接朝廷所赐之物，也听凭其意。应在保安军设置榷场，每年赐给绢十万匹、茶三万斤；在他的生日和十月一日赐给这些物品，允许他进奉干元节礼物并庆贺新年。沿边兴建、恢复的寨栅，一律照旧；仍命袁佐和贺从朂等一同前去议定，奏报朝廷。乙酉日，元昊又派吕你为定幸拾寮黎罔聿□，与邵良佐一同前来，所请求的事项共十一件。他想称“男”而不称臣，仍然坚持以前的主张。丙戌日，元昊开始称臣，自称夏国主，又派尹与则、杨守素来商议事务。鄜延经略司报告说，西方贼寇侵犯青涧城，宣武副都头刘岳等与之交战并将其击败；诏令评定功劳为第一等，升两资，次等升一资。四年冬十月初，元昊把誓表送上来，誓词说：“两国失去和好，已经历七年。现在立誓，从今以后愿意把盟约收藏在盟府。此前掠去的将校和民户，双方都不再归还。从今以后如果有边地百姓逃亡，也不得追袭，立即把他们送还朝廷。每年所赐之物，请仍按通常的数目，不要更改。我不再以繁多的事务干扰朝廷。现在我国独自进呈誓文，却特意请求朝廷俯允颁下誓诏，大概是想世世代代遵守承奉，永远保持和好。倘若君臣、父子的义理不复存在，或者臣子的心意发生改变，使宗庙祭祀不能长久，子孙遭受灾祸。”庚戌日，赐给誓诏说：“朕统治四海，疆域广达万里，西夏的土地，世代以来一直认为是上天赐予的封地。如今你接受忠顺之道、悔改过错，把这些表现在信誓之中，以日月为证，以鬼神和诸位子孙为约，永不改变；再三申述，情意恳切，朕对此十分嘉许。朕俯阅你送来的誓约，一概依照约定。你应当明白晓谕国人，把誓书收藏在祖庙中。”乙未日，册命元昊为夏国主，改名为曩霄。册文说：“咨告你曩霄：抚育你所统领的众人，保守西部疆土。你的父亲勤勉地奉行王事，光大开创了你的国家。等到你承继其位，也都遵循旧有制度。此前因为称谓不正，强侯有所非议，边民尚未信服，军队长期劳苦戍守；而你能够追念从前的过错，自行归附本朝，多次上章请求，派遣使者接连不断，道路相继；内心奋发忠诚，外在以誓言昭示，把天地、日月作为约束和见证，表明真实情意。” “朕嘉许你改过自新，所以派尚书祠部员外郎张子奭充任册礼使，东头供奉官、阁门祗候张士元充任副使，持节册命你为夏主，永远做宋朝的藩辅，光荣地接受这项宠命，难道可以不谨慎吗？”赐给他对衣、黄金带、银鞍勒马、银、绢、茶等物，把原来所赐的敕书改称诏书而不直呼其名，并允许他自行设置官属。在保安军和高平寨设置榷场，只是不通青盐；但朝廷每次仍派使者前往，并在宥州关接待。律则前来庆贺正旦，从此成为每年的惯例。当时律则因为被留在延州，议事所以迟到了。甲申日，诏令说：“朕因为天下百姓，已经赦免曩霄的罪过，又允许他做藩臣，约定以誓言停止战争，与他重新开始。朕想到兴兵以来，陕西将士暴露在野外，十分劳苦；百姓疲于转运粮饷。因此，投降、遭受攻击以及被俘的罪犯，一律减罪一等；应受杖笞的予以释放。赐给边民缗钱；百姓去年拖欠的债负，一概不再追究；免除其租税的一半。”麟府州经常被羌人侵扰，免除其拖欠的赋税，按照这个办法，进士参加科举一次、诸科参加科举两次的，都一并免除。今年参加取解试。五月，夏国主曩霄派使者来感谢册命。八月，诏令陕西、河东严加告诫边吏，不得擅自制造事端。辛未日，诏令向夏国颁布历法。《太平治迹统类》卷七 ●钦定四库全书 《太平治迹统类》卷八 （宋）彭百川撰 仁宗经制西夏要略