史记索隠卷四

译《孝文本纪》第十。新近歃血。【《汉书》作“喋”，读跕、丁牒反切。《汉书》中陈汤、杜业都说“喋血”，并没有盟誓歃血之事。《广雅》说蹀是踩踏，意思是踩踏而过。】宋昌。【《东观汉记·宋杨传》说，宋义之后有宋昌；《会稽典录》说，昌是宋义的孙子。】犬牙交错、彼此牵制。【意思是把皇帝的子弟封在相互接壤的土地上，就像狗牙参差不齐，彼此咬合。】盘石般牢固的宗族。【意思是宗族稳固如盘石；这句话见于《太公六韬》。】持一节进入北军。【就是纪通假传皇帝的符节。】大横庚庚。【按荀悦说，大横是龟兆中的横纹。又按“庚”与“更”相近，意思是诸侯轮番更替而登上帝位。】注“庚”是卜辞。【荀悦说，繇是抽取，即从卜兆中抽出吉凶的情状；杜预说，繇是卜兆的辞文，读胄。】注“五帝官天下”。【按《汉书》载盖宽饶说，五帝把天下当作公职来传给贤人，三王把天下当作家产传给子孙。“官”有公的意思，即不私有。】渭桥。【《三辅故事》说，咸阳宫在渭水北，兴乐宫在渭水南；秦昭王打通两宫之间的道路，修建渭桥，长三百八十步。《关中记》说，石柱以北属扶风，石柱以南属京兆。】请找个方便的地方私下谈谈。【包恺读闲，意思是想找空闲处说话。颜师古说，间就是容许、空暇，犹如说“请容我片刻，我有话要陈述”，不想当众议论。】代王府邸。【《说文》说，邸是属国的馆舍。】阴安侯、列侯顷王后。【按苏林、徐广、韦昭认为是两个封号；乐产引如淳说，顷王后另封为阴安侯，并与《汉祠令》相合。如今认为阴安侯是另一个人的爵号，这不对。顷王后是代王的王后、文帝的伯母；代王降为郃阳侯，所以称为列侯顷王后。韦昭说，阴侯属魏郡。】谋划认为合宜的人。【楚王刘交是高帝的弟弟，最为尊贵。意思是请楚王来谋划合宜之策，所以下文说大家都认为合宜。】清理宫室。【按《汉仪》，皇帝起居前，要搜查房舍、清理宫室，然后出行。】法驾。【《汉官仪》说，天子的仪仗有大驾、法驾。大驾由公卿引导，大将军陪乘，属车八十一辆；法驾中公卿不列入仪仗，只有京兆尹、执金吾、长安令引导，侍中陪乘，属车三十六辆。】女子百户，赐牛酒。【按《封禅书》，百户共赐牛一头、酒十石。乐产说，妇女没有丈夫或没有儿子，不能享受爵禄，所以特别赐给她们。】举行五日的酺宴。【《说文》说，酺是君王施布恩德而举行的大规模饮酒宴会；出钱共同聚饮叫醵，出食物共同宴饮叫酺。又按赵武灵王灭中山后酺饮五日，这种做法大概由此开始。】“醵”也是出钱；“酺”是出粮食。又据考，赵武灵王灭中山国后，举行酺礼五日，这种做法就是从那时开始的。】阳信侯【韦昭说：阳信是勃海郡的县名。】嗛志【考察：“嗛”是不满足的意思。“未有嗛志”，是说天下人都心怀不满。《汉书》写作“▯志”，意为安定。】谓天下何【意思是：凭什么能够向天下人交代呢？】其安之【这是发语之辞。“安”是缓慢的意思，表示姑且慢慢等待。】有天下者莫长焉用此道也【意思是：古代拥有天下的君主，没有什么比确立太子更重要，因此说“莫长”；采用这种办法，就是采用殷、周确立太子的制度，所以能够安定治理一千多年。】更议不宜【意思是：不应当再另行商议。】诸侯皆同姓【意思是：皇帝的儿子被封为诸侯王，都与皇帝同姓。“姓”就是生，指他们都由同一位母亲所生，所以应当立太子的母亲为皇后。】壮武【韦昭说：壮武是胶东县。】清郭【考察《表》记载驷钧封为邬侯，这里却不同，大概是后来改封到邬地；邬属于钜鹿郡。】樊侯【韦昭说：樊是东平国的县。】▯然【苏林说：这是睡卧时神情不安的样子，大概接近这个意思，其他解释都不够恰当。读音是下板反。】见马遗财足【“遗”与“留”同义。“财”是古字，和“才”相同。意思是：太仆所看见的现有马匹，只留下刚好足以供事使用的数量罢了。】传置【考察《广雅》说：“置”就是驿站。《续汉书》说：驿马每三十里设一处驿站，所以乐产也说“传置”就是驿站。意思是，乘坐传车的人按传次接受车马而得名；乘坐驿站车马的人，则按所取用的马匹来计算。“传”读作丁恋反。 