铁琴铜剑楼藏书目录卷二十

译未题书名。前面有皇祐五年太常博士、宛陵人梅尧臣所作的序，大意说：先生的诗，当时人看得比宝玉还珍贵；先生从不看重自己的诗，写成便随手丢弃，所以保存下来的不到百分之一二。先生的孙子大年把它们搜集起来，请我作序。如此等等。每半叶九行，每行二十字。“树”字缺末笔，“构”字注“高宗庙讳”，“敦”字注“御名”，这是光宗时期的刻本。原书分上、下二卷，现在存上卷。诗分古体、律体，五言、七言律诗和绝句不分别编列，还保留着古代体例；它可以用来校正明刻四卷本的许多错误。例如《湖楼写望》作“晚望”，不作“晚望”以外的异文“晚望”？；诗作“秋静雁行高”，不作“秋净”；《上湖闲泛》作“平望望不极”，不作“平皋”；“中峰行乐”，不作“行药”；《西湖舟中值雪》作“温炉接薄薰”，不作“拥薄薰”；《送长吉上人》作“行行肯发禅”，不作“废禅”；《送史殿省典封州》作“唯应侍药罢”，不作“莳药”；《送王舍人》作“上閤还旄节”，不作“上间”；“清谈倾祖席”，不作“绮席”。《喜冯先辈及第后见访》不作“马先辈”；《病中谢冯彭年见访》作“新篁箨半披”，不作“未披”；《西村晚泊》作“那辞迟新月”，不作“那堪”；《寄临川司理赵时》作“驿路向山郭”，不作“江郭”；《和酬杜从事题壁》作“题赠比兼金”，不作“题此”；“槐木纸椎”，不作“纸椎”；《送范寺丞》作“中林萧寂款吾庐”，不作“林中”；“亹亹犹欢接绪馀”，不作“犹欣”；《山阁偶书》作“馀生多病期恬养”，不作“怡养”；《和酬周寺丞》作“除是千庐贵游客”，不作“平庐”；《复送慈公还虎邱山》作“香林禅石抱雲痕”，不作“雲根”；《和蒙尉见寄》作“敢将闲卧敌隆中”，不作“高卧”；《夏日即事》作“不辞齿发多衰疾”，不作“衰病”；“粉竹亚梢垂宿露”，不作“垂薄露”；《湖上隐居》作“闭门自掩苍苔色”，不作“闲门”。《送遂良师游嘉禾》不作“逐良师”；《山舍小轩有石竹二丛因成七言二章》不作“因成二章”；诗作“冷摇疏朵欲无春”，不作“欲生春”；“可开秋色易为花”，不作“可关”；又有“莫管金钱好行市”，小注说：“陆鲁望有诗说：‘如今莫共金钱斗，买断秋风是此花。’”（明本脱去此注。）《湖上晚归》作“寺倚雲峰更晚晴”，不作“正晚晴”；《咏茶》作“乳花烹出建溪春”，不作“乳香”；“人间绝品人难识”，不作“世间”；《和史官赞》作“门对远峰青”，不作“远岑”；《杏花》作“不禁烟雨轻欺著”，不作“轻欹”；《春日寄钱都使》作“指背挟肩行乐事”，不作“指肯”；《湖山小隐》作“且并闲功子细钞”，不作“闲工”；《送僧机素还东嘉》作“东岩有函石”，不作“幽石”；《和酬天竺慈雲大师》没有脱去“酬”字。《宿姑苏净慧大师院》不作“太师”；《送人知苍梧》作“仄身南望但依依”，不作“侧身”；《寄辇下传神相大师》作“罗重折秋衣”，不作“拆秋衣”；《送僧之姑苏》作“茶色晴空映”，不作“岑色”；《寄清晓阇梨》作“还肯重相望”，不作“相访”；《寄胡介》作“一食共寒蔬”，不作“一饭”；《留题李颉林亭》作“兼琴枕《鹤经》”，不作“无琴”；《冬夕得卫枢至》没有脱去“冬”字；诗作“空斋留与宿”，不作“并宿”；《赠胡乂》不作“胡介”；《赠金陵明上人》作“亡国名流重”，不作“上国”（疑为宋本错误）；《旅馆写怀》作“危坐对浪浪”，不作“对沧浪”；《偶书》作“直语多时忌”，不作“时多忌”；“幽肠俗不分”，不作“幽怀”；《汴岸晓行》作“孤烟开道店”，不作“开店道”；“初阳去浪明”，不作“出浪明”。《黄家庄》作“落然随分起诗愁”，不作“时愁”；《僧有示西湖墨本》作“已共孤山画入图”，不作“入画图”。明刻本梅尧臣《序》脱漏、讹误尤其多，例如“宁海西湖之上”，“宁海”刻作“钱塘”；“趣尚博远”，“趣尚”误作“趋向”；“天子修封禅”，“天子”误作“朝廷”；“一来相遇无不语合”，脱去“相遇无不”四字；“君既老”下面脱去“朝廷”二字；“而令长吏”，“而”误作“乃”；“年六十一”，“一”误作“二”；“故所存百无一二”，“存”字下面多出“者”字。宋刻本有这样多的优点，不知下卷是否还在人间？过去是太仓黄摄六的藏本，有亲笔跋说：“《和靖集》，我以前在武林徐门子书铺购买，后来归灵均；灵均去世后藏书全部散失，这册书因为残缺而独自保存下来。戊子年夏天，赵昭带着它经过溪上，于是又把它留了下来，就像在异乡遇见故人一样。摄六黄翼。”册首题签“宋《林和靖诗集》”六字，是灵均的笔迹。（卷首有“有明黄翼收藏”圆形朱印。） △《林和靖诗集》四卷（明刊本）。宋代林逋撰。后面有《补遗》一卷，由梅尧臣作序。嘉靖年间，云间乔时敏在杭州刊刻，有《刻板序》。△《河南穆先生集》三卷（旧抄校本）。

译宋代穆修撰。附录《遗事》一卷。祖无择编本。淳熙年间，永州教授欧阳椿得到此书，刊刻流传。有祖无择序、刘清之《后序》。书中“构”字都注为“御名”，可见这是根据宋刻本传抄的。有朱笔校字，订正错误很多。末尾题说：“甲午季夏月下浣，棫林承望雲阁主命校此。” △《钜鹿东观集》十卷（校宋本）。宋代魏野撰。魏野本是隐士，死后追赠秘书著作郎。他的儿子魏闲编纂其文集。援引《汉书》中班固把著作局称为东观的旧事，所以命名为《钜鹿东观》。有薛田序。过去是士礼居藏本。黄荛圃用宋本校正，跋说：“我以前在顾抱冲那里见过宋刻《东观集》，打算借来抄录，未能实现。乾隆乙卯年仲冬月底，偶然在五柳书居得到这部书，借顾抱冲的宋刻本校勘了一遍，许多讹字依靠它得到订正。宋刻本缺少卷四、五、六，是抄补本，原为曹洁躬之物，后来赠给我郡的陆其清；现在顾抱冲又从顾听玉家得到它。古书的流传源流，本来不能埋没，特此说明。”〔原文数字、纪年保留：六卷〕 △《武溪集》二十卷（明刊本）。宋代余靖撰，其子余仲荀编。四库著录的就是这部书。篇目与欧阳公所撰墓志完全相合。明成化年间，邱文庄从馆阁得到此书，抄录副本以便流传，嘱咐韶郡太守在郡斋刻印。有屯田郎中周源序。按：《广东丛书》第一集影印本。△《范文正公集》二十卷、《别集》四卷（元刊本）。宋代范仲淹撰。淳熙年间綦焕校定。有苏轼序、俞翊跋及綦焕跋。《别集》后附有忠宣及其兄弟的遗文。这是元代重刻本。《序》后有墨色图记，篆书写着：“天历戊辰改元，褒贤世家重刻于家塾岁寒堂。”大概是范文正的后人依照原本翻刻，所以书写和刻版都古雅，与宋本的版式没有不同。（卷首有“毛晋私印”、“子晋”两方朱印。） △《河南先生文集》二十七卷、附录一卷（旧抄本）。宋代尹洙撰。正文二十五卷，第二十六、二十七卷为《五代春秋》。附录包括本传、《墓表》、《墓志》、《祭文》、《乞与尹构官状》及《杂见事迹》，合为一卷。前面有范仲淹序。同郡人吴翌凤得到青芝山堂抄录本，又用卢抱经所藏本校过，补脱改讹之处很多。〔原文数字、纪年保留：七两〕 △《徂徕文集》二十卷（影抄宋本）。题为：“徂徕石介守道。”没有序跋。每卷目录之后紧接正文。书中遇到宋帝以及“本朝”等字都留空格。宋代避讳字也缺末笔。《四库》著录本第四卷内缺少《寄元均叔文》、《读易堂》、《水轩》、《暂憩》四首诗，这个本子没有缺失，仍是较为完整的版本。