铁琴铜剑楼藏书目录卷十五

译此书卷首有洪武辛亥年吴伯宗的序，序后接《回回历法释例》共六条，分别是《释用数例》《释回回历法积年》《释宫分日数》《释月分大小及本音名号》《释七曜数及本音名号》《释闰法》，以下是《七政经纬度法》。考察回回历的积年，以阿刺必年为历元，相当于中国隋开皇十九年己未年。书中记载的月份名称如下：第一月是大月，名“法而斡而丁”；第二月是小月，名“阿而的必喜世”；第三月是大月，名“虎而达”；第四月是小月，名“提而”；第五月是大月，名“木而达”；第六月是小月，名“沙合列斡而”；第七月是大月，名“列黑而”；第八月是小月，名“阿班”；第九月是大月，名“阿咱而”；第十月是小月，名“答亦”；第十一月是大月，名“八哈慢”；第十二月是小月，名“亦思番达而麻的”。把这些收入史籍记载，也足以扩大见闻。○以上为推步类 △《五曹算经》五卷（影钞宋本） 书名题署：“唐朝议大夫、行太史令、上轻车都尉臣李淳风等奉敕注释。”考察《唐书·艺文志》，有李淳风注《五曹》《孙子》等《算经》，因此秀水朱氏跋语说，传说这种算法出自孙武。此书传本极为稀少。《四库著录本》是从《永乐大典》中抄出的，此本则仍出自宋刻本。卷末有一行“秘书省”三个字；又有一行写道：“《五曹算经》一部共一册”；另有三行列出校勘、进呈诸臣，写道：元丰七年九月某日校定，降授宣德郎、秘书省校书郎臣叶祖洽上进；校定承议郎、行秘书省校书郎臣王仲脩；校定朝奉郎、行秘书省校书郎臣钱长卿。卷末一叶又有三行列出负责刊刻的诸臣：奉议郎、守秘书丞臣韩宗古；朝请郎、试秘书少监臣孙觉；降授朝散郎、试秘书监臣赵彦若。每半叶九行，每行十八字。△《缉古算经》一卷（影钞宋本） 书名题署：“唐通直郎、太史丞王孝通撰写并作注。”书中的推算分为二十种方法，分析细密到极小的地方。读者不能立即通晓，所以唐代设置算学时，规定学习此书的人以三年为期限。此书与《五曹算经》同时刊刻。卷末校定、进呈、督刊诸人的官衔和姓名都相同。这就是毛斧季从章邱李氏处得到后，影抄流传的本子。△《数书九章》十八卷（旧钞本） 宋代秦九韶撰写并作序。此书分为九类，用来说明实际应用，所以称为《九章》，并不是旧时所谓的《九章》。第一类大衍术中详细讲述“立天元一法”，推明算术的根源，也就是所谓形而上的道理，用来贯通形而下的数理。李冶《测圆海镜》中所说的内容就是以此为依据的。其实西方的算法也出自这里。直到本朝梅氏，才开始阐发其中的深意，因此此书是算学家最精微的著作。《四库著录本》是从《永乐大典》中抄录出来的。此本卷末有赵清常跋语说：“《数书九章》十八卷，宋淳祐年间，鲁郡秦九韶撰写。会稽王应遴，字堇父，借阅抄本后抄录下来，我又转借抄录。原书目录，是我增补进去的。当时为万历十五年正月初五日，清常道人赵琦美记。”〔原文数字、纪年保留：正五日〕 ○以上为算书类 ○术数类 △《太玄集注》六卷、《太玄解》四卷，附《太玄历》一卷（宋钞本）

