史记索隐卷二十七

译《儒林列传》第六十一。我读到《功令》：按，这是说学者考核功课，把结果写入法令，也就是现在所说的学校法令。“仲尼于七十余君”：按，这是后来的记述者用词失当。按《孔子家语》等书说，孔子周游求仕，没有一个国家能任用他；他所到的有周、郑、齐、宋、曹、卫、陈、楚、杞、莒、匡等，即使把小国也算上，也没有七十多个国家。“大者为师傅卿相”：按，子夏做过魏文侯的老师，子贡做过齐国的相；鲁国聘用他，吴、越也曾聘用他，大概也属于卿；宰予也曾在齐国做卿，其他人我没有听说。“适戍”：上音“丁革反”。“申培公”：徐广说“培”一作“陪”，音“裴”；韦昭说“培”是申公的名，音“浮”；邹氏音“普来反”。“韩太傅”：就是韩婴，曾任常山王太傅。“济南伏生”：按张华说名胜，《汉纪》说字子贱。“鲁高堂”：谢承说，秦朝末年有个鲁人叫高堂伯，因此“伯”是他的字；汉代以来，儒者都称“生”，是“先生”的省称。“胡毋生”：毋音“无”；胡毋是姓，字子都。“上属所二千石”：上音“时两反”，属音“烛”，属是委托；所谓所二千石，是指在所属地区的郡守、国相。“常与计偕”：计是计吏，偕是共同，指令他跟计吏一同到太常那里去。“文章尔雅”：是说诏书文辞雅正，训诫言辞深厚。“补中二千石属”：苏林说，属也是曹吏；现在县官文书中解释为“属某甲”。“文学掌故补郡属”：如淳说，汉代制度中，弟子射策，甲科一百人补为郎中，乙科二百人补为太子舍人，俸秩都相当于二百石；其次为郡国文学，俸秩为一百石。“申公以弟子从师入见”：按《汉书》说，申公年轻时和楚元王一同拜齐人浮丘伯为师学习《诗》。“与刘郢同师”：按《汉书》说，吕太后时征召浮丘伯到长安，申公和元王郢的门客一同完成学业。“不传”：是说申公没有撰写《诗》的传，只是教授学生；遇到疑问便阙疑不说。“兰陵缪生”：音“亡救反”；缪氏出自兰陵；另一音为“穆”，即穆生，曾受到楚元王礼遇。“此家人言耳”：服虔说，就是普通人家的话。按《老子·道德经》，从近处观察，不过是治国和修身的道理，所以说这是普通人家的话。“淮南贲生”：音“肥”。“弟子都养”：是说倪宽家贫，曾替弟子做饭。何休注《公羊传》说，灼、烹都是供养；又有厮养卒，厮掌管马匹，养负责做饭。“善为容”：汉书作“颂”，音也相同。“容也”：也是“容”。“起其家逸书”：按孔安国给孔子臧的信说，旧书藏在墙壁中，忽然又被发现；古代训诂重新得到申明，只听说《尚书》二十八篇，取法二十八宿；《河图》又有一百篇。由此知道，应当以今本校订古书，以隶书、篆书推求蝌蚪文，从而确定五十多篇，并为它们作传。《艺文志》说二十九篇，多出六十篇。“起”是发掘、取出。“公户满意”：公户是姓，满意是名；按邓展说二人是姓和字，这不对。“单次”：上音“善”；单是姓，次是名。“鲁商瞿”：按，商是姓，瞿是名，字子木；瞿音“劬”。“六代田何”：按《汉书》说，商瞿传给东鲁人桥庇，字子庸；子庸传给江东人馯臂，字子弓；子弓传给燕人周丑，字子寥；子寥传给东武人孙虞，字子乘。孔门弟子传中作“淳子人光羽子乘”，与此不同。子乘传给田何，田何字子装，所以田何是商瞿的六代孙。“杨何”：按，田何传给东武人王同，王同传给菑川人杨何。“为江都相”：按，仲舒事奉易王；易王是武帝的兄长。“辽东庙灾”：按《汉书》，是辽东高庙和长陵园殿发生火灾。仲舒写成灾异记而尚未上奏，主父偃偷取后上奏。