（卷首有“平江陈氏西畇藏书”、“陈壿印”、“复初氏”、“张位之印”等朱印。） △《镡津文集》二十二卷（明刊本）。宋代藤州镡津东山沙门契嵩撰。弘治年间沙门如卺刻本。卷首载有尚书屯田员外郎陈舜俞所作《镡津明教大师行业记》，有沙门文琇、如卺、广源所作的序。按：商务印书馆《四部丛刊三编》影印本。△《雪窦颂古集》一卷、《拈古》一卷、《瀑泉集》一卷、《祖英集》二卷（宋刊本）。宋代僧人重显撰。题为“弟子远尘、允诚、思恭、圆应等集”，有昙玉、圆应、文政等人的序。遵王钱氏所收藏的只有《祖英集》一种，这一部才是全套。 《颂古集》后有“参学仙都沙门简能校勘”一行。《祖英集》后有“四明洪举刊”一行。每半叶十一行，每行二十字。“廓”字减去末笔，应当是宁宗以后刻本。过去是泰兴季氏藏书。（卷首有“季振宜藏书”朱印。） 按：商务印书馆《四部丛刊续编》影印本。△《雪窦颂古集》一卷（元刊本）。题为：“参学小师远尘集。”卷末有“至正元黓敦牂蕤宾朔日”一行，应当是记载刻印完成日期的。△《古灵先生文集》二十五卷（宋刊本）。宋代陈襄撰，其子陈绍夫编。后有《附录》一卷。起初由同乡徐世昌刻印，有绍兴五年李刚序。绍兴三十一年，族人陈辉在赣州郡斋重刻，有《后跋》。陈辉的儿子陈晔编有《年谱》附在书后。《后集》卷首冠有《绍兴元年求贤手诏》以及《熙宁经筵论荐司马光等三十三人章稿》。渔洋山人所见小草斋谢氏抄本只有二十卷，不是全套。这部书的字体接近柳体，每半叶十行，每行十八字。版心有字数，与海宁吴槎客藏本相同。末尾有《使辽语录》一卷。（卷首有“梁溪顾氏朝泰珍藏”朱印。） △《青社黄先生伐檀集》二卷（明刊本）。宋代黄庶撰。上卷为诗，下卷为文。过去都附在《山谷集》之后。后面有黄庶自序、诸孙荦、■〈▯田〉的两篇跋。△《温国文正司马公文集》八十卷（宋刊本）。宋代司马光撰。题为“温国文正《司马公文集》”，与世间流行本称《传家集》的名称不相同，编排次序也不同。全书分为：《赋》一卷，《诗》十四卷，《章奏谥议》四十卷，《制诰》一卷，《表》一卷，《书启》六卷，《序》二卷，《记传》二卷，《铭箴颂原说述》一卷，《赠谕训乐词》一卷，《论》二卷，《议辨策问》一卷，《史赞评议疑孟》一卷，《史剡迂书》一卷，《碑志》五卷，《祭文》一卷。每半叶十二行，每行二十字。书中“桓”字注为“渊圣御名”，“构”字注为“御名”，这是绍兴初年的刻本。前面有绍兴二年刘峤《刊板序》和《进书表》。如今流行的《传家集》误将刘峤作刘随，并删节了《序文》的首尾以及年号、官衔，《表》也没有收入。现在一并附录，以表明宋刻本的真实面貌。《序》中说：“孔门把颜回列为德行第一；当他问什么是仁时，孔子回答说‘天下归仁焉’；当他问怎样治理国家时，孔子却把虞、夏、商、周的政治告诉他，这是什么原因呢？”

译宋代司马光撰写。题名为“温国文正《司马公文集》”，与世间通行本称作《传家集》的书名不相同，编排次序也有差异。全书包括：《赋》一卷、《诗》十四卷、《章奏谥议》四十卷、《制诰》一卷、《表》一卷、《书启》六卷、《序》二卷、《记传》二卷、《铭箴颂原说述》一卷、《赠谕训乐词》一卷、《论》二卷、《议辨策问》一卷、《史赞评议疑孟》一卷、《史剡迂书》一卷、《碑志》五卷、《祭文》一卷。每半叶十二行，每行二十字。书中“桓”字下注“渊圣御名”，“构”字下注“御名”，这是绍兴初年的刻本。卷首有绍兴二年刘峤所作《刊板序》和《进书表》，如今流行的《传家集》误将刘峤写作刘随，并删去了《序文》的首尾以及年号、官衔，《表》也没有收录。现在一并附录，以此表明宋刻本的真实性。《序》中说：“孔门把颜回列为德行第一；对于颜回问什么是仁，就说‘天下归仁焉’；对于颜回询问怎样治理国家，却把虞、夏、商、周的政治告诉他，这是什么原因呢？” 如果把他的德行推举出来并施用于事业，那么所谓言语、政事、文学，都是他所擅长的。孔子之所以称赞颜回贤能，是因为颜回的心志本来就已经具备辅佐帝王的气象。至于其他弟子，有的未免热衷于货殖，有的白天睡觉，有的没有可取之材；这样的人难以同他们一起实行仁德，怎么能和颜氏之子同年而语呢！孔子说：“文辞方面，我大概还和别人差不多；至于亲身实行君子之道，我还没有做到。”这大概是说，难以找到这样的人。大丞相温国文正公司马光，生于孔子之后数千年，但他的公正、忠诚、正直、明达，根源于天性的自然，并非勉强做到、思考得来的。从修身和践履言论来看，他的孝、悌、忠、信，即使在蛮貊之地也可以实行，即使独处暗室也无愧于心。至于把这些品德施用于政事，则足以面对百圣而不惭愧，足以包容天地而不羞耻；发而为文章，则探求阴阳造化的奥妙以充实其源流，亲身实践仁义礼乐的实际以滋润其文辞，斟酌圣贤出处进退的正道以砥砺其操守，通晓古今因革变化以推广其施行，并不只是把它们写成空洞的言辞。这些文章，君临天下的人得到它，足以鉴察兴衰、通晓治国之体；公卿大夫得到它，足以劝勉忠诚嘉善、尽到臣子的节操；士人和平民得到它，足以检点自身、砥砺操行，归于君子之道；以至于山巅水涯，幽居之人和流离之客得到它，也会放声高歌、吟咏流连，反复斟酌而感到满足，随取随用而始终不尽。舟木可以朽坏，而公的文章不可腐朽；金石可以磨损，而公的文章不可磨灭；山可以崩摧，泽可以干涸，而公的文章历时越久越显得新鲜，流传后世而没有穷尽。公又曾撰著《资治通鉴》，详尽论述前代君臣善恶的事迹，以及国家治乱兴亡的征验，另成一书。公并没有刻意追求文章的树立，然而由于将用它来鼓吹《六经》、辅翼名教，所以挥笔写作便自然成章。古语说：“树木有纹理，水有波澜，即使想改变它，也无可奈何。”韩愈说：“仁义之人，他说出的话和煦可亲。”从前颜渊死时，孔子说：“唉！上天要亡我啊！”这是哀悯王道无人传承。公在朝廷所持守的大节，以及辅佐宰相建立的功勋，令人敬畏，至今仍在人们耳目之中。公虽然已经去世，这些文章却没有亡佚；学者传诵它们，并不只是得到他的言语、得到他的书而已。文集共八十卷，分为二十八门。其中诗赋、章奏、制诰、表启、杂文、书传，无不齐备，实得自参知政事汝南谢公。谢公对峤说：艰难忧患以来，文籍散失亡佚；你的曾大父杂端公，熙宁二年因诋毁时政获罪，等到再次缴还诏敕、送回中书后，被贬为九江太守，此后一斥退便不再起用。司马公当时极力营救他，奏章疏文都载在国史中，这是天下共同知道的事。并且催促峤为文集作序，刊刻流传于世。峤虽然浅陋而未曾成学，但向来已敬信这部书，何况世代笃守忠义之交，又怎么敢以才疏学浅推辞。绍兴二年，岁在壬子，九月初一日，左朝请郎、直徽猷阁、权发遣福建路提点刑狱公事、吴兴刘峤谨慎作序。“《表》说：”臣峤上言：据尚书省札子，敬承十月二十九日圣旨，因秘书省请求，准许臣将近来刊刻的《司马光文集》进呈。残缺的编次经过参校订正，深怕三家传本彼此传疑；圣明的旨意很快颁下，忽然看见六丁神将奉命取书。前贤因此更加尊重，晚学也与有荣焉。臣峤诚惶诚恐，叩头叩头。我私下认为，先正司马光在元祐年间受到重用：奋身许国，揭示万代治国的规模；放胆极言，切中当时政事的利弊。关于资治的体要，已经详见《资治通鉴》；举措和事要，则全都具备于《历书》。