译《集注》题署：“涑水司马光。”《解》题署：“襄陵许翰注。”《历》附在《解》之后，没有署撰写者姓名。《集注》卷首冠有温公《读玄》一篇。《解》末有跋语说：“以上十一篇《解》，附有《释文》，出自许翰。《音考》说：王，就是唐代的王涯；陈，就是近世的陈渐，著有《演玄》；吴，就是吴秘，作《音义》；郭，就是郭元亨，作《疏》；丁，就是丁谓；许，就是许昂；章，就是章詧；黄，就是黄伯思；林，就是林瑀本。”《历》末有跋语说：“以上许翰所传的《太玄历》，出自温公亲手抄录。经文后没有注明是谁所作。本来怀疑应当以《贲》配沈，《观》配观，许翰重新订定为《观》配《归妹》。”考察此书，世间从未见过，这是传说为南宋人所写的本子；书法刚劲端正，明代前期名人珍藏过，印记很多。每半叶八行，每行十七字。注文每行二十四字。宋代避讳“贞”“敬”二字，均缺末笔。卷末有题识说：“弘治乙卯年腊月，葑溪邢参在皋桥唐伯虎家观览。”又有题词说：“此本旧藏在唐子畏家，后来赠给钱君同爱，再没有副本，只能依靠此本流传诵读。” “钱君幸望珍重收藏它。丁巳年冬，徐祯卿识。”又有题记说：“吴爟、钱澈、周芝补遗。”“长洲陆延芝、陆灼校订。”“崇祯丙子年张丑敬观。”近来被郡人黄复翁得到，修整装订成册，有钱宫詹题跋说：“温公集注《太玄》六卷，见于《宋艺文志》，但世间没有传本。至于许崧老的《玄解》，《宋志》中没有记载，只有直斋所录与此本完全相同。崧老本来是在温公之后续作，卷次相承，大概是仿照韩康伯注《易》的例子。《太玄历》没有署撰写者。许氏说它出自温公亲手抄录，那么温公以前已经有此书了。它把六十卦配合节气，却不涉及《坎》《离》《震》《兑》，这是京氏六日七分法，四正卦为方伯，不列入值日卦的例子。此本字形古朴，又有许多避宋讳而缺笔的字，传说是南宋人所抄。明代中期唐子畏和我家孔周先后收藏，一时名士大多留下题识。好事者夸称它是枕中秘本。去年冬天，雲涛舍人刚买到它，邀请我来审定，我感叹它极为精美。” 第二年春天，我借来读完，于是题写此跋。当时是癸丑年二月二十七日，钱大昕。”又有唐陶山观察题跋说：“右边这部《太玄注》和《解》，是宋钞本，共十册；因偶然从一位显贵人家得到它，其中触犯庙讳的字特别多，所以没有进献内府。考察明代时它收藏在我家六如家，我本来应当收藏它。然而我在州县任职，不懂得藏书；而荛圃主政精于考订，并且曾经见过此书，常常惦念它，于是拿来赠给我，也是因为它旧日收藏在吴中，如今仍然放置在皋桥、吴趋之间，或许也是我家六如心中所赞许的吧。买椟还珠，我并不后悔。主政应当好好珍藏它。嘉庆六年九月十六日，陶山唐仲冕识。”（卷首、卷尾有“吴氏家藏”“吴宽原博”“匏翁”“徵仲”“启南”“石田”“张丑之印”“王腾程印”“王元齐印”等朱印。） △《太玄经》十卷（明刊本） 汉代杨（扬）雄撰写，晋代范望作解赞。旧有宋衷《解诂》、陆绩《释文》，范氏把两家的注合并刊成一编。后来有《玄图》，分为四重图画。卷首列有陆续《述玄》，后面有王涯《说玄》五篇。又有《释文》一卷，没有署撰写者。《通志》认为是林瑀所撰。这是明代万玉堂依据宋刻本重新雕印的，所以“玄”“贞”字有减笔，并有“海虞周潮书”五字。△《元包经传》五卷，附《元包数总义》二卷（明刊本） 后周卫元嵩撰写，唐代苏源明作传，李江作注，宋代韦汉卿释音；其中《总义》是张行成补撰的。此书仿效《太玄》而作，苏、李说明其中的义理，张氏则以数为主。绍兴年间张洸把《释音》和《疏义》合在一起刊刻。明人重刻此书，完全沿用旧版，比毛氏刻本还好。有杨楫序、张洸跋。△《潜虚》一卷、《潜虚发微论》一卷（影钞宋本） 题署：“宋太师、温国公司马光撰。”其《发微论》题署：“左朝奉郎、御史张敦实撰。”