铁琴铜剑楼藏书目录卷十六

译没有著录撰写者。目录后一行题写：“咸淳己巳五月夏至后五日审安老人书。”把十二种茶具分别绘图并作赞辞，借用职官的名称和姓名来命名。明代胡文焕刻入《格致丛书》的那部书，是明代茅一相所作，是另一部书。△《蔬食谱》一卷（旧钞本） 《百川书志》说，这是本心翁的门人、清漳人陈达善编写的。如今考察此书，题名为“陈达叟编”，并不是“达善”；而且他的《自序》说，本心翁斋居静坐时，有客人从方外来，询问食谱，本心翁口授二十种给他。由此可知，本心翁是达叟的自号，并不是他的老师。《百川书志》记错了。△《饮膳正要》三卷（明刊本） 元代忽思慧撰写。延祐年间，忽思慧任饮膳太医时选编进呈，详细列出补益气血以及汤、膏、煎的制作方法，并列举禽、鱼、草、木等类，都附有图。此为明代景泰年间内府重刊本，有虞集序和明英宗御制序。○以上为食谱类。△《洛阳花木记》一卷（旧钞本） 宋代周师厚撰写。据自序，他是鄞江人，元丰年间任职洛阳时写成此书。书中列举牡丹一百多种、芍药四十多种、杂花三百六十多种。对牡丹名品的叙述尤其详细，最后还讲到栽培和嫁接的方法。他认为各家的花谱都不完备，于是根据自己所听闻和见到的加以增补。旧为本县孙氏藏本。（卷首有“孙从添印”“庆增”两方朱印。） △《桐谱》二卷（旧钞本） 宋代陈翥撰写并作序。陈翥字子翔，自署铜陵逸民，又号咸聱子。《绎书》中记载他自己所作的种植梧桐的诗文，大概是庆历年间未曾出仕而隐居的人，借梧桐来表达自己的志向。全书分为十类：上卷为《叙原》《类属》《种植》《所宜》《所出》；下卷为《采斫》《器用》《杂说》《纪志》《诗赋》。这部书只有陈氏《书氏》著录，其他书目都没有记载。厉樊榭编纂《宋诗纪事》，搜罗极为广泛，也没有收录他的诗。旧为本县鱼氏抄藏本。（卷首有“鱼元傅印”“虞岩”两方朱印。） △《金章兰谱》一卷（旧钞本） 宋代赵时庚撰写。考察其自序，写于绍定癸巳年，详细论述兰花的形态和品质，品评等级高下，同时讲到培土、培育和爱护的方法，大概是想接续《牡丹》《荔枝》等花果谱。此书与《洛阳花木记》都是明人抄本，合装为一册。△《蟹略》四卷（旧抄本） 宋高似孙撰写此书并作序。嘉靖十年，始苏柳佥录本。（卷首钤有“黄氏如珽之印”、“臣存恕”、“勿之”等朱印。） ○以上为草木、虫鱼类。○杂家类。△《墨子》十五卷（明刊本） 题署：“周墨翟撰。”这是南昌唐尧臣从吴兴陆氏处得到内府本后刊刻的版本，比明代监本优胜。旧为洞庭叶氏藏书。卷首有“叶树廉印”“石君”两方朱印记。△《鹖冠子》三卷（明刊本） 旧时称其为楚人所作，但没有记载姓氏。宋代陆佃作解并序。旧本有脱文和讹误，陆佃为它校勘订正，诠释也简明质朴。这是明初重刻的宋本。△《吕氏春秋》二十六卷（元刊本） 题署：“秦代吕不韦撰。”有高氏训解。这是元至正年间嘉兴路总管刘贞得到东牟王氏校本后刊刻的。每半叶十行，每行二十字。《序》之后有一行文字：“嘉兴路儒学教授陈泰校，吴兴谢盛之刊。”有郑元祐序。△《淮南鸿烈解》二十一卷（校宋本） 这是顾涧薲校定的善本。先用《道藏》本校过，后来又从汪阆原家借得宋本，作了详细校勘。近刻本中的讹字、注文中的脱文以及正文和注文混淆的地方，全都逐一改正，并注明行款和叶数。宋本每半叶十二行，每行二十二字，注文每行二十五字。书中不题“高诱注”，而题作“太尉祭酒臣许慎记上”，大概是宋代相传认为这是许慎的注本。书页下方的墨笔，是松崖先生所校，也就是顾涧薲从朱文游的族子那里借得惠校本后抄录的。△《淮南鸿烈解》二十一卷（明刊本） 这是明代茅氏刻本。正文有很多脱漏和讹误，注文也都删节了，同郡人江叔沄据《道藏》本校改，使之趋于完整，并间或加以订正说明，考订严谨不苟。卷首有“江声叔沄”“江沅”等朱印记。△《人物志》三卷（明刊本） 题署：“魏散骑常侍刘劭撰，凉儒林祭酒刘昺注。”前面有阮逸序，但没有署名。这是明隆庆年间揭阳郑氏在归德郡庠刊刻的本子。卷次和行款仍然沿用古本，比《程氏丛书》本自然优胜。《四库全书》所收的本子，是万历甲申年河间刘用霖刊刻的，也就是出自此本。卷首有“冯子元家藏印”“植盦”两方朱印记。△《刘子新论》十卷（明刊本） 这部书过去都题作梁勰撰、袁孝政注，只有晁氏《读书志》和《直斋书录》根据袁孝政的序，认为作者是北齐刘昼。这是明人重刻的宋本，但仍题作刘勰。旧为士礼居藏书。卷首有“士礼居藏”“黄丕烈”“荛夫”等朱印记。△《颜氏家训》二卷（明刊本） 题署：“北齐黄门侍郎颜之推撰，明蜀荣昌后学冷宗元校。”前后都没有序跋。旧藏于本邑冯氏家中。卷首有朱笔六字：“海虞冯武敬读。”书中用朱笔点校勘正的地方，都是他的手笔。卷首有“冯彦渊收藏”朱印记。△《续颜氏家训》三卷（宋刊残本）