如淳说：按照律令，四匹马中脚力最强的叫“传置”，四匹马中脚力中等的叫“驰置”，脚力较差的叫“乘置”；一匹马或两匹马的叫“轺置”。像“置急”这种情况，乘一匹马的称为“乘”。】诽谤之木【考察《尸子》说：尧设置诽谤木。“诽”读作非，也读作沸。韦昭说：这是担心政事有所缺失，让人把意见写在这里；这种制度始于尧时，后代沿袭下来作为装饰。如今宫门外桥梁的两端，竖立四根木柱，就是这种遗制。】注交午柱【郑玄注《礼》说：一根纵向、一根横向交叉就是“午”；用木头贯穿表柱，四面伸出，就是今天所说的华表。崔浩认为，用木头贯穿表柱、四面伸出的叫“桓”；陈、楚一带的方言中，“桓”的读音接近“和”。又说，“和表”中的“和”与“华”音近，后来便相互讹误了。】相谩【韦昭说：“谩”就是互相抵赖、推诿。《说文》说：“谩”就是欺骗。意思是：起初相互约定一同前往，后来彼此欺骗，从半路停止不走。】铜虎符【《汉仪》说：铜虎符用于调发军队，长六寸；竹使符用于出入和征发。《说文》说：符节是分开制作、合起来验证的。小颜说：右半留在京师，左半交给持符者。《古今注》说：金虎符上用银错书写。张晏说：使用铜，是取其“同”的意义。】

甘泉。【应劭说，是宫名，在云阳县，又名林光。臣瓒说，甘泉是山名，林光是秦代离宫。顾氏按邢承《西征赋》注说，甘泉原是水名。如今考察，大概是因当地有甘泉而命名山，因此山、水都可以称甘泉。】祁侯贺。【《汉书音义》说，祁读迟；贺姓缯，缯是夏代同姓古国。】淮南王。【名安，封号阜陵侯。】衡山王。【名勃，封号安阳侯。】庐江王。【名赐，封号周阳侯。】淳于公。【名意，任齐国太仓令，所以称仓公。】女儿缇萦。【缇读啼；邹氏读体，是错误的。】三种肉刑。【韦昭说，是断足、黥面、割鼻之类。崔浩《汉律序》说，文帝废除肉刑，但宫刑没有改变；张斐注说，因为淫乱会灭绝宗族，所以宫刑未改。】尊贤而轻亲。【刘德说，是先贤后亲。】祝厘。【读音为僖，意思是祈求福祉。】五德。【五行之德。帝王相承，循环更替，终而复始，所以说终始传递五德；“传”读转。】改作元年。【按《秦本纪》，秦惠文王十四年改称元年；汲冢竹书记载魏惠王也有后元，大概取法于此。又按《封禅书》，因新垣平候望太阳两次出现日珥，所以改元。】四方荒远之地。【顾胤按《尔雅》，孤竹、北户、西王母、日下称为四荒。】车辙交错。【邹氏读逸，又读辙；《汉书》作辙。顾氏按司马彪说，结是车辙回旋交错。】百姓。【《战国策》说，统治天下、安抚百姓，非用兵不可。高诱注说，元元是善良之人。姚察说，古人称人为善人，因善而称元；所以黎元是百姓，元元不是一个人的意思。顾野王说，元元如同百姓仰望，形容可怜可爱。这些说法尚未确定，姑且记下。】中大夫令勉。【裴骃按功臣表，景帝把卫尉改为中大夫，因此中大夫令是官号，勉是其名。后来此官改为光禄勋。虞世南认为“中大夫令”是史家追记的称呼；颜游秦认为令是姓，勉是名，并据《风俗通》说令姓出自令尹子文之后。】句注。【伏俨读俱，包恺读钩。】细柳。【按《三辅故事》，细柳在直城门外、阿房宫西北角。又《匈奴传》说长安以西有细柳；如淳认为在渭水北面，这不对。】仓庾。【郭璞注说，庾是没有屋顶的仓。】注胡公。【胡公名广，后来任后汉太尉，撰写《汉官解诂》。】卖爵。【崔浩说，富人需要爵位，穷人需要钱，所以允许买卖爵位。】露台。【顾氏按：新丰南面的骊山上，至今还有露台旧址。】注《汉语》作“跣”。【《汉语》是书名，为荀爽所作。】已经下葬。【是说棺材已经下到墓穴中。】大红。【刘德说，红也有功劳之义。男子的功劳不止一种，所以用“功力”的“功”字；女子的工作只在纺织，因此用“丝”旁的“工”字。三十六日按三十六个月计算，是以日代月。】填土。【读伏。意思是挖墓穴取土，放下棺材后再把土填回去，用来筑成坟墓；复是返回、还原之意，读福。】内史卒。【按《百官表》，内史是掌管京师政务的官；景帝时改名为京兆尹。】霸陵。【霸是水名，《水经》在山名中也称霸山，就是芷阳一带。】武德、文始、五行之舞。