卷九职制律

余条失者，准此。承言不觉，又减一等。知而听行，与同罪。

【疏】诸贡举非其人及应贡举而不贡举者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。注云：非其人，谓德行乖僻，不如举状者。若试不及第，减二等。率五分得三分及第者，不坐【议曰】依令，诸州岁别贡人，若别敕令举及国子诸馆年常送省者，为举人，皆取方正清循，名行相副。若德行无闻，妄相推荐，或才堪利用，蔽而不举者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。注云：非其人，谓德行乖僻，不如举状者。若使名实乖违，即是不如举状。纵使试得及第，亦退而获罪。如其德行无亏，唯只策不及第，减乘僻者罪二等。率五分得三分及第者，不坐。谓试五得三，试十得六之类，所贡官人皆得免罪。若贡五得二科，三人之罪；贡十得三科，七人之罪。但有一人德行乖僻，不如举状，即以乖僻科之。纵有得第者多，并不合共相准折。

又云：「若考校课试而不以实，及选官乖于举状，以故不称职者，减一等。」注云：「负殿应附而不附，及不应附而附，致考有升降者，罪亦同【议曰】考校，谓内外文武官僚年终应考校功过者；其课试，谓贡举之人艺业伎能，依令课试有数。若其官司考试不以实，及选官乖于所举本状，以故不称职者，谓不习典宪，任以法官；明练经史，授之武职之类，各减贡举非其人罪一等。负殿应附不附者，依令私坐，每一斤为一负，公罪二斤为一负，各十负为一殿。校考之日，负殿皆悉附状。若故违不附，及不应附而附者，谓蒙别敕放免，或经恩降，公私负殿并不在附限。若犯免官以上及赃贿入已，恩前狱成，仍附景迹，除此等罪并不合附，而故附致使考校有升降者，得罪亦同，谓与考校课试不实罪同，亦减贡举非其人罪一等。」

又云「失者各减三等」，注云「余条失者准此」。又云「承言不觉，又减一等」，「知而听行，与同罪【议曰】失者各减三等，谓意在堪贡，心不涉私，不审德行有亏，得减故罪三等。自试不及第以下应附，不附以上失者，又各减三等。余条失者准此，谓一部律内公事错失，本条无失减之文者，并准此减三等。承言不觉，亦从贡举以下承校试人言不觉差失，从失减三等上更减一等，故云又减一等。知而听行，亦从」。

贡举以下，知非其人，或试不及第，考校课试，知其不实，或选官乖状，各与同罪。谓各与初试者同罪。

【准】考课令，诸州县官人抚育有方，户口增益者，各准见在户为十分论，加一分，刺史、县令各进考一等，每加一分，进一等。其州户不满五千，县户不满五百，各准五千、五百法为分。若抚养乖方，户口减损者，各准增户法亦减一分，降一等，每减一分，降一等。

其有劝课田农，能使丰殖者，亦准增户法见地为十分论，加二分，各进考一等，每加二分，进一等。其有不加劝课，以致减损，一分降考一等，每损一分，降一等。若数处有功，并应进考者，亦听累加。

刺史、县令私出界，在官不直，不上之，官限满不赴，诸刺史、县令折冲、果毅私自出界者，杖一百，经宿乃坐。

【疏议曰】州县有境界，折冲府有地团不因公事私自出境界者，杖一百。注云：经宿乃坐，既不云经日，即非百刻之限，但是经宿，即合此坐。

诸在官应直不直，应宿不宿，各笞二十；通昼夜者，笞三十。若点不到者，一点笞十一；日之点限，取二点为坐。

【疏】诸在官应直不宜应宿不宿各笞二十，通昼夜者笞三十【议曰】依令内外官应分番宿，宜若应直不直，应宿不宿，昼夜不相须各笞二十，通昼夜不直者笞三十。又云若点不到者，一点笞十。注云：一日之点，限取二点为坐【议曰】内外官司应点检者，或数度频点，点即不到者，一点笞十。注云：一日之点，限取二点为坐，谓一日之内点检虽多，止据二点得罪，限笞二十。若全不来，上计日以无故不上科之。

