铁琴铜剑楼藏书目录卷十七

译这是北宋刻本。存一册，起于卷九百一，止于卷九百五。每半叶十四行，每行二十四字。字体方正遒劲，精美完好。卷中“朗”、“儆”、“警”、“惊”、“殷”等字减省笔画，而“徵”、“让”、“署”都不减笔画，应当是祥符年间该书成书后最初刊刻的本子。虽然只是零残片断，也足以珍贵。△《事物纪原集类》二十卷（校宋本） 没有注明编纂者的姓名。赵氏《读书附志》、陈氏《书录解题》都认为是宋代高承撰写的。赵氏记作十卷，陈氏记作二十卷。正统年间刻本分为十卷，文字多有脱漏和讹误。友人邵朗仙依据毛氏校宋本订正成此本。宋本作二十卷，与《书录解题》相合。凡标题中各类的“部”字，都写作“门”字；引用《宋朝会要》时，“宋”字写作“国”字，也有写作“本朝”的。明刊本在州郡方域门“驿”字条下脱去了四条：一条是《敕书楼》。《谈苑》说，太祖命令天下设置敕书楼，如今各州县所有的就是这种楼。一条是《鼓角楼》。《唐百官志》说：“节度使辞行之日，赐给双节；出行时树立节旗，树立六纛进入境内；州县设置节楼，用鼓角迎接。现在州郡有楼，用来安置鼓角，俗称鼓角楼，大概始于唐代。一条是《酒务》。唐德宗建中元年，制定禁令，禁止百姓私自卖酒，由官府设置酒店，官营售酒收取利润，以补助军费。《唐志》说，贞元二年，天下设置酒肆卖酒。《通典》说，隋开皇三年废止酒坊。〔原文数字、纪年保留：正元二年〕 这样看来，这件事起源于隋代以前，而唐代又恢复了它。一条是《递铺》，大概从三代就有了。《国语》说，晋国用传递文书的方式召见伯宗；吴王又说：“只管快步来告诉我。”注文说，“徒步快速传递”。《孟子》说，德行流行，比设置邮驿传达命令还要迅速。这些都是周代的事情。可见递铺之事始于周代。其余校订脱文、衍字之处，多得无法一一列举。△《书叙指南》二十卷（明刊本） 宋代任广撰，吕柟作序。全书分为一百八十三类，择取简要内容，分别疏注明出处，供撰写启札使用。此书北宋已有刻本，但流传极少。现在流行的本子是康熙年间金氏刻本。此本是嘉靖六年御史、吴兴人沈松得到沁水李瀚的藏本后，作序并在山西刻成的。李瀚抄自内府秘阁藏本。△《职官分纪》五十卷（旧抄本） 宋代孙逢吉撰。所引用的书共有三百二十种，其中有很多已经散佚的书。原序说，此书取杨侃《职林》加以扩充而成。杨侃的书二十卷，如今也已经失传。原序题为秦观所作。考察年代并不相合，文辞也不像秦观的风格，应当是后人假托秦观之名。△《锦绣万花谷》前集四十卷、后集四十卷、续集四十卷（明刊本） 没有注明撰写者姓名。考察其自序，是淳熙年间人的作品。明代会通馆有刻本，错误和重复很多。嘉靖年间，锡山秦汴得到宋刻本，重新刻印。前面列有《考证》一篇。黄氏《千顷堂书目》又记载有《别集》三十卷，但没有见到自序，应当是后人续增的。因此秦氏虽然家中藏有此书，却没有刻印。（卷首有“张照”朱印。） △《新编古今事文类聚》前集六十卷、后集五十卷、续集二十八卷、别集三十二卷、新集三十六卷、外集十五卷、遗集十五卷（元刊本） 宋代祝穆撰《前集》、《后集》、《续集》、《别集》四集；其中《新集》、《外集》为元代富大用撰；《遗集》为元代祝渊撰。考察此本卷首有凡例一条说：“本编已经编成，只是对于本朝诸位贤者所写的文章，不敢冒犯直书他们的名讳，谨依《文选》的做法，各自只写字，等等。”但没有注明姓名。可见这是合刻本。此书疑为建阳书坊所刻。前面列有淳祐丙午年祝穆的自序。△《纪纂渊海》一百九十五卷（宋刊本）

译题署：“金华潘自牧编。”前面有自序。第一卷至第三十六卷为《论议部》，第三十七卷至第七十九卷为《性行部》，第八十卷至第一百零一卷为《识见部》，第一百零二卷至第一百一十一卷为《人伦部》，第一百一十二卷至第一百一十五卷为《人道部》，第一百一十六卷至第一百二十一卷为《人情部》，第一百二十二卷至第一百三十五卷为《人事部》，第一百三十六卷至第一百三十七卷为《人己部》，第一百三十八卷为《物理部》，第一百三十九卷至第一百四十五卷为《叙述部》，第一百四十六卷至第一百四十九卷为《接物部》，第一百五十卷至第一百五十三卷为《问学部》，第一百五十四卷至第一百五十六卷为《言语部》，第一百五十七卷至第一百五十九卷为《政事部》，第一百六十卷至第一百六十五卷为《名誉部》，第一百六十六卷至第一百七十卷为《著述部》，第一百七十一卷至第一百七十五卷为《生理部》，第一百七十六卷至第一百七十九卷为《丧纪部》，第一百八十卷至第一百八十二卷为《兵戎部》，第一百八十三卷至第一百八十五卷为《释部》，第一百八十六卷至第一百八十八卷为《仙道部》，第一百八十九卷至第一百九十五卷为《阃仪部》。每部又设有子目，共一千二百四十六门。其中第一卷至第十八卷宋本缺失，是抄本补足的。每半叶十三行，每行二十二字。