铁琴铜剑楼藏书目录卷十九

译汉左中郎将蔡邕，字伯喈撰写。这个十卷本与《宋志》及陈氏《书录》所载相合。明代华氏得到旧抄本，用活字印出。有平阳欧静的序。（《文献通考》记载：陈氏说，作者为欧阳静。究竟哪一种说法正确，未详。）世人把这个本子看作最古的本子。目录后有“正德乙亥春三月锡山兰雪堂华坚允刚活字铜版印行”二行。万历年间有徐子器刻本，虽然依照原来的篇次，但有增删之处，已经失去原貌。例如蔡邕被捕时，表中有“反名仇怨奉公”一句。考察本传，也有“劾以仇怨奉公”等语。考：所谓“奉公”，指刘郃；所谓“仇怨”，是质、邕与刘郃有仇怨。意思是说，他们反而以“仇怨奉公”为名，陷害蔡邕父子。徐本删去了这句，不对。△《蔡中郎文集》十卷（钞校本） 黄荛圃氏以影写的兰雪堂本为底本，又用朴学斋旧抄本参校，以朱笔写在上下栏，随后再用墨笔抄写。顾涧薲氏的校语多有订正，这就是移录本。顾氏跋说：“东汉人的文集流传于世的，只有这一种，而且还是宋以前的人编成的，其余都没有了。”又说：“这部文集与今天文人所研究的学问颇有关系，尤其是学者不可废弃；这就是我急切地耗费日力，反复为它订正的原因。”又一篇跋说：“丁卯正月校读一遍，在所订正的若干条中，有极其精当之处，已经不是寻常求解的人能够理解的了。”五月在江宁再次校订，参照《后汉书》订正，又增加若干条；又跋说：“活字本似乎是以一行书写本为底本，所以‘数’误作‘如’、‘闲’误作‘困’之类的错误常常出现；如果得到宋刻本，一定能订正许多地方。”黄氏自己的跋说：“取周香严家藏的旧抄本校订。旧抄本是朴学斋所藏，前面没有序，有目录，分卷大多相同，行款和字句各有得失，最终还是旧抄本较好。可惜旧抄本写的是行草，笔画不能完全辨明，所以把活字本传录下来，再用旧抄本校订，取两本的优点就可以了。” △《曹子建集》十卷（宋刊本） 魏陈思王曹植撰写。《隋志》著录三十卷，《唐志》和陈氏《书录》著录二十卷，《通考》作十卷，这就是十卷本。是南宋时期的刊本，每半叶八行，每行十五字，刻版精美，字大而悦目。共收赋四十三篇、诗六十三篇、杂文九十篇，与明代嘉靖年间郭万程本的篇数和次第不相同。卷四没有《述行赋》；卷五没有《七步诗》；卷七中，《班婕妤赞》在《禹妻赞》之前，《汉高帝赞》在《巢父赞》之前；卷八中，《谢赐柰表》在《求自试表》之前。考：《四库提要》称宋宁宗嘉定六年本共有赋四十四篇、诗七十四篇、杂文九十二篇，与这个本子不相合。书中“慎”字减省笔画，而“敦”“廓”二字不减省，由此知道这个刻本仍在嘉定以前。旧为毗陵周氏藏书。（卷首有“毗陵周氏九松迂叟藏书记”“周印良金”两方朱印。） 考：商务印书馆《续古逸丛书》影印本，乌程蒋氏乐地盦刊刻的蜜韵楼影宋本七种本。△《曹子建集》十卷（明刊本） 这是明代嘉靖年间吴中郭万程刻本，有徐伯虬的序，旧藏于冯氏。嘉庆丁亥七月，借同里张子谦所藏明初活字本对勘了一遍。（卷首有“简缘冯武”“上党冯氏藏本”等朱印。） △《嵇中散集》十卷（明刊本） 晋代嵇康撰写。《隋志》著录十五卷，《崇文总目》和陈氏《书录》已经作十卷。这是明代嘉靖年间吴中黄省曾刻本，有序。△《陆士衡文集》十卷（校宋本） 题为：晋平原内史、吴郡陆机，字士衡撰写。宋庆元年间，徐民瞻将《士龙集》合在一起刊刻，称为《二俊集》。这是明代正德年间陆元大刻本，就是依照徐本翻刻的。有徐氏序、都穆跋；这个本子的徐序已经散佚，旧藏于大石山房孙氏。黄复翁传录陆氏敕先校过的宋本于上面，陆氏记载说：“宋本每半叶十一行，每行二十字。”（卷首有“朝让孙光父”“大石山房”等朱印。） △《陆士龙文集》十卷（校宋本） 题为：“晋清河内史陆云，字士龙撰写。”这也是陆元大刻本。有都穆的跋。卷末有陈子准的《题记》说：“道光元年十月十二日，借同里张氏爱日斋所藏影宋抄本校勘。” △《支道林集》一卷（明刊本） 晋代僧人支遁撰写。共收诗十八首、杂文十六首。嘉靖年间，同郡人皇甫涍辑录成册，作序后刊行。（卷首有“钱曾之印”“遵王”“朴学斋”等朱印。） △《陶渊明集》二册（宋刊本）

译宋代曾集编刊。每半叶十行，每行十六字，不分卷，没有序和目录。先是诗，次为杂文；《感士不遇赋》《闲情赋》《归去来兮辞》《桃花源记》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生传》《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》，共十篇。后面附有颜光禄诔、昭明太子《传》以及曾氏《自题》一篇，共七十番。删去卷次以及《五孝传》以下、《四八目》等杂著的原因，都详见《自题》。虽然说“不敢有所去取”，实际上自有鉴别裁定。恭读《四库全书总目》说：“《五孝传》和《四八目》所引用的《尚书》彼此矛盾，绝不可能出自一人之手，必定是托名伪作。如今《四八目》已经经过圣明鉴别指示，明确知道是伪作，另行著录。《五孝传》文义浅陋，绝不是陶潜所作，如今一并删除。”曾氏很早就看到了这一点，不能不说是有先见之明。书中“殷”“敬”“恒”“贞”“桓”“构”“慎”“敦”等字，都缺少末笔。小注中“一作”的异文比当时通行本更加完备。它所称的宋本，大概就是宋元宪所传的江左本。毛氏《汲古阁珍藏秘书目录》有宋本《陶集》，说《桃花源记》“欣然规往”一句，不同于俗本把“规”误作“亲”；《五柳先生传》“赞黔娄”的注中，有一个本子多出“之妻”二字，正与《列女传》相合；这个本子也都相同。它与毛氏所藏的虽然不是同一刻本，但都是所谓与世间通行本大不相同的本子。考察明代《江西通志·南康府名宦传》说：“曾集，字致虚，章贡人。绍熙年间，任南康军知军，勤于处理各项事务，笃信仁贤，修建刘涣墓亭，划出公田供奉祭祀。朱子称赞他有尊重贤者、崇尚德行之心。他处理政务知道先后次序，事迹详见朱子《壮节亭记》和《冰玉堂记》。”这两篇记都作于绍熙三年，而这部集子的刻本自题“绍熙壬子”，正是这一年。大概曾集修葺刘公墓后，又在他的故居建堂，并且因为南康是陶渊明旧日游历之地，于是刊刻这部集子，以补充逸闻。他急切地表彰先贤，以此教化世人、劝勉风俗，与庸俗官吏的作为相差甚远，难怪朱子极力称赞他。他的《自题》世上很少见，因此一并抄录。文中说：“《渊明集》流传于世已经很久了，校订卷次的详情，见于宋宣徽的《私记》。北齐阳休之的论说记载，南康大概是陶渊明旧日游历的地方；栗里、上京东西相距不到二十里，随着世事变迁，已经无法再辨认，唯有醉石还隐约存在于荒野草木、乱流之中，荆棘丛生、树木蔽塞，人迹不能到达。从前晦翁在郡中任职时，才得以铲除杂草、开通小路，在山顶修建亭子，幽居之人和高士因此能够一起抚摸石头，凭吊古迹、怀念远人，产生悠然感慨的情意。寻求他的文集却没有，难道不是本地的一件遗事吗？我私下不自量力，摹写他的诗文，刊成一编，删去卷次以及《五孝传》以下、《四八目》等杂著；这样做是犯了忌讳，并非敢于有所取舍，只是想细细品味其真淳，吟咏其中的性情，以自得其乐，希望或许可以做到吧！所谓排遣追逐名利的情怀、去除鄙陋吝啬的心思，即使因此获罪于世上的君子，我也不推辞。”绍熙壬子立冬日，赣川曾集题。考：商务印书馆《四部丛刊初编》和《续古逸丛书》影印本。△《笺注陶渊明集》十卷（元刊本） 题为：庐陵后学李公焕汇集编录。前面有昭明太子序以及《总论》一卷。诗文句下略有笺释，间或采录东坡、山谷、赵泉山、韩子苍、汤东涧、张縯、胡孜等人的论说，附在诗后。每半叶九行，每行十六字。是元代翻刻宋本。△《陶渊明集》十卷，附录二卷（校宋本）