【问曰】二日以上，日别常向曹司，曹司点检，每点不到，若科无故不上，即是日别常来，若以累点科之罪，又重于不上，假有十日之内，日别皆来，每点不到，欲科何罪？

【答曰】八品以下频点不到，便是已发更犯，合重其事，累点科之。如非流内之人，自须当日决放。初虽累点，罪重点多，不至徒刑，计日不上。初轻日多，即至徒坐。所以日别上者，据点全不来者，计日，以此处断，实允刑名。

诸官人无故不上，及当番不到，虽无官品，但分番上下，亦同下条，准此。若因假而违者，一日笞二十三，日加一等，过杖一。

百十日，加一等，罪止徒一年半；边要之官，加一等。

【疏】诸官人无故不上，及当番不到。注云：虽无官品，但分番上下，亦同下条，准此【议曰】官人者，谓内外官人。无故不上，当番不到，谓分番之人应上不到。注云：虽无官品，谓但在官分番者得罪，亦同官人之法。下条准此者，谓之官限满不赴，及官人从驾稽违，及从而先还，虽无官品，亦同官人之法。

又云：「若因假而违者，一日笞二十三，日加一等，过杖一百，十日加一等，罪止徒一年半，边要之官加一等。」

【议曰】官人以下，杂任以上，因给假而故违，并一日笞二十三日，加一等，二十五日合杖一百，三十五日徒一年，四十五日徒一年半，边要之官，谓在缘边要重之所，无故不上以下，各加罪一等。

诸之官限满不赴者，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。

即代到不还，减二等。

【疏议曰】依令之官各有装束程限，限满不赴，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。其替人已到，淹留不还，准不赴任之程，减罪二等。其有田苗者，依令听待收田讫发遣；无田苗者，依限须还。

从驾稽违

诸官人从驾稽违及从而先还者，笞四十三日，加一等，过杖一百，十日加一等，罪止徒二年，侍臣加一等。

【疏议曰】官人谓百官应从驾者，流外以下应从人，亦同官人之罪。其书吏、书僮之类，差逐官人者，不在此限。其有稽违不到及从而先还者，虽不满日，笞四十三；日加一等，过杖一百；十日加一等，罪止徒二年。侍臣谓中书门下省五品以上依令应侍从者，加罪一等。

祭祀

诸大祀不预申期，及不颁所司者，杖六十；以故废事者，徒二年。牲牢、玉帛之属不如法，杖七十；阙数者，杖一百；全阙者，徒一年。全阙，谓一坐即入散斋，不宿正寝者，一宿，笞五十；致斋不宿本司者，一宿，杖九十；一宿各加一等。中小祀递减二等。凡言祀者，祭享同余条，中小祀准此。

【疏】诸大祀不预申期及不颁所司者，杖六十，以故废事者，徒二年【议曰】依令，大祀谓天地、宗庙、神州等为大祀，或车驾自行，或三公行事，斋官皆散斋之日，平明集省，受誓诫，二十日以前，所司预申祠部，祠部颁告诸司，其不预申期及不颁下所司者，杖六十，即虽申及颁下，事不周悉，所坐亦同，以故废祠祀事者，所由官司，徒二年，应连坐者，各依公坐法节级得罪。释曰：节级，犹等级也。

又云：「牲牢玉帛之属不如法，杖七十；阙数者，杖一百；全阙者，徒一年。」注云：「全阙，谓一坐【议曰】牲，谓牛、羊、豕；牢者，牲之体；玉，谓苍璧祀天，黄琮祭地；五方上帝，各依方色；帛，谓币帛称之。属者，谓黍稷以下不依礼令之法。一事有违，合杖七十；一事阙少，合杖一百；一坐全阙，合徒一年。其本是中小祀，虽从大祀受祭，若有少阙，各依中小祀递减之法；阙坐更多，罪不过此。余祀阙坐，皆准此。」