过去有人见过温公所作《潜虚》的遗墨，都有缺文，怀疑是尚未完成的书。此本完整，没有缺失。就是朱子所见的泉州本，朱子认为是伪本。然而当时建阳、郡武两地都有刻本。邵武本只有《繇辞》缺失；这一本是泉州教授陈应行向温陵守某的曾孙求得家藏全本，再合并张氏《发微论》刊刻的。据说《繇辞》全部齐备，这难道是温公后人增补进去的吗？还是张氏作《发微论》时替它补全的呢？古人写成一部书，后来人拾遗补缺、订正脱误的情况很多，为什么唯独对《潜虚》加以非议呢？后面有陈应行跋。旧日为钱遵王收藏，后来归于泰兴季氏。（卷首有“虞山钱曾遵王藏书”“安乐堂藏书”“季振宜印”“沧苇”等朱印。） 按：商务印书馆《四部丛刊》三编影印本。△《天原发微》五卷（明刊本） 宋代鲍雲龙撰写并作序。另有方回、鲍宁、戴表元的序。雲龙曾经与同乡方回反复辩论，因此有《问答》一卷。旧有元元贞年间刻本。明天顺年间，同乡鲍宁加以辨正，重新刊刻。目录后有墨印图记写道：“天顺辛巳，歙西鲍氏耕读书堂。” ○以上为数学类 △《唐开元占经》一百二十卷（旧钞本） 唐代瞿昙悉达奉诏撰写。书中讲的都是占验的方法，征引纬书，达七十多种。其他所引用的古书，如《五经通义》《黄帝用兵要》《太公金匮》《太公兵法》《甘石星经》、王隐《晋书》之类，如今都已经亡佚，还能借此书考见它们的大概内容，实在像零散的美玉碎璧一样，极为珍贵。有张一熙跋。△《谯子五行志》五卷（旧钞本）

译没有署撰写者姓名。考察《唐志》和《崇文总目》，认为是唐代濮阳夏所撰。此书分木、火、土、水五行，按照四时编排。开头列举天文，下面涉及各种物类，根据它们的象来推断休咎，叙述缕析详尽。钱遵王认为，这类书可惜没有更多流传于世。△《乙巳占》九卷（旧钞本） 唐代李淳风撰写并作序。此本与陈氏《书录》、钱氏《敏求记》所记载的内容完全相合，只缺少末尾的《风气》一卷。书名之所以称“乙巳”，陈氏说是因为从上元乙巳开始计算，所以用它命名。（卷首有“得此书费辛苦后之人其鉴我”“仲鱼图象”两方朱印。） ○以上为占候类 △《葬书集注》一卷（明刊本） 题署：“草庐先生、吴文正公澂删定。后学金华玄默生郑谧注释。”前面有文正的叙录，说《内》《外》八篇、《杂篇》二篇，共一千二百四十六字，条理类别精密。这大概是根据蔡季通删定的二十篇本重新订定的。郑谧，字彦渊，是北山先生忠愍公的七世孙，自号玄默居士。又有洪武五年宋濂的序，以及眉山苏伯衡、金华胡翰、金信的后序。附有赵东山《葬书问对》一篇。末尾有弘治十一年新安程敏政的序、仁和江澜的跋、临川道人的题诗，以及新安谢子期的后跋。此书就是谢子期刊刻的。见钱氏《读书敏求记》。△《地里新书》十五卷（影钞金本） 题署：“王洙奉敕删修。”这是宅经、葬书中最为详备的一部。自唐代到宋代都曾编辑颁行，并增加图解。晁氏《读书志》题作僧一行撰，三十卷。此本是毕履道校订、补足缺遗，考核没有错误，成为善本。刊刻于金明昌年间。前面有毕履道、张谦、王洙三篇序。王洙序中有注文，征引相当广博，而且序末附有音义，怀疑都是毕履道所撰。全书分三十七门，其中有一门讲五姓所属，对于司商协民性这一宗旨，颇能推演阐明而没有遗漏。毕履道自序说：“发挥经义，注释《礼》文，过了一年多才完成，以等待同道中有能力的人。”由此可知它不是妄自创作。旧本流传下来，影写得非常精致，是近来各家书目都没有著录的。