至于他翰墨文章的余绪，仍然穷尽天下的奥妙，字字如霜日般令人畏惧，光明灿然，像丹青一样不可改变。仁宗末年，朝廷建言明理多有赖于他；到了英宗临朝之时，他提出的献替也很多。只有裕陵对他的眷注最为深厚，而权臣对他的诋毁排斥也最为用力。与其身居高位而言论被废弃，哪里比得上退身而使道义更加尊崇。到了宣仁复辟之初，正值当时宰相蒙蔽贤能之日。扬雄死后是非才得以确定，张九龄被罢免后治乱于是分明。如今适逢公朝廷加赠典礼，便讨论旧日政事，并搜访他的遗文。国人议论相互欣喜，儒林为之震动。恭敬地思念皇帝陛下，光明盛大，深通奥学，继承发扬宏大的基业。国运正值中兴，正在遵循养晦待时之道；圣明的谋略广泛采纳意见，常常讨论到深夜。臣从近臣之家得到善本，把粗劣的文辞写在成书的卷首。将它书写在美玉上，使之辅翼鲁堂的《六经》；它确实如蓍草和龟甲一样可信，足以把唐室的三部鉴戒视为糟粕。皇帝在闲暇安燕时阅览它，实在使幽冥之原也增添光彩。遥想隔世而出的伟大人物，他曾是先臣的知己。叩击宫门营救张说，岂只是空泛文辞中所能见到的；夺取麻制诏书以阻止卢杞，至今还仿佛能听到他正色直言。并不只是勋业，已经灿然载于简册。希望对将来有所补益，或许可以永远流传而不朽。这些文章尚未泯灭，只是藏在石室中的旧本尚存；往日的德行更加彰显，又重新呈上茂陵旧稿。所有《司马光文集》八十卷，共十七册，谨随表进呈，以此上闻。

译臣峤诚惶诚恐，叩头叩头，谨此上言。绍兴三年十一月日，左朝请郎、直徽猷阁、权发遣福建路提点刑狱公事兼提举常平等事、臣刘峤上表。“《表》后有朱笔题写‘洪武丁巳秋八月收’八字，是徐良夫的手迹。卷末有弘治乙丑卢雍题记说：”国初吴地儒者徐松云先生收藏《温公集》八十卷，缺少九卷。卢雍谨慎抄补，使它成为完整的书。“又黄丕烈跋说：”这部书是宋代最初的刻本。钱竹汀对我说，宋代王深宁撰写《困学纪闻》，其中所引《温公集》的字句，很多都与这个刻本相合，可知深宁所见的就是此本。世间流行的本子以《传家集》为最古，如今看到这部绍兴初刻本题作《温国文正司马公文集》，可知‘传家’这一名称并不是最初的。后来又看到周香严收藏的旧抄本，也是八十卷，题作《司马太师温国文正公传家集》，卷末有‘泉州公使库印书局淳熙十年正月内印造到’；又有嘉定甲申金华应谦之和陈冠的两篇跋文，都说司马公的后裔拿泉州本重新刊刻，因此《传家集》又是一次重刊本。卷首有“徐达左印”“松云道人徐良夫藏书”两方朱印。按：这是商务印书馆《四部丛刊初编》的影印本。△《司马太师温国文正公传家集》八十卷（明刊本）。此本是嘉靖年间潜江初启昭所刻，由高陵吕柟校定。前面有刘随的序。“随”是“峤”的误字。序文也不完整。△《赵清献文公集》十六卷（元刊本）。宋代赵忭撰。有景定元年陈仁玉的序。这部书是至治初年重刊的。有至治首元蒙九晋人僧家奴钧元卿的跋。共诗七卷，文七卷，《补遗》一卷，《附录》一卷。△《赵清献公集》十卷（明刊本）。这是成化七年顺天府尹阎铎重刻的本子。《诗》五卷，《文》五卷，与原本的卷次不同。《附录》一卷，也没有收载。△《直讲李先生文集》三十七卷、《外集》三卷（明刊本）。宋代李觏撰，明代左赞编。附录告词、札子、荐章、书序、诗、墓铭，编为《外集》三卷。末尾附有《祠堂记》和《年谱》。（卷首有“蓼亭萧氏藏书”朱印。） △《郧溪集》二十八卷（抄本）。宋代郑獬撰。前面有建康秦焴的序。原书五十卷，淳熙丙辰年刻于安陆郡学，那个刻本早已散佚。这部藏本从《永乐大典》中抄录出来，共文二十四卷，诗四卷。△《钱塘韦先生集》十六卷（旧抄本）。宋代韦骧撰。卷一至卷九为诗，卷十至卷十八为文。原书十八卷，前两卷已经缺失。比《四库》著录的本子还多二卷。后面有乾道四年孙右奉直大夫、知汀州军州、主管学事兼管内劝农使能定的跋，说：“先大父的文稿二十卷，最后二卷遗失。能定非常害怕年代逐渐久远后还会继续散失，从而毁坏先人的遗志，谨命工匠在临汀郡学刻版。”书中遇到“构”字，便注作“太上皇帝御名”，可见仍是依照乾道本传抄的。旧日为吴中周香严收藏。△《安岳冯公太师文集》十二卷（旧抄本）。宋代冯山撰。原书三十卷。景定年间，沪州周锐把它和他的儿子冯澥的《集》四十五卷合在一起刊刻，所以刘光祖、何德固作序时称为《二冯先生文集》。如今冯澥的《集》全套还在，而冯山的《集》失去十八卷，只保存全书目录。《传是楼著录》也相同，大概世上已经没有完整本子了。△《元丰先生南丰类稿》五十卷（明刊本）。宋代曾巩撰。后有《附录》一卷，是成化六年南丰县令杨参所刻的本子。《目录》后有墨色图记两行说：“成化壬辰秋八月良旦，南丰县绣梓重刊。”有王震旧序及丁思敬序。△《南丰曾先生文粹》十卷（明刊本）。没有记载编辑者的姓氏，只题写“旴江张光启校，无锡安如石刊”。有嘉靖己酉王慎中的序，也没有说是谁编选的。△《洛阳九老祖龙学文集》十六卷（旧抄本）。题作：“龙图阁学士、左谏议大夫、上柱国、范阳郡开国侯、食邑二千八百户、赐紫金鱼袋祖无择撰。”诗六卷，文四卷。卷十一至卷十六，都是附录的名臣、贤士当时相互赠答的诗文，以及家集中的传记、敕书。末尾有曾孙祖衍叙述祖氏源流始末，以及赵国体的跋。△《宛陵先生文集》六十卷（明刊本）。宋代梅尧臣撰。后面有欧阳修的序。附录《墓志赠答诗文》和《补遗诗文》，合为一卷。宋刻本没有流传下来。正统年间，宣城太守袁旭从梅尧臣的后裔那里得到此书，刊刻流传。杨士奇作跋。后来姜奇芳的刻本，就是从此本翻刻出来的。旧日为昆山葛氏收藏。（卷首有“葛鼒私印”“靖调”两方朱印。） △《范太史集》五十五卷（旧抄本）。宋代范祖禹撰。没有序跋。共《诗》三卷，《表状》《札子》九卷，《奏议》十四卷，《进故事》一卷，《翰林词草》六卷，《启状》一卷，《赋论策问》一卷，《记序》《铭》《书传》一卷，《青词祭告文》《哀词》《诔文》一卷，《墓志》《神道碑铭》七卷，《皇族墓志铭》八卷，《皇族追封记石记》一卷，《皇族石记》一卷，《手记》一卷。《手记》都是记录元祐年间一时名人的，大概是记下自己所知道的人，以等待荐举。这部集子世间有两个本子；明代程篁墩从秘阁抄出选录刊行，仅十八卷；这个是足本，与陈氏《书录》和《宋史·艺文志》相合。（卷首有“乐意轩吴氏藏书”朱印。） △《文潞公文集》四十卷（校本）。