又云「即入散斋，不宿正寝者，一宿笞五十；致斋不宿本司者，一宿杖九十；一宿各加一等。中小祀递减二等【议曰】依令，大祀散斋四日，致斋三日；中祀散斋三日，致斋二日；小祀散斋二日，致斋一日。散斋之日，斋官昼理事如故，夜宿于家正寝；不宿正寝者，一宿笞五十；一宿加一等。其无正寝者，于当家之内余斋房内宿者，亦无罪，皆不得预秽恶之事。故礼云「三日斋，一日用之，犹恐不恭」。犯翼祖庙讳，改为恭。致斋者，两宿；宿本司，一宿；宿祀所无本司及本司在皇城外着皆于郊社太庙宿斋。

若不宿者，一宿杖九十；一宿加一等。通上散斋，故云「各加一等」。中小祀者，谓社稷、日月星辰、岳镇海渎、先农为中祀；司中、司命、风师、雨师诸星、山林川泽之属为小祀。从大祀以下犯者，中祀减大祀二等，小祀减中祀二等，故云「各递减二等」。

注云：凡言祀者，祭享同，余条中小祀准此【议曰】依祠令，在天称祀，在地为祭，宗庙名享，今直举祀为例，故曰凡言祀者，祭享同，余条中小祀准此。但在中祀有犯，皆减大祀二等；小祀有犯，皆减中祀二等。谓下条大祀在散斋、吊丧、问疾、盗律盗大祀神御物之类，本条无中小祀罪名者，准此递减。

诸大祀在散斋而吊丧问疾，判署刑杀文书及决罚者，笞五十；奏闻者，杖六十；致斋者，各加一等。

【疏议曰】大祀散斋四日，并不得吊丧，亦不得问疾。刑谓定罪，杀谓杀戮罪人，此等文书不得判署，及不得决罚杖笞。违者笞五十。若以此刑杀决罚事奏闻者，杖六十。若在致斋内犯者，各加一等。中小祀犯者，各递减二等。

诸祭祀及有事于园陵，若朝会、侍卫行事失错及违失仪式者，笞四十。谓言辞諠嚣，坐立怠慢，乖众者，乃坐。应集而主司不告，及告而不至者，各笞五十。

【疏】诸祭祀及有事于园陵，若朝会、侍卫行事失错及违失仪式者，笞四十。注云：谓言辞諠嚣，坐立怠慢，乖众者乃坐【议曰】称祭祀者，享亦同。及有事于园陵，谓谒陵等事。若朝会，谓百官朝参集会及侍卫祭祀之事。行事失错及违失仪式者，笞四十。注云：谓言辞諠嚣，坐立怠慢，谓声高諠闹，坐立不正，不依仪式，与众乖者，刀坐。

又云应集而主司不告，及告而不至者，各笞五十【议曰】应集，谓祭祀以下及余事合集之人，而主司不颁告令集，罪在主司；告而不至，独坐不至者，故云各笞五十。

诸庙享，知有缌麻以上丧，遣充执事者，笞五十；陪从者，笞三十。主司不知，勿论。有丧不自言者，罪亦如之。其祭天地社稷，则不禁。

【疏议曰】庙享为古事，左传曰：「吉禘于庄公，其有缌麻以上惨，不得预其事。」若知有缌麻以上丧，遣充执事者，主司笞五十；虽不执事，遣陪从者，主司笞三十。若主司不知前人有丧者，勿论。即有丧不自言而冒充执事及陪从者，亦

如之。其祭天地社稷不禁者，礼云：「唯祭天地社稷为越绋而行事，不避有惨。」故云则不禁。

合和御药，误御膳。御幸舟船，乘舆服御物，外膳。

诸合和御药，误不如本方及封题误者，医绞；料理拣择不精者，徒一年；未进御者，各减一等；监当官司，各减医一等；余条未进御及监当官司，并准此。

【疏】诸合和御药误不如本方及封题误者，医绞【议曰】合和御药，须先处方，依方合和，不得差误。若有差误，不如本方，谓分两多少，不如本方法之类，合成仍题封其上，注药迟驶。释曰：驶，师去声，速也。冷热之类，并写本方，俱进。若有误不如本方及封题有误等，但一事有误，医即合。

