铁琴铜剑楼藏书目录卷十

译△《雲韩堂绍陶录》二卷（旧钞本） 题名为：“泰山王质述。”所谓“绍陶”，是说他的朋友唐济民、鹿伯可可以继承陶渊明、陶通明二位，而王质也借此寄托自己。雲韩堂，是雪山王氏的堂名。这是洞庭翁氏栻抄藏的本子，有跋说：“健庵徐司寇在我山撰写志书，借得《绍陶录》来抄录。我看它意趣高逸，于是命炳、掞二人抄得一部，希望将来向平的事情办完后，托付朋友，在烟光山岚翠色之间，用渔鼓简板歌唱这些辞章。康熙三十年辛巳端午。”（卷首有“洞庭翁栻又张”朱印。） △《祠山事要指掌集》四卷（元刊残本） 元代梅应发依据宋代周秉秀的旧本重新编纂。旧本只有八卷，梅氏开始增为十卷：一、《圣像》，附《从圣像》；二、《世系》；三、《前后事迹》；四、《显应事实》；五、《祠宇》，附《埋藏》；六、《生辰》；七、《正讹》；八、《神属李王方侯》；九、《广惠灵异记》，附《修庙碑》；十、《古今名公祈谢文》。卷首冠有明太祖《御制诗》，怀疑是明代补刻或翻刻的本子。现在只保存前四卷，从第五卷到末尾都缺失。后有张月霄跋说：“这是述古钱氏旧藏的本子，就是《读书敏求记》著录的本子。”然而考察《敏求记》所载，仍保存八卷旧本，那是周秉秀原本，目录、次序也与此书不合。张氏认为就是这部书，偶然没有仔细查核罢了。书中有颜真卿《横山庙碑》，现在《鲁公集》中没有收载。（卷首有“吴岫”“董印其昌”“汲古主人”“毛氏子晋”等朱印。） △《乌台诗案》一卷（旧钞本） 没有注明编撰者姓名。《书录解题》作《乌台诗话》，十三卷，由朋九万编。现在只有一卷，大概不是全本。旧为本邑秦氏收藏。（卷首有“口石秦氏”“四麟之印”两方朱印。） △《鄂国金陀稡（粹）编》二十八卷，《续编》三十卷（元刊本） 题名为：“孙奉议郎、权发遣嘉兴军府、兼管内劝农事岳珂。”有自序、后序和戴洙序。《续编》有自序和跋。这部书旧有嘉禾刻本，年代久远后脱落损坏，到至正二十三年，朱元祐寻得原本，互相参校考订，在西湖书院重刻，陈基为之作序，比旧刻本更为详细，就是此本。书中有缺文，仍照旧本保留，大概当时已经残缺失散，无法补辑了。书中的《序目》到第四卷，都是抄补的。△《鄜王刘公家传》三卷（旧钞本） 宋代刘武僖公刘光世的家传，缺第一卷，没有注明撰写者。是赵清常从馆阁本抄录得到的。他的跋说：“第一卷脱缺十八叶，只剩下第十九叶的末张；三卷只记到绍兴元年，不知道后来还缺失了多少，大概首尾都不完整了。” △《运使郭公言行录》一卷，《敏行录》一卷（元刊本） 题名为：“福州路儒学教授徐东撰。”《言行录》记载郭公郁任官时的事迹。《敏行录》全是当时名人赠送的诗文，用来歌颂他的政绩。这部书过去各家书目都没有著录，现在见于钱氏《补元史艺文志》《养新录》以及张氏《藏书志》、阮氏《经进书目》；各家的题跋已经详见书末。只是张氏、阮氏把它们分列为两部书，不知道《敏行录》其实是附刻在《言行录》后面的，也同样是徐东编的。阮氏因为卷首有黄文仲、林兴祖二人的序，便误以为是他们二人编的。○以上为名臣类 △《古列女传》七卷，《续列女传》一卷（明刊本） 这部书有宋本传刻，目录前题作“汉护左都水使者、光禄大夫刘向编撰”，此本没有。列传后有黄鲁曾的赞语，可知是明刻本。前面列有嘉祐八年王回序、曾巩序和蔡骥跋。考察：晁氏《读书志》也记载王回序中的“图其状物，以为卒篇”两句，《通考物总》没有“以”字，此本与《通考物总》相同，因此确实是明刻本中的善本。△《高士传》三卷（明刊本） 题名署：“元晏先生皇甫谧撰。”晁氏《读书志》记载九十六人，陈氏《书录》记载八十七人，李石《续博物志》记载七十二人，今本与《读书志》相合。这是明代嘉靖年间黄省曾刻本，书后传有颂文，也是黄省曾所作。△《蜀本王学士春秋臣传》三十卷（旧钞本）。宋代王当撰写。此书在晁氏《读书志》、陈氏《书录》中都作五十一卷，与《宋志》相合。此本只有三十卷，但所记一百三十四人的数目与晁氏相合，大概是后人删并卷数后刻印的。此本书额上有标注，卷首题写：“直学省元曾基之、学谕省元邱闻之同校正。”应当是根据元刊本传抄的。△《广卓异记》二十卷（旧钞本）。题名署：“朝散大夫、行尚书都官员外郎、直史馆、上柱国乐史撰。”自序说，他曾认为李翱的《卓异记》记载不够广博，于是撰写《续唐卓异记》三卷；后来又把汉、魏直到五代以及唐代的事合编为《广卓异记》。《卓异记》并非“習”所作。此书内容杂乱，错误很多，还夹杂神仙灵异之事，怀疑也不是正经史家所作。旧为金坛王氏钞本，每叶版心都有“郁冈斋藏书”五字。（卷首有“周春”“松霭”两方朱印。） △《绍兴十八年同年小录》（钞本）。