译《酷吏列传》第六十二。从前天下的法网曾经十分严密：按《盐铁论》说，秦法严密得像凝固的油脂。“若救火扬沸”：如果根本弊病不除，末端的问题就难以止息。“破觚为圜”：应劭说，觚是有八条棱、有棱角的器物；高祖改变秦朝政治，所谓破觚为圆，是除去严酷法律，只约定三章。“斲雕为璞”：应劭说是削去雕饰而成为璞玉；晋灼说“凋”是衰敝，意思是治理衰敝的风俗，使它恢复质朴。“郅都”：音“质”。“杨人也”：汉书说是河东大杨人。“贾姬”：按，她生了赵王彭祖。“济南瞷氏”：荀悦音“闲”，邹氏、刘氏音都相同。“中都”：按，中读本音，意思是用法律中伤他。“偶人象”：汉书作“寓人象”；寓就是偶，指刻木制成类似人的形状，也有一种说法是把人的形象寄托在木头上。“操下”：操音“七刀反”，操是执掌。“数都尉”：上音“所主反”。“解脱”：上音“纪卖反”，下音“他活反”，指脱去钳、镣。“贳贷”：上音“食夜反”，贳是赊欠；又音“势”；下音“天得反”。“由以宗家任为郎”：按，因为他与皇室有外戚婚姻关系，和宗室相近，所以称为宗家。“均茵伏”：按，均是相等，茵是车中的坐垫，伏是车轼；意思是两人同乘一车，尚且不敢和他平坐在同一坐垫、同一车轼处，是说把他置于下位。汉书“伏”作“凭”。“守胜屠公”：据《风俗通》，胜屠就是申屠。“赵禹斄人”：音“怡”；斄县属扶风。“傅爰书”：韦昭说，爰是交换。古代对重刑案件，恐怕审判者有所爱憎，所以把狱书移交、换给其他官员核实，因此称为传爰书。“干没”：如淳说，获利叫干，失利叫没。“补廷尉史亭疑法”：廷史是廷尉的属吏；亭是平，使他审理疑难案件。“欲傅古义”：音“附”。“补中都官”：按，指京师各官府的属吏。“无害”：苏林说，是说没有谁能比得上，大概是说他公平。“俱攻剽”：许慎《说文》说剽是刺；一说是抢劫；又音“敷妙反”。“姊姁”：李奇音“吁”，孟康音“诩”。“少蕴借”：蕴音“愠”，借音“谢”；张晏说，他为人没有什么顾忌，所以很少宽容、顾惜别人。“上党中令”：按，是指补任上党郡中的令史，只是失去了具体县名。“修成君子仲”：按，王太后的女儿号修成君，她的儿子名仲。“猾人佐吏为理”：按，是说豪强狡猾之人干预官吏政务，所以说“佐吏为理”。“而卒起幸甘泉”：卒音“七忽反”。“告缗”：缗是串钱；汉代有告缗令，由杨可主持，规定有人出入缗钱而不缴纳算钱时，允许告发。“求为可使”：是说请求担任杨可的使者。“废格沮事”：应劭说，是败坏已经办成的事情；格音“阁”。“黎来”：上音“犁”；黎是接近、相迫的意思。“徒请名祸猾吏”：按《汉书》作“请召猜祸吏”。服虔说，徒是只，猜是凶恶；应劭说，猜是猜疑，意思是取那些以猜疑他人、制造祸败而闻名的官吏来任用。《汉书》“召”作“名”。“茌平人”：上音“仕疑反”。“为荀彘所缚”：按《汉书》说，他和将军荀彘一同攻打朝鲜，却被荀彘捆绑；回来后免官成为庶人，因病而死。