译宋代文彦博撰。前面有石林叶氏的《序略》和嘉靖五年高陵吕柟的序；这个本子有许多讹误和脱漏。仁和胡心耘珽拿文瑞楼抄本给我看，经过核查校勘，订正了很多地方。例如：卷二十五《答诏》中“第使之城数亭障，制虏冲轶耳，非复”以下多出“有而”二字，脱去“前日图也，所以张大其名，若入讨之为者，盖兵法有之，用而”二十三字；卷二十六《论西边事》中，“比其兰州本属董毡”以下脱去“夏人得之为已三十八九年，董毡”十三字；卷二十七《元祐元年答奏》中，“西人乱弱”以下脱去“取如拾芥，又可信乎？国之大事，岂可数为”十六字；卷二十八《进汉唐故事第五》中“召客者以被墙”以下脱去“古者以奉一帝一后而节适”十一字。其余改正讹字、补写墨丁之处多得数不清，大概仍是出自宋刻本。（卷首有“御史之章”“季振宜印”“沧苇”等朱印。） △《伊川击壤集》二十卷（宋刊本）。宋代邵雍撰。前面有治平丙午年自序和元祐辛未年邢恕的序。后面附有《集外诗》十三首。每半叶十行，每行二十一字。纸张和墨色精美。只有《人鬼吟》一篇，在卷八和卷十二重复出现。旧日为本邑张芙川收藏。卷三册首的空白页上，有芙川用血书写的“南无阿弥陀佛”六字，后面题写说：“《击壤集》宋刻本很少见。过去从士礼居得到卷三至卷六四卷，是季沧苇的旧藏。现在这部书首尾完整，是从汪氏艺芸书舍散出的，乙巳年十一月得到它，喜爱得不能放下，展开阅读了三遍，在空页上用血书写了‘佛’字。只愿这部书永久流传，不遭受水火和虫蛀的灾害；后世读到这部书的人，也知道珍惜它啊。”（卷首有“安乐堂藏书记”“爱日精庐藏书”“蓉镜心赏”“芙川鉴定”等朱印。） △《鄱阳集》四卷（抄本）。宋代洪皓撰。原书十卷。新安所刻的本子已经散佚。现在馆藏本是从《永乐大典》中抄录出来的。后面附有洪皓之子洪适的原跋，抄自《盘洲集》。△《濂溪集》六卷（明刊本）。宋代周子撰。前面有绍定元年萍乡胡安之的序。卷一是周子的年谱，由山阳度正撰写。卷二是《太极图说》《通书》《拙赋》《养心亭说》及诗十一首。卷三以下都是附录。正德年间的刻本，后面有新宁林山的跋，说编纂者是周世系伦，刊刻者是黄子敏才。△《周元公集》十卷（明刊本）。此本是天启年间武陵黄克俭所刻，大概依据万历二年崔惟植刻本，分为十卷：《太极图说》《通书》为二卷，《杂著》一卷，《附录》七卷。与正德本相比，增加文章二篇、书信六篇、诗十八篇，但没有年谱。有丁懋儒、崔惟植、黄克俭的序。△《节孝先生集》三十二卷（明刊本）。宋代徐积撰。集本三十卷，卷首载《事实》一卷，后面附《语录》一卷。这是明代嘉靖年间淮安兵备副使刘祐翻刻宋景定本。《目录》后有“迪功郎、淮安州学教授翁蒙正，景定甲子孟秋初吉重行编次校定”两行文字，仍然沿用旧式。有王夬亨的序。△《欧阳文忠公居士集》五十卷（宋刊本）。宋代欧阳修撰，苏轼作序。这部书的编次是欧阳修晚年亲自确定的。共《诗》十四卷，《赋》《杂文》一卷，《论》二卷，《经旨辨》一卷，《诏册》一卷，《神道碑铭》四卷，《墓表》二卷，《墓志铭》十二卷，《行状》一卷，《记》二卷，《序》《传》四卷，《书》三卷，《策问》一卷，《祭文》二卷。每卷末尾都有“熙宁五年秋七月，男发等编定；绍熙二年三月，郡人孙谦益校正”两行文字。卷一后面有白文两行说：“李文敏公家藏，公之孙恕于宣和癸卯年抄写的本子，今据此考证异同于后。” 各卷后有的写着“朝佐考正”，其中的朝佐是丁朝佐。每半叶十行，每行十六字。（卷首有“玉兰堂”“五峰樵客”“古吴王氏”“王履吉印”“梅溪精舍”“辛夷馆印”等朱印。） △《欧阳文忠公集》一百五十三卷（明刊本）。这是周益公编的本子。卷首列《年谱》一卷，后面有《附录》五卷。全书分为《居士集》《外集》《易童子问》《外制集》《内制集》《四六集》《奏议集》《杂著述》《集古录跋尾》《书简》十种。明天顺年间，邑人程宗在庐陵郡学重刻。程宗，字源伊，凭《诗经》中柯潜榜进士出身，由刑部员外郎出任吉安府知府，到任还不到一个月，就在胡文穆之子胡永肃家访求此书旧本，于是捐出俸禄刻印。书前有苏轼《居士集序》、胡柯《年谱跋》，以及钱溥、彭勖的序。（卷首有“东吴”“鹿城胡氏”“四香山房图书记”朱印。） △《欧阳先生文粹》五卷（宋刊本） 宋代陈亮编。收文一百三十篇，另有《拾遗》十一篇。各家著录都把此书记作二十卷，只有这个本子用密行小字分为五卷，实在少见。卷前列有苏轼的序和当时名人的祭文。《目录》后有乾道癸巳年陈亮的后序。每半叶十四行，每行二十六字。版刻精美，字句与本集颇有异同，可以用来参校。卷中有许多正文木印，印文说：“安抚提刑汪郎中置办到的绍兴府学官书，准许生员借阅，不许带出学门。”大概是明代官学的藏书。△《乐全先生文集》四十卷（旧钞本） 宋代张方平撰。苏轼作序。附王巩撰《行状》一卷。行状中说，张公有《玉堂集》二十卷，是制诰草稿之文，另行编成一集，所以没有收入本集中。书中“慎”字都注作“御名”，大概是孝宗时的刻本。（卷首有“海宁杨芸士藏书”朱印。）

译△《范忠宣公集》二十卷（元刊本） 宋代范纯仁撰。集本十七卷，第十八至二十卷附《国史》本传及《行状》。原来由范公的从玄孙范之柔编纂，有楼钥的序，以及范之柔、沈圻、廖视、陈宗道的跋。（卷首有“武林诸氏家藏”朱印。） △《类编增广老苏先生大全文集》四卷（宋刊残本） 各家书目都没有著录此书，也没有序和目录。原书卷数无法考知。现仅存《古律诗》二卷、《杂论》一卷、《经论》一卷。其中诗歌标列《纪行》《怀古》《投献》《简寄》《酬答》《送行》《释氏》《九日》《器用》《寺观》《祠庙》《山水》《城洞》《园圃》《书画》《禽兽》《自述》《挽辞》《效古》等类别，比《嘉祐集》多出《游嘉州龙岩》《初发嘉州》《襄阳怀古》《寄杨纬》《和杨节推见赠》《答张子立见寄》《送蜀僧去尘》《九日》《和魏公题仙都观》《游陵云寺》《过木枥观》《神女庙》《题白帝庙》《万山荆门》《惠泉》《昆阳城》《题三游洞》《与可许惠所画舒景以诗督之》《仙都山鹿》《自尤》二十首。《嘉祐集·送任师中》这里作“吴师中”；《杂论》中增加《辨奸论》一篇。每半叶十五行，每行二十五至二十七字不等。“殷”“徵”“匡”字缺笔，而“桓”字不改写为“威”，也不缺笔，疑为北宋麻沙本。（卷首有“一经后人”“范文安珍藏”朱印。） △《嘉祐集》十五卷（校宋本） 宋代苏洵撰。郡人蒋篁亭、黄荛圃都有校宋本，这个本子就是依照它们校改的，订正之处很多。△《嘉祐新集》十六卷（校宋本） 宋代苏明允集。宋代有两个本子，一个名为《嘉祐集》，一个名为《嘉祐新集》。这是冯己苍氏以家藏明刻本完全依照宋本改正，并增抄《附录》一卷。卷末有两行文字：“绍兴十七年四月晦日婺州州学雕，教授沈裴校。”又有朱笔题记说：“乙酉年夏天为躲避兵乱，住在城东的洋荡村，借钱颐仲的宋本校订增补。村中没有别的事情，十天就完成了。六月二十七日孱守老人记。”（卷首有“上党大冯收藏图书记”朱印。） △《临川王先生文集》一百卷（宋刊本） 这是临川王安石曾孙王珏刊刻的本子。前面有一篇小序说：“曾大父的文章，过去刊行的本子大多有错误。政和年间，门下侍郎薛公、宣和年间先伯父大资都奉诏编定，后来遭逢兵火，这部书便没有流传。近年临川龙舒刊行时，仍沿用旧本。王珏家藏的书不完整，又到薛公家寻求遗稿，订正精确，多以曾大父亲笔石刻为依据，其中还参校各本，取舍尤其详慎。至于残缺之处，就用旧本补足校正，共一百卷，希望能够扩大它的流传。绍兴辛未年孟秋初一日，右朝散大夫、提举两浙西路常平茶盐公事王珏谨题。”另有《总目》，只记载某卷至某卷、某种诗体和某种文体；详细目录列在每卷前面，目录之后立即接正文。每半叶十二行，每行二十字。书中“桓”字写作“渊圣御名”，“构”字写作“御名”，“慎”“敦”“廓”字不缺笔。虽然后来修版时错误很多，但仍可知原书是绍兴旧刻。核对明代翻刻的詹大和刻本，卷数都相同。只有《挽词类》中少《苏才翁挽词》二首，《集句》中少《离昇州作》一首，却多出《移桃花》一首，诗中说：“舍南舍北皆种桃，东风一吹数尺高。” 枝条何等繁茂，花朵绚丽，像铺陈在亭边的千匹锦缎。晴日沟渠涨满，四周一片春绿色；俯视水面，红色花影随着渔船移动。山前偶然遇到武陵来的客人，水边仿佛看见逃入桃源的秦人。攀着枝条赏玩花香，只怕美好时光将晚；已经看见像黍粒白雪一样的花粉落在盘中。仙人喜爱杏树，命老虎守护它，但百年之后终究还是归樵夫和苏人所有。我已衰老，这果实又容易腐朽；虫子来吃树根，哪里能够长久？瑶池青黑色的绝景有谁见过？何况正值花开时节，姑且追逐美酒；你能不能醉醺醺地陪我同行？”按：这首诗不像集句，疑心是当时误编进去的。〔原文数字、纪年保留：千两〕 △《广陵先生集》二十卷（旧钞本） 宋代王令撰，外孙吴说编。后面有《拾遗》和《附录》二卷。这部集子的刻本没有流传，抄本多有错误，甚至无法断句；卷数也各不相同，有的作三十一卷，有的作四十二卷，都是抄书人任意分编的。这个本子出自明人之手，还算清楚整齐，值得观览。△《集注东坡诗前集》四卷（宋刊残本）

