史记索隠卷二十一

译《刺客列传》第二十六 曹沫（“亡”读“反”。《左传》《谷梁传》都作“曹刿”，那么“沫”应读作“刿”，二字声近而字不同。这篇作曹沫，事情大致依据《公羊传》来说，但《公羊传》没有记他的名字，只称“曹子”。《左传》鲁庄公十年在长勺交战，采用曹刿的谋略击败齐国，却没有劫持齐桓公的事。十三年在柯地结盟，《公羊传》才开始论述曹子；《谷梁传》在这一年只说“曹刿之盟，是信任齐侯”，也没有详细记载事情发生的时间。）（曹沫）于是拿出匕首（“匕”读“比”。刘向说是短剑。《盐铁论》认为长一尺八寸，剑头像匕，所以叫匕首），说：“您想要什么？”（《公羊传》说管仲进来说：“君王有什么要求？”何休认为，桓公最终没有答管仲的话，是管仲进来替他说明。）他说：“想要背弃盟约。”（“倍”读“佩”。）专诸（“专”字也作“剸”，音同；《左传》作“鱄设诸”），是常邑人（《地理志》说临淮郡有常邑县）。内志，是说他已有发动内乱、弑君的意图，同时也回应前文所说的对外专门生事。《吴世家》说：“知道公子光另有意图。”余祭（“祭”读“则界反”），夷昧（“亡葛反”，《公羊传》作“余末”）。九年，楚平王去世（《春秋》昭公二十六年说“楚子居卒”，就是这件事。《吴世家》作十二年，这里作九年，都是错误的；据《左传》，应在僚十一年）。盖余、属庸（“属”读“烛”，二人是僚的弟弟。《左传》作“掩余、属庸”；“掩”“盖”意义相同，“属”“烛”字形相乱）。包围楚国的潜地（事情发生在鲁昭公二十七年。《地理志》说庐江郡有潜县，天柱山在县南，读“潜”。杜预《左传注》说，潜是楚邑，在庐江六县西南）。母亲年老，儿子年幼（《左传》只注说“君王可以杀掉。母老子弱，是没有什么能把我怎么样的”，也就是专诸、设诸估计僚可以杀死，认为他缺少援助，所以说“没有什么能把我怎么样”。太史公采用了这个意思，又根据上文，补上他和两个弟弟率兵从外面困住僚的说法。服虔、杜预见《左传》下文说“我与你同死，把你的儿子任为卿”，于是勉强解释“没有什么能把我怎么样”，这种解释不对）。四月丙子，是僚十二年夏季（《吴系家》认为是十三年，不对。《左传》经传只说夏四月，《公羊传》《谷梁传》没有传文，经文与《左传》《吴系家》相同；这里称丙子，应当有所依据，只是不知道出自哪部书）。埋伏甲士（《左传》说“伏甲”就是埋伏甲士；下文说“出动埋伏的甲士来攻打王”）。长铍（读“披”，一种兵器。刘逵《吴都赋注》说，铍是两刃的小刀）。故意装作（上字读“阳”，下字按本音读。《左传》说光假装脚有病；这里说“详详”，就是虚伪）。这里说“详详”，就是假装；有人把“详为”读作“伪”，不对。难道“详”“伪”是重复用词吗？匕首刺（“刺”读“七赐反”）。豫让，是晋国人；按此传所说，都是大致依据《战国策》的文字。曾侍奉范氏和中行氏（据《左传》，范氏指范昭子吉射；士会以范为食邑后，便以邑为氏。中行文子指荀寅；荀林父统领中行氏后，便以官职为氏）。智伯（据考，智伯就是赵襄子所杀的荀瑶；荀襄子是荀林父、荀首的后代。范氏、中行氏、智伯的事，已经详见《赵世家》）。最怨恨智伯（起初智伯用酒灌醉赵襄子，后来又率领韩、魏两国引水灌晋阳城，晋阳城没有被淹没的部分只有三版高，因此赵襄子怨恨他）。把他的头涂上漆做饮器（《大宛传》说，匈奴攻破月氏王国后，把月氏王的头做成饮器。