译这是宋绍兴十八年王佐榜进士题名录，世人因朱子而重视这部录，所以明初有刊本，又有石刻，立在滁州欧梅亭，是明人张安道所刻。只是朱子的姓名、三代祖先、乡贯都完整记载，其余人只写姓名和本贯州县。此本是根据明初本传抄的，仍保留着宋代旧帙的样式。卷首列有绍兴十七年三月二十四日的手诏和御试策一道，后面列知贡举以下官员的衔名。这一榜中，徐履以南省第一人的身份列在殿试第五甲。张荃翁《贵耳录》说，徐履因为功名心太重，后来患了心病；殿试答卷画了一竿竹子，题写：“画竹一竿，送上试官。”朝廷也宽容了他。此本附录说：“当时宰相秦桧想把女儿嫁给他，他于是装作发狂，在廷对时一个字也没有回答，便列在第五甲末。”两种说法不同，各自只是记载所听到的传闻罢了。又，这一科本邑登第的，有冷世光、世修兄弟以及胡百能。《录》中说：“世光，第四甲第七人，字宾王，小名福子，小字庆孙，二十七岁，六月二十八日出生。外氏沈具庆。列在第四十一名以下，兄弟五人，一举，娶何氏。曾祖父迈，已故，未做官；祖父侁，已故，未做官；父亲嗣立，现任秀州助教。本贯为平江府常熟县积善乡虞山里。父亲一栏写作“户世务”。（按：“务”应当是“修”的误字。）第五甲第二十五人，字良器，小名庆儿，小字馀庆，二十四岁，三月十八日出生，列在第四十四名，娶马氏，其余与世光相同。百能，第四甲第五十一人，字少明，小名同老，小字祖寿，四十八岁，七月十二日出生。外氏楼永感。列在第二十一名以下，兄弟最终没有存活者，娶张氏。曾祖父教，已故，曾任大中大夫；祖父稷言，已故，曾任通直郎；父亲峄，已故，曾任右迪功郎。本贯为平江府长洲县安乐乡弦歌里。祖父一栏写作“户”。按：百能是本邑涂菘人，后来居住在郡城，所以本贯写作长洲。宋代关于功名的法令没有寄籍的嫌疑，正如朱子籍贯婺源，而录中写作建州建阳一样。现全部记下，以供修撰本邑地方志的人查考。△《新刊名臣碑传琬琰之集》一百七卷（宋刊本）。题名署：“眉川进士杜大珪编。”目录分为上、中、下三部分。上部二十七卷，是《神道碑》；中部五十五卷，是《志铭》《行状》；下部二十五卷，是《传》。第二十二卷以后，杂有《谥议》《行状》。宋朝名臣的事迹，大略都具备于此。前面有绍兴甲寅年序文，但不署姓名。每半叶十五行，每行二十五字。纸张和墨色都很精美，确实是宋刻本中的善本。△《宝祐四年登科录》一卷（钞本）。此本是根据明初刊本传抄的。版式与《绍兴同年录》相似。卷首御试策之后，列出考官，其中初考官三人，添差初考官三人；覆考官三人，添差覆考官四人。初考检点试卷官一人，覆考检点试卷官一人，就是厚斋王公。这部录因为文信国、陆君实、谢叠山三人而受到重视，正如《绍兴同年录》因朱子而流传一样。录后有文信国《对策》一篇、理宗卿制《赐诗》、文信国《谢诗》和《谢表》，都是后人附入的，不是当时的原本。这一科本邑没有中榜的人。平江府只有边云遇、王体文两人，二人都登记为昆山县人。△《京口耆旧传》九卷（钞本）。没有注明撰写人的姓名。记载京口名贤的事迹很详细，对史籍考证很有帮助。例如：米芾卒年五十七岁，与《宋史》本传所载四十九岁不同；他的儿子友仁官至工部侍郎，与《宋史》所载兵部侍郎不同。△《敬乡录》十四卷（旧钞本）。元代吴师道撰写并作序。专门记载婺地人物，并收录诗文，起于梁代，止于宋末。婺人如喻叔奇良能、何茂恭恪的文章，都是陈龙川极力赞赏的，大多借此书得以流传。△《元统元年进士题名录》一卷（钞本）。此本是根据郡中黄氏所得的元刊本传抄的。元代制度规定：蒙古、色目人与汉人、南人分为两榜，一甲只取一人。这一科两榜各取一甲三人、二甲十五人、三甲三十二人，共一百人；蒙古人与色目人各二十五人，汉人与南人各二十五人。蒙古人及第第一名为同同，第二名为余忠宣阙；汉人及第第一名为李齐。原本在录后附有《试策》，多有残断，但余忠宣的一篇还勉强可以阅读，难道是有神灵在保护它吗！潜研钱氏说，录中各人的里贯，可以用来考证《元史》的缺漏和错误。黄氏丕烈跋说：“嘉庆二年春正月，我从郡城醋坊桥崇善堂书肆看到这部元刊本，立即买回，拿给钱竹汀先生考订。