译旧本没有题名，原序也已散失，不知道是谁编的。注中有“赵云”“师云”“李云”“傅云”“程云”“胡云”“宋云”“孙云”，又有自注、补注和新添的注，全部用白文书写。考察可知，乾道以前注释苏诗的人有赵夔，曾有分类第一注本，以及四注、五注、八注、十注等本子，这部书疑似就是十注本。考察书中所注各家姓氏：赵夔字尧卿，另有赵次公字彦材，都是蜀人；师尹字民瞻，居里不详；傅■〈艹深〉字荐可，是仙溪人；程縯字季长，居里不详；宋援字正卿、孙倬字瞻民，都是蜀人；只有胡姓不详。所谓补注新添，也不知道是谁的注。又考王文诰说：乾道时，把任居实和二赵、程、李、林、师七家合为八注，又把八注与孙倬、李厚合为十注。据此说，与这个本子略有不合。书名标作《前集》，不知道是否还有《后集》。原书十八卷。目录是抄补的，现在存卷一至卷四，其中卷四为一册。另有一种三卷本。每半叶十四行，每行二十五字，大小字相同。第四卷本每半叶十一行，每行二十二字。宋代庙讳“完”字、“构”字减笔。版刻清晰，字体刚劲端正，应当是南宋麻沙本中的佳本。旧为子准陈氏藏书。（卷首有“稽瑞楼”朱印。） △《东坡全集》一百十五卷（元刊本） 宋代苏轼撰。宋代杭州刊本按分集编订，这就是依照那个本子翻刻的。卷首有宋帝赠敕、赐赞，后面有本传、《年谱》《墓志》各一卷。（卷首有“吴郡张绍仁学安藏书”朱印。） △《东坡先生翰墨尺牍》八卷（元刊本） 这部书与全集《尺牍类》颇有不同，是当时另行刊行的本子，就像《山谷集》之外另有《刀笔》一样。△《栾城集》二十一卷（宋刊残本） 宋代苏辙撰。原书九十六卷，此本存前集第三十三至第三十七卷，以及第三十九、第四十、第四十二卷；后集第九至第二十一卷。卷中篇目次序与明刻本略有不同，还保存着作者亲自编定的真实面貌。每半叶十一行，每行十八字。“佶”字缺笔，而“敦”字不缺笔，应当是光宗以前的刻本。旧藏于士礼居黄氏。（每卷有“安节”“耕野”“朱之蕃印”等朱印。） △《栾城集》五十卷、《后集》二十四卷、《三集》十卷、《应诏集》十二卷（明刊本） 这部书在淳熙、开禧年间都有刻本。晁、陈两家的《书目》所载卷数与这个本子相合。前面列有本传和《谥议》二篇，是明人增补的。目录后有“清梦轩藏板”五字，并有邓光的跋以及曾孙诩、四世孙森的跋。△《豫章黄先生文集》九十七卷（明刊本） 宋代黄庭坚撰。《内集》三十卷，《外集》十四卷，《别集》二十卷，《词》一卷，《简尺》二卷。《年谱》三十卷，由黄公的孙子■〈▯田〉撰。嘉靖年间，分宁周季凤从内阁抄出此书，巡按江西御史、西蜀人徐岱嘱托宁守乔迁刻印，仍然保留了宋本的遗风。有徐岱和周季凤的序。后附《伐檀集》二卷。△《豫章先生遗文》十二卷（影钞宋本） 嘉定戊辰年，曾孙铢作后序说：现在流传的《豫章文集》多有遗漏和残缺，他奉命持节出使东蜀时，向当地耆老访求，在黔▯之间得到若干纸遗文，于是分编为两部，名为《遗文》和《刀笔》。当时与《刀笔》合刻的内容共有：《诗》一卷，《铭赞颂序》一卷，《记书》一卷，《表奏状启婚书》一卷，《杂著》一卷，《疏祝文青词祭文》一卷，《墓铭墓表》一卷，《行状》一卷，《题跋》三卷，《行记》一卷，后面附有宜州乙酉年的《家乘》。这部书与《豫章文集》中的《别集》相比，字句颇有异同。每半叶八行，每行十五字。宋代避讳字也有缺笔，确实是从旧本抄录流传下来的。旧为平津馆藏书。（卷首有“孙星衍”“芳茂山人”两方朱印。） △《山谷老人刀笔》二十卷（明刊本） 这个本子与《全集》中的《简尺》略有不同，宋代已经有单独刊行的本子了。卷首列有《山谷老人传》一篇。△《黄太史精华录》八卷（明刊本） 宋代天社任渊选编。有序，是明代朱承爵刻本，并有跋。所抄诗文很少，何大复、王渔洋都认为它的采录不能令人满意，疑心是朱承爵伪托之作。因为历来藏书家都把它看作秘笈，所以保存下来。（卷首有“王时敏烟客”“钱燕喜印”“寿平”“正叔”等朱印。） △《后山诗注》十二卷（宋刊本）

译题作：“天社任渊。”前三卷是抄补的。卷首原有政和五年门人魏衍撰《彭陈先生集记》、政和丙申元城陈云题词及目录，这里没有抄补。题字低五字，诗句下低一字，另起一行列注时也使用大字。每半叶十三行，每行二十三字。“筐”“恒”“树”“桓”字缺笔。字句有胜过官刻本的地方，现在全部列举出来。例如：卷二《徐氏闲轩》注说“徐氏谓徐正大”，不作“徐大正”；卷三《送黄生》作“百年论交见子心”，不作“百年论交见子知”；《胡士彦挽词》作“经年见未频”，不作“经年未见频”；卷四《以拄杖供仁山主》作“一生用底今相赠”，不作“一生用底令相赠”；《西湖》作“寒花只自香”，不作“寒花知自香”；卷五《次韵晁无斁冬夜见寄》作“寒窗冬砚欲生尘”，不作“寒窗冬夜欲生尘”；卷六《寄邓州杜侍郎》作“人去此事古未有”，“去”是“云”字的讹误，官刻本作“言”字；注中“陈仲弓、黄叔度能过之否”一句，“否”字下没有“乎”字；“公自为德吾何取”，不作“公自为德吾何取为德”；《寄杜择之》作“衡阳纸贵子能频”，不作“洛阳纸贵子能频”；作“桓山”，不作“柏山”；作“林峦特起终为污”，不作“林峦特起终有污”；《和黄预感秋》作“霜黄未登俎”，不作“霜黄皆登俎”；卷七《和黄生春尽游南山》作“内愧积腹臆”，不作“内愧积肠臆”；作“茅屋湿风霜”，不作“茅屋漏风霜”；《何郎中出黄公草书》作“好事元须一赏足”，不作“好事无须一赏足”；作“晚岁河山断梦思”，不作“晚岁何山断梦思”；《赠郑户部》作“十载归来辽海东”，不作“千载归来辽海东”；卷八《黄预挽词》作“玉箸凝潮后”，不作“冰潮凝潮后”；《览胜亭》作“草木真宜主”，不作“草木真成主”；卷九《答田生》作“人今未肯忘”，不作“人今人尽忘”；作“终能讳秘方”，不作“终能讳秘方无”；卷十《寄酬咸平朱宣德》作“今诗初得心”，不作“今时初得心”；《绝句二首》作“勤苦著书如作吏”，不作“勤苦著书如此吏”；《谢赵生惠芍药》作“要将结习恼鹙子”，不作“将要结习恼鹙子”；卷十一《别刘郎》作“公私两多事”，注说“公私勿勿”，不作“公私怱怱”。△《宛丘先生文集》七十六卷（旧钞本） 题作：“张耒文潜。”这个本子的编次和分卷，与现在官刻的五十卷《柯山集》不同。