译关于此书的撰写者，晁氏《读书志》题作“董正功”，《直斋书录》和焦氏《经籍志》题作“李正公”。这部本子的卷首已经缺失，不能详知究竟哪一种说法正确。过去收藏在本邑张氏家中，是述古堂藏本的一半，也就是所说的宋刻中极为精美的本子。原书八卷，现在存卷六至卷八，有《养生》《归心》《书证》《音辞》《杂艺》《终制》六篇，其中《养生篇》开头两叶已经缺失。全书体例是把颜氏原书列在前面，续作则接在各篇之后；征引典籍广博，可以与原书相辅并行。颜氏书《书证篇》末尾，比今本多出一条，文字说：“《礼乐志》说：‘给太官桐马酒。’李奇注说：‘用马乳酿成酒，反复撞捣才制成。“揰”“挏”二字都从手旁；“揰”读作都统反，“挏”读作达孔反。这里说的是撞捣、挺挏这种做法；如今制作酩酒也是这样。向学士又认为，这是种植桐树时，太官酿造的马酒正好成熟，实在是极其孤陋的说法。’按语说：‘这一条已经见于《勉学篇》，或许是后人因为重复出现而删去的。但两处的义理各有适当之处，文字也略有不同，正应当并存才是。’” “桐马”疑为“挏马”之误，“酩酒”疑为“酪酒”之误。当年遵王所收藏的，还有一部影抄宋本，合计七卷，只缺一卷，如今已经看不到了。△《长短经》九卷（旧抄本） 题署：“梓州郪县长平山安昌岩草莽臣赵蕤撰。”前面有自序。原书六十四篇，共十卷，最后一卷已经散佚。此书见载于晁氏《读书志》，其中说末卷《阴谋》原本就已缺失，可见已经失传很久了。书中小字注文间杂有“议曰”等语，是议论判断的话；正文大字中也有“论曰”等语。原书虽是旧抄本，但有很多讹误和脱漏；借来周香严所藏本，与此本相同。小字注文中又间有“说曰”“论曰”等语，体例不能完全理解。怀疑是古书流传过程中，大小字相互混入了。校勘一遍后，已经大致完善。香严本后面有洪武丁巳年沈新民的跋语，与《四库》所收的传是楼本相合。△《化书》六卷（明刊本） 关于此书的撰写者，晁氏《读书志》题作南唐宋齐邱；此本题作紫霄真人谭景昇，是依据宋代碧虚子陈景元的跋语。明天顺年间，代府刊刻。弘治年间，方士郑常清重刻。卷首有抱犊山人李绅的序。景昇名峭，是道家人物。他尊崇自己的先师，所以不署先师的名字，而署其号。△《鸣道集说》一卷（旧抄本） 金代李纯甫撰。考察刘祁《归潜志》：纯甫，字之纯，号屏山，曾两次进入翰林，接连主持贡举，喜欢接纳引荐士人，当时的才士都归附于他。擅长写文章，是金朝一代的文学家。最终官至京兆府判。有人把他的名字写作“之纯”，是错误的。他的书列举并辨析濂溪、涑水、横渠、二程、上蔡、元城、龟山的学说，以及江民表的《心性说》、崇安的《圣传论》、横浦的《日新论》，他的学说多与二氏有所出入。他曾说：“自庄周以后，只有王绩、元结、郑厚和我相同。”由此可以知道他的学术。另著有《老子庄子解》《中庸集解》等书。卷首有“何焯之印”“屺瞻”两方朱印记。△《习学记言》五十卷（旧抄本） 宋代叶适撰。此书论述经、史、诸子以及吕氏《文鉴》，多是纵横广博的辨析之言。从前欧阳公不相信《系辞》，水心则认为《彖》《象》是孔子的亲笔，而《系辞》《说卦》《序卦》等传并非圣人所作。当时很多人认为他的说法不同于先儒，义理还不纯正，但文辞有可取之处。宋嘉定年间，弟子孙之宏嘱托越帅江某在郡斋刊刻。这是明人抄本。旧藏毗陵赵氏。卷首有“怀玉私印”“亿孙”两方朱印记。○以上为杂学类。△《白虎通》二卷（元刊本） 此书不题撰者姓名。《目录》前的小序说：“《白虎通德论》，是后汉孝章帝炟在白虎殿会集群儒，讲论五经异同而作的。后汉玄武司马班固，字孟坚，奉诏编纂这件事。上奏皇帝的书共十卷，今本作上、中、下三卷。书中细目上方作圆圈的共有十项，仍然沿用十卷的旧制。上卷以《爵》《号》《谥》为首，接着是《崩薨》《丧服》《绋冕》，再接着是《五祀》《社稷》《礼乐》，再接着是《封公侯》《京师》《五行》，然后是从《三军》到《耕桑》共八篇，接着是《封禅》《巡狩》《考黜》。下卷以《王者》《不臣》至《商贾》共五篇为首，接着是《文质》至《三纲六纪》共四篇，再接着是《情性》至《五经》共十篇，最后以《嫁聚》结束。“三正”写作“三政”，《三纲六纪》分为六条，与大字本相同。只有《目录》上卷的《封禅》下面漏了《巡狩》《考黜》两条。这就是世间流传的宋刊小字本，也就是吴槎客所藏、卢抱经所见的本子。考察它的版刻字体，实际上是元代重刊本。每半叶十二行，每行二十三字，“匡”字、“戌”字有缺笔。旧为汲古阁藏书。末尾有黄荛圃跋语，说是从太仓故家得到的。卷首有“毛晋”朱印记。△《白虎通德论》十卷（元刊本）