译这是汲古阁毛氏校本，由孙淇传录。孙淇字宝洲，号竹芗，是本地人。考：毛氏《秘书目录》载有宋本《陶渊明集》，所谓与世间通行本大不相同的本子，所校的应当就是出自这个宋本。开头是诗四卷，接着是杂文四卷，再后是《集圣贤群补录》二卷，卷首冠以昭明太子序；又把颜光禄诔、昭明《传》退置于《附录》中。《附录》上卷是《诔》《传》《年谱》。《年谱》是河南吴仁杰编次的。下卷是曾纮《说》、骆庭芝《斜川辨集》《总论集》。《总论》共九条，汇集苏东坡、黄山谷、陈后山、杨龟山、朱晦菴、真西山、魏鹤山、葛常之、蔡宽夫等人的论说。《附录》末尾以阳仆射《序录》和宋丞相《私记》两则结束，却不收思悦《书后》一篇，也没有著录编刻者姓名。看它引用西山等人的论说，可知晚于曾集刻本。现在世上流行的翻刻宋刻巾箱本十卷颇为精美，但以这个本子核对，彼此不同之处不少。例如昭明序中“结驷连骑之荣”，此本作“连镳之游”；“以见珍而终破”，此本作“招破”；“至于子常、甯喜之伦”，其中“于”此本作“如”；“岂不痛哉”，此本作“痛矣”；“又楚子观周”，“又”字下面此本有“有”字；“抑乃爵禄可辞”，其中“抑”此本作“亦”。卷二收诗三十一首，此本作三十首，没有《问来使》一首。《游斜川诗》序中“辛丑正月”，“丑”字下面此本有“岁”字；《西田获早稻》诗“升酒散襟颜”，此本作“■〈忄禁〉颜”；《咏荆轲》诗“心知去不归”，此本作“公知”；《联句》“高柯濯条幹”，其中“濯”此本作“擢”；《闲情赋》序“并固触类”，此本作“并因”；《桃花源记》“芳草鲜美”，此本作“芳华”；《晋故西征大将军长史孟府君传》“西征”，此本作“征西”；“仕吴司马”，此本作“司空”；《与子俨等疏》“当思四海皆兄弟之义”，此本作“皆弟兄”；《集圣贤群辅录》“叔向曰三十七年”，其中“三”此本作“生”；“王敦字处仲”，此本作“处冲”；“三墨不尊于名”，此本作“于人”；《靖节徵士诔》此本作“静”，篇末“旌此静节”也相同；“辙途殊轨者多矣”，此本作“辍涂”。《传》题作“昭明太子撰”，但“昭”字上面这一本有“梁”字；“即日解绶去职”，“解”字下面这一本有“印”字。北齐杨休之《序录》，这一本写作“阳休之”；宋朝宋丞相《私记》，这一本写作“本朝曾纮说”。“寄示莪阳太守公”，这一本写作“义阳”。考：刘宋有义阳郡，而《地志》中从来没有“莪阳”。至于注文中可以用来纠正讹误的地方，例如《阻风规林》诗注“ 一作清”，这一本作“凊”；《下■〈氵巽〉田舍获》诗注“ 一作事耕稼”，这几个字在“戮”字上；《责子》诗题注“ 五人”上面空一格，这一本作“共”；《归去来兮辞》注“ 一作足为缺两字”，这一本作“ 一作过足为润”。《读史述七十二弟子章》“赐独长年”下面的注文说“ 一作永年，又作卒作”，这一本在“长”字下注文为“ 一作永，又作卒”；《张长公章》“谁知斯意”下面的注文为“ 一曰世路皆为，而我独异”，这一本的注文列在“皆为长异”下面，并且多出“ 一作世路多伪而我独异”十个字。《集圣贤群辅录》中“赵无恤襄子”的注文是“赵襄始为卿”，这一本作“赵衰”；“右八顾”的注文是“《汉书》”，这一本作“《后汉书》”；“太常张奂”的注文是“幽闲清静”，这一本作“幽并”。其余相互不同和脱漏的地方，无法一一列举。这里只略举几条，本书优胜之处也就可以大略看出来了。△《鲍氏集》十卷（影钞宋本）。宋鲍照撰写。前面有序，题为“散骑侍郎虞炎奉教撰序”。后面接着是卷一目录，目录之后立即接正文。每半叶十行，每行十六字。目录空五字，书名题空四字。卷首有顾涧薲氏题记说：“这部《鲍集》与读未见书斋所藏的毛氏影宋本相同。第二卷缺少两面半叶，我从那一本补抄进去。” 末尾有黄荛圃的跋。△《鲍氏集》十卷（校宋本）。宋鲍照撰写。明正德年间朱应登刻本。有虞炎的序和朱应登的跋。钱遵王曾用宋本校过。卷末题写：“戊午十月三日依据宋椠本校了一遍，中间缺两叶，已经补录完毕。述古主人钱遵王。”这一本大概是叶石君传抄录出的。（卷首有“朴学斋”朱印。） △《江文通文集》八卷（校元本）。

译梁江淹撰写。明嘉靖刻本。版刻清楚，但有讹误和缺漏，又有许多缺文凭意揣补文字。冯巳苍氏依据元人所抄赵筼翁本亲手校过一遍，改动很多，并抄录在卷末。自序之前缺少三首歌词：《其牲出入歌辞》说：“祝史详备，礼仪完备，乐章进献。有牲畜陈列在那里，有鼓悬挂在那里；飞腾的烛火像星辰，奔流的水像闪电。郊外燎祭催促车驾，驾驭那辆乘着駽马的车。用以等待天明，用以等候神灵设宴。”《荐豆呈毛血歌辞》说：“时常恭敬地举行祭祀，有物有法则。我们上圣，实在承受了光明的德行。牺牲和象尊交相陈列，郁鬯酒尊的香气充满四方。黍是美好的谷物，酒是幽深而清静的玄酒。把祭品献给苍天神祇，庆泽普及百姓。愿神灵降临，保佑家室和国家。”《奏宣列之乐歌辞》说：“崇高的殷礼配享上天，界定并尊崇光明的祭祀。祥瑞与汾阴相合，福庆同于泰畤。青色帷幕如云舒展，丹色殿宇如霞升起。日月二曜焕然更新，五行之精宣告开始。用这些来奉享神明，践履盛大的福祉。”又抄录赵氏《跋》说：“我的先人为了避乱迁居萧山，于是在那里终老；在我看来，萧山不只是桑梓之地。所居之处向东约一里有江寺，大概是梁代左卫将军江文通的别业；他的儿子昭玄舍宅出家为僧。寺前有梦笔桥，是后人想象他的遗迹而修建的，文献不足以考证，几乎已经过了一千年。近年我主持国子学，查阅崇文阁旧书，得到《江文通集》，高兴地说：梦笔的应验，大概就在这里吧！我抄录下来给寺僧有成等人看，他们都愿意刻印流传。”我考察说：文通是济阳考城人，如今考城已经不知道有江文通了，唯独萧山的故居保存着；难道文通任东海郡丞或吴兴令时，曾往来并寓居于此吗？他的逸事寥寥无几，已不可考了。然而名蓝上人还能追慕前贤，记录并刻制作本，实在值得称许！从今以后，潘水之滨难道不会有怀才如锦、下笔如椽、以文章著名的人出现吗？那样，文通过去教化留下的余泽就会长久而更加广泛，这也是有成等同道之人乐于行善所留下的成果。刻工报告工程完毕，谨将这些记在下面。至正四年良月初吉，中大夫、蕲州路总管兼管内劝农事赵筼翁跋。冯氏亲笔跋后说：“戊子年仲秋月底，起初得到元人抄本，到季秋十二日才校完。元本多出《乐府》三章，这一本不知道为什么删去了；元本缺少的地方，这一本又凭意增补，文理荒谬可笑，现在全部删去。凡是□号处，都是元本没有的；旁注处，是元本如此，而又可以有两种解释的。” 后面另装附有江文通《铜剑赞》一卷。（卷首有“上党冯氏藏本”、“冯巳苍读书记”、“孙潜之印”、“孙二酉珍藏”等朱印。） △《庾开府诗集》四卷（明刊本）。