“惛惛”：音“昏”。“投缿”：音“项”，是器物名，用来接受投书；投入后不能取出。三仓音“胡江反”。“置伯格长”：伯音“阡陌”，格音“村落”，意思是阡陌、村落都设置长官。“以熏大豪”：按，熏有熏炙之意；在下层人户中有奸猾者，便以此法按察他们，以熏逐大奸。“作沈命法”：服虔说，是对隐匿案件、不报告不察觉者施行的法律；韦昭说，沈是沉没。“杜周杜衍人”：杜衍是地名。“外寛内深次骨”：次是到达；李奇说，他施用法律刻毒，深入骨髓。“大氐尽抵以不道”：按，大氐就是大都；氐音“至”。“弥仆”：弥是姓，仆是名。“推减”：上音“直追反”，下音“减”；一作“成”，意思是推究、拘系以成就狱案。“蝮鸷”：上音“蝮蛇”，下音“鸷鹰”；说他的酷毒如蝮蛇之毒、鸷鹰之凶猛。《大宛列传》第六十三。按，这篇传本应列在《西南夷列传》之下，不宜放在《酷吏列传》《游侠列传》之间；现在误列于此。“大宛”：音“菀”，又音“于袁反”。“骞汉中人”：陈寿《益部耆旧传》说，张骞是汉中成固人。“注饮器椑榼”：椑音“白迷反”，榼音“古盍反”；按，是现在所说的偏榼。“必更匈奴中”：更是经过，音“羹”。“堂邑氏胡奴甘父”：按，是说堂邑县人家的胡奴，名甘父。称“堂邑父”，是后来的史家省略，只称堂邑父而略去“甘”字；甘可能是他的姓或称号。“经匈奴”：是说取道经过匈奴。“遣骞”：是说大宛遣送张骞向西行。“为发道驿抵康居”：发道是开设驿站，派人引导，直到康居；导音“道”，抵是到达，居音“渠”。“注一云立夫人为王”：按《汉书·张骞传》说，立他的夫人为王。“既臣大夏而君之”：是说月氏已经使大夏臣服，又把大夏当作自己的君主来对待。“不得月氏要领”：李奇说，要领是要约、契约；小颜认为是衣服的要领；刘氏说，是没有找到它的要害，这大体符合意思，但从文字上看有疑问。“奉使君”：是堂邑父的官号。“扞冞”：国名，音“汗弥”二音。“于窴”：音“殿”。“注汉纪”：按，是指荀悦所撰《汉纪》。“注拘弥”：拘音“俱”，弥就是“罙”，因此拘弥与扞罙是同一个地方。“康居”：音“渠”。“其南则河源出焉”：按《汉书·西域传》说，黄河有两个源头，一个出自葱岭，一个出自于窴山。《山海经》说黄河出自昆仑山东北角。郭璞说，黄河从昆仑山流出后潜行地下，到葱岭山、于窴国，又分流出支流，汇合后向东注入泑泽，随后再次流经积石山，成为中国的河流。泑泽就是盐泽，又名蒲昌海。《西域传》说一个源头出于于阗南山下，这与郭璞注《山海经》不同。《广志》说蒲昌海在蒲类以东。

译“东流注盐泽”：盐水。太康《地记》说，河内得到水便称河，塞外得到水便称海。“钱如其王面”：汉书说“幕”是人面；荀悦说幕音“漫”，是没有纹饰的人面；张晏说钱的正面有文字，铸成人骑马的形状，钱的背面铸成人面；韦昭说幕是钱背，音“漫”；包恺音“慢”。“画革旁行”：上音“获”。小颜说，革是未经柔制的皮；韦昭说，外夷的文字都横向书写，现在扶南仍然如此，而中国文字直向下书写。“犁轩”：汉书作“犁靳”，《续汉书》说又名大秦。