裴骃注引韦昭说，饮器是椑榼；晋灼说是虎子，这些都不对。椑是盛酒的器具，不是用来饮酒的器具。晋灼认为是亵器，是因为《韩非子》《吕氏春秋》都说赵襄子把智伯的头涂漆做成溲杅，所以才这样说）。最终被释放（上字读“足律反”，下字读“释”，字也作“释”）。把身体涂成癞病的样子（“疠”读“赖”，意为恶疠、疾病。漆有毒，接近它多会生疮肿，像癞病，所以豫让用漆涂身，使自己像患癞病一样。“厉”“赖”声近，古代常借“厉”作“赖”；今天的“癞”字从“疒”。楚国有赖乡，也写作厉字。《战国策》说此事也作“厉”字。又吞炭使声音嘶哑（“哑”读“乌哑反”，指失音的疾病。《战国策》说，他涂身成癞，剃掉头发、眉毛，改变容貌，装成乞丐。他的妻子说：“容貌不像我的丈夫，为什么声音却很像？”于是豫让吞炭来改变声音）。于是实现了自己想做的事，是说因此得以杀死赵襄子。回头看，这不是很容易吗？（“顾”是回头；“耶”是不定语气词。反问说“不容易吗”，实际是说很容易。）我所做的事（刘氏说，是指使自己患癞、失声）。我之所以这样做（意思是：宁可使自己变成癞哑之人、自我伤残，也不能求得接近襄子的机会后行刺，因为那样恐怕会伤害人臣的义，接近盗贼的行为，不是忠诚）。连续跳起三次刺击他（《战国策》说，衣服全被鲜血染红，赵襄子回车，车轮还没有转完，豫让就死了。这里不说衣服出血，是太史公恐怕涉于怪诞妄诞，所以略去）。轵县深井里人（《地理志》说河内郡有轵县；深井是轵县中的里名）。严仲子（高诱说严遂，字仲子）。曾侍奉韩哀侯（按聂政刺杀侠累，发生在韩烈侯三年以后；其后是文侯，再后是哀侯，共历三代。韩哀侯六年被韩严所杀。现在说仲子侍奉哀侯，恐怕不合事实；太史公听到有疑问的传闻，便把疑问传下来，因事情难以确证，想让两种说法都保留，所以《表》和《传》记载不同）。韩相侠累（上字读“古夹反”，下字读“力追反”。据《战国策》，侠累名傀）。有仇隙（《战国策》说韩傀任韩国相国，严遂受到国君重视，二人互相憎恨；严遂拔剑相救，因此形成仇隙）。亲自畅饮（徐氏说，一本作“赐”；《战国策》作“觞”，后者较为恰当）。甘美脆嫩（郑氏读“脆”，二义相通）。降低志向、辱没自身（说他的心志和身体本应高洁，如今却降低志向、屈辱自身。《论语》中孔子说柳下惠“降志辱身”）。不敢答应别人（《礼记》说：“父母在世时，不可以答应朋友为他死。”）。韩国和卫国之间相距不远（高诱说，韩国都城在颍川阳翟，卫国都城在东郡濮阳，所以说两国之间相距不远）。不能不活捉（《战国策》作“无生情”，是说所带的人多，可能有人产生别的心思，所以事情泄露。这里作“生得”，是说带很多人去刺杀侠累，后来又被活捉，因而事情泄露；两种说法都讲得通）。刺杀侠累（《战国策》说，聂政直入台阶，刺杀韩傀；韩傀逃跑并抱住哀侯，聂政刺中韩傀，也刺中了哀侯）。注：《战国策》有“东孟之会”（据高诱说，东孟是地名）。为他报仇（徐氏注说，一本作“难”；《战国策》谯周也作“难”）。亲自剥脸皮、挖出眼睛（剥脸皮，是用刀割破脸皮，想让人认不出自己；挖眼睛，是挖出自己的眼珠。《战国策》作“抉眼”，这里的“决”也通，读“乌穴反”）。政的姐姐荣（“荣”是他姐姐的名字；《战国策》没有“荣”字）。于是悲痛忧愁（刘氏说，是烦闷、冤屈、愁苦）。