周庾信，字子山，撰写。这就是钱遵王所说的存馀堂本。明朱子儋刻本，有跋。子山的诗仍然没有收全。前面有序，没有署撰写人，引用了杜少陵的话，可知出自唐、宋人之手。△《东皋子集》三卷（旧钞本）。唐王绩撰写。《唐志》、晁氏和陈氏《书目》都作五卷，这一本只有三卷，有吕才、陆淳的序。原来是脉望馆藏书，后来归入述古堂，见《敏求记》。卷末有赵清常《题记》说：“这是金陵焦太史本抄录出来的，在清溪官舍校订，时间是万历三十七年十月十四日。” 考：商务印书馆《四部丛刊续编》影印本。△《寒山诗》一卷、《丰干拾得诗》一卷，附《慈受拟寒山诗》一卷（明刻本）。唐代天台唐兴县寒岩的僧人，号寒山子；丰干、拾得都是国清寺的僧人，他们的行迹非常奇异。台州太守闾邱允抄录得到他们的诗，予以流传。宋代称为《三隐集》。这一本版心有“三隐”二字，版刻很旧，印在茧纸上。后面附有慈受和尚，名怀深，所作《拟寒山诗》。自序作于建炎四年，说自己在洞庭结茅屋，仿照寒山诗的体裁创作，共一百四十八首。卷首有闾邱允的序。《寒山诗》之后有一行“杭州钱塘门里车桥南大街郭宅纸铺印行”。末尾有一行“比邱可立募众刊行”，又有谁月轩人玉峰的跋。考：商务印书馆《四部丛刊初编》影印初次印本。△《杨盈川集》十三卷（旧钞本）。唐杨炯撰写。《唐志》作三十卷，晁氏《读书志》作二十卷。现今流行的刻本只有童佩、张燮两家辑录的本子；这是仁和卢氏重新订正张本，有张燮的序，分卷与童本不同。原来是李松雲的藏书。每页版心都有“文选阁”三字。（卷首有“曾在李松雲处”朱印。） △《骆宾王文集》十卷（明刊本）。世间流传的颜文选注本，只有四卷，并不是旧有的篇第。这部十卷本中，赋、颂一卷，诗四卷，表、启、书二卷，杂著三卷，仍然沿袭郗雲卿编次的旧本；有郗氏的序，与《唐志》和宋刊蜀本相合。其中《代李敬业檄》的结句“合是谁家之天下”，足以纠正俗本把“合”作“竟”的错误。△《陈伯玉文集》十卷（明刊本）。唐陈子昂撰写。明代新都杨春、射洪杨澄校定。前面有卢藏用的序，后面附有《伯玉别传》，与陈氏《书录》相合。直斋说：卢序简练古雅而清峻雄壮，不是唐初文人所能比。《四库》所收本缺少第七卷的《禡牙文》、《■〈▯示〉海文》、《吊塞上翁文》、《祭孙府君文》，这一本都有。只是缺少《饯陈少府序》一首。（卷首有“金元功藏书记”、“深柳读书”两方朱印。） △《宋之问集》二卷（明刊本）。晁、陈两家的《书目》都记载为十卷，如今只存二卷，大概是明人搜集残篇编成的本子。版刻清楚，每页版心有“崦西精舍”四字。考：商务印书馆《四部丛刊续编》影印本。△《张说之文集》十卷（影钞宋残本）。唐张说撰写。现存诗集十卷，原为碧凤坊顾氏藏书，依据它传抄，足以订正明刻本的错误。例如卷首《喜雨赋》二首，一首题作“御制”，一首题作“应制”，明刻本没有这些题字，是误把御制作品当成张说自作了。又如卷五《醉中作》有五言绝句一首，目录中有记载却没有诗文。卷六《广州萧都督入朝过岳州晏饯诗》一首，下面缺一叶，共缺诗八首。此本都完整。△《张说之文集》二十五卷（明刊本）。

译明初椒郡伍德亲手抄录的本子，作了《记》，嘱托子孙付梓刊刻。到嘉靖年间，他的后裔将它刻印。序后有一行“嘉靖丁酉冬十月朔旦椒郡伍氏龙池草堂家藏本校刊”，并有项笃寿的序、伍德的跋。△《张曲江集》二十卷（明刊本）。唐张九龄撰写。明成化年间邱文庄公得到馆阁藏本，亲手抄录，嘱托韶郡太守、江阴人苏韡刻印。考：陈氏《书录》说：元祐年间有邓开刻本，后面附有樊子彦所作《行状》、徐浩《神道碑》、郑宗珍《议谥文献状》；这一本没有，大概就是所谓蜀本。有文庄的序、苏韡的跋。原来是飞鸿堂汪氏的藏书。（卷首有“新安汪氏”、“启淑信印”两方朱印。） △《分类补注李太白诗》二十五卷（元刊本）。宋代舂陵杨齐贤，字子见，汇集并作注；元代章贡萧士赟，字粹可，补充注文并作序。杨氏的单独注本没有流传下来，这一本是萧氏删订、补充的本子，以“齐贤曰”“士赟曰”标明两家的区别。此书成于至元辛卯年，随即刊行。《目录》后有墨色牌记写着“建安余氏勤有堂刊”。△《新刊校定集注杜诗》三十六卷（宋刊本）。宋郭知达编。根据《四库提要》，有淳熙八年郭知达的《自序》和宝庆元年曾噩的《重刊序》，这一本的两篇序都已经散佚。诗按体裁编排，《目录》中有新增加的注文。陈氏《书录》说：“福清曾噩在五羊漕司刻板，刊成后作为善本。”说的就是这部书。原本缺少卷十九、廿五、廿六、三十五、三十六，现已抄补完整。每卷后都有一行“宝庆乙酉广东漕司锓板”，以及“朝议大夫广东路转运判官曾噩、承议郎前通判韶州军州事刘镕、潮州州学宾辛安中、进士陈大信同校勘”四行。每半叶九行，每行十六字。注文中的字也相同。“朗”“徵”“树”“构”“敦”字都缺末笔。《容斋随笔》说：“蜀本刻杜集，把《老杜事实》当作东坡所作，于是收入注文，实在误导后来的读书人。”这一本只采用王文公、宋景文、黄豫章、王原叔、薛梦符、杜时可、鲍文虎、师民瞻、赵彦材九家的注，不采用伪苏注，可见其鉴别取舍很有见识。字体端正刚劲，雕刻精美，是宋刻本中尤其优秀的一种。考：黄鹤的补注在这部书之后三十多年，却从未引用它；《集千家注》只载有王洙、王安石、胡宗宪、蔡梦弼四篇序，却没有载郭知达的序，难道也没有见过这部书吗？△《门类增广十注杜工部诗》六卷（宋刊残本）。没有署明编纂者。卷首题作“前剑南节度参谋宣义郎检校尚书工部员外郎赐绯鱼袋杜一行”。这部书按门类编排，每类又分古体、律体；后来徐居仁编《千家注杜诗》也依照这种体例。原来按分类编成二十五卷，如今保存卷一、卷二的纪行、述怀门，卷七的居室、邻里、题人居室、田圃门，卷八的皇族、世胄、宗族、外族、婚姻门，卷九的仙道、隐逸、释老、寺观门，卷十四的时门，共六卷。除卷一、卷二外，版心和每卷首行都被作伪者剜改过，现在予以订正。这里各家的注文，都是宋人所作。所谓“坡云”，是东坡有《老杜事实》，朱子认为是闽人郑昂伪造的。“赵云”，是西蜀赵次公，字彦材，著有《杜诗正误》。“薛云”，是河东薛苍舒，著有《续注杜诗》。“又薛云”，是薛梦符，著有《广注杜诗》。“杜云”，是城南杜修可，著有《续注杜诗》。“杜田云”，字时可，著有《诗注补遗》；举出他的字以便同杜修可区别。〔原文数字、纪年保留：二两〕 所谓“鲍云”，是缙雲鲍彪，字文虎，著有《谱论》。另外还有《新添》《集注》等标目；“新添”是各家成书之外的说法，不专属于某一个人；“集注”是采录其他书中的注文。每首诗后都有反切注音。每半叶十二行，每行大字二十二字，小字夹注三十字。宋代避讳“殷”“镜”“徵”“让”等字，有减笔现象。这部书各家书目都没有著录。原来是吴中袁氏藏本。（卷中有“袁与之氏”“袁褧印”“袁尚之氏”“袁季子”“汝南袁褧”等朱印。） △《集千家注分类杜工部诗》二十五卷，附《文集》二卷（元刊本）。题作“东莱徐居仁编次，临川黄鹤补注”。《目录》后有《注杜诗姓氏》一卷、《年谱》一卷；他的传、序、碑、铭一卷已经缺失。这就是皇庆元年余氏勤有堂刊本，后来广勤书堂得到它的版片，又附刻《文集》二卷，所以前后所刻字迹差别很大。《目录》后及卷二十五末叶原有“皇庆壬子余志安刊於勤有堂”一条，也已经铲去不存。余氏历经宋、元两代，世代以刻书为业，勤有堂的名号也世代沿用，没有改变。这一本与《分类补注李太白诗》同时刊行，书写、雕刻清楚，校勘没有错误，虽是后印本，也足以珍贵。（卷首有“鸠林书巢”朱印。） △《集千家注批点杜工部诗》二十卷（元刊本）。题作“须溪先生刘会孟评点”，没有署明编纂者。须溪的儿子将孙作序，说高楚芳依据旧注删订重刊；诗中的旧注，都分别标明姓名，没有署名的注文和圈点，都是须溪的手笔。△《杜工部草堂诗笺》二十六卷（宋刊残本）。