考察此书，详于编纂言语，不以记载事实为主，这一点与其他类书不同。明代万历年间，陈文燧和蜀郡蔡呈奇、顾尔行重新编成一百卷本付梓，增入《天文》、《地理》、《物类》各部，又颠倒了次序，完全失去了原书的旧貌；即使现存原本的各部中，也有很多缺失。例如《论议部》“憎人及胥门”之下脱去“众口难调”一门，《性行部》“反覆门”之下脱去“面是背非”一门、“绝物门”之下脱去“径直”一门，《问学部》“代笔门”之下脱去“醇正”一门；其中《生理部》改成《民业部》，“园池门”之下脱去“李氏园”一门，《阃仪部》“悼亡门”之下脱去“哀挽”一门。每条中脱失的全文字句，更是多得无法计算。潘氏《原序》也没有收载。现在完整抄录其中的文字如下：“世上没有类书，博闻强记的人不能没有遗漏；世上有了类书，因陋就简的人便依靠它而自满。这类书的编作，前辈本来是用来防备遗忘、便利采录的，并不是把它当作后学苟且取巧的凭借。刘向的《说苑》、刘义庆的《世说》，可以说是类书的发端。至于欧阳率更的《艺文类聚》以艺文为主，徐坚等人以分类排比事类的《初学记》为名，白乐天摘取奇异字句、间或加入自己的话，便又称为《六帖》；到了我朝，兴国有《太平御览》，册府有《册府元龟》，晏公有《类要》，孔平仲有《续世说》，孔传有《六帖》，类书到了这里，有人说已经大备了，怎么还可以再有所谓《纪纂》呢？大概固定不变的是事实，而千变万化的是言语。前辈的类书，对于记载事实、提纲撮要已经很详尽了，但对于编集言语、探索深意，却很不合人意。于是使读者仿佛只沿着一条道路的足迹前进，又像只守着一隅的指示，被拘束牵连，往往凝滞在事实之中，而不能在言语意义之外推移变化；这部《纪纂》的编作，难道不是不得已而不能停止吗？潘自牧从小就爱好读书，想把前辈类书记事的体例参以编纂言语的方法，自成一编；只是独自倡导而没有应和，时作时止。东阳贾君昉，字成甫，来到我家迎娶我的妹妹，偶然谈到这件事，于是慨然鼓励我继续做下去。十年之间，翻阅了数万卷书，这部书才逐渐完成。当我们共同校勘取舍、辨别分合时，有时一句话、一件事，整天也找不到入手之处；于是细细剖析，衡量分寸，辛劳之后才得到结果。有时意见不能相合，讨论中还有遗漏，又得到金华汪君淳，字叔川，帮助裁决并加以增补。至于校正讹误、考订偏旁，则又以叔川的功劳为多。《纪纂》的完成，大概并不是出自一个人的胸臆。博闻强记，是人人都愿意学习的；而因陋就简，则是世人的通病。这部书或许可以使天下的义理、古今的议论，像把圆石推下千仞高山一样，左右都能遇到相合之处，不再有龃龉拘束的弊病，也许能够对求学者稍有补益吧？全书共有部二十二，门一千二百四十六，合为一百九十五卷，共八十万字。唉！天下的书浩繁无穷，而家藏亲见、能够接触到的范围有限；如今这部书虽然已经编成，却不敢认为已经极其完备。今后有所得到，还应当陆续增补。嘉定己巳九月朔，从事郎、新差充福州州学教授潘自牧序。△《新编通用启札截江纲》六卷（元刊本） 没有注明编辑者姓名，也没有序跋。考察宋理宗时，书坊刻本有《群书会元截江纲》三十五卷，应当是同一人所撰。此书专门记载“庆寿”一门。第一卷至第三卷的标题有《庆寿事实》、《年甲事实》、《排日事实》、《圣寿笺表》、《谢赐表状》、《贺谢启札》、《遣送骈札》、《谢寿仪札》、《谢惠诗词》；第四卷以下，标题从《皇太后》至《僧道》，共二十五类，分门极为详细，所收诗词都是南宋人所作，有的注明姓名，有的注明字号，大多是各人文集中已经散佚的篇章。（每卷卷首都有“史氏家传翰院收藏书画图章”朱印。） △《小字录》一卷（明活字本）

译宋代陈思撰。起于魏武帝小字阿瞒，止于苏颍滨之子苏迟小字梁、苏适小字罗，大概就是依据陆鲁望的书增补而成的。小字就是小名。宋代有刻本。此本是明弘治年间吴郡孙凤用活字版印行的。后面有黄荛圃的跋。根据黄荛翁跋中的话，可以知道此活字版后来归昆山吴氏所有。在“陈思纂次”一行之后，又增加了“昆山后学吴大有校刊”一行。书中删改的痕迹很明显，这仍然是初印本。（卷首、卷末有“康瓠斋秘笈”、“蜀石经一卷有半人家”、“王氏子鼎珍藏书画印”、“士礼居藏”、“黄印丕烈”、“荛圃”、“平江黄氏图书”、“荛圃手校”等朱印。） 按：商务印书馆《四部丛刊三编》影印本。△《全芳备祖》五十八卷（旧抄本） 宋代陈景沂撰并作序，另有韩境的序。《前集》二十七卷，属于花部；《后集》三十一卷，属于果部、卉部、草部、木部、农桑部、蔬部、药部。每部都分为事实、赋咏两门；事实又分为碎品、纪要、杂著等目，赋咏则分为各体诗和词，所采录的多是南宋人的作品，其中间或有作者文集中已经散佚的篇章。△《山堂先生群书考索》前集六十六卷、后集六十五卷、续集五十六卷、别集二十五卷（元刊本） 宋代章如愚撰。