绞医谓当合和药者，名例大不恭，犯翼祖庙讳，改为恭。条内已具解讫。

又云「料理拣择不精者徒一年，未进御者各减一等，监当官司各减医一等」。注云：「余条未进御及监当官司，并准此【议曰】料理谓应熬、削、洗、渍之类；拣择谓去恶留善，皆须精细之类。有不精者徒一年。其药未进御者各减一等，谓应绞者从绞上减，应徒者从徒上减，是名各减一等。监当官司依令合和御药，在内诸省省别长官一人，并当上大将军、将军卫别一人，与尚药奉御等监视药成。医以上先尝，除医以外皆是监当官司，并于已进、未进上各减医罪一等。」注云：「余条未进御者，谓下条造御膳、御幸舟船、乘与服御物，但应供奉之物未进御者，各随轻重减一等；监当官司又各减一等，故云并准此。」

诸造御膳，误犯食禁者，主食绞。若秽恶之物在食饮中，徒二年；拣择不精及进御不时，减二等；不品尝者，杖一百。

【疏议曰】造御膳者，皆依食经，经有禁忌，不得辄造。若干脯不得入黍米中，苋菜不得和鳖肉之类，有所犯者，主食合绞。若秽恶之物，谓物是不絜之类，在食饮中，徒二年。若拣择不精者，谓拣米择菜之类，有不精好及进御不时者，依礼饭齐视春宜温，羹齐视夏宜热之类，或朝夕、日中进奉失度及冷热不时者，减罪二等，谓从徒二年减二等。不品尝者，杖一百，谓酸咸苦辛之味不品及应尝不尝，俱得杖一百之罪。

诸御幸舟船误不牢固者，工匠绞。工匠各以所由为首，若不整饰及阙少者，徒二年。

【疏】诸御幸舟船误不牢固者，工匠绞。注云：工匠各以所由为首【议曰】御幸舟船者，皇帝所幸舟船，谓造作庄严不甚牢固，可以败坏者，工匠合绞。注云：各以所由为首。明造作之人皆以当时所由人为首。

又云：「若不整饰及阙少者，徒二年【议曰】其舟船若不整顿修饰，及在船篙、棹之属所须者，有所阙少，得徒二年。此亦以所由为首，监当官司各减一等。

诸乘舆服御物，持护修整不如法者，杖八十。若进御乖失者，杖一百。其车马之属不调习，驾驭之具不完牢，徒二年未进。

御减三等，应供奉之物阙乏者，徒一年。其杂供有阙，笞五十【疏】诸乘舆服御物持护修整不如法者，杖八十。若进御乖失者，杖一百。其车马之属不调习，驾驭之具不完牢，徒二年。

未进御减三等【议曰】乘舆所服用之物，皆有所司执持修整，自有常法。不如法者，杖八十。若进御乖失者，依礼授立不跪，授坐不立之类，各依礼法。如有乖失违法者，合杖一百。其车马之属不调习，驾驭之具不完牢者，车谓辂车，马谓御马，称之属谓羊车及辇等。升车则马动，马动则銮鸣之类，是为调习。若不如此，或御马惊骇，车轝及鞍辔之属有损坏，各徒二年。虽不如法，未将进御者，减三等。

又云：「应供奉之物阙乏者，徒一年；其杂供有阙笞五十【议曰】应供奉之物，谓衣服饮食之类，俱是应供奉者，皆须预备。有阙乏者，即徒一年；杂供有阙者，谓非寻常应供奉之物，可供而阙者，笞五十。