先生据此驳正《元史》数条，并作跋给我看；我于是把它装订成册，传播给朋友，这部录才在世上有了知名度。得到此书十天后，荛翁记。” △《重刻宋朝南渡十将传》十卷（元刊本）。此书卷一至卷四是刘、岳、李、魏四将的传记，题写“史官章颖纂”；韩世忠、张俊、虞允文、张子盖、张宗颜、吴玠六将的《传》不题撰写人，大概是元人续编的。考察袁本《读书志》，只有四将《传》，没有十将《传》，应当还是章颖的旧本。周香严所藏毛氏钞本，先列《种谔传》，由赵起撰写，不分卷，也没有“宋朝南渡十将传”字样，是另一种本子。此本原为曹倦圃藏书，后有黄荛圃跋。（卷首有“檇李曹氏藏书”“曹溶之印”两方朱印。） △《十七史百将传》六卷（元刊残本）。题名署：“东光张预集。”全书十卷，共一百人。起于太公，止于五代的刘词。每篇传记后都引用《孙子兵法》，结合人物事迹加以评断。此书见于晁、陈两家的《书目》。传本极为稀少，可惜现在只保存了从太公以下到陶侃为止的部分。旧为汲古毛氏藏书。（卷首有“毛晋”“顾文耀氏”两方朱印。） △《国朝名臣事略》十五卷（元刊本）。

译题名署：“赵郡苏天爵伯修辑。”共记名臣四十七人，采录他们的事迹，并全部标明出处。此书从苏天爵任胄子时开始编纂，到至顺年间成书，过了很久才完成；这是它的初刻本。书前有许有壬、欧阳玄、王理、王守诚等人的序。目录后有一条：“元统乙亥余志安刊于勤有书堂。”考察元统只有癸酉、甲戌两年，乙亥应是至元元年，是书坊不知道改元而误记了。苏天爵又有《辽金纪年》，见于王理的序，现今此书已经失传。此本旧为郡人吴伊仲藏书，后来归入执经堂张氏、士礼居黄氏、爱日精庐张氏之手。（卷首有“伊仲枚庵校览所及”“吴巷张氏执经堂藏”“士礼居藏”等朱印。） △《稗史集传》一卷（明刊本）。元代徐显撰写。专门记载与他交游的人以及亲耳听到、亲眼见到的事情，共有隐士十一人、烈妇二人。前面有自序，《传》后有《论赞》。推究其中旨意，徐显大概也是元代的遗逸之士。旧为毛子晋藏书。△《草莽私乘》一卷（旧钞本）。题名署：“南村陶宗仪钞辑。”共收孝子、忠臣、节妇二十篇，主旨在于龚圣予所作的文信国、陆君实两传。《宋遗民录》刊刻的两传脱漏错误很多，有了此书可以加以校正。这部书出自南村手稿，收藏在王弇州家中。江上李氏抄录副本以便流传。旧为本邑钱氏收藏。目录后有题记说：“万历庚申春日借李如一钞本缮写。”（卷首有“张远之印”“超然”两方朱印。） △《成都氏族谱》一卷（钞本）。元代费著撰写并作序。专门记载成都大姓的世系，只记姓名，不记事迹。唐代以后，关于氏族的学问没有传承下来。这部书编纂有法度，仍然可以考见其大略。○史钞类。△《两汉博闻》十二卷（旧钞本）。旧本没有题名。考察晁氏《读书志》，说是杨侃撰写。杨侃为了避宋真宗的名讳，后来改名为大雅，这一点《东都事略》也有记载。此书有明代黄省曾刻本流传很多。此本是从宋刻本抄录出来的。卷末有题记说：“我元质近来游历三馆，搜集阅览典籍，得到《两汉博闻》一书。它记事编纂言论，确实掌握了探取要旨的方法，可惜流传不广。因此我加以校正并删节，在姑熟郡斋刻板。乾道壬辰十月旦日吴郡胡元质书。”现在用此书校勘《汉书》颜师古《注》，可以订正错误。例如第一卷引用《高帝纪》“萧何立北阙”的注文，公车司马也在这里；现在《汉书注》把“此”误作“北”。第二卷引用《文帝纪》“诽谤之木”的注文：“服虔说，是桥梁边上的板柱头。”现在《汉书注》把“边板”误作“交午”。（按：本书也作“边板”，与此书相合。）第三卷引用《武帝纪》“跅弛之士”的注文：“不受世俗约束而被斥逐的人。”现在《汉书注》把“斥”误作“跅”。又引用《昭帝纪》“五年以前逋欠的更赋尚未缴纳者一概不再收取”的注文：“因而让他们住一年服一次更役。”现在《汉书注》把“使”误作“便”，或误作“更”。第四卷引用《景帝纪》“中六年，取苑马”的注文：“养马三十万头。”现在《汉书注》把“头”误作“匹”。又引用《成帝纪》“建始元年，公主王主”的注文：“王主，就是翁主。”现在《汉书注》把“即”误作“则”。列举这几处，大致可以看出此书的优点。可惜被元质删削过，恐怕已经失去了杨氏原书的面貌。旧为季沧苇藏书。（卷首有“沧苇”“季印振宣”两方朱印。） △《东莱吕氏西汉精华》十四卷、《东汉精华》十四卷（明刊本）。旧本没有题名。