【应劭说，文始舞本来是舜的《韶舞》，高祖改名文始，以表示不沿袭旧名；五行舞本来是周武王的武舞，秦始皇改名五行舞。如今说秦代的武德、文始、五行之舞，是总括其乐舞都象征武王之乐，说明高祖以武力平定天下。既然表示不相沿袭，创制乐舞时先演奏文始舞，舞者执羽籥、穿文绣衣，排在前面；其次演奏五行舞，舞者执干戚，服饰采用五行颜色。】《孝景本纪》第十一。萧何的孙子系。【《汉书》也作系；邹诞本作徯。又按《汉书·功臣表》和《萧何传》，都说封萧何的孙子嘉；或许系、嘉是同一人的两个名字。】二十岁便登记服役。【“傅”读附。荀悦说，傅是登记为正式卒役；小颜说，旧法规定三十三岁登记，后来改了。】孝文帝的太后去世。【就是薄太后，也葬在芷阳以西，称少陵。】广川王、长沙王。【广川王刘彭祖、长沙王刘发都是景帝的儿子，遣送到各自封国。】祋祤。【邹诞上字读都会反，下字读羽，又读丁括反；祤读诩。】焚烧雒阳。【《汉书》作淮阳发生火灾，所以把王迁到鲁国。】齐王将庐。【是悼惠王的孙子、齐襄王的儿子庐；《汉书》作闾。】燕王嘉都去世。【嘉是刘泽的儿子。】凭传车出入。【传读丁恋反切，如今所说的通行凭证。】平陆侯礼。【韦昭说，平陆是西河县；礼是向的从曾祖父。】修建阳陵。【景帝预先修建寿陵。按《赵世家》，赵肃侯十五年开始修寿陵，后代沿袭这种做法。】王太后立为皇后。【《楚世家》说，太后是槐里人，父亲仲，兄长信封为盖侯；后来金氏为仲的妻子，女儿为姁。】周苛。【是周昌的兄长。】注：所以封他的儿子。【韦昭说，是张尚的儿子当居、赵夷吾的儿子周建、德子的儿子横、王悍的儿子弃。】军队驻扎在东都门。【按《三辅黄图》，从北面向东数第一座门叫宣平门，门外叫东都门。】典客改称大行。【韦昭说，大行是官名，秦代称典客，景帝初年改称大行，后来又改名大鸿胪，武帝沿用而未再改。《汉书·景帝纪》有大鸿胪。《百官表》说，武帝改名大鸿胪；鸿是大，胪是附着于皮肤，意思是掌管四夷宾客，如同皮胪附着于身体。另有大行令，诸侯去世时由大鸿胪上奏谥号，列侯去世时由大行令上奏诔文。这里的大行令就是鸿胪的属官。】注九仪。【按郑玄说，命有五等，即公、侯、伯、子、男；爵有四等，即孤、卿、大夫、士，共九等。】设置左右内官。【掌管天下私人财物的官叫少内，少内隶属于大内。】绾任丞相。【绾姓卫。】命令徒隶穿七緵布。【七緵大概就是今天的七升布，说明布质粗，所以命令他们穿。】让马停止舂米。【因为年成不好，所以不让人替马舂粟。】月亮穿过天廷中部。【天廷就是龙星的右角。按石氏《星传》，龙星左角叫天田，右角叫天廷。】封皇太后的弟弟蚡。【蚡读扶粉反切。按《外戚世家》，皇太后的母亲臧氏最初嫁给王氏，生子信；守寡后改嫁长陵田氏，生蚡和胜。】诸侯因此势力削弱。【主父偃上书说，如今天子颁下推恩令，使诸侯可以把封地分给子弟，于是诸侯势力逐渐削弱，最终因此安定。】《孝武本纪》第十二。

译《孝武本纪》第十二。孝武皇帝【裴骃说，《太史公自序》称“作《今上本纪》”，而且序中叙事都称“今上”“今天子”；有时称“孝武皇帝”的，都是后人改定的。】注：《武帝纪》为褚先生补作【考察褚先生补写《史记》，把武帝事迹按年代编排；这里仅取《封禅书》补入，可见他的才力浅薄。张晏说，褚先生是颍川人，在元帝、成帝年间任博士。韦棱说，《褚顗家传》称：褚少孙是梁相褚大弟弟的孙子，宣帝时世代任博士，寄居沛地，师事大儒王式，被称为先生，续写《太史公书》。阮季绪也认为如此。】景帝的第二个儿子【考察《景帝十三王传》，广川王以上都是武帝的兄长；从河间王德到广川王，共有八人，是武帝的兄弟。】荐绅【“荐”读作“搢”，搢是插入的意思，指把笏插在绅带之间，见《礼记·内则》；今本写作“荐”，只是古字通假。汉书写作“缙绅”。臣瓒说“缙”是红白色，错了。】在城南建立明堂【城南，指长安城南门外。考察《关中记》，明堂在长安城门外、杜门以西。】蹏氏观【徐广读作“蹄”，邹诞读作“斯”，又读作“蹄”，是观名。】先后宛若【邹诞说这两个字都读去声，就是今天的妯娌。