考察并荐举我的弟弟（“察”是观察他是否有志向和品行，然后荐举；刘氏说“察”就是选择）。再次加重自我残刑（“重”读“持用反”，是再次的意思。他为别人报仇而死，又因为姐姐的缘故再次自残身体，使人认不出他）。以此断绝踪迹（“从”读“踪”。古字常有假借，字旁没有足旁；徐氏把它解释为连坐，不对，刘氏也读“足松反”）。没有忧患（《尔雅》说“恙”是忧患。《楚辞》说“还及君之无恙”。《风俗通》说“恙”是疾病，人们见面和通信都说“无恙”。又有《易传》说上古人住在野外、露天睡觉，有一种恙虫会啮食人的心，所以习俗中用“无恙”互相慰问；“恙”本来不是疾病）。迟疑忍耐（“濡”是润。人的性情柔润，才能含忍，所以说“濡忍”；若勇猛急躁，就一定轻视死亡）。不把暴尸荒野视为困难（“重”“难”都按本音读；“重”是爱惜。意思是不把暴尸荒野看成值得顾惜的困难）。

译这并不是事实本身，而且太史公听到的是有疑问的传闻；事情难以考据，想让两种说法都保存下来，所以表和传的记载各不相同。韩相侠累（“侠”上古音同“夹”反切，“累”下音同“力追”反切。按《战国策》，侠累名叫韩傀）。有郄（《战国策》说，韩傀任韩国的相国，韩严遂受到韩君的重视，二人互相结怨；严遂逃到赵国，以此求救，这就是结怨的缘由）。自畅（徐氏说，一作“赐”。按《战国策》作“觞”，近于正确）。甘毳（郑氏音“脆”，二字意义相通）。降志辱身（意思是，他的心志和身体本来应当高尚洁白，如今却降低自己的志向，使自身受辱。《论语》中孔子说柳下惠“降志辱身”）。未敢许人（《礼记》说，父母在世时，不能答应朋友为他死）。韩、卫之间并不太远（高诱说，韩国都城在颍川阳翟，卫国都城在东郡濮阳，所以说两国相隔不远）。不能无生得（《战国策》作“无生情”，意思是所带领的人很多，有的可能产生异心，所以事情泄露；这里说“生得”，意思是带着许多人去杀侠累，后来又被活捉，因而事情泄露；两种说法也都讲得通）。刺杀侠累（《战国策》说，聂政径直登上台阶，刺杀韩傀；韩傀逃跑并抱住哀侯，聂政刺杀韩傀时，也刺中了哀侯）。注文：《战国策》有“东孟之会”（按高诱说，东孟是地名）。为雠（徐氏注说，一作“难”；《战国策》中谯周也这样写）。自皮面决眼（“皮面”是说用刀割破脸皮，想让别人认不出自己；“决眼”是说挖出自己的眼睛。《战国策》作“抉眼”，这里的“决”读音也相通，反切为乌穴反）。政姊荣（“荣”是他姐姐的名字，《战国策》没有“荣”字）。乃于邑（刘氏说，是烦闷、冤屈和忧愁痛苦的样子）。察举吾弟（按，“察”是观察，发现有志向和品行后便举荐他；刘氏说，“察”就是选拔）。重自刑（“重”音持用反，“重”就是又、再次。为别人报仇而死，竟又因为姬妾的缘故再次伤害自己，使别人认不出他）。以絶从（“从”音“踪”。古字少有假借，不应在“从”旁加足字旁而解释为“从坐”，徐氏的说法不对；刘氏也读作足松反）。无恙（《尔雅》说，“恙”是忧愁；《楚辞》说“还及君之无恙”；《风俗通》说“恙”是疾病。凡人相见以及通书信，都说“无恙”。又《易传》说，上古时代人们居住在草野、露天住宿，有一种叫“恙”的虫子，善于啃食人的心，所以民间互相慰问说“无恙”；“恙”并不是疾病）。濡忍（“濡”是润泽。人的性情柔润，就能含容忍耐，所以说“濡忍”；如果性情勇猛急躁，就一定会轻视死亡）。