卷一至卷三为《赋》，卷四至卷二十一为《古诗》，卷二十二至卷三十三为《律诗》，卷三十四至卷四十二为《绝句》，卷四十三至卷四十五为《古乐府歌诗》，卷四十六为《骚》，卷四十七为《哀挽》，卷四十八为《表状》，卷四十九为《启》，卷五十为《文》，卷五十一为《赞铭偈疏》，卷五十二、五十三为《题跋》，卷五十四、五十五为《记》，卷五十六为《序》，卷五十七为《议说》，卷五十八至卷六十五为《论》，卷六十六、六十七为《书》，卷六十八至卷七十为《墓志》与《传》，卷七十一至卷七十六为《同文倡和》。据《文献通考》记载，《柯山集》有一百卷，周紫芝所见的也有七十卷和一百卷两种。这个本子的卷数虽然比官刻本多，但诗篇大致相同；只是《文类》中增加了《新居上梁文》《哭下殇文》二篇；《书简类》中增加了《与陈三书》《代范枢密答陈列书》《与范十三元长书》三篇；《墓志类》中增加了《华阴杨君墓志》《晁无咎墓志铭》《田奉议墓志》《崔君墓志》《符夫人墓志》五篇。至于《评书》《评贾岛》两首诗，两种本子都有，实际上是欧阳公所作，是编者误收进去的。官刻本《与鲁直书》在“夫交者君子之所甚慎，而某”以下有缺文，这个本子没有缺。现补录如下，供爱好古籍者校订：“于是写信请托，又因此把希望寄托在人身上，也未免有些轻率了。只是我的诚心，以及鲁直平素所信任的东西，比当面相见还要深，所以不再怀疑自己。我又曾认为，天下万物全都不能逃脱至诚之外，只是我的才能不足，未必能使鲁直虽未见我却如同见到我一样；然而鲁直又怎么能不被我的诚意感动呢？鲁直认为怎么样？听说鲁直在文章方面无所不能，只是特别喜欢作诗，我私下很爱好诗歌，却不足以仰望您的余光。谨录下您的诗五十首，也将借此求取鲁直的近作；只是我所投赠的东西微薄，而所求取的却很重，所以在送信使者出发时，作歌《木瓜三章》为他送行。天气渐渐寒冷了。恭请您在校勘之余，保重自己。” △《张文潜文集》十三卷（明刊本） 题签写着：“起居舍人张耒文潜撰。”全书包括《论》十卷、《杂著》二卷、《序记》一卷。明代郝梁刻本。就是胡应麟《笔丛》所记载的那部书，仍然出自宋人抄录，所以遇到庙讳都改字或减笔；与现在刊行的《柯山集》相比，多出十多篇文章。虽然不是完本，也很可贵。书中有马鲋的序和郝梁的跋。旧时为孙潜夫收藏。（卷首有“孙潜之印”朱红印记。） △《淮海先生文集》二十六卷（宋刊残本）

译题签写着：“秦观少游。”原书四十六卷。现在保存卷一至十八、卷二十七至三十四。前面有自序说：“元丰七年冬天，我将要赴京师，从袋中寻找文稿，得到数百篇。文辞鄙陋并且违背义理的，立即删去；可以保存的，有古律体诗一百一十二首，杂文四十九篇，附见的从游诗四十六篇，共二百一十七篇。编成十卷，题名为《淮海闲居集》。”序后又有无名氏题记说：“以上是学士秦公元丰年间的自序，因此保存下来而不废弃；现在又搜集遗文加以增广，共编成四十六卷。大概情况见于后序，阅读的人就会明白。”可惜后序也已经缺失了。每半叶九行，每行十五字。首叶版心有“眉山文中刊”五字。“慎”“敦”“廓”字都缺笔。这是宁宗时蜀中的刻本。以明嘉靖年间张綖刻本对校，张本错字很多，现将校出的内容附录如下：卷一《浮山堰赋》“运徒力顿漂无垠”：“垠”误作“根”。《黄楼赋》“俨雲霄以侍侧”：“霄”误作“肖”。《寄老庵赋》“诛薙草茅”：“薙”误作“■〈▯雉〉”；“波及邻国”：“波”误作“被”；“与神自会”：“神”误作“妙”；“引年乞身”：“年”误作“老”；“亦将负杖屦而从之矣”：“屦”误作“屡”。《汤泉赋》“野老听然而笑曰”：“听”误作“冁”。《叹二鹤赋》“顺风气而腾鶱”：“鶱”误作“骞”。《郭子仪单骑见虏赋》“淝水新室”：“淝”误作“肥”。《和渊明归去来辞》“桔槔俯仰无停时”：“停”误作“已”；“封侯既绝念”：“既”误作“已”。卷二《泊吴兴西观音院》“天色菰蒲里”：“菰”误作“孤”；“艅航烟际下”：“航”误作“艎”。《三老堂》“琬琰瑑高词”：“瑑”误作“琢”。《司马迁》“未易讥疏略”：“讥”误作“议”。《答朱广微》“广微才华殆天付”：“付”误作“赋”。《记梦答刘全美》“草木萦天带流水”：“萦”误作“荣”。《田居》“努力竞晨昏”：“努”误作“弩”；“倒筒备青钱”：“筒”误作“茼”。卷三《春日杂兴》“珠星落梧楸”：“落”误作“络”；“佳晨逗良觌”：“逗”误作“追”；“泱泱春流满”：“满”误作“渐”。《和孙莘老题召伯埭斗野亭》脱去“埭”字。《和游金山》“汹汹东南骛”：“骛”误作“鹜”。《同子瞻端午日游诸寺分韵赋得深字》脱去“分韵”二字。“复登■〈宀卒〉堵波”：“■〈宀卒〉”误作“翠”。《寄陈季常》“鬟发光可照”：“鬟”误作“鬓”。卷四《同子瞻赋游惠山》“岸巾尘想捐”：“捐”误作“消”。《马上口占二首》有注说“或云后 一首参寥和”，这八字脱漏。“向晨结束争长途”：“争”误作“事”。《别子瞻》“不将俗物碍天真”：“碍”误作“拟”。《送少章弟赴仁和主簿》“文章有风格”：“风”误作“新”。卷五《送刘贡父舍人》“珠在川其媚”作“其川”。《送裴仲谟》“君才出于德”：“才”误作“子”。《次韵夏侯太冲茂才》“亭午犹中圣”：“亭”误作“停”；“弄笔赋秋兴”：“弄”误作“秉”。《和东坡红鞓带》“想见红围照白发”：“想”误作“相”。《送蔡子骧用蔡子骏韵》“卧龙一峰称最奇”：“最”误作“是”。《饮酒诗》“英灵韵甚高”：“甚”误作“何”。《艇斋》“闻君城郭居”：“郭”误作“鄗”；“跨鹤出雲寰”：“雲”误作“尘”。卷六《觌觏二弟作小室请书鲁直名曰寄寂作此寄之》“士生当自重”：“重”误作“量”。《南都新亭行》“清泠文雅堪长恸”：“泠”误作“冷”。《反初》“昔年淮海来”：“来”误作“末”。《偶戏》“宫谯雲气侵”：“宫”误作“官”。《病犬》“勿为升斗资”：“勿”误作“乃”。《徐得之闲轩》“黑衣三卫羞徒劳”：“羞”误作“嗟”。《雷阳书事》“用史巫纷若”：“用”误作“瞽”。《游仙》“百毛发灵香”：“百”误作“白”。卷七《次韵子由题斗野亭》“古埭天连雁”：“古”误作“上”。《鲜于子骏使君生日》“维昔高堂梦”：“维”误作“往”；“锦覆郎官被”：“被”误作“绶”。《次韵莘老初至汤泉》“数级引温汤”：“级”误作“埒”。第二首末尾有注说“或云后一篇参寥和”，这八字脱漏。按：这首诗见于《参寥子集》。《过六合水亭怀裴博士次莘老韵》“诵言成绝唱”：“唱”误作“语”。《次韵答米元章》“惟应读雌霓”：“雌”误作“此■〈此鳥〉”。《次韵蒋颖叔南郊祭告上清储祥宫》“琼枝槛外荣”：“槛”误作“物”；“可见泰阶平”：“可”误作“行”。《驾幸太学》“应月深衣不乱行”：“月”误作“夜”。题为《阎求仁虚乐亭》的诗“岸帻天横雲外山”：“雲”误作“竹”；“县人空此忆韦游”：“韦”误作“常”。《题汤泉》第一首末尾有注说“汤泉有名■〈辶各〉迮翁者。” 其中“■〈辶各〉”误作“逅”，并脱去了“名”“者”二字。“浣肠灌顶虽殊事”：“浣”误作“洗”。《次韵朱李二君见寄》“莫致南金赠永吟”：“赠”误作“增”。