“条枝”：按，三国都临近西海；《后汉书》说西海环绕其国，只有西北方向通陆路。然而汉使从乌弋以后的地方，没有人到过条枝。“有弱水”：魏略说，弱水在大秦以西；《玄中记》说，天下最弱的水是昆仑弱水，鸿毛也不能浮载。“西王母”：山海经说，玉山是西王母居住的地方；《穆天子传》说，天子曾在瑶池上宴饮西王母；《括地图》说，昆仑弱水不是乘龙不能到达，西王母有三足神鸟为她取食。“月氏与安息同”：按《外国传》，外国称天下有三种众多：中国人口众多，大秦宝物众多，月氏马匹众多。“身毒国”：身音“干”，毒音“笃”；孟康说就是天竺，也就是所谓的浮图胡。“出徙”：李奇说，徙音“斯”，蜀郡有徙县。“北方闭氐筰”：韦昭说，筰县在越嶲，筰音“昨”。按南越被攻破后，杀死筰侯，把筰都设置为沉黎郡；又有定筰县。“博望侯”：按，这是张骞的封号，并非地名。小颜说，取其广博远望之意；后来武帝设置博望县，也是取这个意思。“昆莫之父”：按《汉书》，其父名难兜靡，被大月氏杀死。“嗛肉蜚其上”：上音“衔”，蜚也作飞。“凿空”：按，是说西域道路险要，本来没有道路，现在凿通道路使其通达。“初郡”：按，是指越嶲、岐山等郡；称为“初”，是因为后来它们反叛而被合并废除。“自酒泉列亭至玉门”：韦昭说，玉门是县名，在酒泉；另有玉关，在龙勒。“犁轩眩人”：韦昭说，是变化惑人；按《魏略》，犁靳人多有奇异幻术，能口中吹火、自缚自解；小颜也认为是表演植瓜等幻术。“李哆”：音“尺奢反”，又音“尺者反”。“昧蔡”：本是大宛将领；上音“末”，下音“先葛反”。“恶覩夫谓昆仑者乎”：上“恶”音“乌”，乌是何处、哪里；覩是看见。意思是说，张骞穷究黄河源头，到达大夏、于窴，哪里见到昆仑山是黄河发源处呢？这是说《禹本纪》和《山海经》荒诞不可信。不过按《山海经》，黄河出自昆仑山东北角；《西域传》说南山、碛石山是中国黄河的源头。碛石本来不是河流的发源处，正如《尚书·禹贡》说导河始于熊耳山，实际上黄河源出于冢岭山，向东经过熊耳山。按这个道理，黄河也一样：河源本在昆仑山，潜流到于阗后又向东流，才到积石山而进入中国。因此《山海经》和《禹贡》只是各自举出其中一段。“余敢言也”：按《汉书》作“所有放哉”。如淳说，放是放荡迂阔，意思是不可信；这里说“我哪敢这样说”，也是说《山海经》难以相信。但荀悦仿效这种说法，也同样失于质朴。《游侠列传》第六十四。“功名俱著春秋”：按，春秋指国史，意思是臣下有了功名，就会被记载在本国史书中，所以说功名都显著于春秋。“独行君子”：行音“下孟反”。“不餍”：餍是饱，音“于艳反”。“阨困”：上音“厄”。“已飨其利”：上音“以”，次音“享”，是享受；意思是自己已经享受了他的利益，就算有德，哪里一定是仁义呢？“窃钩者诛”：意思是小偷小摸也被视为盗贼而受到诛杀。“侯之门仁义存”：意思是臣子把身家性命托付给侯王之门，就应当存有仁义；如果只是轻捷勇悍的侠客，又哪里一定肯存仁义呢？“久孤于代”：意思是拘守学问、义理的人，有时抱守细小微末的事情，长久以来被当世辜负了自己的志向，不如降低论调、迎合世俗以取得宠幸荣华。“声施”：施音“以齐反”。