卷首标有“东莱吕氏”，这是宋、元时期书坊本的格式。此为明代藩府重刻本。有刊板序文。△《十七史详节》二百七十三卷（元刊本）。此书仿照南宋巾箱本。共《史记》二十卷、《西汉书》三十卷、《东汉书》三十卷、《三国志》二十卷（原书缺失，明刻本补入）、《晋书》三十卷、《南史》二十五卷、《北史》二十八卷、《隋书》二十卷、《新唐书》六十卷（原书缺失，明刻本补入）、《五代史》十卷。世间相传这是吕成公的辑录本，但吕成公弟弟监仓子约所撰的年谱没有记载此书。楼宣献《祠堂记》详细列举吕成公的著作，也没有提到此书。这种说法实际上是因为明代建阳慎独斋刘宏毅刻本一概题作“东莱先生《某史详节》”而造成的误会。这个本子在《史记》处题作“东莱先生增入正义、音注《史记详节》”；在《汉书》处题作“参附《汉书》三刘互注《西汉详节》”；又题作“诸儒校正《西汉详节》”；在《后汉书》处题作“诸儒校正《东汉详节》”；其余各书都题作“东莱校正《某书详节》”。可知这是书商借用名义以增加书的分量。而且《汉书》中夹杂致堂胡氏的议论，就是《读史管见》中的话。考证：致堂的侄孙大壮在《管见》跋中说，此书完成后，于嘉定十一年刻印；吕成公怎么能够预先看到这部书并加以采录呢？而且书中有互注，各书前面都有《世系》《纪年》《地里之图》，这是宋末书坊所刊行的纂图互注本，显然不是吕成公所作。△《汉隽》十卷（宋刊本）。宋代林钺撰写并作序，又有魏汝功后序。每卷首行标作“《汉隽》卷第几”，下一行低二格列出目录，目录结束后再低四格列出篇名，下面接正文，仍保留古本的格式。每半叶九行，大字分注；每行大字十五个，小字三十个。版心刻有字数和刊工姓名。《自序》中“林钺”不写作“林越”，可以证明延祐庚申袁桷刻本是错误的。这是嘉定年间赵氏原刻本，版刻、纸张和墨色都极为精美。卷末有浚仪赵时侃题记说：“右《汉隽》十卷，也在开禧年间的兵火中遭受厄运。我已经重刻庆历《前后集》，于是访求旧本，再次在郡斋刻板。嘉定辛未中秋日。”书法工整典雅，大概出自亲笔。（卷首有“希之”“褱古阁藏”两方朱印。）

译△《通鉴总类》二十卷（校宋本）。宋代沈枢撰写。此书原有嘉定年间潮阳刻本，元至正癸卯年又在苏州郡庠重刻。前面有周伯琦的序。这部书就是元刻本，但纸张和墨色并不古旧，已经是明代印本了。不过其中也有改正宋刻本错误的地方。例如卷一《治世门》“德宗不尚玩好”一条，写作“代宗”，是正确的；《苛察门》“周行逢善发隐伏”一条中“刘光委多安饮”，写作“晏饮”，是正确的。卷五《继嗣门》“太后欲以梁孝王为嗣”一条中“景帝由此怨望梁王”，保留“望梁王”三字而没有脱漏，是正确的。然而把全书互相校核，明刻本的错误也有不少。季君菘耘曾替我全部校对过一遍。例如卷一《苛察门》“北魏置内外候官”一条中“百官赃满二丈”，“丈”误作“文”；“天后为学生求假发敕”一条中“故左右丞徒以下不句”，“句”误作“拘”。（“句”是“勾”的本字。）卷二《名器门》“赐李行言金紫”一条中“匿军家索之”，脱漏了“匿”字。《兴作门》“后赵王虎作太武”一条中“及杂伎工巧”，“及”误作“乃”。“梁武帝筑浮山堰”条中“乃运东西冶铁器数千万斤”，脱漏“器”字。《公法门》“北魏源怀不以旧交恕元尼须”条中“尼须挥泪无以对”，“尼”误作“泥”。《诏令制诰门》“兴元诏书”条中“罔敢怠荒”，“罔”误作“妄”。卷五《继嗣门》“契丹述律后爱中子德光”条中“辄惧而趋避”，脱漏“避”字。“曹翰请晋王荣入侍”条中“翰请间言曰”，“间”误作“问”。《潜邸门》“郑众不赴太子”条中“唯众不染於辞”，“辞”误作“藩”。“唐太宗戒于宗宁”条中“能无骄逸乎”，“骄”字下多出“嬉”字；“太宗好”下面又脱漏“嬉”字。《公主门》“公主作定昆池”条中“乃更夺民田作定昆池”，“作”误作“所”。《同姓门》“魏曹植二疏乞隆亲亲之恩”条中“诸侯王法禁严切”，“切”误作“初”。“宋孝武帝增广王侯制度”条中“罢官则不复追谥”，“谥”误作“敬”。“明帝杀巴陵王”条中“剿拉同气”，“拉”误作“立”。“宣宗亲睦兄弟”条中“击球尽欢”，“击”误作“系”。卷七《宰相门》“王尊劾奏丞相”条中“颛权擅埶”，“埶”误作“执”。“柳宗元作《梓人传》”条中“听听於府庭”，“听听”误作“听听”。卷八《将帅门》“吴明彻破齐寿阳”条中“兵贵神速而彼结营不进”，“彼”误作“被”。