诸主司私借乘舆服御物，若借人及借之者，徒三年；非服而御之物，徒一年；在司服用者，各减一等。非服而御，谓帷帐、几杖之属。

【疏】诸主司私借乘舆服御物，若借人及借之者，徒三年；非服而御之物，徒一年；在司服用者，各减一等【议曰】乘舆服御物，主司持护修整，常须如法。若有私借或将借人及借之者，各徒三年；非服而御之物，谓除服御物之外，应供御所用者，得徒一年；虽非自借及借人在司服用者，各减罪一等。服御物徒三年，上减；非服而御徒一年，上减，是为各减一等。

注云：非服而御帷帐几杖之属【议曰】帷帐几杖之属者，谓笔砚书史及器玩等是，应供御所须，非服用之物。色类既多，故云「之属」。

诸监当官司及主食之人误将杂药至御膳所者绞。所谓监当之人应到之处【疏议曰】御厨造膳，从造至进，皆有监当官司，依令主食得升阶进食。但是杂药误将至御膳所者绞。杂药谓合和为药堪服饵者，若有毒性，虽不合和，亦为杂药。

诸外膳，谓供百官犯食禁者，供膳，杖七十；若秽恶之物在食，

饮中及拣择不净者，笞五十。误者各减二等。

【疏议曰】百官常食以上，皆官厨所营，名为外膳，故注云「谓供百官犯食禁者」。食禁已上解讫，若有犯者，所由供膳，杖七十。秽恶之物，谓不净物之类，在食饮中及拣择有不净其所由者，得笞五十。若有误失者，各减二等。误犯食禁者，笞五十；误拣不净，笞三十。

漏泄大事

诸漏泄大事应密者绞。大事谓潜谋讨袭及收捕谋叛之类，非大事应密者徒一年半。漏泄于蕃国使者，加一等。仍以初传者为首，传至者为从。即转传大事者，杖八十。非大事勿论【疏】诸漏泄大事应密者绞。注云：大事谓潜谋讨袭及收捕谋叛之类【议曰】依斗讼律，如谋反及大逆者，密告随近官司。其知谋反、大逆、谋叛皆合密告。或掩袭寇贼，此等是大事应密，不合人知，辄漏泄者绞。

注云：大事谓潜谋讨袭者，讨谓命将誓师，潜谋征讨；袭谓不声钟鼓，掩其不备者。既有潜谋讨袭之事，及收捕反逆之徒，故云谋叛之类。

又云：「非大事应密者，徒一年半；漏泄于蕃国使者，加一等。仍以初传者为首，传至者为从。即转传大事者，杖八十；非大事勿论【议曰】非大事应密，谓依令仰观见风云气色有异，密封奏闻之类。有漏泄者，是非大事应密，合徒一年半。国家之事，不欲蕃国闻知，若漏泄于蕃国使者，加一等，合徒二年。其大事纵漏泄于蕃国使，亦不加至斩。漏泄之事，以初传者为首，首谓初漏泄者；传至者为从，谓传至罪人及蕃使者其闲展转相传。大事者，杖八十；非大事者勿论。非大事虽应密，而转传之人并不坐。」

禁玄象器物

诸玄象器物、天文图书、谶书、兵书、七曜历、太一雷公式，私家不得有，违者徒二年。私习天文者，亦同。其纬候及《论语谶》不在禁限。

【疏议曰】玄象者，玄天也。谓象天为器具，以经星之文及日月所行之道，转之以观时变。易日县象着明，莫大于日月。」故天垂象，圣人则之。《尚书》云：「在璇玑玉衡，以齐七政。」天文者，《史记·天官书》云：「天文，日月五星二十八宿等。」故《易》

曰：「仰则观于天文图书者，河出图，洛出书，是也。谶书者，先代圣贤所记未来征祥之书。兵书，谓太公六韬、黄石公三略之类。七曜历，谓日月五星之历。太一、雷公式者，并是式名，以占吉凶者。私家皆不得有，违者徒二年。若将传用，言涉不顺者，自从造祆言之法。私习天文者，谓非自有书转相习学者，亦得二年徒。坐纬候及谶者五，经、纬、尚书中候、论语谶，并不在禁限。」