南宋时期大多是编纂事类的书家，此书最为精审博洽。这是元代刻的小字巾箱本，雕版刻印也很精良，与麻沙书坊所刻的书不同。《前集》六十六卷，分类为：六经、诸子诸经、诸子百家、韵学、字学、诸史、圣翰、书目、文章、礼、礼品、乐、律吕、历数、天文、地理，共十六门。《后集》六十五卷，分类为：官制、官、士、兵、民、财、赋税、财用、刑，共九门。《续集》五十六卷，分类为：经籍、诸史、文章、翰墨、律、历、律历五行、礼、乐、封建、官制、兵制、财用、舆地、君道、臣道、圣贤，共十七门。《别集》二十五卷，分类为：图书、经籍、诸史、礼乐历、人臣、士、财用、兵、夷狄、边防，共十门。考察其分类标题的分合，与《四库》本完全不同，应当是俊卿旧第。目录后有墨色图记说：“延祐庚申圆沙书院新刊。”每半叶十五行，每行二十四字。旧时为邑中浦氏所藏。（卷首有“浦玉田藏书”朱印。） （卷首有“浦玉田藏书”朱印。） △《新笺决科古今源流至论》前集十卷、后集十卷、续集十卷、别集十卷（元刊本） 《前集》《后集》《续集》三集，题署为“闽川林駉德颂”。《别集》题署为“前进士三山黄履翁吉父编”。吉父和德颂都是三山人，也是同时代人，所以既为他的书作序，又补作了《别集》。明刊本把《前集》和《续集》的次序颠倒了，并且在《太极论》前增加《太极图》和《朱子太极图解》，完全失去了原本的旧貌。这个本子的《前集》目录后有正文墨色牌记写道：“延祐丁巳孟冬圆沙书院刊行。”又有钟形牌记写道：“延祐丁巳。”鼎形篆文牌记写道：“圆沙书院，板印清朗，元刻佳本也。” △《玉海》二百卷，附《词学指南》四卷（元刊本） 宋王应麟撰。元至元六年，浙东道宣慰使司都元帅也乞里不花在庆元路儒学刊刻此书。王应麟的孙子厚孙、宁孙奉命校勘。书写者是王秉、王升、杨德载三人。又把《诗考》《诗地理考》《汉艺文志考》《通鉴地理通释》《践阼篇补注》《急就篇补注》《王会篇补注》《汉制考》《小学绀珠姓氏》《急就篇》《六经天文编》《郑氏易注》《通鉴答问》十三种刻在后面作为附录。当时修改尚未完成，到至正十二年，庆元路总管阿殷图又命厚孙校正错误和脱漏六万字，于是成为完书。明代把书版置于国子监，后来不断修补。进入本朝后尚且保存。这仍然是元代印本。目录后列有庆元路儒学刊造《玉海》时的书籍提调官姓名。卷首有自题的四言韵语，以及至元三年浙东道宣慰使司都元帅府牒文和厚孙的跋。胡助、李桓、阿殷图、王介作序，薛元德作后序。△《六帖补》二十卷（影钞宋本） 宋杨伯嵓撰。此书增补白氏、孔氏著作中不完备的部分，征引宋代逸闻和诗句很多。这是依据宋刻本摹写传录的。卷末列出校正者姓名：乡贡进士、州学教谕张应采，免解进士、州学教谕徐应采，贡补进士、州学直学陆谊，免解进士、州学直学孔应选，免解进士、州学直学郑章，迪功郎、新吉州太和县主簿孔应得，迪功郎、新瑞州新昌县尉、州学学正郑逗。此书当时刊刻于衢州学宫。有竹坡吕午的序，以及淳祐甲辰俞仕礼的后跋。△《重添校正蜀本书林事类韵会》二十七卷（宋刊残本） 没有署撰写人的姓名。直斋《书目》说，这是无名氏所作、蜀地书坊刊刻的书，规模仿照《韵类题选》，但更加详备。考查《韵类题选》是袁毂所作，袁毂是絜斋的高祖，曾与东坡交往；此书按韵分类编排事类，编集精要。直斋称许它，如今已经失传。这部书的传本也很稀少，如同断缺的玉珪和残破的玉璧，幸而保存下来，更加值得珍视。原书一百卷，今存卷三四、卷五十、五十一、卷五十三、五十四、卷五十九至六十一、卷八十至九十四、卷九十八至一百，共二十七卷。每半叶十二行，每行大字二十字、小字二十五字。书中遇到宋代避讳的“匡”“殷”“贞”“徵”“桓”字，都减省笔画。字体端正刚劲，版刻清晰明朗，是南宋初年的刻本。原为乌程严铁桥旧藏。△《新编事文类聚翰墨全书》一百三十七卷（元刊本）

译题署为“前乡贡进士省轩刘应李希泌编”。全书有《甲集》十二卷、《乙集》九卷、《丙集》五卷、《丁集》八卷、《戊集》五卷、《己集》七卷、《庚集》二十四卷、《辛集》十卷、《壬集》十二卷、《癸集》十一卷；《后甲集》八卷、《后乙集》三卷、《后丙集》六卷、《后丁集》八卷、《后戊集》九卷。前面有大德十一年前进士考亭熊禾去非的序。△《十二先生诗宗集韵》二十卷（宋刊本） 题署为“绛人裴良甫编并序”。所谓十二先生，是指杜文贞、李青莲、高常侍、韩文公、柳柳州、孟贞曜、欧阳文忠、曾文定、苏文忠、王荆公、黄文节、陈后山。按照《礼部韵》，在每个韵字下面分别收录他们的诗句，采录相当详细；从古人押韵的方式中，可以参看并领会其构思。书中遇到宋代避讳字，有的改换字，有的减省笔画。每半叶十行，每行二十三字。旧为明代四明袁氏藏书。△《圣宋千家名贤表启》四册（宋刊残本） 没有署编纂者的姓氏，也没有序跋。现存四册，卷数都被书商挖改了，不知道原书共有多少卷。