不重暴骸之难（“重”“难”都按本字读。“重”就是爱惜。意思是不把尸骸暴露在外看作困难、不值得牺牲）。其〔原文至此残缺〕 在这以后又过了二百二十多年（徐氏根据《六国年表》考察，聂政距离荆轲一百七十年；那么这篇传记大概只是约略地说二百多年，也是因为当时不能详细考证）。荆轲（按，《赞论》中说公孙季功、董生曾把这些事讲给我听；这篇传记虽然依据《战国策》删略编写，也另外记载了不同的传闻）。卫人称他为庆卿（荆轲原先是齐国人，齐国有庆氏，所以他可能本来姓庆；春秋时庆封的后代后来改姓贺。这里到了卫国又改姓荆，是因为“荆”“庆”声近，随着所在国家不同而有不同称号罢了。“卿”是当时人尊敬他的称呼，就像相互尊美时也称“子”一样）。盖聂（上古音腊反；盖是姓，聂是名）。目摄之（“摄”就是整肃。意思是盖聂不赞成他的意见，因而含怒注视他，以目光整肃他）。鲁句践（鲁是姓，句践是名，与越王同名；或许另有缘故。俗本把“践”写作“贱”，不对）。击筑（筑像琴，有弦，用竹片敲击它，因此得名）。高渐离（“渐”按本字读；王义之读作哉廉反）。鞠武（上音麴，又按本字读，是人的姓名）。欲批（反切为白结反；“批”是触击）。寒心（人寒冷到了极点，心会战栗；人恐惧时也会战栗，所以借寒冷来比喻，意思是足以使人心惊胆战）。祸必不振矣（“振”是救助。意思是灾祸一旦波及天下，就无法挽救了）。北购（《战国策》作“讲”；“讲”是讲和。这里把“购”读作与“燕媾”的“媾”相同，“媾”也是和合的意思。《汉书》中“媾”“讲”二字常常混用；这里是说向北与燕国结和，《陈轸传》也说“西购于秦”）。蔽席（“蔽”音疋结反；“蔽”是拂拭）。不弃其孤也（按，父亲去世后称“孤”；当时燕王尚在，而燕丹却自称“孤”，可能是记述者用词失当，也可能是诸侯的嫡子当时也僭越自称“孤”。刘向说，燕丹是燕王喜的太子）。闚以重利（“闚”是显示。意思是用丰厚的利益诱惑他）。秦王贪（此处断句）。恣荆轲所欲（《燕丹子》说，荆轲和太子在东宫池边游玩，荆轲拾起瓦片投向蛤蟆，太子便捧出金丸给他；又一起乘坐千里马，荆轲说千里马的肝美味，太子就杀马取肝给他；太子又和樊将军在华阳台置酒，叫出善于弹琴的美女，荆轲说“好手”，便把她的手砍下放在玉盘中。这就是太子厚待荆轲的情形）。注文：方城县有督亢亭（《地理志》说，广阳国有蓟县；司马彪《郡国志》说，方城县有督亢亭）。揕其胷（徐氏读为丁鸩反；“揕”是用剑刺他的胸部。又有版本作“抗”，读苦浪反，意思是推、抵；但这种解释不合义）。搤捥（上音乌革反，下音乌乱反） 勇士奋发用力时，一定先用左手握住右手腕；“捥”是古代“腕”字。切齿腐心（“切齿”是牙齿相互摩擦；《尔雅》说，处理骨头叫“切”。“腐”音辅，也是腐烂的意思。就像今天说事情令人无法忍受、恨得咬牙切齿一样，这些都是奋发震怒的语气）。徐夫人（徐是姓，夫人是名，指男子）。焠之（“焠”是浸染，反切为总溃反；意思是用毒药浸染剑刃）。忤视（“忤”是违逆，反切为五故反；不敢正眼相看，意思是人们非常畏惧他）。地图柙（“柙”音户甲反；柙也是匣子）。操其室（“室”是剑鞘）。诸郎中（指担任宫中宿卫的官员）。夏无且（“且”读余反）。王负剑（王劭说，古人把剑佩在身上，剑柄向上，拔剑时剑身容易卡在鞘内；想让秦王把剑推到背后，使前端变短、容易拔出，所以说“王负剑”。