卷九《谏诤门》“北魏古弼击刘树”条中“乞减太半以赐贫民”，“太”误作“大”。卷十《封禅门》“梁许懋议封禅”条中“古者祀天祭地”，“古”误作“后”。“唐魏徵谏封禅”条中“此乃引戎狄入腹中”，“中”误作“少”。卷十二《钱币门》“北魏高道穆乞铸五铢钱”条中“自应息心”，“息”误作“悉”。《聚敛门》“隋置洛口仓”条中“仓城周围十里”下面，脱漏“穿三百窖”四字。“陆贽请去二库榜”条中“辍食以啗功劳”，“辍”误作“辄”。《用兵门》“蜀谯周作《仇国论》”条中“欲乘虚向秦川”，“虚”误作“西”。“房玄龄谏太宗东征”条中“尚上女高阳公主”，“高阳”误作“丈王”。“陈子昂谏天后击生羌”条中“山川阻旷，去中夏远”，“去”误作“十”。“蜀为戎矣”中“矣”误作“大”。《边备门》“吴益巴邱之戍”条中“嘉其抗尽”，脱漏“尽”字。卷十二《攻守门》“宋陈宪守悬瓠以拒魏兵”条中“魏主自将步骑十万奄至”，“十”误作“千”。《宿卫门》“後唐庄宗亲军不自安”条中“郭崇韬方用事”，“崇”误作“从”。《马政门》“唐张万岁、王毛仲善牧养”条中“唐初才得牝牡三千匹”，“牡”误作“马”。卷十四《饥馑门》“後晋括民穀”条中“原野山谷城郭庐舍皆满”，“郭”误作“廓”。卷十五《名望门》“陈頵谓中华取士”条中“中华所以倾弊者，正以取才失所”，“才”误作“财”。《隐逸门》“李业等不受公孙述徵命”条中“速装妻子可全”，“装”误作“庄”。《操守门》“种暠拒中常侍迎太子”条中“从中单驾出迎太子”，“中”误作“忠”。“严挺之不诣李林甫”条中“竟不之诣”，“之”误作“知”。卷十六《训戒门》“唐太宗作帝范”条中“可不惜哉”，“可不”误作“不可”。《警戒门》“高祖以微时纳衣示後世”条中“常自於新洲伐荻”，“荻”误作“狄”。《度量门》“宋王僧绰沈深有局度”条中“文帝颇以後事为念”，“帝”误作“命”。《果报门》“袁袭每劝杀所以不寿”条中“吾好宽而袭每劝我以杀”，“好”误作“所”。《祸福门》“唐王沐求官被诛”条中“家於江南”，“江”误作“家”。

译“日加谴责”中“谴”误作“遣”。《报怨门》“何无忌怒殷仲文为薄己”条中“无忌喜钦迟之”，“钦”误作“欲”。“刘毅怨庾悦奏罢军府”条中“符摄严峻”，“摄”误作“设”。“周兴以魏元同沮己”条中“周兴奏诬元同”，“周”误作“同”。“後梁太祖为朱友宁报仇雠”条中“使者先凿坑於第侧”，“第”误作“地”。《妒贤门》“元载与其党攻李泌”条中“使善待之”，“待”误作“代”。《谗谮门》“曹操信谗言害崔琰”条中“群下畏之侧目”，“畏”误作“谓”。卷十八《功臣门》“郭崇韬有功无罪”条中“李绍琛引兵出战於金雁桥”，“桥”误作“琛”。卷十九《夷狄门》“契丹主欲以晋百官自随”条中“恐摇人心”，“摇”误作“遥”。以上全部列举出来，是为了说明旧刻本不可忽视。宋刊本每半叶十一行，每行二十三字。行款与此本相同，只是板心标注字数，书中没有圈句，这些略有不同。○载记类 △《吴越春秋》十卷（校宋本） 後汉赵晔撰写。这是明刊本，顾涧薲氏曾以影抄宋本校勘过。第一卷“颇高子勾毕”，宋本作“勾卑”，与《史记》《吴世家》相合。第九卷越女剑的故事中，“女即捷末”以下，宋本多出“袁公操其本而刺处女，女应，即入之。三入，处女因举枚击之”二十三字，与《文选》注、《太平御览》《艺文类聚》所引用的文字相合。元、明刻本都遗漏了这段。宋本是嘉定年间新安汪纲所刻，有跋；每半叶九行，每行十八字。（卷首有“顾涧薲手校”朱印。） △《吴赵春秋》十卷（元刊本） 此本卷末有两行文字：“大德十年，岁在丙午，三月音注，越六月书成刊板，十二月毕工。”另有一行：“前文林郎国子监书库官徐天祐音注。”卷前有徐天祐的序。明弘治年间邝璠所刻的本子，就是依据此本。△《越绝书》十五卷（明刊本） 没有署明撰写人。《隋书·经籍志》《新唐书·艺文志》说是子贡所作。《四库书目》说：“汉代会稽人袁康撰写，同郡人吴平校定。”书中多有异闻，说舜“兄狂弟傲”；关于舜有兄长一事，只有这部书记载。宋绍兴、嘉定年间以及元大德年间都有刻本，存有无名氏跋文和丁黼、汪纲的跋文；这是明代翻刻本。△《十六国春秋略》十六卷（旧钞本） 没有署明撰写人。每个国家编为一卷，专门记载六十二位僭伪君主，诸臣没有传记。《崇文总目》著录为二卷，不知道是否就是这部书。