译题作“嘉兴鲁訔编次，建安蔡梦弼会笺”。原书五十卷，附《外集》一卷。如今保存卷二十六至末卷；每卷都标明作诗的时间、地点，按年代编集。卷五十是《逸诗》《拾遗》，《外集》是《倡酬》《附录》。卷二十七后有一行“雲衢余成元德校正”，其他卷有的有，有的没有。每半叶十一行，每行大字十九字，小字二十五字。考：鲁氏原来的注文有十三卷，如今已经不传。蔡氏原序见于《集千家注杜诗》，说：“先校正文字的异同，其次审定读音的反切，最后解释作诗的意义。”〔原文数字、纪年保留：二十七卷〕 此书成于嘉泰甲子年。应当就是在那个时候刻印的。（卷中有“玉兰堂”“季启”“季沧苇图书记”“长白敷槎氏”“谨斋昌龄图书印”等朱印。） 《须溪批点选注杜工部诗》二十二卷，附《赵东山类选五言诗》一卷、《虞伯生注七言诗》一卷（明刊本）。书名题词为：“须溪刘辰翁批点，元虞集伯生注解，东山赵子常批评。”前面有罗履泰的序，后面有黎尧卿的跋。《杜工部五言律诗》二卷（明刊本）。书名题词为：“元赵汸子常注。”卷前列有《旧唐书·杜甫传》一篇。原来有董文玉的序，现已散失。全书分上、下卷，分为朝省、宴游、感时、羁旅、闲适、宗族、送别、哀悼、登眺、朋友、感旧、节序、天文、禽兽、题咏十五类。版刻和纸张印刷都很精美，是明刻本中仅见的佳本。按：嘉靖年间章美中重刻《杜律二注》的序说：“关中旧本中，虞、赵二注本最为详明，分条解释诗句，提纲挈领、探究本源，完全像朱子解释诗歌的家法，这大概就是关中本。”旧时为怀清堂藏书。卷首有“陈道复氏”“如是庵主”“汤右曾西崖记”等朱印。《王右丞文集》十卷（影钞宋本）。书名题词为：“尚书右丞、赠秘书监王维撰。”前面有宝应二年王缙所上的《进集表》及《答诏》。本书编排分类，但不按文体区分。旧时为述古堂藏本。遵王王氏认为它出自宋代麻沙本，因为其中“山中一半雨”没有作“一夜雨”，足以证明这个本子很好。卷首有牧翁题记说：“《王右丞集》宋刻本中只有这个本子可见。我考察《英华辨证》，其中字句与此本不同。那部书所说的集本中有的内容，这里又没有收载。由此确实知道，《右丞集》的好本实在难以得到。”卷首有“彭城楚殷氏读书记”朱印。《王摩诘集》十卷（校宋本）。这是传录义门何氏校订本的本子。卷后题记说：“《摩洁集》先借毛斧季十丈的宋刻影写本，请道林叔校订过。康熙己亥年又借退谷前辈从东海相国书架上抄录的宋刻本再校，这部集子大概可以作为可信的传本了。”按：宋本与今本不同的地方是：五言绝句中，从《太平词》到《闺人赠远》十五首，列在第一卷末，作王涯诗；七言十五首之后的七言绝句中，从《献寿词》到《秋夜曲》十五首，也列在第一卷末，作王涯诗。在《寄崇梵僧》之后，又有《与卢员外象过崔兴宗林亭诗》之后，收有卢象、王缙、裴迪、崔兴宗同作的诗四首，今本缺少这些内容。《岑嘉州集》七卷（明刊本）。唐代岑参撰。按：岑参是南阳人，岑文本的曾孙。天宝三载以第二名及第，官至职方郎中兼侍御史，事迹见《唐才子传》。集名为“嘉州”，是因为他曾任嘉州刺史。他与杜工部唱和酬答，诗名非常显著。杜确说，他每写成一篇诗，人人都争相传抄，即使乡里士人百姓也没有不讽诵吟咏学习的。这是正德刻本，分为七卷。原本出自华泉边贡所藏，仍是宋、元以来相传的旧本，比其他本子优胜。例如，卷二《酒泉太守席上醉后作》一首，其他本子把开头四句另列为一首，编入七言绝句，这是大错。又，《优钵罗花歌》的序说：“天宝景申岁，参忝大理评事……”按：“景申”就是丙申，唐人避讳“丙”字而改作“景”，这是天宝十五载；七月肃宗改元至德，七月以前仍使用天宝纪年，这首诗大概就是作于此时。其他本子把“景”改为“庚”，却不知道天宝年间没有庚申年。仅凭这两点，就可以知道这个本子是好的。有杜确序、熊相刻板序和边贡跋。《徐侍郎集》二卷（旧钞本）。书名题词为：“唐中书侍郎、集贤院学士徐安贞撰。”按：徐安贞原名楚璧，字子珍，是信安陇邱人。擅长五言诗。一年之内三次应制科考试，都考中。开元年间任中书舍人、集贤学士，屡次升迁至中书侍郎。天宝年间去世。事迹见《唐书》《唐会要》。此集共分为赋、诗一卷，文一卷，附录本传及《诗赞》等一卷。传世的徐安贞集很少。旧时为脉望馆藏书，后来归述古堂，著录于《敏求记》中。书中有赵琦美手跋说：“辛丑年正月初四日，我患痰火，不能出门，只能拥炉阅读此卷。这一年元旦，大风大到可以拔树揭屋，连续三天才减弱。偶然记下此事。”钱曾记载说：徐安贞曾参与李右丞的谋议，后来害怕被牵连获罪，逃到衡山、岳山的寺院隐居，做拾取蔬菜的人，十年间装作哑巴不说话。然而尘世的念头仍会偶然涌起，时时暗中吟诵“岘山思驻马，汉水忆回舟”和“暮雨衣犹湿，春风帆正开”等句子。由此可见，文人的习气循环潜藏在心识之中，一字一语一旦感染精神，最终并不会与无尽的尘世劫灰一同消亡。〔原文数字、纪年保留：元日〕 《秦隐君诗集》一卷（影钞宋本）。唐代秦公绪撰。秦隐君在天宝年间以诗闻名，避乱居住在剡川，后来隐居于泉州南安山，不知最终结局。吕夏卿曾经辑录他的诗并加以流传。宋绍兴年间有张端刻本，此本就是据该本影写的，有吕夏卿序和张端跋。《高常侍集》十卷（明刊本）。唐代高适撰。晁氏《读书志》中还记载有《集外文》一卷、《别诗》一卷，现今已经失传。此本大体仍出自旧日的篇次编排，只有《重阳》律诗一首其实是程俱所作，见于《北山小集》，应当另行列出。《孟浩然集》四卷（明刊本）。