译题署：“臣班固纂集。”陈氏《书录》作十卷，这是大德九年刘平父刻本，卷数与陈氏所记相合。全书以《爵》《号》《谥》为首，接着是《五祀》《社稷》《礼乐》，再接着是《封公侯》《京师》《五行》，然后是《三军》《诛伐》《谏诤》《乡射》《致仕》《辟雍》《灾变》《耕桑》，接着是《封禅》《巡守》《考黜》，再接着是《王者》《不臣》《蓍龟》《圣人》《八风》《商贾》，然后是《文质》《三政》《三教》《三纲六纪》，再接着是《情性》《寿命》《宗族》《姓名》《天地》《日月》《四时》《衣裳》《五刑》《五经》，然后是《嫁娶》，最后是《绋冕》《丧服》《崩薨》。每半叶九行，每行十七字。明嘉靖元年，辽阳傅钥在太平刊刻，说是依据此本，但把卷分为上、下两卷。近来的庄氏、卢氏校刻本作四卷。等到各卷分别刻成上、下卷后，才见到十卷本，已经来不及追回改正了。书中常常使用古字通用的写法，如“由”通“犹”、“如”通“而”、“中”通“忠”、“方”通“旁”、“观”通“馆”、“采”通“菜”、“必”通“毕”等。“召伯”写作“邵伯”，与《公羊解诂》相同；“有邰”写作“有台”，与《诗考》引用的文字相合。仍然保存着古本的真实性。有严度、张楷的序。按：这是徐乃昌《随盦徐氏丛书续编》的重刊本。△《独断》二卷（明刊本） 题署：“汉左中郎将陈留蔡邕撰。”嘉祐年间，俞择中曾经校正错乱之处，并用自己的说法加以解释，现已失传。这是弘治年间安成刘氏依据旧本重刻的本子。末尾仍保留旧跋两行，文字说：“这是蔡氏《独断》一篇，古代的制度文书大概都在这里了吧？考察抄录本多有错乱，今略加校正后刻印。舒頖（泮）。淳熙庚子六月初吉江都吕宗孟书。”《百川学海》本也出自吕氏刻本，卢抱经认为它与当时刻本的不同，只在纲和目分合的地方。卷首有“叶树廉石君”“归来草堂”“孙从添印”“庆增”等朱印记。按：这是商务印书馆《四部丛刊三编》的影印本。△《古今注》三卷（旧抄本） 晋代崔豹撰。宋嘉定年间刻本。有李某序、丁黻跋。此本就是据此传抄的。卷末有一行：“正德二年丁卯九月十日录。”没有署姓氏。卷首朱笔一行说：“己亥三月卢弓父校正。”旧藏稽瑞楼。卷首有“武林卢文弨手校”朱印记。△《中华古今注》三卷（旧抄本） 题署：“国子监太学博士马缟集。”有自序。此书见于陈氏《书录》，但考察它与崔氏之书不同的地方只有几条，与自序中“增添注文来解释其义”的说法不相符合。世人都怀疑这是后人假托之作。△《近事会元》五卷（旧抄本）〔原文数字、纪年保留：元五卷〕 题署：“赞皇李上交撰并序。”此书记载唐武德年间以下直到周显德以前朝廷和民间的掌故，共五百件，可以补充《唐书》《五代史》的缺漏。《两京新纪之佚》中记载：后唐明宗长兴三年二月，中书上奏请求依照“石经”的文字刊刻九经书的印版，获准。又，汉隐帝乾祐二年五月，在国子监设置雕印《仪礼》《周礼》《公羊》《穀梁》二《传》，有书版可供印刷，从此开始。此本第三卷中，按照目录，在《复旧茶法》之后脱去了《改正茶税法》《社仓义仓贷》《义仓支用》《赊粜常平法》《税屋间架》五条，大概是旧时就缺失的。旧为万历壬午年夏五《玄素斋》抄录本。冯默庵传抄此书，有手跋说：“太岁乙酉年，在洋荡村居避乱。这一年闰六月，忧闷无聊，于是亲手抄写此本，二十天完成。此书是秦季公所记载的，我从孙岷那里借来抄录。七月初六日。孱守老人记。” △《东观馀论》二卷（旧抄本） 宋代黄伯思撰。这部本子是万历年间酉阳山人顾飞卿校定的。后面附有跋语说：“从景阳秦君那里借来目录抄录，十天完成。”旧藏张超然家。超然名远，是闽人，后来寄居虞地，卷中的朱笔都是他校过的。卷首有“张远字超然”朱印记。△《续谈助》五卷（影抄宋本） 宋代晁伯宇撰。伯宇字琐庭，考中进士。黄山谷曾向苏东坡推荐他，说他的诗才奇丽。死于任上，官职为封邱丞。著有《封邱集》。见于王崇庆《开州志》。又，晁氏《读书志》记载《封邱集》，说是他的世父所作。此书只见于《宋艺文志》和《文渊阁书目》，所采录的书籍，从《十洲记》到《膳夫经》，共二十种。每种书后都附有跋语，说明得到该书的缘由。如今原书大多散佚，已经不再流传。宋代曾有刻本。明代皇象山人姚氏借得此书，亲手抄录，叶心有“茶梦斋钞”四字。皇象山人的手跋说：“《续谈助》五卷，宋刻本，是故友秀水令江阴徐君子寅家藏的。子寅去世后，他的家人把书卖给秦汝立。汝立是我的门人汝操的弟弟，藏书非常丰富；我借来亲手抄录，历时三个多月才完成，收藏在茶梦阁，等待善本。嘉靖壬戌秋八月姚咨识。”到现在已经三百多年，辗转于藏书家之间，仍完好如新，实在值得珍藏。另有黄荛圃、孙子潇两篇跋。卷首有“朱彝尊印”“钱曾”“虞山钱遵王藏书”“汪绎别字东山”“小琅环福地秘笈”等朱印记。卷末有“舜咨”“茶梦主人收藏”两方朱印记。△《容斋续笔》十六卷（宋刊本）