此书分类选录宋人的表、启，有的是全文，有的是句联，供人摘取使用。当时书坊所刻的《兔园册》，如《启劄青钱》一类的书，都是这种性质；不过它所引用的佚书，如《汉官典职》《汉旧仪》、王隐《晋书》《晋中兴书》、干宝《晋纪》《晋诸公赞》等，对于喜好搜求古书的人也有可取之处。每半叶十四行，每行二十三字。△《新编簪缨必用翰苑新书》前集七十卷、续集四十二卷（钞本） 此书《前集》题署为“莆阳锦水亭主人纂辑，潭阳三槐堂主人较阅”，《续集》没有署撰写人。《前集》从“左右丞相”到“干请”，共七十八门。目录以前，又在卷首概括说明编书体例，列有《官制》《历代事实》《皇朝事实》《自叙》《旁引》《群书精语》《前贤诗词》《四六警语》，这是作者自己说明的书例。《续集》从“宰相”到“生辰”，共六十三门，只记载笺表，不涉及事实；诗词所收又都是全文，没有删改。这是搜求南宋骈文时必须借助的一部书。全书抄写字体古雅，疑为明人从宋刻本传抄而来。△《诸史偶论》十卷（旧钞本） 没有署编纂者姓名。前面有无名氏序，说是司马温公所作。核查此书，原来是为科举考试策问准备的，应当出于南宋人之手，假托司马温公的名义。钞本很旧，仍然是明初人的抄本。藏书家的藏书印记重重叠叠，都是因为把它视为旧日散佚之书而珍藏。（卷首有“吴岫”“昆山葛鼏藏书之印”“季振宜藏书”“辛夷馆印”“季振宜印”“王原祁印”“麓台”等朱印。） △《重刊增广分门类林杂说》十五卷（旧钞本） 金王朋寿编并作序。王朋寿字鲁老，是平阳人，事迹不详。此书就是在唐代于立政《类林》的基础上增补而成的。考查于氏之书见于《玉海》，分为五十类；此书则扩充到一百门，从“孝行”开始，到“禽兽虫鱼”结束，每门都附有赞语。它所征引的书籍以史部为多，其中有些如今已经亡佚，例如《东观汉纪》、谢承《后汉书》、司马彪《续汉书》、萧广济《孝子传》《陈留风俗传》《会稽典录》《洛阳宫殿簿》《石虎邺中记》等。曾在大定年间刊刻。明人依照它的体例抄写。旧为吴方山藏书。（卷末有“姑苏吴岫家藏”朱印。） △《汉唐事笺对策机要》前集十二卷、后集八卷（元刊本） 题署为“进士旴黎朱礼德嘉者”。有至正元年旴江谢升孙的序。朱礼德的事迹没有考证。旴黎是建昌新城的地方；建昌江又名旴江，新城因黎滩镇而设县，也称黎川。考查《江西通志·科目》，没有朱礼这个人；这里所说的进士，大概是乡贡进士。此书取汉、唐政治典章，分门编纂记载，并加以论断和笺释。《前集》全都属于汉代事，《后集》全都属于唐代事。叙述次序贯通，议论平正允当，确实有助于经世之学，并不只是供科举使用。按谢升孙序说：“《汉唐事要》，是我的朋友朱君所作。”可见此书原名是《汉唐事要》。所谓“封策机要”，想来是当时刊书人加上的，以求容易销售；所以《前集》第七卷又有《新笺事要策场足用》的名称。书商没有核实，擅自改动书名，实在可笑。目录后有正文墨色牌记写道：“至正丙戌日新堂刊。”旧为泰兴季氏藏本，见于《延令书目》。（卷中有“周印天球”“文点”“停云馆珍藏”“彭城开国钱氏藏”“季振宜印”“沧苇”“裘日修审定”“董诰印”“蔗林”等朱印。） ○以上是类书。○小说类。△《世说新语》三卷（明刊本） 宋临川王刘义庆撰，梁刘孝标作注。此书是绍兴年间董令升在严州刊刻的本子。董令升得到晏元献亲自校订的本子，因此最为精善。后来陆放翁又有刊本。明嘉靖年间，袁氏得到陆本并据以翻刻，仍保存三卷的旧貌。每卷又各分上下两部分，只是汪彦章所作《叙录》二卷已经缺失；书中有绍兴八年董弅的原跋和袁褧的序。△《因话录》六卷（旧钞本） 唐赵璘撰。此书所记的内容分为宫、商、角、徵、羽五部，又把文字分别归入君、臣、民、事、物五类。赵璘是唐朝名臣，所以书中记载的事情都有所关涉，不是一般泛泛写作的小说可以相比的。旧为述古堂钱氏藏本。（卷首有“虞山钱曾遵王藏书”朱印。） △《续世说新语》十卷（明刊本）

译题署为“唐李垕撰”。此书记事起于刘宋，止于隋末，大多取材于《南史》《北史》。篇目在刘义庆《世说新语》之外，增加了“博洽”“介洁”“兵策”“骁勇”“游戏”“释教”“言验”“志怪”“感动”“痴弄”“凶悖”十一门。宋代有刻本，明万历年间梁溪安茂卿刊刻此书，俞安期又得到焦弱侯本，为它校正后重新刊行。安期作有序。△《大唐传载》一卷（旧钞本） 没有署撰写人的姓氏。所记都是唐代公卿的遗闻轶事，记到宝历年间为止。从书名推断，应当是唐人所撰。《自序》说：“八年夏天，向南行至岭峤极远处，空闲时收拢船只，把所听闻的事情记录下来。”这里的“八年”或许是元和八年。此书与《博异志》《甘泽谣》等书同为明人钞本，合装为一册。（卷首有“悔虞陵秋家藏”朱印。） △《教坊记》一卷，附《北里志》一卷、《青楼集》一卷（旧钞本） 《教坊记》为唐崔令钦撰。