译这部集子的宋本分为上、中、下三卷，按内容分类而不标明类别名称，共有诗二百十首，有天宝四载宜城王士源的序和天宝九载韦滔的序。此本是后人重新编排的本子，比宋本多四十五首。《常建集》二卷（明活字本）。《唐志》记载常建诗一卷，陈氏《书录》也相同。《汲古刻本》作三卷。这个二卷本，大概也是明人分编的。《漫叟文集》十卷，《拾遗》《续拾遗》一卷（明刊本）。唐代元结撰。按：陈直斋说，《次山集》有蜀本、江本；蜀本有《自序》和《拾遗》，江本把《拾遗》中的文章分别编入十卷之中，并有李商隐的序。又，戴剡源说，永州本删去了《浪翁观化》《恶圜》《恶曲》《出规》《处规》《订司乐氏》等十四篇。这是明初刻本，怀疑出自蜀本，只是《中兴颂》没有列入《拾遗》，与陈直斋所说略有不合。卷四《朝阳岩下歌》“朝阳洞口寒泉清”一句下面，正德年间湛甘泉刻本脱去了“零陵城郭夹湘岸，岩洞幽奇当郡城，荒芜自古人不见”三句，此本则有这些句子。《元次山集》十卷，《拾遗》一卷（明刊本）。这是正德年间湛甘泉刻本，有序。此书没有《续拾遗》，却有《自序》《自释》两篇。卷首有鲜知道人题记说：“《元次山集》十卷，《补遗》一卷，依照宋刻本校勘，没有讹误。”旧时为陈仲鱼藏书。《皇甫冉诗集》七卷，附《皇甫曾诗集》一卷（明刊本）。书名题词为：“唐补阙、润州皇甫冉茂政著，刑部郎中、江都萧海校正。”皇甫冉字茂政，是元晏先生的后代、潭州长史皇甫顗的儿子。天宝年间，他与弟弟皇甫曾一同登第，被授为无锡尉，后来任左金吾卫兵曹参军，最终官至左补阙。他的诗集就是皇甫曾所辑，有大历十四年独孤及的序。《皇甫曾诗集》题作“唐监察御史皇甫曾茂政著”；“茂政”是把“孝常”误写了。他曾任御史，因获罪被贬为舒州司马、杨翟令。兄弟二人齐名，时人把他们比作张景阳、张孟阳。按：商务印书馆《四部丛刊三编》影印本。《颜鲁公文集》十五卷（明活字本）。唐代颜真卿撰。原书已经散失。嘉祐年间，宋次道曾把刻在金石上的文章辑成十五卷。刘原父的序又说，吴兴沈氏有辑本，后来留元刚在永嘉刻印，序中说沈本就是宋本，却不知道依据是什么。这是明代锡山安国用活字铜版印行的本子，版心有“锡山安氏馆”五字，比万历年间鲁公后裔允祚所刻的本子更加完备，大概出自留氏旧本。只是《补遗》一卷只有目录而没有正文，《年谱》一卷也缺失。《昼上人集》十卷（旧钞本）。唐代僧人皎然撰，附于迪的序。旧时为昆山叶氏藏书，版心有“赐书楼”三字。卷末有括苍山人恭焕题记说：“《昼上人集》二册，是无锡谈学山绰所藏的宋钞本，我借来全部抄录；我与钱子契合，也借来抄录。这部集子，即使有人收藏，也不能像此本这样完备。”恭焕字伯寅，是文庄的五世孙。卷首有“叶恭焕印”“叶伯寅图书”两方朱印。《刘文房集》六卷（宋刊残本）。唐代刘长卿撰。原书十一卷，今存第五至第十卷。每半叶十二行，每行二十一字；“贞”“敬”二字有减笔。册首有一方正书“翰林国史院官书”七字长印，大概是明代钤盖的印记。旧时为士礼居藏书。《韦苏州集》十卷（明刊本）。唐代韦应物撰。明弘治年间，杨一清拿出所藏本，在陇州刊刻。此书编排分类而不分文体，与《王右丞集》相同，仍然出自宋代旧的编次。卷首有“拾遗”诗数首，是《汲古本》所收的。有王钦臣序和杨一清跋。《毗陵集》二十卷（旧钞本）。书名题词为：“朝散大夫、使持节常州诸军事、守常州刺史、赐紫金鱼袋独孤及撰。”前面有李舟的序，后面有梁肃的后序。卷末有无名氏题记说：“戊子年七月，借到上党冯氏本，命童子抄录出来，粗略校过一遍；错误舛误之处苦于没有依据，只把可以知道的地方略加改正，等得到善本后再订正。”似乎是叶石君的手迹。《钱考功诗集》十卷（旧钞本）。书名题词为：“唐尚书考功郎中、吴兴钱起仲文撰。”集中古体诗的题目写作“往体”，与陆龟蒙《松陵集》相同，由此可知它的本子很旧。义门何氏用朱笔校订过。卷末题记说：“这册书是明景泰年间以前的抄本，虽然字迹不工整，但仍有元人的气脉；它优于新刻本的地方也有不少，是后人应当珍惜的。丙戌秋日焯记。”旧时为稽瑞楼陈氏收藏。《陆宣公集》二十四卷（校宋本）。唐代陆贽撰，权德舆作序。分为《制诰》十卷、《奏章》七卷、《奏议》七卷。旧时为钱求赤藏书，曾用宋刻本校订。钱求赤名孙保，遵王的侄子，也喜爱藏书，收藏的多是善本。卷首有“钱孙保一名容保”“钱兴祖印”“孝修钱孙临印”“鸿蒙”“蒋廷锡印”“青桐居士”等朱印。《权文公集》十卷（明刊本）。唐代权德舆撰。这个本子是杨升庵从滇南士人家得到的，只有诗、赋十卷；他的文章四十卷只有目录而没有正文。嘉靖辛丑年刘大谟将其刻印，并把文章四十卷的目录一并列出；有杨嗣复序和敖英后序。如今五十卷本也已经出现了。《韩集举正》十卷、《外集举正》一卷、《叙录》一卷（影钞宋本）。〔原文数字、纪年保留：正十卷、正一卷〕

译宋代方崧卿撰。前面有自序说：“韩文自从校订本盛行以后，世上已经没有完整的书。欧阳公说，韩文的印本起初未必有错误，多半是校勘者擅自改动造成的。我曾得到祥符年间刊刻的杭州本四十卷，那时还没有《外集》，如今各集所谓的‘旧本’就是这个本子。后来又得到蜀人苏溥校订的刘、柳、欧、尹四家本，这个本子在嘉祐年间曾于蜀地刊刻，所以流传于世。接着又得到李左丞汉老、谢参政任伯校订的秘阁本，其中李本的校阅最为详细严密，字有疑问的，都在字上标出异同，因此可以作为依据。大体上用韩公文章现存的碑刻本来校订，秘阁本常常能得到十分之九，杭州本能得到十分之七，蜀本则能得到十五六分。现在只以这三个本子作为定本。他的诗十卷，则用唐代令狐氏本校订；碑志、祭文则以南唐保大本兼加订正。赵德《文录》、李昉《文苑英华》、姚宝臣《文粹》中有些字与旧本相合，也拿来参校；各本都没有而道理又不通的地方，然后采用校本中的文字。韩文旧本都没有一篇作蜀本，偶尔有一两篇，也只附列在篇末；如今完全遵照旧本，另行列出。” 这部书中应当刊正的字，用白字标识；应当删削的，用圈标并划去；应当增补的，就在相应位置补入；应当乙转的，就把字乙转倒置；字需要两存，或者应当在旁边另列的，暂且注在字下，不再另行标出；秘阁本与杭州本、蜀本都相同的，就合并说三个本子一致；三本不同的，就记下较长的一种。其他古本中，如“汝”多写作“女”，“互”写作“■”，“预”写作“与”，“傲”写作“敖”，“丛”写作“藂”，“缺”写作“■〈垂夬〉”；“二十”“三十”写作“廿”“卅”，这一类情况很多，也不敢全部依照刊本改动。如今的监本已经不是旧集了，但拿它与潮本、袁本校对，仍然比较接近古本，例如《送牛堪序》，秘阁本、杭州本都系在第十九卷末，只有这个本子仍然如此。现在把它作为正本，并把各本的异同记录在下方；这个本子已经订正的地方，也不再全部列出，希望后来的学者还能够据此考察韩氏旧集。”又有《后跋》说：“以上是《昌黎先生集》四十卷、《目录》一卷、《外集》一卷、《附录》五卷、《增考年谱》一卷。” 方崧卿任职于郡中岭麓时，闲暇日子很多，便利用余力来从事这项工作。他常常想到，韩氏旧集在世上已经很少流传，年代久远以后，几乎散失殆尽，于是搜集仅存的篇章，考核并订正它们，使其恢复旧貌，也算是探讨古籍的一点帮助。只是自己见识浅陋、听闻不广，犹如从竹管中窥视，自以为是；源流尚未明白，凭什么把它传给世人？于是又编次各种本子的异同，记录讹误的由来，作成《举正》十卷，使读者打开书就知道应当如何选择，而韩氏著书的义例也大略见于全书纲领之中。唉！一代文宗的文章，脍炙人口，流传熟习已久，人们却没有察觉其中的讹误；如果鄙陋的学者苦心搜求，或许能让有见识的人补正其中遗漏和错误。淳熙己酉二月朔日，莆阳方崧卿书。”按：这部书完成后，朱子依据它作了《考异》；《考异》流行以后，这部书几乎湮没，幸好有影宋本流传下来，还可以据此考见。每半叶十一行，每行二十字，注文的字数相同。“桓”字缺笔，“敦”字不避讳，仍然出自淳熙旧刻本。《昌黎先生文集》四十卷、《外集》十卷（校宋本）。这部书是根据张甥纯卿所藏本，由邑中前辈钱求赤校勘后，抄录在明刻本上的。钱氏旧藏的宋刻洪兴祖注本已经散失；又有吴汝明翻刻洪本，但校勘不精；后来借到宋刊小字浙本加以校对。