冯巳苍曾用朱笔校过，跋文说：过去怀疑此书全部出自《太平御览》，等到校对后，才知道其中也有不同之处。每叶版心都有“在兹阁”三字。（卷首有“钱印兴祖”“希修”“时孝延印”等朱印。） △《江南野史》十卷（旧钞本） 宋代龙衮撰写。《南唐书音释》记载此书共二十卷、八十四传，与晁氏《读书志》《通志略》相合，因此这不是完整的本子。（卷首有“惕甫经眼”朱印。） △《锦里耆旧传》四卷（旧钞本） 题名署作：“前荣州应灵县令勾延庆纂。”《书录解题》说：“平阳人勾延庆昌裔撰写。”由此可知，延庆是蜀人，字昌裔。原书八卷，前四卷已经亡佚。此书作于开宝三年，记事起于咸通九年，止于乾德四年。又考：《书录解题》有《续传》十卷，为蜀人张绪所撰。朱竹垞的跋文把勾延庆所撰之书当作《续传》，这是错误的。陈氏又说，李顺、王均、刘盱作乱之事，也略有记载；可惜太常博士张约的序已经亡佚了。这些话都是指《续传》而言的。然而朱氏却据此为本书作跋，也弄错了。△《五国故事》二卷（旧钞本） 没有署明撰写人的姓名。记载伪吴杨氏、伪唐李氏、前蜀王氏、後蜀孟氏、伪汉彭城氏、伪闽王氏的事迹，见于《直斋书录》，是孙潜夫的抄本。△《蜀梼杌》十卷（旧钞本） 此书见于《直斋书目》。题署说：“殿中侍御史里行、新建人张唐英次功撰。”此本题作：“宋张唐英撰。”姓名下面注：“字汝功，号黄松子，尚书屯田员外郎。”此书按年代记载前蜀王氏、後蜀孟氏的事迹，间或附有评论。也是孙潜夫的抄本。（卷首有“潜夫”朱印。） △《南唐书》三十卷（旧钞本） 宋代马令撰写并作序。这是嘉靖辛丑年茶梦主人姚咨根据洛川张氏的抄本亲手抄录的，大概出自宋本。版心有“茶梦斋钞”四字。姚咨字舜咨，又号皇象山人，无锡人，喜欢收藏书籍，遇到善本，亲自抄写，古雅可爱。他的自跋说：“正德辛巳年，我听江阴叶潜夫说，靖江朱生收藏有宋刻马令《南唐书》，答应借给我，但我没有前往，直到现在已经二十多年了，始终挂在心上。今年春天，我得到机会在洛川张君家塾任事，空闲时，便拿出马令《南唐书》观看，听说这是张君从前任职闽地时所抄录的。我说：这就是我二十年前求取而未能得到的书。于是抱病抄录了一遍，收藏在箱笥之中。嘉靖辛丑年夏四月。” △《南唐书》十八卷（校宋本）

译宋代陆游撰写。卷前有天历二年赵世延的序，卷后有戚光的《音释》，就是戚光所刻的本子。小题在上，大题在下，仍沿用旧刻史书的格式。汲古毛氏初刻此书时，脱漏和讹误很多。例如《烈祖本纪》“保大十年放进士王克贞三人及第”下面脱漏的文字是：“随即又停止贡举。三月，任太弟太保冯延己为左仆射，前镇海节度使徐景运为中书侍郎，以及右仆射孙忌，一同任同平章事。皇帝因南汉乘楚地发生动乱，占据桂州、宜州等州，准备夺取这些地方，任知全州张峦兼任桂州招讨使。夏四月，丙戌朔日，发生日食。命统军侯训率五千人会同张峦进攻桂州，在城下战败。侯训战死。张峦收拢余众，保守全州。周兴顺指挥使白进福因病归附。秋九月，召朗州刘言入朝。冬十月，刘言部将王逵、周行逢进攻潭州，壬辰日，攻克益阳寨，戍将李建期战死。丙辰日，潭州节度使边镐弃城逃走。辛丑日，刘言部将蒲公孟进攻岳州，刺史宋德权、监军任镐弃城逃走。十一月，刘言全部占据原楚国土地，下诏把边镐流放到饶州，在太社斩杀宋德、任镐，在都门外斩杀偏将申洪泰、尹建。” 平章事冯延己、孙忌都被罢免。冯延己任左仆射，孙忌任右仆射。十二月，雩都令赵暹逃奔周国。洪州大都督楚王马希萼入朝，皇帝将他留下而没有遣返。这一年发生大旱。（以下另起一行。）保大十一年春三月，任左仆射冯延己为同平章事。金陵发生大火，延烧一个多月，烧毁官署、寺院和民房数千间。重新设置贡举制度。“（下接“夏六月”等文字。）又如《宋齐丘列传》“若谓窥伺谋篡窃”下面脱漏的文字是：“那就错了，他只是喜好权力和利益，崇尚诡诈狡猾，制造虚假声誉，培植朋党，自夸功劳而嫉妒有才能的人，粉饰欺诈、维护自己的旧有地位，富贵已经极其充盈却还不知道畏惧，习惯于要挟君主，不善于识别人，裂痕终于形成，背负巨大的罪恶而死。可悲啊！（以下另起一行。）史论说：世人说江南精兵有十万，而长江这一道天然险阻，可以抵得十万兵；国老宋齐丘机变如神，可以抵得十万兵。周世宗想夺取东南，所以宋齐丘因反间之计而死。当五代之际，天下分裂、大乱，贤人君子都自行退隐到深山大泽之间，把不出仕看作可取；而冯道在中原享有很高声望，宋齐丘却在江表专擅众权。