孟康说，是兄弟的妻子互相称呼。韦昭说，“先”指姒，“后”指娣。“宛”读作“冤”。】平原君【考察徐广说，是武帝的外祖母，也就是臧儿。】祠灶【如淳说，祭灶可以求福。考察《礼记》，祭灶是老妇人的祭祀，祭品盛在盆中，酒尊放在瓶中。《说文》说，《周礼》以祭灶祝祀祝融。《淮南子》说，炎帝任火官，死后成为灶神。司马彪注《庄子》说，灶神名浩，像美女，穿红衣；“浩”读作“蒿”。李江、范氏同样读作“浩”。】武安侯【服虔说，是田蚡。韦昭说，武安属于魏郡。】安期生【服虔说，是古代的真人。《列仙传》说，安期生是琅邪人，在东海边卖药，当时人都说他活了一千岁。】齐为黄金【“齐”读作“剂”。】亳人薄诱忌【亳是山阳县名；“薄”是姓，“诱”是名，“忌”居住在亳地，所以后文称“薄忌”。这里写成“薄”字，而“谬”又误作“诱”。】天神中最尊贵的是太一【考察《乐汁微图》，紫微宫北极有天一、太一。宋均认为，天一、太一是北极的别名。《春秋纬》说，紫宫是天皇曜魄宝所治理的地方。】他的辅佐神是五帝【《河图》说，苍帝的神名为灵威仰等。】制作皮币【考察《食货志》，皮币用白鹿皮制成，方一尺，边缘用彩帛装饰；用它来荐献璧玉时，可以用黄金一斤代替。】皮币方一尺，边缘用彩帛装饰；用来荐献璧玉时，可以用黄金一斤代替。又据汉律，皮币通常以方一尺的鹿皮为一件，价值黄金一斤。制造白金【考察《食货志》，白金分为三等，各有不同的价值。】一角兽，形状像麃【“麃”读步交切。韦昭说，形体像麕而只有一只角。《春秋》所谓“有麕而角”是什么意思？楚人称麋为麃。《周书·王会》说，麃像鹿。《尔雅》说，麋是大鹿，牛尾，有一角。郭璞说，汉武帝时的一角兽像麃，称为麟，就是这种动物。】柏梁【服虔说，用百根梁木建成。按今字都写作“柏”。《三辅故事》说，台高二十丈，用香柏做殿，香气能传到十里。】铜柱承露【《三辅故事》说，建章宫的承露盘高三十丈，大约七围粗，用铜制成；上面有仙人掌承接露水，和玉屑一起饮用。因此张衡《赋》说，竖立高茎上的仙人掌，承接云表的清露。】鼎湖【考察鼎湖是县名，属京兆，后来属弘农。过去黄帝在首阳山采铜，在湖中铸鼎，称为鼎湖，就是今天的湖城县。韦昭认为它在宜春附近，十分疏误。】游水发根【颜师古认为，游水是姓，发根是名；也许因水为姓。服虔也说，发根是人的姓字。有人说是“发树根”的意思。】太史公【韦昭说，是司马谈，即司马迁的父亲。把司马谈称为太史公的人，错了。《史记》多处称太史公为司马迁，司马迁的外孙杨恽也这样称呼。姚察考察《司马迁传》，也把司马谈称为太史公，认为并非杨恽所加。又考察虞喜《志林》说，古代主管天官的人都是上公；从周到汉，这一官职逐渐降低，但朝会时的座位仍在公卿之上，这是尊天之道，所以其属官仍沿用旧名，尊称为公，公名大概由此而来。因此如淳说，太史公的位次在丞相之上，天下各郡国的计书先呈给太史公，再副呈给丞相；这个解释是对的。桓谭《新论》却认为，太史公写成书后拿给东方朔看，东方朔替他校定，于是在书下署名“太史公”；书中的“太史公”都是东方朔所加，这种说法也不对。】脽丘【读作“谁”。汉代旧仪写作“葵丘”，大概是河东人把“谁”读得和“葵”相同，所以如此。】渐渐到了太山【“侵寻”就是“浸淫”，所以晋灼解释为“于是前往”的意思。小颜说，有逐渐浸染的含义，大概“寻”“淫”声音相近，所以借用。师古的叔父颜游秦也解释《汉书》，所以称师古为小颜。】乐成侯【韦昭说，指河间县。徐广据表认为其姓丁、名义，但具体情况不详。】羡门【韦昭说，是仙人。应劭说，名子乔。】