如今核对后，与方崧卿所说的杭本一一吻合，怀疑就是祥符年间的杭本，也就是朱子所说的监本。书前李氏《序》有题衔说：“门人朝议郎、行尚书屯田员外郎、史馆修撰、上柱国、赐绯鱼袋李汉编。”方崧卿说蜀本也相同，后面还有欧阳修的记文。旧本《韩文》后有吕夏卿的两篇后序，但《遗文》一卷没有。每半叶十五行。每卷卷首都载有篇目，文字句子有不同的地方，与朱子《考异》所说的“或作”相合，但《考异》所载的还不全面。例如《石鼎联句诗序》“自衡山来”一句，“山”字下注明“蔡本作‘岳’”；“长颈而高结”下注明“介甫本没有‘高’字”；“子为我书吾句”下面，注为“蔡本没有‘吾句’二字”；“诗旨有似讥喜诗”下面，注为“介甫本作‘思喜’”；“思益苦”一句，“思”字下注明“旧本作‘吟’”；“刘把笔吾诗”等句下面，注为“蔡本说刘进士执笔，于是更加高声吟诵联句诗”等。又如“似无足”一句，“似”字下注明“蔡本作‘惊’”；“植此傍路坑”一句，“傍”字下注明“王本作‘过’”；“徒示坚重性”一句，“重”字下注明“一本作‘贞’”；“全胜瑚琏贵”一句，“胜”字下注明“旧本作‘服’”。这些都可以备作参校核验的材料。没有来得及列举的，其余相同情况还多得数不清。篇目次序与《考异》本相同，只有《赠河阳李大夫》和《苦寒歌》两首列在正集第七卷末尾，没有收入外集，这是稍有不同的地方。朱文公校订《昌黎先生文集》四十卷、《外集》十卷、《遗文》一卷（元刊本）。题名为：“晦菴朱先生考异、留耕王先生音释。”有李汉序以及朱子、王伯大序。这是王氏重新编排的朱子《韩文考异》本，把考异分散编入文集各句下面。曾经由南剑州刻印。它的音释原来附在各篇末尾，这个本子也分散编入各句下面，是元代书坊刻本，不是王氏原本了。只是与明代朱氏刻本相比，错误和脱文较少。旧为黄丈琴六收藏的本子。（卷首有“林鸿之印”“黄琴六读书记”两方朱印。） 《韩文正宗》二卷（明刊本）。这部书没有编者姓名。前面有序，序中也没有题名。全书采用真氏《文章正宗》中的韩文七十五篇，并附入吕氏《关键》、谢氏《轨范》、楼氏《真宝》、虞氏《文选》中的十三篇，都是真氏书中没有收录的。每篇都有圈点和评论，极其详明。看来元、明时期的家塾课本还知道尊崇昌黎。卷末有墨印图记说：“庚寅年季夏月安正堂新刊行。”（卷首有“雅尔哈善”朱印。）

译《五百家注音辨唐柳先生文集》十一卷（宋刊残本）。宋代魏仲举编。原书四十五卷，现在保存第十六卷至第二十一卷、第三十七卷至第四十一卷。其中有《旧注》《集注》《补注》，分别称为章注、孙注、韩注、童注、汪注、黄注、刘注，但都没有注明他们的姓名。每半叶十行，每行大字十八字、小字二十三字。“贞”“徵”“恒”几个字都采用减笔写法。纸张和印刷都非常精美。旧为吴中文氏藏书。（每卷卷首都有“文伯仁德承章”“梅花谿李氏重父家藏”两方朱印。） 《增广注释音辨唐柳先生集》四十三卷、《别集》二卷、《外集》二卷、《附录》一卷（元刊本）。题名为：“宋南城童宗说注释，新安张敦颐音辨，雲间潘纬音义。”有刘禹锡序和陆之渊《音义序》。书中的注文分别标出“童云”“张云”“潘云”，以便区别。它把本集和外集合编为一书，也不是刘梦得原来编排的旧本了。旧为严氏藏本，卷末题记说：“康熙岁次壬戌秋八月二十有三日戊戌严虞惇阅记。”（卷首有“严虞惇印”“正学图书”“凤山草堂”等朱印。） 《刘梦得文集》四卷（宋刊残本）。唐代刘禹锡撰。原书三十卷，现在保存第一卷至第四卷。版式与《刘文房集》相同。只是《文房集》的书名低六格，这部书低四格。第四卷末也有“翰林国史院官书”的钤印。《刘梦得文集》三十卷、《外集》十卷（旧钞本）。题名为：“正议大夫、检校礼部尚书、兼太子宾客、赠兵部尚书刘禹锡撰。”旧为士礼居藏本，黄荛圃氏曾用宋刻残本和张訒菴所藏旧钞本校过。考察可知：《文集》三十卷，明代有刻本；《外集》流传很少，这部旧钞本仍然出自宋刻本。《吕和叔文集》十卷（旧钞本）。题名为：“朝议郎、使持节衡州诸军事、守衡州刺史、上骑都尉、赐绯鱼袋吕温撰。”这是述古堂蓝丝栏钞本。左栏外有“钱遵王述古堂藏书”八字，其中第六、七两卷，确实是冯已苍没有见过的。世间流传的冯本都缺少这两卷。看《敏求记》的题语，知道这个本子仍然是从绛雲本抄来的。按：商务印书馆《四部丛刊初编》影印本。《张司业诗集》八卷（旧钞本）。题名为：“秘书郎、国子博士、水部员外郎、国子司业张籍撰，翰林学士、中书舍人张洎编次。”有序。陈氏《书录》说：“张洎所编的书名为《木铎集》，十二卷。近来汤中用各种本子校定为八卷，作序后在平江刻印，这就是从汤本抄来的。”旧为孙潜夫藏书，有手跋说：“这个本子抄成已经很久了，己丑年十二月，因为借用钱宗伯家的原本通读了一遍，其中引用其他书籍参校进去的地方，是宗伯亲笔所写。又用一本钞本校定过一次，那本分为三卷：五言今体为上卷，七言今体为中卷，乐府为下卷，大概是近人按诗体分类的本子。与这个本子相比少二十多首，字句也有不少可以参校的地方，也收藏在宗伯那里。” 《皇甫持正集》六卷（旧钞本）。唐代皇甫湜撰。茧纸钞本。曾用钱遵王藏本校过。世间流传的毛刻本多有脱文和讹误，例如《东还赋》“尼父聘兮蔡陈”一句下面，脱去了“困身於王者，一固穷兮，圣人思九州之博大，胡自陷於”二十一字；《送邱孺赴举序》“一人不知子也”句下面，脱去了“他人知子，一门不容子也”十字。钱本都没有缺失。卷末补抄《陶母碑》一篇。《皇甫持正集》六卷（校本）。毛刻本这部集子，大半依据钱本校订，但遗漏和简略之处很多。吴丈顼儒根据小读书堆影写本用朱笔校正。子准陈丈又以吴匏菴丛书堂本用墨笔重新校过一遍。卷末有题记说：“嘉庆庚辰三月，在雨中对照校读，书中与朱笔校本相合的地方，用点作记。陈揆志。” 《李文公集》十八卷（明刊本）。唐代李翱撰。明成化年间，邵武郡守、西蜀冯师虞校订刻印。有何宜序。共一百零三篇，卷数与《唐志》相合，怀疑就是赵郡苏氏的藏本。只是赵东山书后说有“一百零四篇”，这部书少了一篇。（卷首有“朴学斋顾孝柔”“怀烟阁读书记”两方朱印。）〔原文数字、纪年保留：一百三篇、百四篇〕 《欧阳行周文集》十卷（校本）。唐代欧阳詹撰。有李贻孙序。吴丈顼儒传抄，何义门氏校订。何氏题记说：“康熙己丑年重阳前一天，从内弟吴紫臣那里借到他所收藏的叶文庄家抄本，亲自校对，改正了几处。叶本与这个本子也各有得失，等寻访到宋刻本以及其他藏书家的善本后，还应当补充校订。” 《李元宾文集》六卷、《补遗》一卷（旧钞本）。唐代李观撰。这部集子相传由陆希声编为三卷，赵昂又编《外集》二卷。这个本子不知道是谁编的。旧为昆山叶九来藏书。每叶版心有“赐书楼”三字。叶氏有手跋说：“《李元宾集》共五十题，缺少其中一题。至于集中所载《上李令公放歌行》一篇、《赵员外诗》三十首，都无从考证，那么它没有收载而散佚的诗文，大概还没有穷尽。书中错误尤其多，不可随意改窜，姑且照原样抄录，以等待善本。” 《孟东野诗集》十卷（明刊本）。题名为：“山南西道节度参谋、试大理评事、平昌孟郊撰。”诗共五百十一篇。《联句》之后，附《赞》一首、《书》二首，仍然是宋次道编的本子。宋次道有序。旧藏于披雲阁徐氏。（卷首有“披雲阁徐氏图书”“麟趾”“栖谷”等朱印。） 《歌诗编》四卷（金刊本）。