【准】周广顺三年九月五日敕节文：今后所有玄象器物、天文图书、谶书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有，及衷私传习，如有者并须焚毁。其司天监、翰休院人员，并不得将前件图书等，于外边令人看览。其诸阴阳卜筮占算之书，不在禁限。所有每年历日，候朝廷颁行后，方许私雕印传写，所司不得预前流布于外，违者并准法科罪。

制书稽缓错误

诸稽缓制书者，一日笞五十；腾制敕符移之类，皆是一日加一等，十日徒一年。其官文书稽程者，一日笞十三，日加一等，罪止杖八十。

【疏】诸稽缓制书者一日笞五十。注云：腾制敕符移之类皆是。又云：一日加一等，十日徒一年【议曰】制书在令无有程限，成案皆云即日行下称即日者，谓百刻内也。写程通计符移关牒满二百纸以下，给二日程，过此以外，每二百纸以下加一日程，所加多者总不得过五日。其赦书计纸虽多，不得过三日。

军务急速皆当日并了。成案及计纸程外仍停者，是为稽缓。一日笞五十。注云：腾制敕符移之类，谓奉正制敕更腾已出符移关解刺牒皆是，故言之类。一日加一等，罪六日杖一百，十日徒一年，即是罪止。又云：其官文书稽程者，一日笞十三日加一等，罪止杖八十【议曰】官文书谓在曹常行，非制敕奏抄者，依令小事五日程，中事十日程，大事二十日程，徒以上狱案辩定须断者三十日程。其通判及句经三人以下者，给一日程，经四人以上给二日程，大事各加一日程。若有机速不在此例，机速谓军机急速不必要准案程，应了不了亦准稽程法。除此之外皆准事稽程者，一日笞十三日加一等，罪止杖八十。

诸被制书有所施行而违者，徒二年；失错者，杖一百。失错，谓失其旨。

【疏议曰】被制书，谓奉制有所施行而违者，徒二年；若非故违而失错旨意者，杖一百。

【问曰】条云被制书施行而违者徒二年，未知敕及奏抄得罪同否？

【答曰】上条稽缓制书，注云：「腾制敕符移之类，皆是即明制敕之义，轻重不殊。其奏抄御亲画，闻制则承旨宣用，御画不轻，承旨理与制书义同。」

诸受制志误及写制书误者，事若未失，笞五十；已失，杖七十。转受者，减一等。

【疏议曰】谓承制之人忘误其事，及写制书脱剩文字，并文字错失事。若未失者，谓未失制书之意，合笞五十。已失谓已失事意而施行，合杖七十。转受者减一等。若宣制忘误及写制失错，转受者虽自错误，为非亲承制敕，故减一等。未失其事，合笞四十。事若已失，合杖六十。故云转受者减一等。

诸制书有误，不即奏闻，辄改定者，杖八十。官文书误，不请官司而改定者，笞四十。知误不奏请而行者，亦如之。辄饰文者，各加二等。

【疏议曰】制书有误，谓旨意参差，或脱剩文字，于理有失者，皆合覆奏，然后改正施行。不即奏闻，辄自改定者，杖八十。官文书谓常行文书有误，于事改动者，皆须请当司长官，然后改正。若有不请自正定者，笞四十。知制书误不奏，知官文书误不请，依错施行，亦如之。制书误得，杖八十。官文书误得，笞四十。依公式令，下制敕宣行文字脱误，于事理无改动者，勘检本案分明可知，即改从正，不须覆奏。其官文书脱误者，谘长官改正，辄饰文字者，各加二等。谓非动事修饰其文，制书合杖一百，官文书合杖六十。若动事自从诈增减法。

【准】公式令，诸制敕宣行文字脱误，于事理无改动者，勘验本案，分明可知，即改从正，不须覆奏。其官文书脱误者，谘长官改正。

卷十职制律

【八门】律条十八，并疏令条一。

误犯宗庙讳，奏事及余文书误应奏不奏，代官司署判。