译韦昭说：“仙人。”应劭说：“名字叫子乔。”】于是大为通达天地之意【韦昭说：意思是能够大大通晓天意，所以封它为乐通。乐通在临淮郡高平县。】斥车马【孟康说：斥弃不用的车马，就是这个意思。】掊视【《说文》说：“掊”是抱的意思，音步沟切。】母欵识【韦昭说：“欵”是刻的意思。按：“识”仍是表记的意思。】中山【这座山在冯翊谷口县西面，靠近九嵕山，当地人称为中山。〈《史记·河渠书》〉韩使水工郑国游说秦国，开凿泾水，自中山向西，就是这座山。】晏温【如淳说：三辅地区的俗语把太阳出来、天气清朗称作“晏”；既然晴朗而温暖，所以叫“晏温”。许慎注《淮南子》说：“晏”是没有云。】不虞不骜【《毛传》说：“虞”是喧哗的意思。姚氏考察说：何承天认为“虞”应当读作“吴”，音洪霸反；《说文》又说，“吴”是“一口大言”的意思。这里写作“虞”，是因为它与“吴”声韵相近，所以通假。也有人认为，本文借“虞”作欢娱的“娱”字，原因就在这里。】鬼臾区【郑氏说：这是黄帝的辅佐。李奇说：是黄帝时代的诸侯。本作“申区”的说法不对，《艺文志》作“鬼容区”。】所谓寒门，就是谷口【服虔说：这是黄帝成仙的地方。小颜说：谷口是中山的山谷入口，汉代设为县，如今称为冶谷，距离甘泉八十里。盛夏时仍寒冷，所以叫寒门，也就是谷口。】三垓【“垓”是重的意思，说的是筑了三重坛。邹氏说：一本作“三阶”，意思是坛有三重台阶。】用事八神【按：韦昭所说的八神，是主管四时的天地、阴阳、日月、星辰以及主四时之神等。今按《郊祀志》：一是天主，祭祀天齐；二是地主，祭祀泰山、梁父山；三是兵主，祭祀蚩尤；四是阴主，祭祀三山；五是阳主，祭祀之罘；六是月主，祭祀莱山；七是日主，祭祀盛山；八是四时主，祭祀琅邪。】从前大帝的神鼎一【颜师古认为，“太帝”就是太昊伏羲氏，因为他在黄帝之前。】鬺烹【意思是用鼎烹煮牲畜，供神享用。“鬺”字又写作“觞”，音殇。《汉书·郊祀志》说：鼎的足中空，叫作“鬲”，用来象征三种德性。“鬲”音历，足中不充实的鼎足就叫作鬲。】上雍【因为雍地地势高，所以称为“上雍”。】龙垂胡▯【颜师古说：“胡”是颈下垂着的肉；“▯”是它的毛。因此童谣说：“什么时候能替君王击鼓，鼓打龙胡。”】醴进【音进，《汉书》作“进”。颜师古说：备办俎豆、酒醴而进献。另一说，“进”是指各种物品的备办，用来增加礼仪。】为餟食【“餟”音竹芮。】反复相连地祭祀【“餟”是连续祭祀的意思。《汉志》作“□”，古字通用。《说文》说，餟是祭祀时把酒洒在地上。】祭月用一只羊或猪【“特”是一头牲畜，意思是牛、羊或猪，只用一头。】奉献瑄玉【“瑄”读宣，是直径六寸的大璧。】泰帝派素女【泰帝也指太昊。】射牛【天子射牛，是表示亲自参与祭祀，事见《国语》。】以及箜篌、瑟【应劭说，武帝开始命乐人侯调制作这种乐器，声音均匀和谐，命名为箜篌；“侯”是他的姓。】草拟封禅仪式【仪式见应劭《汉官仪》。】看见星星出来，形状像瓠【考察《郊祀志》说，填星出来时像瓠，所以颜师古认为“德”是镇星的异名。现在考察本纪只说“德星”，德星应是岁星。岁星所在之处有福，所以称为德星。】寿星仍然出现【寿星就是南极老人星，出现便表示天下安定，所以这样说。】信星明亮地出现【信星就是镇星。信属土，称为镇星；因此《汉志》称为德星。】停留等待【“宿留”读秀溜，是迟延等待的意思。若按字面读，也可解释为住宿并停留，同样是有所等待。】返回到瓠子【瓠子是黄河决口的地名。苏林说，在甄城南、濮阳北，宽一百步、深五丈。】亲自来到塞口堵塞决河【考察《河渠书》，武帝亲自到塞口堵塞黄河决口，将军以下都背负柴薪。】沉祭之后离去【考察《河渠书》，沉下白马祭祀河神；黄河决口于是写成《瓠子歌》，见《河渠书》。】于是修筑通天台【《汉书》作“在甘泉宫修筑通天台”。《汉书旧仪》说，台高三十丈，距长安二百里，在台上可以望见长安城。】重新设置甘泉宫前殿【姚氏考察扬雄说，甘泉宫本是秦国的离宫，已经很奢华，武帝又增建通天台、迎风宫；近处有洪崖、储胥，远处有石关、封峦、鳷鹊、露寒、棠黎等观，又有高华观、温德观、曾成宫、白虎观、走狗观、天梯、瑶台、仙人弩台、法相思观。】殿房中生出灵芝【考察灵芝长了九茎，于是作《芝房歌》。】公玉带【“玉”有本作“肃”。公玉是姓，带是名。姚氏考察《风俗通》说，齐湣王的臣子有公玉冉，公玉带是他的后代；读作语录反。《三辅决录》说，杜陵有玉氏，读作肃。《说文》认为“玉”从玉，音同畜牧的畜。