“扞当代之文罔”：扞就是捍，违背、抗拒当代的法网，意思是被法律禁令所拘束。“▯牛”：上音“古豆反”；按，大牛承担车轭，小牛称为▯牛。“阴脱季将军之厄”：按，季布被汉朝悬赏捉拿，朱家把季布剃发、戴钳，伪装成奴隶，装在广柳车中运出去；季布显贵后却不去见朱家。这是品格高尚、极重义气的人，但季布终究没有报答朱家的恩德。“好博”：按，指六博这种棋戏。“济南瞷氏”：音“间”；按，被郅都诛杀。“陈周庸”：陈国人，姓周，名庸。“代诸白”：代是代郡；当地姓白的豪侠不止一人，所以说“诸白”。“梁韩无辟”：梁国人，韩姓，无辟是名；辟音“避”。“阳翟薛兄”：音“况”。“陕韩孺”：陕应作郏，音“如冉反”；郏音“纪洽反”；汉书作“寒孺”。“郭解轵人”：汉书说是河内轵人。“阴贼”：内心阴险残忍。“藏命”：按，就是亡命之徒。“自喜为侠”：苏林说，是说他天性喜欢行侠。“负解之势”：负是依恃。“使之嚼”：音“即妙反”，指把酒喝尽。“是人吾所急也”：按，是说此人是我心中最急切关心的人，表示情意十分迫切；汉书作“重”，即看重。“至践更数过吏弗求”：数音“朔”，意思是多次免除他的践更；又音“色主反”，数也是频繁。“以十数”：音“色具反”。“仇家曲听”：意思是仇家委曲地听从郭解。“且无用”：按，汉书作“无庸”。苏林说，意思是暂且不要采用我的话，等我离去后，让洛阳的豪强居间调解。“请得解客舍养之”：如淳说，郭解常收容亡命之徒，所以喜欢惹事的年轻人以及和郭解志趣相同、知道亡命者的人，大多归附郭解，因此有很多将军来，是想替郭解迎接亡命者并把他们藏起来。“不中赀”：按，资产不满三百万钱以上，就叫不中赀。“太原卤翁”：汉书作“鲁公孺”，“鲁”是姓，与徐广的说法不同。“东阳田君孺”：汉书作“陈君孺”；不过“陈”“田”声近，本来可能是同姓。“北道诸姚”：苏林说，道同方；如淳说，是京师四面通出的道路。“东道赵他羽公子”：旧注把赵他、羽公子看作两个人。现在按，这是一个人，姓赵，名他羽，字公子。

译《佞幸列传》第六十五。“暴伉”：伉音“苦浪反”，意思是勇猛刚直。“皆因闗説”：按，关训为通，意思是公卿都借助他来通达自己的言辞；刘氏说，凡有所言说，都要经由他。“冠鵕防”：唐劭说，是鸟名，羽毛可以装饰帽子；许慎说是鷩鸟；《淮南子》说赵武灵王戴贝带、鵕防冠；汉书说秦国攻破赵国后，把这种冠赐给侍中。《三仓》说鵕防是神鸟，飞行时光彩映照天空。“傅脂粉”：上音“付”。“宦者则赵同”：按汉书作赵谈，这里作赵同，是避太史公父亲的名讳。“以濯船”：濯音“棹迟教反”。“衣裻”：音“笃”；裻是衫、襦中横向连接腰部的部分。“觉而之”：上音“教”。“文帝悦焉”：汉书说，皇上认为“邓”与“登”同音，因而喜欢他。“唶吮之”：上音“仕格反”，下音“仕兖反”。“吏辄没入”：是说长公主另有物品赏赐给董偃，官吏总是没收入官，充作赃物。“注景帝姊”：按，就是馆陶公主。“乃令假衣食”：是说公主派人借给他衣服和食物。“竟不得名一钱”：按，起初天下都称说邓氏的钱财，如今全部没收入官，最终连一文钱的名义也没有。