译卷八《送王元龙赴泗州粮料院》“淮山暮眺千峰擢”：“擢”误作“耀”。末句下面有注说“一作为公系马一传觞”，九字脱漏。《次韵子由题蜀井》有注“ 大明寺”，三字脱漏。“放杯面望欲挥鞭”：“杯”误作“▯丕”。末尾有注“府尹司封高安著作皆是蜀人”，十二字脱漏。《次韵子由题摘星亭》末尾有注“障泥事见李商隐《隋宫》诗”，十字脱漏。《游鉴湖》“蒲萄力缓单衣怯”：“蒲”误作“莆”。《谒禹庙》“今我免鱼繇帝力”：“今”误作“令”。卷九《送蒋颖叔帅熙河》“天马蒲萄隔玉门”：“玉”误作“域”。《寄张文潜右史》有注“一云次韵参寥寄苏子瞻时闻苏除起居舍人”，十八字脱漏。“稍迁右史公何泰”：“泰”误作“忝”。《次韵刘逊父以宁斋诗二轴作以还之》“明珠白璧俱投报”：“俱”误作“堪”。《会蓬莱阁》“树搅乡思叶叶重”：“搅”误作“觉”。《九月八日夜大风雨寄王定国》“明朝试酒就中仙”：“酒就”误作“就酒”。卷十《圆通院白衣阁》第一首末尾有注“公辟首唱”，四字脱漏。《次韵子由召伯埭》“孤蓬短榜泝河流”：“泝”误作“沂”。卷十一“元祐三年余被召至京师从翰林苏先生过兴国浴室院始识汶师后二年复来阅诸公诗因次韵”：“浴”误作“裕”。“白发道人还省否”：“否”误作“记”。《题务中璧》“■〈酉窑〉头春酒响潺潺”：“■〈酉窑〉”误作“▯▯”。卷十二《进策序篇》“织者执综而成文”：“执”误作“就”。《主术》“杜琎。上书斥为下邽令”：“琎”误作“进”。《治势》下“足以深结海县之心”：“县”误作“寓”。卷十三《安都》“参贯其中”脱去“其”字；“车错毂击”脱去“击”字。《任臣上》“不能以至”：“至”误作“致”；“诚相期而已”：“期”误作“欺”。《任臣下》“窃怪陛下何取之之难而去之之易也”：“窃”误作“切”。《朋党上》“死、徙、废、禁者六七百人”：“徙”误作“徒”。《朋党下》“虚怀侧席”：“侧”误作“仄”。卷十四《人材》“是则任天下之能事者常在乎奇材”：“在”误作“取”；“则彼将输写肝胆”：“写”误作“沥”。《论议上》“各有私吝”：“私”误作“系”；“其甲则长子之所建也，其乙则少子之所建也”：“建”二处都误作“筑”。卷十五《官制上》“则数千万室受其害”：“室”误作“人”。《财用上》“昔管仲通轻重之权”：“通”误作“道”；“桑弘羊之均输”：“弘”误作“洪”；“桑弘羊所为也”：“弘”误作“洪”。《财用下》“窃窃焉从事于阖辟敛散之中”：“窃窃”误作“切切”；“是以善治水者以四海为壑”脱去“是以”二字。卷十六《奇兵》“李愬越文成，戍歼张柴栅”：“文”误作“交”；“孙膑曰”：“膑”误作“殡”。《谋主》“古之人所以谈笑而折冲”：“冲”误作“衡”。卷十七《盗贼中》“其间寅缘曲折”：“寅”误作“夤”。《盗贼下》“天下之豪俊为我笼取”脱去“之”字；“若有椎鲁少文之人，则不得而取之矣”中“不”字下面多出了“可”字；“不能无遗才也”：“才”误作“材”；“丙吉出於狱吏”：“吏”误作“史”。卷十八《边防中》“请命天戈”：“天”误作“干”。《边防下》“可以保坚城矣而不可以保脆城”：“脆”误作“危”；“虽脆城而可保”：“脆”误作“危”；“猛虎在山，百兽震恐”中“在”字下面多出“深”字，并脱去“震”字。卷二十七《代谢敕书奖论表》“因缘肺附之亲”：“附”误作“腑”；“一昨凶年乏食”：“一”误作“忆”；“则张皇而鸟散”：“鸟”误作“乌”。《代贺元会表》“迈康王丰宫之朝”：“丰”误作“邺”。《代中书舍人谢表》“则何以当文士之极任”：“任”误作“仕”。《代中书舍人谢上表》“指麾或匿者得以白而改正”：“匿”误作“慝”；“此盖伏遇太皇太后陛下”脱去“陛下”二字。《代南京谢上表》“此盖伏遇皇帝陛下盛德海涵”脱去“伏遇皇帝陛下”六字。《代谢历日表》“伏维皇帝陛下钦崇天道”脱去“皇帝陛下”四字。卷二十八《谢及第启》“求自试者几十万焉”：“十”误作“千”。《贺吕相公启》“方司左辖之严”：“司”误作“思”；“念某猥缘幸会”脱去“念”字。《谢程公辟启》“庶追国士之风”：“国士”误作“王国”。《谢馆职启》“方为国士报君之义”：“报”误作“执”。《贺崔学士启》“愿奉三年之最”：“三”误作“二”。《代贺中书仆射范相公启》“伯褎尤奇”：“褎”误作“褒”。

译卷二十九《代贺王左丞启》“其进也若火一燃”：“也”误作“之”，“燃”误作“然”。《代贺京西运判启》“屡奏三年之最”：“奏”误作“奉”。《代贺司马相公启》“失匕箸而自惊”：“箸”误作“著”。《贺钱学士启》“地胄高严”：“胄”误作“習”；“翩然鹄止于碧落”：“翩”误作“翻”。《代回吕吏部启》“望重于朝”：“于”误作“本”。《代谢中书舍人启》“窃以三省之兴”：“窃”误作“切”；“猥从冗员”：“冗”误作“■〈宀几〉”。《代贺运使启》“水鉴无私于微眇”：“水”误作“冰”。卷三十：《答傅彬老简》：“其于组丽也，独得之于内。”其中“内”字误作“天”。《与苏公先生第四简》：“因便却乞并此书转到高安先生处。”其中“到”字误作“则”。“虽不来扬州”中的“来”字误作“求”。《与苏子由著作简》：“伏惟尊候万福。”其中“候”字下多出“动止”二字。《与李德叟简》：“所论著想甚多。”其中“著”字误作“者”。“虽匆遽不尽所怀”中的“匆”字误作“忽”。《与苏黄州简》：“自扁舟渡江。”其中“自”字误作“遂”。“北至吴兴”中的“北”字误作“比”。“水饮蔬食”中的“蔬”字误作“蔬”。《与参寥大师简》：“愈令人畏伏尔。”其中“伏”字误作“服”。卷三十一：《谒先师文》：“冯馀光以得名宦。”其中“宦”字误作“官”。《祭马通议文》：“不见瑕玼。”其中“玼”字误作“玭”。“日月飘忽”中的“忽”字误作“怱”。《吊鎛锺文》：“或九升而一踬。”其中“升”字误作“舛”。“不见瑕疵”中的“疵”字误作“疪”。《遗瘧鬼文》：“尝所禁戒。”其中“所”字误作“于”。“久宦无成”中的“宦”字误作“官”。《代蔡州太守谒城隍文》：“淮西古城。”其中“西”字误作“南”。卷三十二：《谢雨文》：“精▯宜交。”其中“宜”字误作“且”。《登第后青词》：“宦路亨通。”其中“亨”字误作“享”。《与龙节疏》：“文轨攸同。”其中“文”字误作“丈”。《代蔡州进生辰功德疏》：“天人合庆。”其中“天”字误作“夫”。“阅贝叶之真文”中的“贝”字误作“具”。《宝林寺开堂疏》：“因水成姿。”其中“水”字误作“木”。《醴泉开堂疏》：“以度无边。”其中“无”字误作“为”。卷三十三：《李状元墓志铭》：“世为嗟吁。”其中“吁”字误作“呼”。《庆禅师塔铭》：“非迁陁客。”其中“陁”字误作“陀”。《葛宣德墓铭》：“始徙常州之江阴焉。”其中“焉”字脱漏。“震泽厎定”中的“厎”字误作“底”。《虞氏夫人墓志铭》：“亡妻婉■〈女〈匧上心下〉〉恭俭。”其中“■〈女〈匧上心下〉〉”字误作“嫕”。《刘氏研铭》：“函明星。”其中“函”字误作“亟”。《沪州使君任公墓表》：“固欲讨之。”其中“固”字误作“因”。“葬于光山县淮信乡”中的“淮”字误作“准”。卷三十四：《书王蠋后事文》：“念蠋之在而齐之卒不灭也。”其中“在”字误作“仕”。“今劫之以兵”中的“今”字误作“全”。《高无悔跋尾》：“延帅与二诏使城永乐。”其中“帅”字误作“师”。