现在“公玉”的读音与《决录》相同，但单姓、复姓不同：单姓玉氏的后代中，有后汉司徒玉况。】命名为昆仑【玉带的明堂图中，中央有复道，有楼从西南进入；把这条道路命名为昆仑，是说它像昆仑山的五城十二楼，所以这样命名。】也。泰元神策：按荐享神灵时的祝辞说：“上天把泰元神策授予皇帝，周而复始。”又按黄帝得到宝鼎和神策，那么“太元神策”就是上古上皇创制历法的称号，所以这里说“太元神策，周而复始”。冀至殊庭焉：汉书作“几”，“几”是接近的意思；“冀”是希望的意思，两者也通。服虔说：“蓬莱有仙人，‘殊庭’就是异处，意思是进入仙人的异域。”其东则凤阙：据《三辅黄图》，汉武帝营建建章宫，修建凤阙，高三十五丈。《关中记》说，凤阙又名别风，意思是能分隔四方的风。《西京赋》说：“阊阖门以内，别风高耸。”《三辅故事》说，宫殿北面有圆阙，高二十丈，上面有铜铸凤凰，所以叫凤阙。其西则唐中：如淳说，《诗经》说“中唐有甓”；郑玄说：“唐，是堂的庭院。”《尔雅》把宗庙中的道路称为唐。《西京赋》说：“前面开辟唐中，广阔得一眼望不到边。”龟鱼之属：《三辅故事》说，殿北有海池，池北岸有石鱼，长二丈、宽五尺；西岸有石龟二枚，各长六尺。其南则玉堂：《汉武故事》说，玉堂的台基与未央宫前殿相等，离地十二丈。乃立神明台：《汉宫阙疏》说，神明台高五十丈，台上有九座宫殿，常置九天道士一百人。井干楼：《关中记》说，宫殿北面有井干台，高五十丈，以木材层层搭成楼阁；所谓井干，是说堆筑万根木材，彼此交错架设，形状像井的栏干。《庄子》司马彪注说，井干就是井栏。《崔譔》说，井的四边叫干，就像筑墙有桢干一样。各本多作“干”，有一本作“榦”，音义见《说文》；“干”不是桥。木偶马：一音偶。孟康说：“把龙的形状寄托在木头上。”姚氏说：“寓，是假借的意思。”这是说假木制成的龙马一驷，并不是把有生命的龙马形状寄托在木头上。赤星五宽舒之祠官：赤星就是上文所说的灵星祠。灵星是苍龙左角，颜色为赤，所以称为赤星。“五”是指太一、三一、冥羊、马行、赤星五祠，都由祠官宽舒统领。凡六祠：是说除上述五祠之外，还有正太一祠和后土祠，所以共为六祠。《史记索隐》第四卷 【史部，正史类，《史记索隐》】

译钦定《四库全书》《史记索隐》第五卷 唐代司马贞撰写 《三代系表》第一【应劭说，表是记录事迹并使它显现。考察《礼记》有《表记》，郑玄说，表是彰明；有些事情隐微而不显著，需要表明，所以称为表。】五帝、三代的记载【考察本表依据《帝系》及《帝系》类材料，实际叙述五帝、三代，只把篇名称作《三代系表》，是因为三代世系久远，适合以此命名，而且三代都出自五帝，所以叙述三代必须从五帝开始。】年代已经很久远了【刘氏说，就是久远、古老。《大戴礼记》原文说：“黄帝尚矣。”】我读过谱牒【“谍”读牒，谱牒是记载世系和谥号的书。下文说“考察历代谱牒”，就是指历代谱系。】五德相传【“传”读转，指帝王轮流以金、木、水、火、土五德称王，依次相承，循环往复，所以说是五德终始的传承。】依据五帝的谱牒和《尚书》【考察《大戴礼记》有《五帝德》和《帝系》两篇，大概太史公取这两篇谱牒以及《尚书》汇集编写，记述黄帝以来的世系表。】黄帝生玄嚣【考察宋哀说，太史公书称“玄嚣青阳，是为少昊”，即继黄帝而立的人。大概少昊以金德称王，不在五行运次之中，所以叙述五帝时没有把他算入。】玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾【帝喾是黄帝的玄孙。】颛顼生穷蝉【《世本》作“穷系”。宋衷说，一说“穷系”是谥号。】颛顼生鲧，鲧生禹【考察《汉书·律历志》，颛顼传五代才生鲧；但这里及《帝系》都说颛顼生鲧，说明古史缺少其中的世系。】帝予【读直吕切，也作“宁”。】帝槐【读回，另一音读怀；《世本》作“芬”。】帝芒【读亡，一作“荒”。】帝泄【读薛。】帝扃【是古“荧”字。】帝厪【读其靳切，又读勤。】帝皋【宋衷说，墓在崤山以南。】帝发【帝皋的儿子。