所记都是开元年间乐部的事情；其中《后记》一篇，则反复以声色之事告诫世人。有人说陈直斋斥责它鄙俗。现在考查《书录解题》，其中有《北里志》，却没有这部书，不知依据是什么。《北里志》为唐孙棨撰。《青楼集》没有署撰写人的姓氏，题署为“雪蓑钓隐辑”。旧为述古堂藏书，合装为一册。卷末栏外左角有“钱遵王述古堂藏书”八字。纸张和墨迹精美绝伦，仔细看其笔迹，与《茶录》等书似乎出自同一人之手。（卷首有“黄氏如珽之印”朱印。） △《云溪友议》三卷（校宋本） 唐范摅撰并作序。《唐志》记作三卷，《直斋书目》记作十二卷。现在商氏《稗海》本也作十二卷，没有三字标题和自序。这个本子是明刻本，还保存三卷的旧貌，比商氏本更为完整。书中多记录当时知名人士的诗句，虽然称为“友议”，实际上是诗话。卷后有朱笔一行，题写“康熙甲戌中秋冯本较一过”，不知道是谁的笔迹。近来元和徐绍乾又用墨笔校过宋本。宋本每半叶十一行，每行二十二字。（卷首有“叶万石君”“归来草堂”等朱印。） 按：这是商务印书馆《四部丛刊续编》的影印本。△《云仙杂记》十卷（明刊本） 题署为“唐金城冯贽编并作序”。陈氏《书录》认为这是后人假托之作。书中所记古事，都注明出处，所记内容全是平时不易见到的，可以供文人搜取材料。昆山菉竹堂叶氏得到旧本，请友人俞质夫抄写并刊刻，俞质夫作有序。质夫名允文，擅长书法。按：这是商务印书馆《四部丛刊续编》的影印本。△《南唐近事》三卷（旧钞本） 宋郑文宝撰并作序。南唐灭亡以后，先写成这部书，后来又写《江表志》。马氏、陆氏所写的南唐史事，大多采用这两部书。旧为钱氏述古堂藏本。（卷首有“虞山钱曾遵王藏书”朱印。） △《儒林公议》一卷（旧钞本） 宋田况撰。书后有嘉靖庚戌季夏雁里子柄的一篇跋，说此书写于他镇守蜀地的时候，所以卷末稍微记载了一些蜀地的事情。元昊叛乱时，田况接受经略使夏竦的征召担任判官，在西部边疆任事，提出并辅佐办理了许多事情。因此卷中多记元昊的事。卷末有一行文字：“嘉靖壬辰孟春良日玉泉子允升录于万竹山房。”（卷首有“何焯之印”“慕园”“惕甫借观”等朱印。） △《甲申杂记》一卷、《闻见近录》一卷、《随手杂录》一卷（影钞宋本） 宋王巩撰。所记都是宋代几个朝代的事情，可以补充史传中没有记载的内容。乾道年间，他的从曾孙名从的人把这些书合编为一册并刊刻，又附上《补阙》二十六事，也是王从编集的。跋中说：“乾道四年夏六月，我用同舍吴君一能的本子，校对《闻见录》《甲申录》两书所缺的内容，记录如下。” 另有王从的两篇跋和张邦基的序。△《重雕改正湘山野录》三卷、《续录》三卷（钞本） 此书是根据宋刻本和元代钞本传抄而来。宋刻本上卷缺一叶，中卷缺末叶，其余都是元人补抄的。宋刻本没有题署姓名，每半叶九行，每行十九至二十一字不等。仁宗以前的御讳字有缺笔，其余都不缺笔。元钞《续录》题署为“吴僧文莹如晦编”。下卷“都尉李和文公”的注说：“犯御名。”考查得知，和文名遵勖，“勖”是神宗的嫌名，由此可知此书也是从北宋本传出的。拿毛氏《津逮秘书》本校对，错讹很多；其中卷末《真宗欲择臣僚》一条，在“伴虏使射弓时双”之下脱去了“备者，惟陈康肃公尧咨可焉，陈方以词职进用”十六字，于是竟然无法读通。这是钱塘胡心耘赠送的本子。△《铁园山丛谈》六卷（旧钞本） 题署为“百衲居士蔡绦”。旧本没有序跋，陈氏《书录》记作五卷，说是蔡绦被贬官时所作。县中庞氏收藏有雁里草堂钞本，就是长塘鲍氏刻入丛书的本子。这一本是商邱宋筠的藏本。（卷首有“宋氏兰挥藏书善本”朱印。） △《续墨客挥犀》十卷（旧钞本） 宋彭乘撰。《直斋书录》记载，《墨客挥犀》原本有《续集》，也是十卷，后来传本极其稀少，各家书目都说已经散佚。这是叶石君的藏书，卷末有题记说：“正德己巳年夏日，依据旧刻本摹写于志雅斋。”（卷首有“叶树廉印”“石君”“孙从添印”“庆增氏”“金庭玉隖人家”等朱印。） △《西斋话记》一卷（旧钞本） 宋祖无择撰。专门记载宋初以及同时代人的杂事，共三十五则。书中遇到“匡”字都缺笔，大概是从宋刻本传抄而来的。△《默记》三卷（旧钞本） 宋代王铚撰写。书中记载的多是宋初遗事，足以补充旧史的缺漏。旧为钱遵王的藏书，叶石君曾借来抄录。这部书是本邑归氏所抄，正出自钱氏藏本，版心有“江乡归氏藏本”六字。《河南郡氏闻见录》二十卷（旧抄本）。