△《淮海集》四十卷、《后集》六卷、《词》三卷（明刊本）。此书是嘉靖年间南湖张綖任倅、在鄂州任职时所刻。有序。卷次与宋本相同。大概他的文集原本是淮海先生亲自编定的。（卷首有“竹垞藏本”朱印。） △《济南集》八卷（钞本）。宋代李廌撰写。根据文渊阁本传录。虽然不是完整的文集，但比《苏门六君子文粹》收录得多。△《参寥子集》十二卷（影钞宋本）。宋代僧人道潜撰写。题署“法孙法颖编”。前面有陈无己的序。世间流传的《参寥集》有两个本子，以法颖本为优胜，就是这一部。卷数相同，但编排次序全不一样。宋本过去收藏在士礼居黄氏家，如今收藏在仁和胡心耘处。这一部是胡心耘抄录后赠给我的。每半叶十一行，每行二十四字。“匡”“殷”“敬”三字缺笔。△《参寥子诗集》十二卷（旧钞本）。考证：吴之振说，世间流传的《参寥集》有两个本子：一个题作“三学院法嗣广■〈宀丐〉订，智果院法嗣海惠阅”，一个题作“法嗣法颖编”。此本题作“楚黄法僧邹黄中美定”。有无名氏序，说偶然游览智果寺，看到了他的全集十二卷，重新加以校订，等等。大概就是法颖本。△《石门文字禅》三十卷（支那本）。题署：“宋江西筠溪石门寺沙门释德洪觉范著，门人觉慈编录。”有释达观的序。△《青山集》三十卷（影钞宋本）。题署：“当涂郭祥正功父撰。”此本卷数与陈氏《书录解题》相合。王渔洋所见的闽地谢氏抄本不是完整的书。过去是曹氏收藏本。（卷首有“楝亭曹氏藏书”朱印。） △《西塘先生文集》十卷（明刊本）。宋代郑侠撰写。文章八卷，诗一卷，第十卷附录传志、谥议、祭文、祠记等作品。前面有万历己酉年同乡叶向高的序，说秘阁藏有《西塘先生集》，那是宋隆兴年间郑公的孙子郑嘉正任建昌军知军时所刻。书还保存得很完整，于是抄录下来，交给同郡的董崇相、陈元凯、曹能始校订刊刻。△《景迂生集》二十卷（钞本）。

译宋代晁说之撰写。原集经过战乱焚毁，已经不存在；此本由他的孙子子健编成，没有序跋。因为晁以道长于经学，这部书也不只是收录诗文，凡是《中庸传儒言》以及《经说》《杂著》，都列入编中，大概是汇集他一生的著作编成的。陈直斋说他的诗文散佚已经很多。如今考察《风月堂诗话》说，唐代秦系和韦苏州唱和诗，署衔写作“东海钓客”；试秘书省校书郎本朝陈恬叔易隐居在阳翟涧上，号“涧上丈人”。大观年间，宋乔年暗示监司向朝廷推荐他，起用为馆阁官员，他在书疏中仍不去掉“丈人”的称号，晁以道作诗讥讽他说：“东海一生垂钓客，石渠万卷校书郎。丈人风味今如此，鹤到扬州兴更长。”又《墨庄漫录》说，晁以道作《感事诗》有句：“干戈难作墙东客，疾病犹存砚北身。”这两首诗在诗集中都没有收录，那么直斋的话并没有说错。然而，这部书过去没有刻本，只有钞本流传于世，没有像《昭德先生集》那样湮没，也可以说是幸运了。△《济北晁先生鸡肋集》七十卷（明刊本）。宋代晁补之撰写并作序，他的弟弟晁谦之编纂，有跋。绍兴年间在建阳刻板，这是苏州顾凝远的重刻本。卷末有两行文字：“明吴郡顾氏于崇祯乙亥春照宋刻寿梓，至中秋，工始竣。” △《具茨晁先生诗集》一卷（明刊本）。宋代晁冲之撰写。考证：冲之，字叔用，也字用道，以文元公为高祖，以文庄公为曾祖父，他的儿子就是昭德侍郎。家世显贵，他却独自隐居不做官，自号具茨山人。俞汝砺的序说，他寄托志趣于山林溪涧，遇到事情便描写景物，形成诗歌；品味他的风格法度，深沉典雅而疏朗明快，从来没有凄怨、危愤、激烈、愁苦的声调，这就是所谓含蓄蕴藉而深合于道。刘后村说他的诗意境气度宏大开阔，气势力量宽裕有余，完全洗去了诗人困穷饥饿、酸辛愁苦的情态。南渡以后，只有陆放翁可以继承他。其诗集流传很少，这是明代晁瑮依据宋本重新刊刻的。卷末有一行“庆元己未校官黄汝嘉刊”。诗共一百六十七首。△《姑溪居士前集》五十卷、《后集》二十卷（旧钞本）。宋代李之仪撰写。乾道年间，天台吴芾任当涂太守，访得此书，辑成五十卷，作序后刻于郡学。《后集》不知道是谁编成的。△《道乡先生邹忠公文集》四十卷（明刊本）。宋代邹浩撰写，其子邹柄、邹栩辑录，李纲作序。宋代刻本早已散佚。正德年间，裔孙邹翎重新刊刻，邵宝作序。后面附有《谏哲宗立刘后疏》，是从《徽宗实录》中抄出的真本，并不是蔡京伪造后用来宣示的那篇。过去是本邑陈氏收藏本。（卷首有一方大印，印文是“苏州常熟虞山精舍至乐楼主人河南道御史陈察原習之记”。） △《溪堂集》十卷（钞本）。宋代谢逸撰写。这是知不足斋钞本。卷末有鲍以文题记说：“乾隆己酉年仲冬，借沈比部叔▯延本对照抄录。这月二十日在青堆寓庐校订。乾隆六十年八月初五日，与仁和赵魏恭一起到文澜阁，依据《四库全书》本核正一遍。”（卷首有“歙鲍氏知不足斋藏书”“海宁杨芸士藏书之印”两方朱印。） △《谢幼槃文集》十卷（旧钞本）。宋代谢薖撰写。此本是万历年间晋安谢肇淛从内府抄得的，有苗昌言的序、吕本中的跋以及谢肇淛、谢杲、黄晋良的跋。苗序后列有宋砥、陆旻、苗昌言、严仲远、赵士鹏的衔名，共六行。又有一行“淳熙二年十二月阳夏赵煜重修”。大概是宋代的旧本。△《庆湖遗老诗集》九卷、《拾遗》一卷、《补遗》一卷（旧钞本）。宋代贺铸撰写并作序。后面附有程俱撰写的《墓志铭》。绍熙年间，晋陵胡澄得到此书并刻印，后来又得到他的孙子贺禀编的《拾遗》《补遗》二卷，一并刻在后面。每首诗题下都注明创作年月，仍然是当时原本的样子。有程俱、杨时的序，以及孙廪、胡澄的两篇跋。△《眉山唐先生集》三十卷（旧钞本）。宋代唐庚撰写，教授王惟则校订。晁、陈两家的《书目》都作二十卷，《宋史》也相同。此本不知道是谁分成三十卷的。有郑总、其弟郑庾、吕荣义的序，以及唐庚之子文若和郑康佐的跋。△《唐先生集》七卷（明刊本）。此本只收诗、赋，没有杂文。前面也有郑总、其弟郑庾、吕荣义的序。卷一是《赋》《古体诗》，卷二、卷三是《近体诗》，卷四至卷六又是《赋》《古体诗》，卷七、卷八是《近体诗》。郑庾的序说，京师刊行的本子只收岭外所作，因此把他年轻时写的作品也一并取来，附在各卷之后。所以《次强幼安韵》二诗，强幼安说是他的绝笔，而现在列在卷三末尾，这说明卷四以下仍然是年轻时的作品。只是《■〈巩上石下〉溪诗话》中有《秧马》一首绝句，《鹤林玉露》中有《谪罗浮》一首绝句，都不见于集中，那么散佚的作品还很多。△《傅忠肃公文集》三十卷（旧钞本）。宋代傅察撰写。周必大作序，后面附有晁公休撰写的《行状》，由其孙傅伯寿编纂。●《铁琴铜剑楼藏书目录》卷二十一。集部三。别集类三。△《龟山杨文靖公集》三十五卷（明刊本）。宋代杨时撰写。旧有咸淳年间黄去疾所作《年谱》一卷，续增《从祀孔庙议》《宋史》本传、胡文定《墓志铭》、吕本中《行状》，后面附录《祭文》《赐谥敕》以及叶水心所作《旧宅记》。考证：《文靖集》宋代刊刻于延平郡斋，那个本子没有流传下来。弘治刻本十六卷，常州东林书院本三十六卷，这一部是宜兴所刻的三十五卷本。△《梁溪先生文集》一百八十卷，附录六卷（旧钞本）。宋代李纲撰写。前面有陈俊卿和朱子的序。开头列有《总目》，每卷卷首又列有目录。书中“洁”“完”“敦”“廓”几字都注明是某位皇帝的嫌讳，说明这是从宁宗以后刻本抄出的。△《忠惠集》十卷（钞本）。