译宋代洪迈撰写。卷首第一行题写书名，第二行是作者自序，序后接正文。每卷标明若干条。《总目》之后有“凡二百四十九则”一条。每半叶十行，每行二十一字。书中“贞元”“贞观”“贞定”“贞惠”都写作“正”，“桓公”写作“威公”，“魏徵”写作“魏证”，“殷武”写作“商武”，“颛顼”写作“颛帝”，“慎戒”写作“谨戒”，“完颜亮”写作“元颜亮”；至于“匡”“朗”“勖”“树”“让”等字则缺少笔画。字体端庄严整，纸质坚实细密，应当是宋代印本。明代嘉靖刻本也清楚整齐，颇为可观；拿它来核对，错误很多。如卷一《汉郡国诸官》条中“郡县各有司局斡之”，“局”误作“居”；卷二《存殁绝句》条中“玉局他年无限笑”，“限”误作“恨”；卷四《卜箧不同》条中“泥而不通”，“通”误作“道”；《日者》条中“其色有黑者、白者”，“黑”误作“墨”；《柳子厚党叔文》条中“吕温、李景俭、柳宗元以为信然”，“俭”误作“险”。《宣和冗官》条中“令遵守成法”，“令”误作“今”；卷五《杜诗用字》条中“此以共字、独字对相字也”，“也”字脱漏；《后妃命数》条中“宣帝令皇后择后宫家人子五人”，“家”误作“冢”；《公为尊称》条中“古之人通谓年之长老曰公”，“老”误作“者”；《台城少城》条中“晋益州刺史治太城”，“太”误作“大”；卷六《文字润笔》条中“大官卒，其门如市”，“大”误作“天”；卷七《俗语算数》条中“皆俗语算数”，“皆”误作“然”；卷九《儿宽张安世》条中“见谓忠谨”，“谓”误作“其”；《萧何先见》条中“何为泗水卒史事第一”，“史”误作“吏”；《史汉书法》条中“受诏别降楼烦以北六县”，“北”误作“此”；卷十《汉官名》条中“太中大夫”，“太”误作“大”；《汉唐辅相》条中“薛宣翟方进有材具”，“具”误作“其”。《唐诸生束脩》条中“唐世士人多工书”，“工”误作“攻”；卷十一《古錞于》条中“《志林》记始兴王鉴”，“王”误作“玉”；《昭宗相朱朴》条中“仪者，偓之兄”，“者”误作“之”；《杨国忠诸使》条中“权知太府卿事两京太府”，“太”都误作“本”；《祖宗朝宰辅》条中“犹多除六曹尚书”，“除”误作“馀”；《东坡自引所为文》条中“正以公为法也”，“公”字脱漏；卷十二《妇人英烈》条中“此而可卖”，“而”误作“兒”；“献其姬妾”，“妾”误作“妻”；《唐制举科目》条中“皆出畿甸”，“甸”误作“内”；卷十三《下第再试》条中“而以湛文采遒丽”，“而”误作“面”；卷十四《尹文子》条中“此至治之术也”，“至”误作“正”；“盖晋宋时细人所作”，“细”误作“衲”；卷十六《计然意林》条中“如伊尹不以一衣与人，亦不取一衣于人之类”，“衣”字都误作“介”。幸亏有这个本子，可以据以订正；可惜《五笔》如今只存这一种了。（卷首有“旧学史氏复隐书印”朱印。） 按：商务印书馆《四部丛刊续编》影印本。△《容斋随笔》十六卷、《续笔》十六卷、《三笔》十六卷、《四笔》十六卷、《五笔》十卷（明活字本） 宋代洪迈撰写。宋代刻本不止一种，如今都已失传。此本是明代锡山华氏用活字排印的，版心上方有“弘治岁在旃蒙单阏”八字，下方有“会通馆活字铜版印”八字。每半叶十八行，每行十七字。有洪迈自序、何异序以及华燧印书序。△《考古编》十卷（旧钞本） 宋代程大昌撰写。旧有千顷堂藏本，杭堇坡氏依据曝书亭藏本校正。此本依照它传抄。黄丈琴六又加以校勘，用墨笔作出区别。△《程氏续考古编》十卷（旧钞本） 题署为：“新安程大昌。”此书只见于陈氏《书录》，卷数也相合。书中考据精确，与前书相同，但对史事尤其详尽。卷首有王惕甫芑孙的跋，说此书追述当时职志的缘起，足以作为后世依据，这正是欧公所说的“勿浪书”。旧为何义门藏书。（卷首有“何焯之印”“惕甫借观”两方朱印。） △《程氏演繁露》十六卷、《续演繁露》六卷（明刊本） 题署为：“宋新安程大昌著，明建武邓渼校。”卷前有淳熙庚子年自序及《本传》，有万历丁巳年邓渼《刻板序》；卷后有嘉定庚辰年其子覃的跋、淳熙辛丑年陈应行和俞成的两篇跋，以及嘉靖辛亥年族孙煦的跋。△《困学记闻》二十卷（元刊本） 宋代王应麟撰写。宋本流传下来，宋朝灭亡后，厚斋五十四岁，闭门不出，早晚坐在堂上，取经史讲解、论辨；他所撰写的各种书，应当都是在这段时期完成的。本书自题有“晚遇艰屯”四字，可以作为证明。他在元元贞二年去世，享年七十四岁。此本由泰定二年弟子袁清容作序，并刻于庆元路学，距王应麟去世已有三十年，是本书的初刻本；有牟应龙、陆晋之序，目录后有“伯厚父”“深宁居士”两方墨印。卷末有“孙厚孙、宁孙校正，庆元路儒学学正胡禾监刊”两行。旧藏于太仓陆氏。（卷首有“陆时化印”“润之所藏”两方朱印。） △《日损斋笔记》一卷（旧钞本） 元代黄溍撰写。全书辨析经书六条、辨析史书十六条、杂辨十三条。卷前有门人宋濂的序。○以上为杂考 △《论衡》三十卷（宋刊本）