考察这些人，就可以知道当时政治的治乱了。” 周军侵犯淮南时，宋齐丘确实参与谋议；虽然元宗没有全部采用他的意见，即使让他完全施展筹策，也不能决定胜负、保全疆境，何况周世宗难道会害怕宋齐丘的机变而使用反间计吗？大概是锺谟从周国回来后，极力排斥宋齐丘并将他杀死，所以宋齐丘的党羽迎合附会，编造了这种说法，并非事实。我评论宋齐丘的事情，完全排除当时因亲爱或憎恶而产生的议论，只记录事实，读者可以详细考察。”又如《三徐、三王、二朱、胡、申屠、乔、睦列传》“烈祖喟然谓常梦锡曰，吾不意其”下面脱漏的文字是：“舍匡舜也。常梦锡与韩熙载一向厌恶宋齐丘，每次互相谈论说：宋公错误地认识了亚元，实在可怪。过了很久，宋齐丘出镇豫章，才上表任命匡舜为节度掌书记。保大年间，召匡舜任驾部郎中、知制诰，升任中书舍人。周军侵犯淮南，诸将没有功劳，元宗亲自商议率领六军抵抗。匡舜上疏直切进谏，皇帝发怒，以阻挠国事、动摇人心论罪，将他流放到抚州，但最终也没能亲自出征。後主即位后，又起用他为司农少卿，历任殿中监、修国史、给事中兼献纳使、知贡举，录取乐史等五人及第；长期滞留于科举场中的人得以录取，当时称为选得其人，但一些年轻轻薄之人讥笑他，称为‘陈橘皮榜’。” 后来升任刊部侍郎，年老多病，请求退休。後主怜悯他贫困，供给俸禄终身。开宝五年去世，享年七十五岁，谥号为“贞”。（以下另起一行。）睦昭符是金陵人，不知道他因何得到进用。保大年间任常州刺史，常州处在吴越交战的要冲，屡次发生战争，城邑荒废残破。昭符施政宽简，招抚接纳逃亡者，不久便使当地富足充实。一天，他坐在厅堂办公，突然雷雨大作，电光像金蛇一样绕着案几，吏卒都被震得倒下。昭符毫不害怕，拍案呵斥，雷电立即消散。等到抬起案几，只得到一条重一百斤的铁索。昭符也不变色，慢慢命人抬起案几，把铁索收入库中。显德五年，元宗已经向周称藩，秋八月，任命昭符为进奏使，设置邸舍。”（下接“ 大梁”等文字。）又如《刘、潘、李、严、张、龚列传》“後主在东宫，开崇文馆”下面脱漏的文字是：“用来招纳贤士。佑也参与其中。後主即位后，升任虞部员外郎、史馆修撰。讨论纳后的礼仪时，他援引的依据精确而博洽，符合旨意，升任知制诰，奉召起草《南汉主书》，文章一挥而就。後主赞赏他，升任中书舍人，常常称他为‘潘卿’，但不合宜。”}], 佑特别喜欢老子、庄子的言论，曾写过一篇文章，题为《赠别》，其中说：“庄周说过，得到是由于时运，失去是顺应自然。安于时运、顺应自然，哀乐就不能侵入内心。我佩服并奉行这句话已经很久了。所谓得到，就像人的一生，从一岁到百岁，从年少到壮年，从壮年到老年，岁月运行而来，不可能拒绝，这就是所谓得到是由于时运。所谓失去，也像从一岁到百岁，到了晚上便失去了早晨，到了今天便失去了昨天，到了壮年便失去了少年，到了老年便失去了壮年，年岁流逝而去，无法挽留，这就是所谓失去是顺应自然。天下所有事情都是这样。通达的人知道自己对万物无可奈何，万物对自己也无可奈何，彼此互不相干，所以任其自然，所以心境浩大。他看天下的事情，就像奔驰的车经过蚂蚁土堆一样，遇到它不算得到，离开它也不算失去。燕地以南、赵地以北，是日月升起的地方，称为中国；其中有牙齿、头发，吃粮食、穿丝帛的，称为人；刚柔动植，种类繁多而无穷的，称为物。以声音彼此称呼，称为名。背离万物而聚敛，称为利。人们聚集在一起而纷纷扰扰，称为事。事情过去而留在心中，便成为喜、悲、怨、恩；名称虽然很多，实际不过是一颗心的变化。”

译“起初本来没有万物，最终又还归于何有；可是人们却在这时强行分别彼我：彼方称我为彼，我也称彼方为彼；彼方自己称自己为我，我也称自己为我，最终却不知道谁是彼、谁是我。而世人正追逐欲望、贪求利益，把心思系缚在万物上，拘束不安……”（下接“若辕下驹”等语。）卷末有陆敕先亲笔写的一行字：“这是遵王抄本，校阅过一遍。甲寅九月七日，觌庵记。”（卷中有“海虞冯武”朱印。） △《吴越备史》四卷（旧抄本） 宋代范坰、林禹共同撰写。旧有《钱氏年号》《世系图》《诸王子弟官爵封谥表》，现已散佚。《直斋书录》说，是钱【缺字】弟钱俨所作，假托范坰、林禹之名。钱氏《敏求记》说：“武肃王十九世孙德洪刊刻的本子，有《补遗》一卷；用家藏旧本校阅后，知道其中有混乱、脱漏和错误。