《世本》说，帝皋生发和履癸；履癸就是桀。】帝小甲是大庚的弟弟【考察《殷本纪》和《世本》，都说小甲是太庚的儿子。】帝沃甲【《世本》作“开甲”。】帝廪辛【有的写作“冯辛”。《系本纪》作“祖辛”，错了；考察上文祖乙已经生辛，可知这里不对。】成王诵【有的作“庸”，错误。】康王钊【克尧切，又读招。】康伯【康叔的儿子，王孙牟父。】昭王瑕【读遐。宋衷说，昭王南伐楚，辛由靡任车右，渡汉水到中流时昭王落水；由靡承载昭王，最终也死了。周朝没有再恢复，于是封由靡的后代为侯，安置在西翟。】熊黮【读吐感切，又读徒感切、杜减切；邹氏另作“▯”，音不详。】疌伯【读捷。】魏公【《世本》作微公，名弗其。】共和【周公、召公两位公共同辅王室，所以称为共和。】五帝三代的记载。按，这是依据《帝系》和《帝系》本来的内容，实际叙述五帝、三代；但篇名只称“三代系家”，是因为三代世系年代久远，适合用这个篇名，而且三代都出自五帝，所以叙述三代必须从五帝开始。我读过谱谍。谱谍音牒，是记载世系和谥号的书；下文说考察历代谱谍，就是指历代的谱牒。五德的传承。音转，是说帝王轮流称王，依金、木、水、火、土五德相传，循环往复，所以说“五德的传承终始”。根据《五帝系谱》和《尚书》。按，《大戴礼记》中有《五帝德》和《帝系》二篇，大概太史公取这二篇的谱谍以及《尚书》，汇集记载黄帝以来的世系，编成这篇系表。黄帝生玄嚣。按宋哀说，太史公书中玄嚣、青阳就是少昊，是继黄帝而立的人；大概少昊以金德称王，不属于五行运转的次序，所以叙述五帝时没有把他计算在内。玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾。帝喾是黄帝的玄孙。颛顼生穷蝉。系本作穷系，宋衷说，一说“穷系”是谥号。颛顼生鲧，鲧生禹。按《汉书·律历志》，颛顼传五代才生鲧，而这里以及《帝系》都说颛顼生鲧，说明古史缺少其中的世代关系。帝予，音直吕反，又作宁。帝槐，音回，另一音怀；《系本》作芬。帝芒，音亡，另一作荒。帝泄，音薛。帝扃，是古“荧”字。帝厪，音其靳反，又音勤。帝皋，宋衷说，其墓在崤山南陵。帝发，是帝皋的儿子；《系本》说帝皋生发和履癸，履癸又名桀。帝小甲，是太庚的弟弟。按《殷本纪》和《系本》都说小甲是太庚的儿子。帝沃甲，《系本》作开甲。帝廪辛，有的本子作冯辛；《系本纪》作祖辛是错误，按上文祖乙已经生辛，可知这里不应是祖辛。成王诵，有的本子作庸，是错误。康王钊，钊音克尧切，又音招。康伯，是康叔的儿子、王孙牟的父亲。昭王瑕，音遐。宋衷说，昭王南伐楚，辛由靡任右将，渡汉水至中流而死；由靡扶持昭王，于是昭王也死了，周人不能再找到昭王，便把他的后代封在西翟。熊黮，音吐感反、徒感反，又音杜减反；邹氏又作“熊点”，音。疌伯，音捷。魏公，《系本》作微公，名弗。共和，周公、召公二位共同辅佐王室，所以称为共和。《十二诸侯年表》第二【本篇标题说十二诸侯，实际叙述十三国，是因为轻视夷狄，不把吴国计算在内；吴国后来又称霸，所以仍然叙述它。之所以不计数却记载，是因为阖闾称霸，曾与中原诸国会盟。】《春秋》的历代谱牒【考察刘杳说，《三代系表》是横向排列、斜向上溯的体例，仿照周代谱牒；谱牒始于周代，《艺文志》有《古帝王谱》，自古研究《春秋》的人又有编年和历代世系谱牒的说法，所以杜元凯撰写《春秋长历》和《公子谱》，大概沿用了旧说，太史公因此能够读到这些材料。】象箸【邹氏、刘氏都读直虑切，就是筷子。现在考察箕子说，使用象牙筷子的人，一定会用玉杯；那么“箸”应当是酒樽，读治略切。】箕子叹息【“唏”是呜咽叹息声，读许既切，又读希；希也是声音。我因此记载说：“孔子说，唉，这太过分了！”这里的“嘻”也读作“饩”。】厌恶听到自己的过错【上字读乌故切，下字读古卧切。正如《国语》所说，周厉王禁止议论，百姓只在道路上用眼神交流。】于是逃到彘地【彘是地名，在河东，后来改为永安县。】挟持王室【“挟”读协。】政权由五霸掌握【“伯”读霸。