“周文仁”：按，汉书称周仁，上文称周文；现在兼作“文仁”，恐怕是后人增添的。按，仁字文。“宠最过庸”：按，庸是平常，意思是周仁所受恩宠超过常人，但并不像韩嫣那样深厚。“韩王孙嫣”：音“偃”，又音“于建反”。“按道侯韩说”：音“悦”，是韩嫣的弟弟。“江都王归国入宿卫”：是说他归还封爵给天子，请求入宫担任宿卫。“给事狗中”：有的本子作犬监。“歌初诗”：按，初诗就是新创作的乐章。“弥子瑕”：卫灵公的臣子，事迹见《说苑》。《滑稽列传》第六十六。按，滑是扰乱，稽是相同；意思是善于辩说的人，把不是说成是，把是说成不是，能混淆异同。“赘婿”：就是女子的丈夫，相当于入赘之子；好比人体上的赘瘤，是多余之物。“喜隐”：上音“许既反”；喜是喜好，喜隐是喜欢说隐语。“淳于髡”：音“苦魂反”。“冠缨索绝”：按，索训为尽，意思是帽带全都断了；《孔衍春秋后语》也作“冠缨尽绝”。“有禳田者”：按，是指为田地祈福禳灾。“瓯窭满篝”：按，瓯窭就是杯楼；窭音“娄”，只是古字少见。意思是丰收之年，收取谷物很容易，便可以装满篝笼。“污邪满车”：按，司马彪说，污邪是低洼地的田，也就是下田，其中的柴草可以装满车。“帣韝鞠▯”：帣音“卷纪免反”，是卷起衣袖；韝音“沟”，是臂套；鞠是弯腰；▯音“其纪反”，同“跪”，指稍稍屈膝。“目眙”：音同“瞪”，是直视。“饮可八斗而醉二参”：按，上文说喝五六斗便会直接醉；这里说能喝八斗还没有立即醉，所以说可以取乐，醉到二三分，也就是十二三分醉。“注楚庄王时未有赵魏”：按，这是辨析者的话，恐怕是后人增饰的。“垅灶为椁”：按《皇览》也说过此事，把垅灶解释为砻突。“铜历为棺”：按，历就是釜、鬲。“赍以姜枣”：按，古人吃肉要用姜枣。《礼记·内则》说，把枣放入肉中，把桂末和姜末撒在上面，然后食用，就是这个意思。“衣以火光”：皇览说，用火送葬，并把火放在尸体肠中。“孟曰若毋远有所之”：按，优孟对叔孙敖的儿子说，你不要远行到别处去，恐怕楚王后来找你而找不到。“优孟”：按，优是演戏的艺人，孟是他的字；优旃也是如此，旃是他的字。优孟在楚国，优旃在秦国。“东武侯母”：按，东武是县名，侯的乳母姓什么。“罚适谮之者”：意思是东武侯惩罚、责罚进谗诬陷乳母的人。“好读外家传语”：按，东方朔也广泛阅读外家的言语；外家不是正经，而是史传、杂说一类的书。“东方朔”：按，仲长统说，司马迁把优旃的事列入滑稽传，却没有称说东方朔，这是不对的。东方朔的行为事迹，哪里只是优旃、优孟一类人物所能比呢？桓谭也认为司马迁内篇的做法是正确的，这同样不对。“滑稽”：楚辞说：“将突梯滑稽，如脂如韦。”崔浩说，滑音“骨”，滑稽是流酒器，转动灌注，酒能不断吐出，意思是出口成章，言辞不穷尽，好像滑稽器不断吐酒。因此扬雄《酒赋》说，鸱夷滑稽，肚子大得像壶，整天盛酒，日夜供人买酒。姚察说，滑稽就是诙谐；滑读本音，稽音“计”，意思是诙谐的话说得流利，智慧和计谋接连涌出，所以叫滑稽。“陆沉于俗”：司马彪说，是没有水却沉没其中，意思是沉沦于世俗。“与议论共难之”：按，东方朔设辞回答他，下面的文字就是对答和诘难。