《燕丹子》称琴声说“鹿卢之剑可负而拔之”，也是这个意思）。以擿秦王（“擿”与“掷”相同，只是古字，音持益反）。衍水（水名，在辽东）。庸保（《栾布传》说，受雇在齐国卖酒，成为酒家的人；《汉书》作“酒家保”。按，这是说受雇在酒家做事，可以保证信用，所以称“庸保”。《鹖冠子》说伊尹曾任酒保）。宋子（徐氏注说，是县名，属钜鹿郡；这是根据《地理志》知道的）。从者（指主人家中的侍从）。家丈人（刘氏说，指主人翁；韦昭又说，古代称男子为丈夫，尊称妇人为丈人，所以《汉书·宣元六王传》所说的“丈人”，指淮阳宪王的外祖母，也就是张博的母亲。因此古诗说“三日断五疋”，称“丈人”，正是这个意思）。久畏约（“约”是贫贱、俭约；既然长期做受雇的仆役，常常畏惧别人，所以说“畏约”。《论语》因此说“不可久处约”）。乃矐（反切为海各反，另一音为角；解说者说，是用马粪熏他的眼睛，使他失明）。铅置（按刘氏说，把铅做成棍状物，放在筑中使它变重，用来击打人）。筑扑（“扑”音普卜反，是击打）。不讲于刺剑（按，“不讲”是说不谈论、不练习刺剑之术）。天雨粟马生角（《燕丹子》说，燕丹请求回国，秦王说，等到乌鸦头变白、马长出角，才答应放他回去；燕丹于是仰天叹息，乌鸦的头立即变白，马也长出了角。《风俗通》和《论衡》都有这个说法，并且说马厩门上的木乌长出了肉足）。较然（“较”是明白）。《李斯列传》第二十七

译李斯列传第二十七。楚国上蔡人（《地理志》说汝南郡有上蔡县，古代是蔡国，周武王的弟弟叔度受封于此；传到十八代，平侯迁到新蔡，两个蔡县都属汝南。又过两代，到昭侯时迁到下蔡，属沛郡；战国时那里是楚地，所以称楚国上蔡人）。乡小史（刘氏说，掌管乡里的文书）。游说者可以主持事务（意思是万乘之国争强争霸时，游说诸侯的人可以建立功业、成就名声，应当得到掌管事务的职位。刘氏说，游历诸侯，是要寻找强大的国君来侍奉；但这样解释文意迂曲）。这就像只看禽兽的肉（禽鹿就是禽兽。说禽兽只知道看见肉便吃。《庄子》和苏秦说，人而不学习，就像只看见肉便吃。扬雄《法言》说，人不学习，与禽兽有什么区别？意思是不能游说诸侯、取得荣华富贵，就像禽兽一样，只是有人的面孔而勉强行走）。非世（“非”是讥刺，所谓处士横议）。小人失去了时机（胥人就是胥吏、小人；“去”是失去。“几”是事物萌动时极其细微的迹象，用来说明君子见到时机便行动，不等到一天结束；小人不懂得事物萌动的时机，所以常常错过机会。刘氏把“几”解释为强，不对）。因而竟能忍下这口气（说诸侯有过失，便狠下心来剪除他们；所以我将游说秦王，使天下归于统一）。如同灶上清除污垢（“骚”读“扫”。秦国若想兼并天下，就像主妇清扫灶上的污垢一样，不足为难）。一概驱逐宾客（一切就是一律，意思是全部驱逐。说“切”，是比喻利刀割物，一挥斧便没有割不断的；《汉书》解释为权宜之时的意义，也未必正确）。在宛地得到百里奚（《秦本纪》说，晋献公把百里奚作为秦穆公夫人的陪嫁臣送到秦国，百里奚逃到宛地，被楚国乡人捉住）。在宋国迎来蹇叔（《秦纪》又说，百里奚对穆公说：“我不如我的朋友蹇叔。蹇叔贤能而世人都不知道。”穆公用厚礼迎来他，任为上大夫。这里说“在宋国”，出处不详）。