译题名为：“陇西李贺长吉。”第一卷共五十九首，第二卷共五十四首，第三卷共五十七首，第四卷共五十首。每半叶十行，每行二十字。有《后序》说：“龙山先生作文章，取法《六经》，崇尚奇特的语言；他的诗极其精深，体制兼备诸家，尤其擅长于李贺。”浑源刘京叔为《龙山小集》作序说：“《古■井》《苦夜长》等诗，雷翰林希贤、麻徵君知几诸位先生都称赞说，完全类似李长吉。乱世以后，他隐居海上，教授郡侯的诸子和卑士。他先前同我一起读李贺诗，虽然历历都能背诵上口，但还不明白其中义理，于是又为我启发说明，可惜不能把他的学问全部传下去。等到龙山进入燕地，我的朋友孙伯成跟随他学习；我随后也到了海上，早晚侍奉在他身边，前后将近十五年，诗歌之道才颇能听闻一二。他曾说：五言诗的兴起开始于汉，盛行于魏；杂体诗的变化在晋代逐渐发展，到唐代达到极盛。天地的广大、万物的丰富，幽暗处的鬼神、光明处的日月，天下人的情感、天下事物的变化，全部归结到吟咏这种精微的表达中。到了李长吉一出现，便汇集古今奇特的语句而把它们都驾驭使用，如‘千岁石床啼鬼工’‘雄鸡一声天下白’这样的句子，诗家把它们比作‘载鬼一车，日中见斗’‘洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水’，远远胜过《楚辞》。” 又说：“李贺的《乐府》，观察它所表现的情状，仿佛天地初开、万物纷纷生长，神奇地变化，真是令人惊异啊！韩吏部一句话便足以成为天下的准则，他竭力称许李贺；杜牧又是诗中的雄杰，也极力推重谦让，前面的序文已经说得很详细了。人们即使想要成为李贺，也没有谁敢于企及他，大概是因为理解他尚且困难，实行起来就更加困难。甚至有人博览熟悉书传，却连李贺集子一遍也没有读过，实在可惜。双溪中书君的诗歌闻名于世，对李贺的理解最深。他曾经同龙山讨论诗歌和李贺，拿出所收藏的旧本，原来是司马温公的遗物，但其中也不免有少许不同；龙山于是据此校定，并且说：喜欢李贺的人尚且很少，何况能够创作他那样诗歌的人呢！他本想刊刻流行，以扩大李贺诗歌的流传，希望能有真正理解它的人。恰逢他因病不起，我和伯成继承他的志愿，将此事完成。这部书流行以后，学习李贺的人多了起来，未必不是从我家龙山开始的。丙辰年秋日，碣石赵衍题记。”何义门考证说，金代刘仲尹，字致君，是盖州人，有《龙山集》；李献能，字钦叔，是他的外孙。考察李长吉《歌诗编》，以临安书棚本最为精善。拿这个本子核对，有一些不同之处：例如卷一《苏小小歌》说“西陵下，风雨晦”，不作“风吹雨”；《十二月》说“依稀和气解冬严”，不作“排冬严”；《三月过行宫》一首排在《湘妃》之后，不在卷二《感讽》之后；卷二《黄头郎》说“石雲湿黄葛”，不作“为黄葛”；《马诗》说“年时盐坂上”，不作“午时”；“唐欲斩隋公”，不作“唐剑”；《仁和里杂叙皇甫湜》说“疫疮冲头鬓茎少”，不作“疫气”；《感讽》说“蟾光挂雲岫”，不作“挂空秀”；卷三《送秦光禄北征》说“正室臂鸾钗”，不作“擘鸾钗”；《谢秀才有妾缟练》说“栖乌上井塘”，不作“井梁”；《画江潭苑》说（宋本“江”字上有“追赋”二字）“■〈興上禺下〉■〈興上禹下〉啼深竹”，不作“■〈興上禹下〉■〈興上禹下〉”；《奉和二兄罢使》说“留愁翻陇水”，不作“笛愁”；《题赵生壁》说“木藓青冈老”，不作“青桐老”；《河阳歌》说“花烧中诞城”，不作“中潬城”；《秦宫诗》说“雲闲酒暖春茫茫”，不作“人间酒暖”；“午夜铜盘腻烛黄”，不作“十夜”；“桐阴永巷调生马”，不作“桐英永夜骑生马”；“醉卧氍毹满堂月”，不作“醉睡春归满堂月”；昌谷说“颜子鬓先老”，不作“须先老”；“心曲语形影”，不作“心世”；“韩乌处矰缴”，不作“韩鸟”；卷四《艾如张》说“张在野田平碧中”，不作“野山平碧中”；《上雲乐》之后接《巫山高》一首，不在《箜篌引》之后；《猛虎行》说“强弩莫抨”，不作“莫烹”；《苦篁调啸》说“人间无德不能得”，没有脱去“人间”二字；《荣华乐》诗“齿编”下面空缺一字，宋本却连刻一个“贝”字，这样就不成句；《瑶华乐》排在《相劝酒》之前；《上之回》说“天高度雷齐坠地”，不作“庆雷”；《许宫子郑姬歌》说“清弦十五为君弹”，不作“五十”；“曲里长眉人见少”，不作“少见人”；《出城别张》又说“光明霭不断”，不作“不发”；“家庭疏篠竿”，不作“篠穿”；至于《高轩过》，说“东京才子文章公”，不同于通行俗本所见的“云是”二字和“钜”字；又说“九精照耀贯当中”，不作“元精耿耿贯当中”，这个本子与宋本相同。宋本有《集外诗》一卷，这个本子没有。旧为文氏藏书。（卷末有“休承”朱印。） 按：商务印书馆《四部丛刊初编》影印本，另有家塾珂罗版影印本。《李贺歌诗编》四卷、《集外诗》一卷（影钞宋本）。题名为：“陇西李贺。”考察《长吉诗》，吴正子、钱遵王都说京师本没有后卷，有后卷的是鲍本。薛季宣又说蜀本没有《外集》，宣城本有《外集》。这是述古堂影写的宋本，前面有杜牧序，卷末有“临安府棚前北睦亲坊南陈宅经籍铺印”一行。抄写工整，纸张和墨色像新的一样，可以想见当时彭城氏的本子，大概都这样精美。（卷末有“虞山钱曾遵王藏书”朱印。） 《卢仝诗集》二卷、《集外诗》一卷（明刊本）。

译唐代卢仝撰。晁氏《读书志》作一卷，这部书是明代吴郡陆涓根据家藏宋刻本翻刻的，大概是另一个版本。《集外诗》则是韩盈搜集辑录的，有韩氏序和陆氏跋。《沈下贤文集》十二卷（旧钞本）。题名为：“吴兴沈亚之《下贤》。”前面有无名氏所作的序，说此书刻于元祐丙寅年。这个本子出自冯氏抄本，由同乡叶奕传抄记录，孙明志又重抄一遍，并且以陈氏藏本校勘过。叶奕有手书跋语说：“崇祯四年，借冯己苍的抄本，请舅父杨伯仁替我抄录完毕。冬十一月，借冯伟节的原本校对四卷，拖延到八月，还没有完成。如今何公虞催促得紧，经过一个早晚便校完了。五年六月十二日。叶奕记于虞山的毖室。”孙明志跋语说：“丁亥年，叔父向叶君借得此本，托姚君陛抄录。抄完后，我替它校过一遍。姚君又得到陈御史察所抄的旧本，我于是借来校勘此本。虽然错误很多，但也时常有一两处可取之处。凡是眉额间及行中用墨笔所作的注，都是陈本的内容。十一月十七日校完，记下此事。”按：此本后来又收藏在叶石君那里。（卷首有“朴学斋”朱印。） △沈下贤文集十二卷（抄本）。这是嵇瑞楼的藏本。扬州吴葵生汇集各个版本校勘过。吴翌凤有跋语说：“我从青芝张氏那里得到这个本子，至今已经八年了。壬寅年春天，又借来毛褱的藏本，重新对校了一遍。”又过了两年，再依据《文苑英华》对读了一遍。黄丕烈有跋语说：“这个本子是故友周香严的藏书，在他去世后得到它，因此想借其他本子来校勘，只有吴丈枚庵曾经有这部书。枚庵去世后，他的儿子晋斋答应了我的请求，打开书箱拿出来给我看，得以对照勘校一遍。己卯年十一月十五日校完，记下此事。”