“重栎中”：上音“逐龙反”，下音“历”；重栎是栏杆下有两层栏杆的地方。“驺牙”：音“邹”；按，东方朔根据意思自立此名，恰好猜中。因为它有九颗牙，排列整齐，所以称为驺牙，如同驺骑一般。“衣褐怀宝”：这里指东郭先生，意思是身穿粗布衣服，怀中却藏着宝玉。“淳于髡献鹄于楚”：按《韩诗外传》，齐国派人向楚国献鹄，没有说是淳于髡；《说苑》说魏文侯派舍人无释向齐国献鸿，内容大致相同而事情不同，恐怕是相互涉乱。“武帝征北海太守”：汉宣帝征召渤海太守龚遂，并不是汉武帝时的事，这是褚先生记载错误。“传曰：子产相郑，人不能欺”：按，这三个“不欺”的说法，自古传记中都是前贤共同称道的。褚先生记叙西门豹时引用它来形成论说。《循吏传》记载，子产辅佐郑国，仁爱而且明察，所以百姓不能欺骗他。“子贱理单父，人不忍欺”：按，子贱治理单父，政事清静，弹琴三年不下堂而使当地得到教化；这是仁爱恩德，所以人们不忍心欺骗他。“西门豹理邺，人不敢欺”：按，西门豹用威严教化、驾驭风俗，所以百姓不敢欺骗他。他们德行的优劣，钟华的评议确实很公允。《史记索隐》卷二十七。〈史部，正史类，《史记索隐》〉。

译钦定《四库全书》。《史记索隐》卷二十八。唐代司马贞撰写。《日者列传》第六十七。按，以卜筮为业的人称为“日者”，因为“日”字可统称卜筮、占候和推测时日，所以有这个名称。“太卜之起”：按《周礼》有太卜这一官职；这里说“由汉兴”，是指汉代自文帝卜问大横之后，卜官更加兴盛。“司马季主”：按，书中说他是楚人，但太史公没有叙述他的世系，大概是楚相司马子期的后代，羊姓；季主见于《列仙传》。“卜数中”：按，卜数就是术数，音“所具反”；刘氏说数是筮，也可以通用，因为筮必定采用《易经》大衍之数。“猎缨正衿”：猎同揽，意思是整理帽带、端正衣襟，表示改变仪容、重新自饰。“兔坐”：免是俯身低头表示敬意。“行之污”：音“乌故反”。“夸严”：是说卜者自我夸耀、装作庄严，以谈说灾祸来欺骗别人。“卑疵”：下音“疵”。“▯趋”：上音“纤”；纤趋就是过分恭敬、故作谦卑。“不能适”：音“释”；适是调和、协调。“利上奉”：下音“扶用反”。“旋式正棊”：按，式就是栻，旋是转动。栻的上面圆，象征天；下面方，象征地。使用时转动天纲，使它加临地支，所以说旋栻。棊是筮的形状，正棊大概是指占卜以排成卦象。“后乃有之”：意思是如果卜得不吉，便不收起式盘；占卜吉利后才收起，所以说“有之”。“勾践放”：下音“方往反”。“芒乎”：上音“芒莫郎反”。“怅然噤”：上音“畅”，下音“禁”；刘氏音“其锦反”。“糈”：下音“所”；糈是卜者求神所用的米。意思是卜筮如果不灵，就可能被夺去供奉的米；如果替君主谋划而不能审慎，也就无处容身。“务华绝根”：意思是宋忠、贾谊都追求浮华，反而丧失自身，这就是断绝了根本。《龟策列传》第六十八。按，《龟策传》只有篇目而没有正文，是褚先生补写的；其中叙事烦琐芜杂，浅陋可鄙，大略没有什么可取之处。“摓策定数”：按，徐广说上音“逢”；摓是两手拿着蓍草，分开后用手指夹取，所以说摓策。“注訽天”：音“火候反”。“悖背”：上音“倍”，下音“佩”。