译汉代王充撰写。此书就是宋庆历年间杨文昌刊刻的本子，号称完善。年代久远后，文字逐渐漫漶。元至元年间，绍兴路总管宋文瓒重新补刻。每半叶十行，每行二十字。间有弘治、正德年间修补的版，目录后有两行墨印，文字是：“正德辛巳四月吉旦南京国子监补刊完。”通津草堂所刻本，就是出自这个本子。《程氏丛书》出自通津本，辗转翻刻，讹字更多。程本缺少第一卷第七页下一叶，没有安阳韩性的序；这些内容此本都保存着。黄荛圃的跋说：“我聚书四十多年，所见《论衡》没有超过这个本子的。大概此本是宋刻、元代修版，明代又增补，所以中间各叶的行款、字形各不相同。至于文字胜过其他本子的地方特别多，断定应以此本为第一。”（卷末有“汲古阁毛氏收藏子孙永保”朱印。） △《论衡》三十卷（校元本） 这是明代程荣《汉魏丛书》本。吴心葵氏借陈子准校本传抄。陈子准所校的有两个元本：直接写在行间而不说明是哪一本的，是大字本；在书页前端写“元本某作某”的，是小字本。所谓“卢校”，就是小字本原有的校语，因为篇首有抱经堂印，知道是学士的手笔。据陈氏跋文：元代小字本十五卷，每两卷合为一卷，每半叶十二行，每行二十四字。前后有洪景伯的跋。后来归爱日精庐张氏所有，如今不知流落何处。大字本就是我收藏的本子，实际是宋刊本，只是间有元、明修补的版。△《论衡》三十卷（校本） 这是明代钱震泷本。王君振声依据吴临陈子准校本传抄，又借黄丈琴六校过的大字本互相勘对。两家的校本各有讹误和脱文：用吴临本补黄校本脱漏的一百零七条，用黄校本补吴临本脱漏的一百三十三条，吴、黄两本互不相同的有十五条，另外又据通津草堂本改正二百八十一条。大概陈校本就是采用通津本，因此凡是通津本与元刻本没有差异、而程荣本有差异的地方，都没有涉及。黄氏依通津本校改，也就是依照元刻本。后来又得到孙潜夫临摹的赵灵均宋本，其中有与元本不同的地方，录在下方。灵均是寒山赵凡夫的儿子；潜夫是我的同乡。他自己的跋说：“己亥六月用赵灵均校定本对读。”又说：“赵本如今藏在叶林宗那里，兵火反复经过，不知现在又怎么样了。潜夫志。” △《风俗通义》十卷（元刊本） 题署为：“汉太山太守应劭。”这是大德丁未年刻本，与《白虎通》一起在无锡学中刻成，行款完全相同。明代程氏、胡氏本都作四卷，胡本脱误尤其多；此本还保留着古本的面貌。旧日篇次为：“三皇”至“六国”为第一部分；“乐正后夔一足”至“彭城相袁元服”为第二部分；“九江太守武陵威”至“公车徵士豫章徐孺子”为第三部分；“长沙太守汝南郅恽”至“江夏太守河内赵仲让”为第四部分；“太尉沛国刘矩叔”至“蜀郡太守颍川刘胜”为第五部分；“商角宫徵羽”至“菰荻”为第六部分；“孔子”至“太傅汝南陈蕃”为第七部分；“先农”至“司命”为第八部分；“世间多有见怪”至“世间多有见赤白光”为第九部分；“五岳”至“沟洫”结束全书。有应劭自序，以及李果、谢居仁的序和丁黻的跋。按：商务印书馆《四部丛刊初编》影印本。徐乃昌随盦《徐氏丛书续编》覆刊本。△《春明退朝录》三卷（校宋本） 宋代宋敏求撰写。这是同邑人柏沄手录的本子。仁和胡心耘用宋本校勘过一次，改正了不少脱漏和错误。宋本每半叶十二行，每行二十字。（卷首有“柏沄”朱印。） △《梦溪笔谈》二十六卷（明刊本） 宋代沈括撰写并作序。这是明人覆刻的乾道扬州本，其中有脱漏和讹误，黄荛圃用元刻本校正。（卷首有“士礼居”朱印。） △《东坡志林》十二卷（旧钞本） 宋代苏轼撰写。《直斋书录》记载《东坡手泽》三卷，就是这部书。此本没有注明由谁编辑，比赵氏、毛氏刻本内容更多，编排次序也不同。曾氏《类说》中有东坡《仇池笔记》一种，也一并收入其中。不过字句的异同，往往都有。旧为昆山张石川氏藏书，叶白泉主政得到后，校勘了多次。白泉名国华，是文庄的后人。后面有跋说：“这是石川先生收藏的书，题签还是他的手迹，偶然从书肆中得到它，写下这些以记年月。丙辰冬日菉竹堂。”又说：“古人读书，遇到错误一定用乙字形符号标出。陆鲁望说，得到一本书要详细点校，然后放入书册；遇到原本就校勘，不以次数多少为限。我心中暗自仰慕这种做法，却因懒惰而荒废了学业。《志林》两册，是张石川先生旧藏，错误不少，经过多次校勘完成，因此写在卷首。”又有跋说：“此本与虞山赵氏在南中刻的本子有很多异同，大概是后人各自取先生的话编成的。丙戌年秋天再次校过，写下这些。白泉老人。”（卷首、卷末有“叶氏藏书”“叶德荣甫世藏”两方朱印。） △《东坡志林》五卷（明刊本） 这是本地赵氏刻本，原是汤云孙抄录的本子，按类别编排，并附有《仇池笔记》二卷、《渔樵闲话》一卷。绿君亭本就是由此本翻刻而来。有赵用贤的序、赵开美的跋。△《珩璜新论》一卷（旧钞本）

译宋代孔平仲撰写。此书考证旧闻，言语多精审核实，旧为杨五川氏抄藏本。版心有“嘉靖乙未七桧山房”八字。卷末题记说：“借周连阳本，嘉靖三十七年八月开始抄录，至中秋后一天已刻校完。五川子记。”又说：“此书考订广博，所遗憾的是只详于史事，而经典很少，这是毅父读史时所作的笔记。”后来归松江莫氏、本地毛氏、昆山徐氏所有，书中有粘贴的签条和手校文字；据黄复翁跋语，这是立斋相国的手笔。黄复翁又跋说：“去年冬天又收到秀野草堂本，与此本相同，但没有‘平善’一条，词句也有一些可取之处，于是把不同之处写在上方。甲申上元后三日，雨窗老荛记。”如今书中的墨笔校语都是这些。（卷首有“毛晋私印”“毛扆之印”“玉关山人”等朱印。） △《曲洧旧闻》十卷（旧钞本） 宋代朱弁撰写。书中多记述北宋遗事，足以供史家考证。此本凡是涉及宋代皇帝的地方都另起一行，大概是依照宋刻本。