从晋国招来丕豹、公孙支（丕豹从晋国逃奔秦国，《左传》有明文；公孙支就是所谓子桑，是秦国大夫，说他从晋国来，也没有见到出处）。兼并二十国（《秦本纪》说，秦穆公采用由余的谋略攻伐戎王，使国土增加十二个、土地拓展千里，于是称霸西戎。这里概括说五人的功劳，故称兼并二十国，也可能是把“十二”误作“二十”）。惠王任用张仪，攻取三川，兼并巴蜀（按惠王确实听从张仪，后来灭蜀；张仪死后，武王想开通三川的车道，命甘茂攻打宜阳。这里把张仪为相时的功劳合并叙述，虽然把灭蜀、开通三川都归于张仪，实际上有误）。包围九夷，控制鄢、郢（九夷就是隶属楚国的夷族。《地理志》说南郡江陵县是古楚国郢都，又说宜城县是古鄢地）。像蚕吃桑叶一样逐步侵吞（高诱注《淮南子》说，蚕食就是吃尽而不留下）。大阿剑（《越绝书》说，楚王召欧冶子、干将铸造铁剑，共有三把：一名干将，二名莫邪，三名大阿）。注：纤离、蒲梢（都是马名，徐氏依据《荀子》作此解释）。駃騠（有“决提”两种读音。《周书》说北方把駃騠作为贡品；《广雅》说它属于马类。郭景纯注《上林赋》说，駃騠出生三天就能超过母马）。充任后列（下陈就是后列、后宫的末列。晏子说有两个女子，希望能够进入后列）。宛珠制成的簪子、傅玑制成的耳饰（“宛”读“于阮反”，“傅”读“附”。宛珠，是使珠子曲折环绕来装饰簪子；傅玑，是把不圆的珠子连接装在耳饰上。耳是瑱。玑是未成圆形的珠子。有人说宛珠就是随珠；随国在汉水以南，宛地也靠近汉水，所以称宛珠。傅玑是女子的装饰。这句话说后宫女子的耳饰用玑制成，并不是说这些东西都是秦国所有的物产）。随从世俗而又高雅美好（说能保持闲雅的变化，又能通晓世俗）。敲击瓮和缶（《说文》说瓮是汲水缶，读“于贡反”；缶是瓦器。秦人敲击它来配合音乐，缶读“甫有反”）。泰山不拒绝泥土砂石（《管子》说山不拒绝土石，所以能成就它的高大；《文子》说圣人不拒绝挑柴人的话，因此扩大自己的声名）。用来资助敌国（“资”就是供给）。借给敌人兵器，送给盗贼粮食（“借”读“积夜反”，“赍”读“子奚反”。《说文》说赍是携带、赠送；“赍”也可作“资”，意义相通）。来加重陛下的负担（“重”读“逐用反”，是再次的意思）。分辨黑白（刘氏说，以前各国政令不同、各家习俗不同，人们说话无法辨别真假；如今才分别黑白）。确定唯一的尊号（说秦始皇兼并六国、平定天下，海内共同尊奉一位皇帝，所以这样说）。这就是解下车驾休息的地方（“税驾”就是解下车驾，表示休息。李斯说自己如今富贵已经达到极点，却不知道今后吉凶祸福、停留归宿究竟在哪里）。才能微薄而资质浅陋（“谫”读“宰殄反”，刘氏读“将浅反”；谫也有浅薄之义。古人言语有轻重，所以文字也有不同）。也差不多可以了（李斯说，忠臣守节，本来就不躲避死亡；自己今天也差不多能够尽忠，不逃避死亡）。水开始摇动，万物便生长（所谓水摇，是冰开始融化、水流开始活动，正值春天，万物都开始生长）。李斯今天仍然是一个普通人，遵守人臣之道、安分守顺，怎么能谋划叛逆呢？所以下文说：“哪里值得同他谋划？”矺死（“矺”读“宅”，与“磔”相同，只是古今字不同；磔是撕裂肢体而杀死）。粗粝饭（“粢”读“资”，是黍稷；“粝”读“郎葛反”，是粗糙的粟米饭）。栎木做的椽子（采是木名，就是今天的栎木）。还不如这里的饭粗劣（“觳”读“学”；《尔雅》说觳是尽。