译宋代邵伯温撰写。这部书出自明人手抄本，与汲古刻本的字句略有不同。卷中有朱笔、蓝笔校点。卷末有无名氏用蓝笔写的题记说：“戊午年六月十九日校阅完毕。炎热蒸腾已有十天，像坐在沸汤之中，加上农民盼雨十分急切；这天晚上忽然下了约三尺的大雨，暑气顿时消散，真是畅快。”（卷首有“九龙山人”、“顾氏图书”、“翰泰之印”、“昇阶”等朱印。） 《清波杂志》十二卷（宋刊本）。宋代周煇撰写。自序说，早年侍奉先生、长者，得以聆听他们从前的言论和往事，闲暇时便把它们记录下来。当时居住在都城清波门，因而题名为《清波杂志》。书前有绍熙癸丑年张贵谟的序，书后有括苍章斯才、毗陵张訢、吴兴陈晦、山阴杨寅、邗城张岩楚、龚颐正、天台徐似道等人的跋，都是绍兴、庆元年间所作。每半叶十二行，每行二十字。书中“徵”字缺末笔，“慎”写作“真”，“惇”写作“亨”。纸张和印刷都很精美，可惜缺少《别志》二卷。按，厉樊榭《宋诗纪事》把周煇写作“周燀”，因为马曰琯见到的旧本《清波杂志》作“燀”，便认为应当依从。哪里知道宋刊本明明作“煇”而不是“燀”呢？马氏所见，想来是影抄本中“亥豕”形近而造成的错误，而樊榭竟贸然沿用，实在大错。旧为传是楼藏书。（卷首有“乾学之印”、“健庵”两方朱印。） 按：商务印书馆《四部丛刊续编》以及《续古逸丛书》的影印本。《桯史》七卷（宋刊残本）。宋代岳珂撰写。《直斋书目》说，《桯史》仍是说“柱记”的意思。《集韵》解释“桯”与“楹”相同，大概是取“楹书”的含义。书中所记当时的事情，主旨在于辨别贤能与奸邪、区分是非，都是有针对性而作的。原书十五卷，现在只存第一卷至第七卷。每半叶九行，每行十八字。《桯史》十五卷（元刊本）。题名为：“相台岳珂撰。云间陈文明批点。”前面有作者自序。书中涉及宋帝、朝廷、诏令等字样的地方，都空一格，大概仍是依照宋本刻印的。旧为吴文定的藏书，后来归入传是楼。（卷首有“吴宽”、“乾学”、“徐健庵”、“王澍印”等朱印。） 按：商务印书馆《四部丛刊续编》影印本。《癸辛杂识》前集一卷、后集一卷（旧抄本）。宋代周密撰写并作序。这部书，商氏《稗海误》把《齐东野语》作为《前集》，把《别集》作为《后集》，而《后集》《续集》则全部缺失。这是明人抄本，仍保持原来的装帧。只是缺少《续集》《别集》共四卷。《归潜志》十四卷（旧抄本）。元代刘祁撰写并作序。书中记载的都是金朝遗事，同时还收录当时知名人物的诗，有些是《中州集》没有收录的。第十二卷专门记载崔立立碑的事情，最为详细。元至大年间曾有孙和伯刻本，流传极少。千顷堂、传是楼的藏本，以及王文简所见的本子，都只有八卷；此本虽然是足本，与《敏求记》记载的相同，但仍缺“十一”一卷。书中有朱笔改字，卷末题识说：“借竹垞藏本校过。” 《山房随笔》一卷（旧抄本）。元代蒋正子撰写。正子，字平仲，旧题写作“全愚”或“子正”的，都是讹误。旧为汲古阁藏书。此本由明代号称狷庵的人抄写，比《稗海》本确实更好；拿鲍氏校刻本核对，大体相同，只是翟惠父《咏鬼门关》中的“小昌休苦笑揶揄”，此本作“猖”。卷末记载贾似道死亡之事，其中“汝也宜得一检”，此本“宜”作“直”，似乎是鲍本的错误。（卷首有“狷庵手钞”、“毛晋私印”、“汲古主人”等朱印。） 《南村辍耕录》三十卷（元刊本）。题名为：“南村陶宗仪撰。”这是至正丙午年刻本。目录后有作者自记：共记伍伯捌拾肆事。有孙作的序。《静斋至正直记》四卷（抄本）。题名为：“阙里外史孔齐，字行素。”行素是孔氏圣裔，因为父亲退之任溧阳书掾，便在当地定居，后来寄居四明。这部书记录至正年间的杂事，称为“直记”，是因为采用直笔记事。叙述琐碎杂乱，大略寄托着劝善惩恶的宗旨，也间或涉及当时显贵人物的轶事。书后有归震川的跋，似乎是依托他人名义而作。此书旧为毛叔美抄藏本。以上为杂事类。《山海经》十八卷（校宋本）。这是明代吴琯《古今逸史》本，颇有讹字。本邑郡朗仙借得士礼居黄氏的校宋本，改正了许多错误。宋本没有大题，首行顶格写着“《南山经》第一”，隔了几格，题作“郭氏传”。《山海经》十八卷（明刊本）。这部书打开后，首行顶格题作：“《山海经》序。”下一行题作：“晋记室参军郭璞撰。”《序》后接着题作“《山海经》目录，共十八卷”。双行注文说：“正文三万九百十九字，注文二万十字，总共五万一千二百六十字。”以下从《南山经》至《海内经》都有注，分别注明正文若干字、注文若干字。又说，《海内经》和《大荒经》都已散佚在外。后面接着是《向秀上书状》。以下各卷，第一卷不题“《山海经》”，只题“《南山经》第一”，下一行写“郭氏《传》第一”，直到第十八卷都相同。武进臧庸堂认为，宋本有这种格式的，仍是六朝、唐人的旧式。旧为平津馆藏书。（卷末有“孙星衍印”、“东鲁观察使者”两方朱印。） 《穆天子传》六卷（旧抄本）。