卷前有万历乙巳年八月丙午日孙钅广的记语。（卷首、卷末有“钱曾遵王”“述古堂图书记”“鱼东川藏书”“海虞听竹斋孙氏珍藏”等朱印。） △《曲洧旧闻》十卷（明刊本） 这是嘉靖年间义兴沈氏刻本，版心有“楚山书屋”四字，题作“宋朱弁少张撰”。考察《仁和县志》：朱弁，字少章；这样看来名与字相合，“张”字疑为讹字。但钱遵王《读书记》和各家书目都仍作“张”，所以把这一情况记下，等待善本来订正。△《元城语录解》三卷，附《行录解》一卷（明刊本） 宋代马永卿编录其老师刘元城的言语，王崇庆为之作解。元城名安世，是司马温公的弟子；他的学说兼涉儒、释、道二氏，解文中有驳正之语。曾于绍兴五年刻印。这是明人的覆刻本。有张九成、马永卿的序。△《懒真子录》五卷（旧钞本） 宋代马永卿撰写。书中多有考证经史的文字。其他本子没有“录”字。此本出自明人手抄。（卷首有“周铭之印”“勒山”两方朱印。） △《岩下放言》三卷（旧钞本） 题署为：“石林翁。”这是本地鱼氏虞岩的藏本，得到袁氏旧本；由于藏本中错误、脱漏很多，难以阅读。仁和胡心耘曾带着叶君调生所得的汉阳叶氏家藏本来给我看，校正之处很多。调生说，郑景望《蒙斋笔谈》就是本书的中、下两卷。如今考察：本书引用《论语》“助我”一句时，为避父讳而写作“佐我”，更可以证明是石林公所作，而不是郑氏的书。书中有张舜民《送叶魏公归吴中》诗，今天鲍氏刻《画墁集》遗漏了它。本书第七条“豫之义不在豫文也”句下，还有“《尔雅》：犹如麂而善登木，避人，已去，犹疑而再登，则有犹义。左氏谓为可以已之辞，是矣。而犹之义，不在犹文也”四十二字。其他本子全都脱漏，只有汉阳本完整保存。后有嘉靖戊申年八月汝南袁表的两行题识。又有一行说，万历癸卯年春三月若渝跋。△《寓简》十卷（旧钞本） 题署：“寓山沈作喆明远编纂。”前面有自序，以及嘉靖丁巳年陕西布政司左参议、南都人陈凤的序。沈明远是叶石林的弟子，学问有根本，著有《寓山集》《南北国语》，可惜都没有流传下来。这部书旧为晋安谢氏收藏。版心有“小草斋钞本”五字。后来又收藏在周栎园处。卷末还有顾若霖的朱笔题记，说：“康熙辛丑年孟冬，日照家藏旧钞本校阅一遍。”（卷首有“晋安谢氏家藏图书”“周元亮家藏书”“胡氏茨村藏本”等朱印。） △《丞相魏公谭训》十卷（旧钞本） 宋代苏象先撰写并作序。这部书追述他的祖父魏公的遗训。魏公名颂，字子容，是翰林学士苏绅的儿子。泉州同安人，后来迁居丹阳。庆历二年考中进士，官至右仆射兼中书侍郎，罢职后任观文殿大学士、领集禧观使。建中靖国元年去世，追赠司空、魏国公，事迹详见《宋史》。这部书写于魏公去世四十年以后，追忆他的遗训，分类辑录而成，用来备作观览省察。上至治理国家、使家庭和睦，下至饮食起居，大事小事没有遗漏，一举一动全都记载，足以作为后人的法则。书中说，魏公七十多岁时，梦见先太师严厉训诲自己，惊惧而醒，说这是因为内心思念，即使在梦中，到老也未曾忘记。这足以证明苏氏家法的良善，难怪苏氏五代都有人登科，在宋代居于首位。绍熙年间曾有刻本。这是爱日精庐张氏借得旧钞本后传抄的。书后有周泌的跋。△《履斋示儿编》二十三卷（旧钞本） 宋代孙奕撰写并作序。这部书原本二十四卷，分为前集、后集。他的同乡胡秸重新订定为二十三卷，不再分前、后集。明代潘方凯刻本没有收录胡秸的跋，读者因此怀疑它与赵希弁《读书附志》所载不同。此本旧为吴方山收藏，文字句子有与潘本不同的地方，胡秸的跋也保存着。其他各卷都题作“庐陵乡先生孙奕撰”，只有第十四、十五、二十卷仍题作“庐陵礼津孙奕季昭撰”，这是沿用旧题。“礼津”应当是履斋居住的地方。（卷首有“吴岫”朱印。） △《游宦记闻》十卷（校宋本） 宋代张世南撰写。这是明代陈汝元刻本，旧为汲古毛氏收藏。毛晋的孙子文奎用宋本影钞本校正，补录张世南自序一篇及一则记载。宋本每半叶九行，每行十八字。书中记述黄长睿说，兴元关一带各郡，饭馆所出售的姜豉，用“僵”字最有道理。按：《说文》说：“{艹彊}，从草，彊声。”这里写作“僵”字，不明白有什么道理。△《放翁家世旧闻》二卷（旧钞本） 宋代陆游撰写。原书出自六俊袁氏的收藏。后来为义门何氏所得，是根据放翁的初稿本传抄的，后来的内容有些被采入笔记，所以与今刊本附在《陆游集》后的版本不同。△《老学菴笔记》十卷（校宋本）