看守城门的下人吃饭尚且吃不完，这里的饭却不如它。徐氏说一本作“毂”，毂是推；若如此字应作“较”，邹氏读“角”）。放纵（“恣睢”就是放纵，任情肆意）。强悍的奴仆（格是强悍、抗拒；虏是奴仆。严整的家庭本来没有强悍抗命的奴仆）。布帛即使只有八尺或一丈六尺，普通人也不肯放弃（八尺为寻，两寻为常，用来说明数量少。普通人见到这种寻常之物也会拿走而不放弃，因为罪轻；所以下文说刑罚未必加在身上）。价值百溢的美金（《尔雅》说铄是美。即使百溢黄金放在地上，像盗跖那样的人也不拿，因为财物太多，罪责太重；所以下文说一伸手拿取，刑罚必随之而来，所以盗跖也不敢拿）。盗跖也不敢夺取（搏是抓取、攫取。鸟用翅击物叫搏，用脚取物叫攫；人拿取东西也可以称搏）。陡峭的壕沟（峭是高峻，读“七笑反”；堑读“渐”。高峻就难以上登，所以楼季难以越过五尺高的障碍；平缓的壕沟容易登上，所以跛脚的盲人也能登太山）。那就等于废止（舍是废弃、停止。意思是，做君主而不能实行圣人督责臣下的办法，就只能废止不做；又何必劳身苦心，反被天下人役使呢？难道不可悲吗？这是否定之辞）。违背世俗、磨砺风俗（上字读“扶弗反”，磨读“莫何反”。拂世，是说与世俗情理相违；磨俗，是磨砺世俗，使它顺从自己）。阿房宫（“房”读“旁”，也可按本字读）。认为我年少，又认为我固陋（是说因为我年幼而轻视我；所谓“固我”，一说是认为我年少而且固陋）。韩玘（也作“韩起”，同读“怡”。韩国大夫，曾弑杀其君悼公，但韩国没有悼公，或许说的是郑国的继承君）。任韩安的相国（按《表》，韩玘侍奉的是韩昭侯；昭侯以下四代才到韩王安，所以这个说法不对）。始皇的弟弟子婴（刘氏说，“弟”字错误，应当是“孙”；子婴是秦二世的兄长之子）。

译《蒙恬列传》第二十八。蒙恬曾学习审理狱讼的法律（说蒙恬曾学习狱法，后来担任掌管狱讼文书的官员）。蒙骜（读“敖”，邹氏又读“伍到反”）。出生于隐宫（刘氏说，他的父亲触犯宫刑，妻子儿女没入官府为奴婢；妻子后来私自与人结合，所生儿女都沿用赵姓，而且一并受宫刑，所以说兄弟出生于隐宫。“隐宫”就是受宫刑）。向北奔去（“走”读“奏”，但走是趋向；邹氏读“趣”，趣也有趋向之义，只是字义不合）。可是越发不能立他（俞就是逾，读“臾”。明知太子贤能却拖延更久不立，是不忠）。曲宫（曲是姓，宫是名）。我年轻时便入宫侍奉，顺从宠幸，直到始皇去世（蒙毅说自己年轻时就侍奉始皇，顺从他的心意，因而受到宠幸，直到始皇去世，可以说了解君主的心意）。因此声名狼藉，传遍诸侯（说他的恶名散布到各国。刘氏说，是诸侯都把他的罪恶记在官吏簿籍中，不对）。一定要三卿、五大夫共同议论（参是三卿，伍是五大夫，意思是召集三卿、五大夫反复商议）。所以说，过错可以被挽救，劝谏可以使人醒悟（之所以这样说，是因为前面本来应有这句话，蒙恬引用它来完成论说。现在不知道出自哪部书。“振”是救，但这句话语序似乎倒置，意思是前人能够接受劝谏、醒悟，那么他的过错才可以挽救）。《史记索隐》卷二十一。钦定《四库全书》。《史记索隐》卷二十二。唐代司马贞撰写。《张耳列传》第二十九。大梁（据臣瓒说，就是今天陈留的大梁城）。亡命（晋灼说，“命”就是名，指从名籍中逃脱、隐藏起来；名籍被削除，所以把逃亡称为亡命）。游历外黄（《地理志》说外黄属陈留郡）。