译旧题作“古文”，又题作“晋郭璞注，荀勖校定”。过去是杨五川的藏书，依据元刊本传抄。叶心有“万卷楼杂录”五字。后来冯巳苍得到此书，用锡山秦氏抄本校过，改正讹字，补抄卷首序文末尾的五行衔名，文字如下：“侍中中书监光禄大夫济北侯臣勖。（一。）领中书会议郎上蔡伯臣峤，言部。（二。）秘书主书令谴勋给。（三。）秘书校书中郎张宙。（四。）郎中传瓒校古文《穆天子传》已讫，谨并第录。（五。）”其他抄本都没有这些文字。孱守老人的跋说：“这册书是杨梦羽仪所藏。崇祯己卯年借到锡山秦汝操绣石书堂的抄本，并取家中收藏的范钦本校读了一遍，两天才从头到尾校完。老眼已经昏花，在灯下更加草草。写于空居阁。”如今书上方的朱笔都是他的手迹，值得珍藏。（卷首有“上党冯氏藏本”、“鱼虞岩珍藏印”、“稽瑞楼”等朱印。） 《海内十洲记》一卷、《汉武洞冥记》四卷（旧抄本）。《十洲记》题作“东方朔撰”，所记都是神仙幻化之事。《洞冥记》题作“汉郭宪撰”，记载的事情大多不足凭信，但文采很可观。过去人们都认为是六朝人伪作。这是明人抄本，与《集异记》合装为一册。旧为本邑孙氏藏书。（卷首、卷末有“孙从沾印”、“孙庆增家藏”两方朱印。） 《汉武帝内传》一卷、《外传》一卷（旧抄本）。没有著录撰写人的姓氏。文辞华美繁丽，接近齐、梁时期人的作品。过去唐人说《汉武故事》是齐王萧俭所作，怀疑此书也是萧俭等人所作。《太平广记》所收的不是全本，此本还比较完整。旧为良常山人藏本。（卷首有“王澍”、“天官大夫”两方朱印。） 《拾遗》十卷（明刊本）。伪秦方士王嘉撰写。《隋志》则说是萧绮撰写。记载从上古直到晋代的奇异事情。末卷记载各座名山。王子年原书本来是二卷。那些把《论语》二字低一行书写并加上“录曰”二字的内容，是萧绮所作。前面有萧绮的序。旧藏于本邑人孙岷家中。卷末记载说：“这部书有祖父校过的本子，这是副本。”（卷末有“孙江之印”朱印。） 《集异记》一卷（旧抄本）。唐代薛用弱撰写。记载隋、唐之间的诡异怪事。晁氏《读书志》说，另一个题名是《古异记》。旧为本邑孙氏抄藏。（卷首有“孙从沾印”朱印。） 《博异志》一卷（旧抄本）。题名为：“谷神子，名还古，编纂。”有人说其姓郑。这部书见于《崇文总目》、晁氏《读书志》和陈氏《书录》，书名都作《博异志》。有的写作《博异记》，是错误的。旧为本邑人孙明志抄本。（卷首有“孙氏藏本”朱印。） 《广异记》六卷（旧抄本）。没有著录撰写人的姓氏。记载隋末至唐上元年间的神异之事，其中开元、天宝年间的尤其多。乾元、上元年间仅有一条。卷中称武太后、玄宗皇帝，又有“国家克复二京”的话，毫无疑问是唐人所撰。只是各家书目都没有著录，也没有序跋可以作为证据，不知道稽瑞主人是从哪里得到这部书的。（卷首有“稽瑞楼”朱印。） 《续幽怪录》四卷（宋刊本）。题名为：“李复言编。”《目录》后有一行：“临安府太庙前尹家书籍铺刊行。”每半叶九行，每行十八字。“树”、“慎”、“廓”三字有缺笔。“案”：《晁氏书》和《陈氏书》都说，李复言的《续玄怪录》是续牛僧孺《玄怪录》而作，分为“仙术”“感应”两门。此本共二十三则，不分门类。晁氏说十卷，陈氏说五卷，《述古堂书目》又作三卷，都与此本不合，大概是尹氏得到原书后重新编排刊刻的。“玄”改作“幽”，是为了避宋代帝王讳。书中“杀”字都写作“煞”字。卷中有“郑印敷数”的印章，是桐庵先生的旧物。按：商务印书馆《四部丛刊续编》以及《续古逸丛书》影印本；徐乃昌随盦《徐氏丛书续编》覆刊本。《杜阳杂编》三卷（旧抄本）。唐代苏鹗撰写并作序。黄琴六丈依据秦西岩致爽阁抄本校过。（卷首有“黄琴六读书记”印。） 《前定录》一卷、《续前定录》一卷（旧抄本）。唐代钟辂撰写并作序。记载唐代卿大夫前世注定的事情，共二十三则。《续前定录》没有著录撰写人。《崇文总目》也说是钟辂撰写，《通志略》把“续”写作“广”。卷数相同，共二十四则。《剧谈录》二卷（明刊本）。唐代康骈撰写并作序。《唐志》、晁氏《读书志》和《通志略》都作三卷，陈氏《书录》把“骈”写作“軿”。这是明人翻刻宋本。旧藏于本邑文氏，后来归叶氏。卷末有文从鼎的一行题识：“万历戊子年仲冬随意翻阅。”（卷首、卷末都有“叶万石君”、“归来草堂”、“孙印从添”、“广增”等朱印。） 《宣室志》十卷、《补遗》一卷（旧抄本）。题名为：“唐张读，字圣朋，撰。”陈氏《书录》把“朋”写作“用”，晁氏《读书志》作“明”。这是明人手抄的宋本。宋代帝王的讳字仍采用减笔写法。旧为吴方山藏书，曾用朱笔校过。（卷首有“姑苏吴岫家藏”朱印。） 《阙史》二卷（旧抄本）。题名为：“唐参寥子高彦休撰。”按：自序作于甲辰年，即唐僖宗中和四年。陈氏《书录》说他是乾符年间人。各家书目所著录的书名都有“唐”字，此本没有。明代茶梦主人亲手抄写，卷中的朱笔就是他校过的痕迹。（卷首有“姚舜咨”朱印。） 《甘泽谣》一卷（旧抄本）。