译宋代陆游撰写。毛氏刻本有脱漏和讹误，刊成以后，毛晋的孙子子奏、叔借得萧瑶彩收藏的旧钞本加以校正，但已经来不及追回改正了。卷末抄录旧跋数行，说：“《老学菴笔记》，是先太史在淳熙、绍熙年间所著。绍定戊子年在桐江郡庠刻印。幼子奉议郎、权知严州军事兼管内劝农事、借紫子遹谨书。” △《愧剡录》十五卷（宋刊本） 题署：“相台岳珂。”有自序和后序。每半叶九行，每行十七字。知不足斋鲍氏的刊本就是由此本翻刻出来的，其中有十叶空白，也与此本相同。旧为杨氏万卷楼收藏。（卷首和卷末有“杨梦羽氏”“华阴世家”“宏道”“天官冢宰”“天水赵氏珍藏”“杨仪梦羽收藏图书之记”等朱印。） 按：这是商务印书馆《四部丛刊续编》的影印本。△《鹤林玉露》十六卷（明刊本） 宋代罗大经撰写并作序。这是明初翻刻的宋本，已经失去自序。当地人许濬抄补，并间或加以校订。（卷首有“夏父魏氏”“仲子私记”两方朱印。） △《藏一话腴》二卷（旧钞本） 宋代陈郁撰写，岳珂作序并题署。《甲集》为卷上，《乙集》为卷下，旧为汲古毛氏抄藏，桑皮纸版心有“毛氏正本汲古阁藏”八字。（卷首有“致爽阁”“虞山钱曾遵王藏书”两方朱印。） △《佩韦斋辑闻》四卷（旧钞本） 宋代俞德邻撰写。此本题作“太玉山人”，有的本子作“太迂山人”。卷首有自序。旧为爱日精庐收藏。△《书斋夜话》四卷（旧钞本） 宋代俞琰撰写。按：俞琰字石磵，是吴郡人，著述很多，尤其精通音律，所以书中论说音乐的内容都精审核实。他的儿子俞桢，字贞木，也擅长诗文。这部书旧为石田翁家的旧物，后来归鱼虞岩闲止楼收藏。卷端有乾隆壬申年王大椿的跋，后面有乾隆丙戌年鱼元傅的跋，并在后面附录玉吾的轶事两条。（卷首有“启南”“石田”两方朱印。） △《志雅堂杂钞》一卷（旧钞本） 宋代周密撰写。旧为茶梦主人姚咨收藏的本子。另有《雲烟过眼录》一卷，也是弁阳老人周密所撰，为冯巳苍收藏的本子。核对其中的文字，与《志雅堂杂钞》大体相同，但详略稍有不同。《志雅堂杂钞》是初稿。末尾有姚咨的跋，说：“这册书，是先前友人石东居士唐子言偶然得到旧钞本，命华氏家馆中的童子抄录后送给我的。近来又得到吴方山家收藏的本子，雨窗无事，试着校勘一遍，又改正了几十个字。嘉靖甲子年秋九月，七十翁姚咨记。” △《困学斋杂录》一卷（旧钞本） 元代鲜于枢撰写。是明代无垢道人的传抄本。卷末有跋说：“弘治十五年五月望日，在竹庄陆宗美先生家，会见俞宽甫，借回抄录。”又有一行说：“嘉靖戊申年五月既望，汝南袁表命工匠徐堂在陶斋抄录。” △《庶斋老学丛谈》三卷（旧钞本） 元代盛如梓撰写。按：盛如梓曾经在宋朝任职，官衔称“崇明州判官”，仍沿用宋代制度。这部书是入元以后写成的。旧为太仓金氏收藏，后来有鹿原、林佶二人的跋。（卷首有“文瑞楼藏书”朱印。） △《閒居录》一卷（元钞本） 元代吾邱衍撰写。按：吾贞白有《学古编》，专门论述篆书和印章，考证精细详尽；这部书是他杂记考辨的文字。旧为华亭孙明叔亲手抄写。孙明叔名道明，是吾邱衍同时代的朋友，亲眼见过他的手稿并抄录下来，书法古雅，图记层层，十分可贵。卷末题识说：“至正十八年戊戌秋七月初一日，抄于泗北村居的映雪斋。”我家另外还收藏一本由汲古阁抄写的本子，也是从这个本子抄出的。（卷首、卷末有“映雪孙明叔印”“仇仁近氏”“辛夷馆”“季振宜印”“沧苇”“虞山钱曾遵王藏书”等朱印。） ○以上为杂说类 △《雲烟过眼录》一卷（旧钞本） 宋代周密撰写。钱遵王《读书敏求记》记载，元代至正年间有夏颐抄本，此本就是据此传抄的。卷尾一行写道：“隆庆三年秋八月，周曰东重新抄写一遍。”全书首尾相连，不分卷，与世间通行的四卷本不同。其中篇次、文字也有详略互异之处，大概是后人有所增删吧？旧为本邑冯氏收藏。每叶栏外左角都有“冯氏藏本”四字。（卷首有“长乐”“冯舒之印”两方朱印。） △《居家必用事类全集》十卷（元刊本） 没有署撰写人的姓名，也没有序跋。书中记载居家日用的事务，按十干分为十集：甲集《为学》；乙集《家法》；丙集《仕宦》；丁集《宅舍》；戊集《农桑》；己集《食饮》；庚集《食类》；辛集《夷学》；壬集《卫生》；癸集《谨身》。每集又分列子目。所收录的经史子部和杂说，简明而有要旨，对日常生活都很有益。纪文达因为《辛集》中收有大德五年吴郡徐元瑞所作序的《習吏幼学指南》一书，其中“圣朝”二字另起一行，所以断定是元代刻本。这部书应当也是元人编纂的。钱氏《补元史艺文志》说，有人认为是熊宗立撰写的。○以上为杂品类 △《意林》五卷（明刊本） 唐代马总编纂。这是嘉靖年间的刻本，有王大化的序，脱漏和讹误很多。黄丈琴六用徐元太校刻的《道藏》本参校，补足脱文并加以订正。《道藏》本有戴叔伦、柳伯存、徐元太的序。△《绀珠集》十三卷（明刊本） 没有署撰写人。晁氏《读书志》和陈氏《书录解题》认为是宋代朱胜非撰写。按：王宗哲与朱胜非同时代，为什么在作序时却说不知道此书起于哪个朝代？晁氏藏书很多，考据精审，也不应当有讹误，实在令人疑惑，无法弄清。全书共辑录说部书一百三十七种，体例与曾氏《类说》相同，宋代曾有刻本。这是明代天顺年间贺氏荣重刻的本子。（卷首有“内翰金坛蒋超藏书印”朱印。） △《类说》一卷（宋刊残本）