吴景恩手书跋语说：“这个本子是我朋友陈子准所收藏的，原来有朱笔校勘，颇为精审。今年秋天，子准从钱唐何梦华那里借得黄复翁校过的周氏本，托我临摹校本，我替它对照勘校了一遍。所谓‘张本’，就是枚庵抄录的青芝堂本；所谓‘毛本’，就是毛褱本；有时只称‘吴校’，也就是枚庵校过的毛褱本；所谓‘周本’，就是香严收藏、黄复翁校过的本子。有时只写‘作某字’、‘无某字’，也都是指香严本。周本、张本的异体字，全部作了标明；没有标明张本的地方，就是周本、张本相同。” 旧校本与周本不同的字，也全部作了标明；没有标明周本的地方，就是旧校本与周本相同。各个本子彼此参校，校勘条例不完全一致，所以详细列举说明。庚辰年秋七月校完，记下此事。” △《李文饶文集》二十卷、《别集》十卷、《外集》四卷（明刊本） 唐代李德裕撰写。编排次序与晁氏《读书志》相合，大概出自蜀本，有郑亚序和无名氏后序。原为古盐张氏藏书。（卷首有“张载华印”“芷斋图籍”两方朱印。） 考：这是商务印书馆《四部丛刊初编》的影印本。△《元氏长庆集》六十卷（校本） 唐代元稹撰写。有刘麟序，马巽甫刻印。有娄坚序。孙竹乡校过后，有《题记》说：“戊申年六月三十日，在严氏井天阁用董思翁校阅本校读一遍。” △《元氏长庆集》六十卷（校宋本） 这是无名氏传录义门何氏校本。卷首题记说：“壬辰年桂月，据义门先生本校正。”义门本出自陆敕先、黄俞邰两家的校本，而这两个本子又出自杨君谦和蒙叟。有杨循吉的启文说：“弘治元年，我从葑门陆进士士脩那里借到宋本《元氏集》，命书手徐宗器摹录原本。尚未录完，士脩赴京来告别，催索得很急，剩下的十卷几乎不能完成，幸而最终留了下来，于是实现了这个长久的愿望。九月二十五日才得以装订完成，收藏在雁荡村舍的卧读斋中，永远作为珍玩。近来又借到《白氏集》，也正在抄录，可以说是联珠并秀、合璧同辉了。”何焯跋说：“我先从赵星瞻那里得到陆敕先先生的校本，改正了讹误的字；康熙庚辰年阳月，又在白下得到黄俞邰手校本，其中有蒙叟的跋。跋文说：‘过去得到《微之集》杨君谦抄本，行间有许多空字；后来得到宋刻本，是吴中张子昭所藏的，这才知道杨氏抄本中的空字，都是宋本因年代久远而漫漶的地方，杨君谦仍照旧样保留，不敢擅自增补。嘉靖壬子年，东吴董氏用宋本翻刻，行款完全相同；唯独对于其中空缺的字样，都妄自按照自己的意思揣摩填补。例如开头一行“山中思归乐”原本空缺两个字，却擅自增作“我作思归乐”，文义相违，似乎无法通顺。这个本子流传日广，后人虽然担心它有讹误，却无从校正，实在可叹！战乱以后，我在燕都从南城一座废殿中得到《元集》残本，过去缺失和错误的地方全都完好，闲暇时提笔改正，顿时像眼上的翳障被除去，又像身体上的疥疮脱落一样舒畅。《微之集》残缺了四百多年，却在一天之内恢复完整；宝玉大弓，难道这也有归还鲁国的征兆吗？著雍困敦年皋月二十七日。’又一跋说：‘《元集》的错误，起于无锡华氏的活字版，他们妄称得到水村冢宰所藏的宋刻本，于是用活字印行；董氏不学无术，便沿袭了这些错误。’ △《白氏文集》七十一卷（宋刊本）

译不题撰人姓名。卷首接有长庆四年元稹的序，序后接总目；目录只标明各类，不列篇名，共分十帙。目录后接正文，不另起页。每卷都注明某类诗共若干首。每半叶十三行，每行二十二至二十五字不等。书中“构”字注作“御名”，“桓”字注作“渊圣御名”，这是绍兴初年的刻本。考：《白集》在北宋刻印的有庐山本，分为《前集》《后集》《别集》，收藏在彭城氏家；叶石君、钱遵王都曾见过。绛云楼遭火后，此本便在人间绝迹，依次而论，再没有比此本更古的了。明代吴郡钱应龙、嘉定马调元都刻过本子，但脱讹之处不少。例如卷一《酬元九对新栽竹有怀见寄诗》“曾将秋竹”四字下面脱去二十字，原文应为“竿，比君孤且直，中心一以合，外事纷无极，共保秋竹”；卷二《答桐花诗》“为君”二字下面脱去二十字，原文应为“布绿阴，当暑荫轩楹，沈沈绿满地，桃李不敢争，为君”；卷二十六《夜招晦叔》题目前脱去《失婢诗》全诗，原文为“宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧日恩情惭愧自己给予得太薄，过去的事情后悔也难以追回。笼中的鸟没有固定的主人，风中的花也不留恋枝头。今夜身在何处，只有明月知道。”其中讹字多得无法计算。可以充分据以校正的材料，已经在卢氏《群书拾补》中详细说明。卢氏所见的葛氏影宋抄本，就是从这个本子传出的。原来是文氏藏书，后来进入太仓王奉常家（见《敏求记》），又先后归邑中钱氏、扬州季氏、昆山徐氏，近来收藏在本邑张氏家，著录于《藏书志》，不久又进入艺芸书舍汪氏家，现在归我家。白公曾自称他的诗集是吴郡新本，竟然流转而没有离开吴中，难道是白公的神灵暗中加以护持吗！（卷首有“玉兰堂”“季振宜藏书”“徐乾学健菴”“汪士钟藏书”等朱印。） △《白氏长庆集》七十一卷（明活字本） 此本出自明代锡山华氏，用铜活字版印行。卷前列有元稹序。每半叶十六行，每行十六字。每卷卷首注明篇数。版心有“兰雪堂”三个字。《目录》前后有墨色图记，写着“锡山”，另有“兰雪堂”“华坚活字铜板印”两方印。△《白氏长庆集》七十一卷（校宋本） 这是姑苏钱应龙刻本，由孙潜夫传录、朴学斋校订。卷末题记说：“丁亥年买到《白集》，戊子年十一月借叶石君校正本对勘；那个本子大概是根据南宋本和庐山本校正的。”考：庐山本过去收藏在绛云楼，庚寅年遭火焚毁，幸亏有校本流传，才不至于湮没。有元稹序和《续后集自序》。△《白氏讽谏》一卷（明刊本） 唐代白居易撰写。共五十篇。卷前有自序。钱遵王说，《讽谏》原来是单独刊行的，其中的字句与《总集》稍有不同。（卷首有“巢鸠书屋”朱印。） △《樊川文集》二十卷、《别集》一卷、《外卷》一卷（明刊本） 唐代杜牧撰写。嘉靖刻本，完全仿照宋本，纸张和印刷也精良。钱遵王曾说，近来刻印的《牧之集》，是翻刻宋本中较好的一种；与宋本校对，没有大的差异。原为述古堂藏本。（卷首有“钱兴祖印”“钱孝修图书印”两方朱印。） △《姚少监诗集》五卷（宋刊残本） 题作：“秘书监、杭州刺史姚合。”原书十卷，现在保存第一至第五卷，版式与《刘文房集》相同。“殷”“敬”二字有避讳缺笔。册首也有“翰林国史院官书”钤印。考：此本与毛氏刻本不同，卷一《送别》上，毛本五十首，此本五十二首；卷二《送别》下，毛本四十三首，此本五十首；卷三《寄赠》上四十七首，卷四《寄赠》下四十四首，此本都作五十首。只有卷五《闲适》五十首相同，其前后编次也参差不同。毛氏所刻本出自影抄宋本，说是浙本与川本的编次稍有不同，这难道就是所谓川本吗？过去收藏在郡中黄氏家，有黄复翁手跋说：“此书收藏在陆西屏家，后来被周香严先生得到，又转赠给我。此前，西屏家有《刘长卿集》《刘禹锡集》，都是宋刻残本，都有‘翰林国史院官书’印，被我得到，所以把这部书归还给我，使散失的书重新聚在一起。而且我很早就知道，我所藏的《孟浩然集》《孟东野集》都与此书采用同一版式，如今又得到此书，唐人文集的宋刻本又多了一种。壬申年六月记。” △《朱庆馀诗集》一卷（宋刊本）