译唐代袁郊撰写。这部书见于晁氏《读书志》、陈氏《书录》和《文献通考》，都说共九篇，已经完整。《太平广记》中反而收录了更多篇目，不是原书内容。其中有《圆泽传》一篇，苏文忠曾经删改并抄写，今天却错误地收入他的文集中。旧为杨五川藏本，茶梦主人借来抄录，后来归叶石君所有。有个名叫凯之的人，在崇祯庚辰年借得叶氏抄录的本子。书中有杨仪的两篇跋和姚咨的跋。《括异志》十卷（旧抄本）。题名为：“襄国张师正编纂。”这部书只见于陈氏《书录》，另有《后志》十卷，可惜没有收藏。所记都是北宋名臣的奇异事迹。每段末尾都有说明，如“听某某说”，或者“某人抄来给我看”，由此可知张师正也是北宋时人。《目录》后有一行：“建宁府麻沙镇虞叔异宅刊行。”卷末有两行：“正德十年岁次乙亥仲春癸丑日虞山逸民俞洪重录毕。”（卷首、卷末有“祝仲子承绪父”、“南阳叔子藏本”两方朱印。） 按：商务印书馆《四部丛刊续编》影印本。《江淮异人录》一卷（旧抄本）。宋代吴淑撰写。这部书是从《永乐大典》中抄录出来的阁本。此本出自明人抄写，与《仙苑编珠》《疑仙传》合订为一册。旧为文衡山藏书，后来归入汲古阁，大概仍是原本。（卷首有“子晋”和“汲古主人”两方朱印。） △《灯下闲谈》二卷（旧钞本） 没有记载撰写人的姓名。各家书目都没有著录，只有《馆阁书目》见过它。书中所记都是唐代和五代的奇闻，应当是宋人所作。《书目》后有“陈道人书籍铺刊行”一行文字，可见宋代曾有刊本。卷后有孱守居士题识说：“崇祯甲戌年借叶林宗的本子抄录，是仲昭所书。” △《卧游录》一卷（旧钞本） 宋代吕祖谦撰写。这部书见于陈氏《书录》。书中说，成公晚年患病，不能行动，卧居家中，于是把史传所记古今人物和胜境名胜录写下来，并把宗少文“卧游”的话放在卷首。这件事也见于成公弟弟监仓子约所作的成公《年谱》，说是成公临终时所作。前面有嘉定九年王深源的序，后面有墨笔一行写道：“崇祯癸酉年冬日抄写。” △《阴德录》一卷（明刊本） 没有记载撰写人的姓名。各家书目也没有著录。书中所记都是宋代名卿积阴德的事迹，采自宋人笔记类书籍，其中有些书如今已经失传，例如《王氏谈渊》《曾鲁公轶事》《古今类事》等。书中遇到宋代皇帝及皇后的字样，都留为空格，怀疑也是宋人编纂的。可惜卷尾已经残缺。（卷首有“来云馆”朱印。） ○以上为异闻类 △《博物志》十卷（明刊本） 晋代张华撰写并作序。周日用等人作注。明代弘治年间由衢州推官贺志同刻印。有都穆的跋。冯巳苍校阅后作跋说：“茂先博学，知道许多奇闻，可是书中所说竟如此平庸，毫无值得采录之处，难道是后人错误托名，并不是旧本吗？不然，侧理、青铁这些说法，我恐怕它们要喊冤了。天启壬戌六月二十一日訒道人题识。”（卷末有“冯巳苍读书记”朱印。） △《酉阳杂俎》二十卷、《续集》十卷（校宋本） 唐代段成式撰写。赵清常刻本。鱼虞岩用宋本校勘过，并作了记录。旧式每半叶十行，每行十九字。这部刻本有段成式自序，以及宋代周登、邓复和明代赵琦美的《刻书序》。△《清异录》二卷（明刊本） 宋代陶穀撰写。前面有隆庆壬申年河间俞允文的序，序中说：“叶伯寅有元代孙道明抄写的六卷本，共十五门、二百三十件，缺佚超过一半；后来又得到一个抄本，卷次没有编排，共三十七门、六百四十八件，比孙道明本完备，但文字却很简略，是陶宗仪删定的本子。现在参照校勘，订正了十分之二三；对于难以订正的疑误，也都仍旧保存。”序中又附有：“王凤洲来信说：我过去有《清异录》，想要刻印流行，承蒙您先行刊刻，这样一来，艺苑中髡、孟也就不至于寂寞了。”后面有“隆庆六年壬申叶氏菉竹堂绣梓印行”十五字。△《续博物志》十卷（明刊本） 宋代李石撰写。与明代游潜所撰《博物志补》相比，自然胜过它。只是既然称为《续志》，为什么又有几条内容与张华的书重复出现？难道李氏撰写此书时，张氏原书尚未散佚，而现在的本子已经不是旧本，所以导致两书内容重复吗？这也是贺志同所刻的本子，有都穆的跋。卷末有“开化庠生方卫谨录”一行。○以上为琐记类 ●《铁琴铜剑楼藏书目录》卷十八 子部六 ○释家类 △《高僧传》十三卷（明支那本） 梁代释慧皎撰写并作序。后面附有王曼颖和慧皎的书信，又有龙光寺释僧果的跋。考察：慧皎是会稽上虞人，住在嘉祥寺，佛学和世俗学问都很通达，曾撰《涅槃疏》十卷、《梵纲戒》等义疏。梁承圣二年为躲避侯景之乱到了湓城，三年去世，享年五十八岁，葬在庐山禅阁寺旁。这部书继承宝唱法师的《名僧传》并加以扩充。起于汉明帝永平十年，终于梁天监十八年，共记二百五十七人，另外附带记载二百多人。分为十科，即“译经”“义解”“神异”“习禅”“明律”“遗身”“诵经”“兴福”“经师”“唱导”。每一科后面都附有《论赞》，采录详尽广博，足以备释门掌故。每卷后附《音释》。此本是万历辛亥年武林释寂福校订、径山寂照庵刻印的。每卷都有墨笔牌记，写着“浮渡居士吴用先出资刻《高僧传》，计字若干，银若干”等语。（卷首有“天福半偈斋印”朱印。） △《续高僧传》四十卷（明支那本）