五霸是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。】任意行事【“恣”读下孟切。】楚国以长江、淮水为界【“介”读界，意思是楚以江、淮为边界；另一说“介”是夹，指夹在江淮之间。】删去重复文字【“去”读羌吕切，“重”读逐龙切，意思是约取史料、修订《春秋》，删去重复的文辞。】它的传注宗旨【“传”读逐光切。】铎氏微【这是铎椒所撰的书名，叫《铎氏微》；《春秋》有含蓄委婉的言辞，所以如此命名。】荀卿、孟子、公孙固、韩非【荀况、孟轲、韩非都著书自称“子”。宋国有公孙固，但没有著述；这里的公孙固应是齐人，韩固则是传授《诗经》的人。】张苍的历法谱牒和五德【考察张苍著有《终始五德传》。】董仲舒【著有《春秋繁露》。】数家【上字读疏具切，指阴阳术数之家的学说。】想要统一考察【“观”读官。】各种要点和疑难【下字读奴丹切。】给成就学业、研究文辞的人删取要点【意思是，这个表本来是为了让成就学问的人阅览《春秋》《国语》的要旨，所以删取编成此篇。】周共和元年【周宣王年幼，周公、召公两位公共同辅王室，所以称为共和；宣王是厉王的儿子。徐广说，从共和元年到敬王四十三年共三百六十五年；共和在《春秋》以前一百一十九年。】鲁真公濞【《世本》作慎公挚，邹诞本作慎公嚊；真公是伯禽的玄孙。】齐武公寿【太公的五代孙，献公的儿子。宋衷说，武公在宣王十年去世；宣王大臣共同执政，称为共和；十四年宣王即位。】晋靖侯宜臼【唐叔的五代孙，厉侯的儿子。宋衷说，唐叔以下五代没有年代记载。】《春秋历谱谍》：按刘杳说，《三代世表》采用旁行斜上的形式，仿照《周谱》；《周谱》从周代开始。《艺文志》中有《古帝王谱》，自古研究《春秋》的人又有关于年历、历代世系和谱谍的说法，所以杜元凯撰写《春秋长历》和《公子谱》，大概都是沿袭旧说，太史公因此能够读到这些资料。象箸，邹氏、刘氏都读为直虑反，就是筷子。现按箕子的说法，做象牙筷子的人必然还会做玉杯；那么这里的“箸”就是酒樽，音治略反。箕子唏，唏是呜咽叹息的声音，音许既反，又音希；“希”也是声音。我的记载说，孔子曾说“嘻，太过分了”，这里的“嘻”也读作“饩”音。恶闻其过，上字音乌故反，下字音古卧反；《国语》说周厉王禁止别人批评他，百姓便在道路上以目示意，就是这个意思。于是逃奔到彘。彘是地名，在河东，后来成为永安县。挟王室，“挟”音协。政权由五霸掌握。“伯”音霸；五霸是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。恣行，下字音孟切。楚国以江、淮为界；“介”音界，意思是楚国把江淮作为边界；另一说，“介”是夹的意思。文去重，“去”音羌吕反，“重”音逐龙反，意思是约略《史记》而修订《春秋》，删去其中重复的文字。其传指，“传”音逐光反。铎氏微，是铎椒所撰的书名；因为《春秋》中有含蓄委婉的言辞，所以称为《铎氏微》。荀卿、孟子、公孙固、韩非：荀况、孟轲、韩非都著有书，自称“子”；宋国有公孙固，但没有著述。这里的公孙固是齐国人，韩固则是传授《诗经》的人。张苍《历谱五德》，按说张苍著有《终始五德传》。董仲舒，指他所作的《春秋繁露》。数家，上字音疏具反，指研究阴阳术数的学派。欲壹观，“观”音官。诸要难，下字音奴丹反。为成学冶文者要删焉，意思是这些内容本来是给成就学问、研治文辞的人看的；为了让他们阅览其中的要旨，所以删取编成这一篇。周共和元年，周宣王年少时，周公、召公二人共同辅佐王室，因此称为“共和”；宣王是周厉王的儿子。徐氏说，从共和元年到周敬王四十三年，共三百六十五年；共和在《春秋》以前一百一十九年。鲁真公濞，《世本》作慎公挚，邹诞本作慎公嚊；真公是伯禽的玄孙。齐武公寿，是太公的五世孙、献公的儿子。宋衷说，武公在周宣王十年；宣王的大臣共同执政，年号称共和；共和十四年宣王即位。晋靖侯宜臼，是唐叔的五世孙、厉侯的儿子。宋衷说，唐叔以下五代都没有记载在位年数。