译原本不分卷数，现在只存《仇池笔记》《隐斋閒览》《东轩杂录》三种。书名用大字，正文用双行细字，版刻非常精美。每半叶十行，每行十六字。旧为汲古阁收藏本。（卷首有“毛晋”朱印。） △《重校类说》五十卷（旧钞本） 宋代曾慥编纂并作序。全书辑录说部书，从《穆天子传》到《酒谱》共二百六十一种，原书现在有些已经失传，还能借此保存它们的大略。此书成于绍兴六年，庚申年刊刻，窦庆甲戌年重刊。有叶峕的序。明人刊本删节很多，这一部还保存着宝庆本的旧貌。据说旧为太仓王氏收藏。（卷首有“弇山堂藏书”朱印。） △《皇宋事实类苑》六十三卷（旧钞本） 题署：“左朝请大夫、权发遣吉州军州事江少虞撰。”有绍兴十五年自序和后跋。按：《宋史·艺文志》《文献通考》都记作二十六卷，与今本不合，难道是卷数有讹误吗？还是后人重新分定了卷次？渔洋山人所见到的只有四十卷。这部书是从文瑞楼藏本抄录的，原来为师林山房王延世所收藏。乾隆癸丑年，李北苑用自己所有的《说部》本书校过。后来收藏在周香岩家，缺失了一大半，借得胡心耘本补全后，才重新成为完整的一套。△《自警编》五卷（宋刊本） 宋代赵善璙编纂并作序。这部书其他刻本作九卷，分为八类，每类中又分子目。此本刻于嘉定甲申年，共分甲、乙、丙、丁、戊五卷，是原本。每半叶十行，每行二十字。○以上为杂纂类 ●《铁琴铜剑楼藏书目录》第十七卷 子部五 ○类书类 △《艺文类聚》一百卷（明活字本） 题署：“唐太子率更令、弘文馆学士、渤海男欧阳询撰。”与宋本相同。明代陆氏刻本删去了“渤海男”三字，每条只空一格。此本则每条都另起一行，每半叶十四行，每行十三字。目录后有墨笔图记说：“乙亥年冬，锡山兰雪堂华坚允刚用活字铜板校正印行。”旧为吴方山收藏。（每卷卷首都有“姑苏吴岫家藏”朱印。） △《艺文类聚》一百卷（明刊本） 这是吴郡陆子玄刻本，与华氏本大体相同。陈子准用冯巳苍校过的宋本订正脱漏和讹误。冯巳苍说，八十五至八十七这三卷中，宋本也杂乱无条理。陈子准说，其中似乎有后人增入的地方，并非率更令欧阳询的原书。有欧阳询自序、胡缵宗序和陆采跋。〔原文数字、纪年保留：八十七三卷〕 △《北堂书钞》一百六十卷（旧钞本） 唐代虞世南撰写。这是永兴在隋代任秘书郎时所作。现今流行的本子，是明代陈禹谟杂乱增改的，已经失去原书面貌；这一部还保存着旧日流传的真本，就是王厚斋所说的赵安仁家藏本。钱遵王所说，嘉禾有收藏家保存原书，寻访十多年才得到。旧为爱日精庐张氏收藏。（卷首有“楝亭曹氏藏书”朱印。） △《龙筋凤髓判》二卷（明刊本） 唐代张鷟撰写。这是明代弘治年间吴门沈润卿津刻本，前面有祝允明的序。根据序文，祝允明从已故外祖父武功徐府君家得到此书，是元人抄录的本子。这样看来，此本实际上出自元代钞本。末尾有都穆的跋。△《龙筋凤髓判》二卷（旧抄本） 此本依据沈润卿刻本传抄。陈子准先生得到徐桢卿的抄藏本后，校订改正了其中的错误。原书共六十二篇，其中缺少第十五篇、第十九篇以及第二十一篇至第四十二篇，共二十四篇。沈本在题目下不列篇次，改为第一条、第二条等，大概是因为旧本已经残缺散佚了。（卷首有“稽瑞楼”朱印。） △《稽瑞》一卷（旧抄本） 题署：“维嵩白云子刘赓辑，关西灵长氏许光祚订。”此书只见于《崇文总目》和《玉海》，没有记载刘赓是哪个时代的人。考察其自序，有“文部尚书奏天下瑞”之类的话。考《资治通鉴》，天宝十一载，诏令把吏部、兵部、刑部改为文部、武部、宪部。当时任文部尚书的是杨国忠。肃宗时，又恢复旧制。由此可知，刘赓是唐人，此书也就是在这一时期写成的。全书的体例，是把上古至六朝的祥瑞事件编成四言韵语，并详细注明出处。注文中所引用的《纬书》以及《田俅子》、《随巢子》、王隐《晋书》、臧荣绪《晋书》、何法盛《晋中兴书》、《梁大同起居注》、《天监起居注》等书，如今都已亡佚，这部书也因此成为辑录古书的重要渊薮。《崇文总目》将它列在“史部传记类”，现在改置于“类书类”。△《白孔六帖》一百卷（旧抄本） 唐代白居易撰《六帖》，三十卷；宋代孔传续编为《六帖新书》，也是三十卷。见《文献通考》。南宋时将二书合并，析分为一百卷。王厚斋所见的本子已经是这样。此本是明人依照宋本抄录传写的。每半叶十行，每行十七字。《白帖》卷首王安世的序还没有散佚，与黄朝英《靖康缃素杂记》中所说的相合。此外还有韩仲通、韩驹的序。△《小名录》二卷（旧抄本） 唐代陆龟蒙撰并作序。专门记载古人的小名，凡神仙、玉女、妇人、臧获也都没有遗漏。《唐艺文志》、《崇文总目》都记作五卷，怀疑此本是后人补辑的。卷末有“万历二十六年六月在北濠买书”一行，钤有“太原廷璋”朱印。旧时为叶石君所藏。（卷首有“叶氏”朱印。） △《新刊监本册府元龟》八卷（宋刊残本） 宋代王钦若等奉诏编纂。原书一千卷，现在保存卷二百四十九、二百五十一至二百五十四，以及二百六十一、二百六十二、二百七十六，共八卷。每半叶十三行，每行二十四字。旧时为宋内府、明内府所藏，后来归汲古阁毛氏、爱日精庐张氏收藏。（卷中钤有宋代玺印“御府图书”、“缉熙殿宝”，明代玺印“文渊阁印”，以及“汲古藏书记”、“毛晋私印”、“字子晋”、“毛褒字华伯号质庵”等朱印。） △《册府元龟》五卷（宋刊残本）