这一部就是出自遵王藏本的，仍然是完整的书。”考察钱氏避讳“佐”字，凡是“左”字都改作“上”，书中所谓“上右”，就是“左右”。卷末有“钱遵王述古堂藏书”一行。△《安南志略》十九卷（抄本） 元代黎崱撰写。这部书有些地方与《元史》不同，足以订正《元史》的错误和脱漏。旧有元明善、许有壬、欧阳玄的序，这个本子已经失去了。△《东国史略》六卷（旧抄本） 没有注明撰写人的姓名。这是朝鲜人记载本国事情的书，所以也叫《朝鲜史略》。万历年间，同邑人赵清常得到此书，抄录下来流传，中国才有了这部书。赵清常有跋说：“《东国史略》六卷，没有注明姓氏。我在燕京冯沧州仲缨的斋中见到它，于是借来抄录了一册。这部书虽然简略，但上下数千年间的事情，都清清楚楚，仿佛可以指掌而知。至于幽深奇异以及治乱变化的迹象，也没有少许遗漏，可以说是东国的良史。沧州另有《东国通鉴》三十册，被东明石大司马星取走了，听说那部书比这部更加精详，可惜不能看见。冯沧州曾参与东征，有保全一座城的功劳，却没有得到赏赐；如今郁郁不得志地滞留长安，连求取五斗米也不能像侏儒那样填饱肚子，真可悲啊！时在万历三十八年庚戌季秋初一后三日。”后面附有《百夷传》一卷，是明代余姚钱古训编写的。百夷在云南以南，越过金齿、景东，渡过怒江，才到达它的地方。洪武年间，钱古训奉命出使回来，呈上这部书。湖广参政杨砥为它作序，也有赵清常的跋说：“庚戌年，我在京师闲步刑部街，看见这部书，于是买下它，抄录一册随身带着，也算是山经、水志中的一点资料。” “时在万历三十八年庚戌十一月十三日。” △《越史略》三卷（旧抄本） 没有注明撰写人的姓名。记载安南国的事情。近来有人得到安南的钟拓本，钟上题有“皇越昌符九年乙丑”，据这部书来看，这就是该国国主陈暐所用的年号。●《铁琴铜剑楼藏书目录》卷十一 史部四 ○时令类 △《岁时广记》四十二卷（抄本） 题名为：“广寒仙裔陈元靓编。”前面有刘纯、朱鉴的序。全书共四十卷，前面列有《图说》一卷，后面有《总载》一卷。这部书世间流传的本子只有四卷，就是《敏求记》所记载的“前面列《图说》，把四时分为四卷”的本子；而曹倦圃编纂《学海类编》时，连同《图说》也一并散佚了。这是仁和胡君珽的藏本，借朱述之司马的抄本抄录而成。朱本出自天一阁范氏。考察其内容：前四卷只总述四时景象，以下各卷都分别记载良辰佳节：第五、六、七卷为元旦，第八卷为立春，第九卷为人日，第十至十二卷为上元，第十三卷为月晦、中和节，第十四卷为二社日，第十五、十六卷为寒食，第十七卷为清明，第十八、十九卷为上巳，第二十卷为佛日，第二十一至二十三卷为端午，第二十四卷为朝节（即夏至）、天贶节（六月六日），第二十五卷为三伏节、立秋，第二十六至二十八卷为七夕节，第二十九、三十卷为中元节，第三十一至三十三卷为中秋，第三十四至三十六卷为重九，第三十七卷为小春、下元，第三十八卷为冬至，第三十九卷为腊日、交年节（十二月二十四日）。第四十卷为岁除。全书都采录宋代以前诸子、史书中的典故，搜集记录得十分完备。可惜第五卷全部缺失，第六卷中也有残缺散佚。○地理类 △《三辅黄图》一卷（校宋本） 没有注明撰写人的姓名。陈直斋认为是汉、魏之间的人所作。《隋志》《唐志》都记作一卷，明代刻本拆分为六卷，不是旧有的编次。毛氏扆曾用宋本校正明刊本，顾氏广圻依照它传抄。有跋说：“这是毛斧季亲手校订的本子，其中有一处把‘构’字写作‘御名’，可见所依据的是南宋高宗时的刻本。全书首尾合为一卷。‘社稷’条下注有‘元始’等字，是后人采录《后汉书·祭礼志》增入的，这个本子没有。字句的繁简，也往往与《玉海》等书所引的内容相合，足以证明这个本子很好。只是‘陵墓’条没有校字，原本似乎没有记载，也不清楚其中的意思。我家还藏有黄琴六录本，就是出自顾氏的本子。” △《历代宫殿名》一卷（旧抄本） 题名为：“翰林学士承旨太中大夫守工部尚书知制诰上柱国臣李昉等奉圣旨纂。”此书作于开宝年间，见于《中兴馆阁书目》和陈氏《书录解题》。书中叙述历代宫殿，把隋、唐继承后周、后魏、西晋列为正统，把六朝、北齐列为僭伪；宋代关于统绪的看法就是这样。书名专门列举宫殿，实际上门阙、楼观、苑池、台馆，无不全部记录。旧为稽瑞楼陈氏收藏。（卷首有“张鼎文印”“宣和中秘”两方朱印。） ○以上为宫殿类书籍 △《元和郡县图志》四十二卷（旧抄本）