离开而投奔父亲的门客（如淳说“抵”是归，读“丁米反”）。请求父亲裁决（说女子请求父亲允许她作主，决定把她嫁给张耳）。绝苦陉（《地理志》说属中山郡；张晏说章帝嫌弃这个名称，改名为汉昌）。刎颈之交（崔浩说，意思是约定同生共死，即使割断脖子也不后悔）。反而利用守门人（据考，守门人就是余耳；他利用自己的名字，在乡里发号施令，却假装另找了别人）。从白马渡过黄河（据郦食其说，有白马津；白马是渡口，位置与黎阳隔河相对）。南方有五岭（裴氏《广川记》说，五岭是大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳）。时间片刻也不能耽搁（说举事不能错过时机；时机变化迅速，其间容不得一次喘息，“息”是片刻）。同舍的人说（指同住舍中的人，《汉书》作“舍人”）。用鞭子打马（上字读“丈”，下字读“之委反”）。石邑（《地理志》说属常山郡）。想依附赵国却很困难（羁旅之人势力弱小，很难建立功业）。独自拥立赵王的后代（说只有他能够拥立六国赵王的后代）。曾经试探秦军（崔浩说“尝”就是试）。希望我，希望我很深（“望”是怨恨、责怪）。舍不得离开将领（“重”是难，也有人说是爱惜）。上天赐予却不取，反而会遭祸（这句话出自《国语》）。平素交游（郑氏说“雅”是故旧；韦昭说是平素，但平素也就是故旧。意思是平日交游惯熟，因此许多人都称誉他）。南皮（《地理志》说属渤海郡）。甘公（《天官书》说是齐国甘公；《艺文志》说楚国有甘公，齐、楚不同。刘歆《七略》说字逢；《志林》说甘公名德）。泜水（徐广读“迟”，苏林读“只”，晋灼读“丁礼反”。今俗称此水如此。按《地理志》读“脂”，所以苏林的读音较为正确。郭景纯注《山海经》说泜水出常山中丘县）。箕踞（崔浩说屈膝而坐，形状像簸箕）。弱小的君王（按服虔读“昨轩反”，是弱小的样子；孟康读“仕连反”）。咬手指（据小颜说，咬手指是表示至诚，因为以此作为约誓）。污辱君王（萧该读“一故反”。《说文》说污是污秽）。于是把人藏在栢人县（说在栢人县的馆舍夹墙中藏人，想要发动变故）。在厕所处安置刺客（文颖说，把人放在厕所墙中，等待高祖）。也有人说是张耳。张晏说，是凿空墙壁让人藏在里面。现在按这里的“置厕”解释，是把人放在夹墙之中；夹墙是隐蔽的侧处，所以借“厕”来称说，也读作“侧”。刺杀（徐广读“丁劣反”；“掇”也有刺义。《汉书》作“刺爇”。张晏说“爇”是烧，《说文》说是焚烧）。箯舆前（服虔说读“编”，是编竹木，像今天用来铲粪的工具。何休注《公羊传》把“笋”读作“峻”；笋是竹制箯，又名编，齐鲁以北称笋。郭璞注《三仓》说箯舆是盛土的器具）。割断颈部大脉而死（苏林说亢是颈部的大脉，俗称胡脉，读“下郎反”；萧该有时读“下浪反”）。娶鲁元公主为妻（韦昭说尚是奉事，不敢说娶；崔浩说是奉事公主；小颜说尚是婚配。《易》说“德尚于中行”，王弼也把尚解释为配，但恐怕不是本义）。鲁元王偃（称“鲁”，是因为偃随其母的名号受封）。彼此答应、相互信任（据葛洪《要用字苑》，“然”就是如此；说彼此应诺、相互信任，即使死也不顾惜）。以势利相交（有的本子作“私利交”，《汉书》作“势利”。正如廉颇说，天下人以市场交易的方式交往；你有权势便跟随你，没有权势便离开你，这本来就是常理）。