“▯蓍”：上音“逐留反”；按，就是“稠”，捣蓍就是聚拢蓍草，“捣”是古代“稠”字。“传曰”：按，这里的“传”就是太卜所得的古代占龟之说。“蚗蠪伏之”：按，“蚗”应作“蛟”，“蠪”音“龙”；注文音“决”是错误的。“臑骨”：上音“乃高反”，又一音“乃导反”；臑是手臂。“石朱方”：按，《万毕术》中有“石朱方”，方中谈到嘉林，所以说“传曰”。“白虵蟠杅林”：按，林是名称，叫白虵蟠杅林，神龟藏在其中；杅音“乌”，意思是白蛇曾经盘绕在这片林中。“譺然”：音“嶷”；意思是求龟的人斋戒等待，始终神情严肃。“他发”：上音“徒我反”；按，是披散头发。“豫且”：下音“子余反”，是泉阳人，曾用网捕获大龟。“今昔汝渔”：今昔就是昨夜；以今天说，就是把昨夜称为今昔。“卫平”：宋元君的臣子。“不如诞谩”：一音并同本字；又诞音“田烂反”，谩音“漫”。“注一作訑”：音“吐禾反”。“拌▯”：拌音“判”，是剖割。“象箸而羮”：箸音“持虑反”。箸是筷子；但若与羹字相连，则也可能不是酒樽之箸。《礼记》说，有菜的羹要用挟，挟音“筯”。“其胻”：劭音“衡”，就是腿胫。“阴兢”：阴是姓，兢是名。“杀周太子历”：按，“杀周太子历”在“囚文王昌”之前，似乎较为合理。季历并未被纣王杀死，因此那种说法近于妄言；周朝不可能另有一个名历的太子。“涫汤”：上音“馆”，涫是沸腾。“征丝灼之”：按，灼是烧；烧丝来代替柴薪，是有意耗费他人的东西。“元王向日而谢”：大概是想把太阳神化，以此向上天致谢。上天的本体昏暗，而太阳是天的光明，显著可见的没有超过太阳。“被郑之桐”：徐氏说，是用牛皮蒙在梧桐木上做鼓。“三瓦而陈”：刘氏说，陈是安置；注文作“栋”，音“都贡反”。“首仰”：音“鱼两反”。“足肣开”：音“琴”；肣是兆象中足部收敛。“首俛”：音“免”，是兆象的头部俯伏。“敛之徼”：音“叫”，意思是兆象收敛、环绕而不明。“祓龟”：上音“废”，又音“佛”；用水洗拂，并以鸡蛋摩擦，同时念咒。“为祖”：祖就是法则。意思是把它作为固定的常法。“灼以荆若刚木土”：按，古代灼龟，要取生荆枝和生硬木材来烧；“斩断”以后用来灼龟。按，“土”字应依刘氏说法与下句相连。“粱卵焍黄”：粱是粱米，卵是鸡蛋，焍是灼龟用的木材。焍音如“次第”的“第”，意思是烧荆枝，轮流交替灼龟，所以称为焍；又一音为“梯”，是说逐渐灼烧，好像有阶梯一样。“黄”是用黄色丝绢包裹粱米和鸡蛋来祓除龟邪。之所以用黄色，是因为黄色居中，五行属土，象征诚信，所以使用鸡蛋。“先以造灼钻”：造音“灶”；造是烧荆枝、木材的地方。“王灵夫子”：尊奉神龟，给它取的称号。“诸灵数□”：数音“所具反”；缺字音近“策”，也可能是“策”的别名。这是卜筮书中的字，无法考核，其他地方大概也如此。“大论”：按，这是褚先生取自太卜杂占的卦体和召命之辞，意义芜杂，言辞重复，大概没有什么值得采录的地方；总共有六十七条。《货殖列传》第六十九。孔子《论语》说：“端木赐不接受命运安排，却去经营货殖。”《广雅》说，殖是建立；孔安国注《尚书》说，殖是生长，也就是生出资财货利。