△《天宝至宝经》一卷、《金函经》一卷、《穴法赋》一卷、《雪心赋》一卷（旧钞本） 都没有署撰写者的姓氏。只有《天宝至宝经》有序，序是赣郡曾武文展所撰，他自称得到茂叔先生的秘法，其中关于龙法的称为“天宝”，关于穴法的称为“至宝”，各自化为五五篇诗，逐篇解释清楚。这样看来，此书无疑是曾武撰写的。《雪心赋》后面又杂论干支、年月日时、窍局，并附有口诀。最后是吉郡方旦子辉的跋。根据跋语说：“我和文展先生尽了半生教养之礼，舍弃原来所学而向他学习。”那么方旦也是同时代的地理家。这一本出自邑中毛氏的旧抄本。（卷末有“汲古阁”“毛扆之印”“斧季”等朱印。） △《天机望龙经》一卷（旧钞本） 题署：“宋雲水山人吴景鸾秘授，廖金精笔记，堪舆黄明野参补。”考察可知，景鸾是克诚的儿子。术家相传，克诚在宋庆历年间任司天监，因为谈论山陵之事被下狱，遇到赦免后在白雲山洞削发出家，把遗书传给女儿；他的女儿又转传给金精山人廖瑀。这样看来，吴、廖二人原本就有渊源。此本也是毛氏旧钞本，与《天机扒砂经》合装为一册。（卷尾有“汲古阁”“毛扆之印”“斧季”等朱印。） △《天机扒砂经》一卷（旧钞本） 题署：“堪舆地仙廖金精著，丰城黄明野集补。”第一卷至第四卷已经散佚，只存第五卷。考察可知，堪舆家把杨、曾、廖、赖并称为四家；金精所著的书，除此之外还有《葬法心印》一卷，见《敏求记》；《九星穴法》四卷，见《四库书目》。△《刘氏心法》一卷、《杨公骑龙穴》一卷（旧钞本） 刘氏就是邢州刘秉忠，著有《平尺玉砂经》。杨公名益，字筠松，著有《撼龙经》。后面有曾公《后论》一篇。考察可知，赣郡各位曾氏都学习地理家的学说；其中名求己、文迪的，见于《理气心印进书表》；名武、字文展的，见于《天宝至宝经》序；这位曾公究竟是哪一个人，就不清楚了。此本也是毛氏旧钞本。○以上为相宅、相墓类 △《灵棋经》二卷（明刊本） 没有署撰写者姓名。旧有晋代颜幼明、宋代何承天的注，元代陈师凯、明代刘基的解。考察可知，此书是古代的占法，与《易》的筮法和《象》辞相合，也与《易林》相似。《象》后面有诗，作五言、七言断句体，大概是后人增入的。颜、何的注重在说明推验，陈、刘的解则归本于《易》的义理，阐发得十分精微。旧时只有钞本流传，到了明正德年间，蜀地周侍御某得到此书，命乔府判某在杭州刊刻，有李远、刘基、董元锡的序。△《易林》四卷（校宋本） 汉代焦赣撰写。《隋志》《唐志》《宋志》都记作十六卷。泰兴季氏收藏的宋刻本也相同。现分为上、下卷各二卷，不知是什么时候合并的。这是明代吴郡陆翀辨疑馆刊刻的本子，错字很多。家昙谷借得绛雲楼收藏的宋本加以校改，因而极为精善。只是昙谷曾对陆敕先说，宋本有完整的注释，尚未来得及抄录，绛雲楼遭火焚毁后，此书也未能流传下来，这是遗憾。不过幸亏还有这个校本，仍然保存了古书的真实面貌。昙谷名玄锡，是忠宣公的长子。（卷首有“临桂世伯”“瞿元锡”“昙谷”“瞿昌文印”“寿明”等朱印。） △《京氏易传》三卷（明刊本） 汉代京房撰写，吴代陆绩作注。《汉志》记载京房的著作很多，如今只存《易传》，大概是因为其中论述世应、飞伏、游魂、归魂，已经开创了后世钱卜之法，所以得以流传不绝吧？此本每卷都有“颍川张鲲校”五字。△《理气心印》三卷（旧钞本）

译没有题署撰写人的姓氏。卷前有唐代亚父邱延翰、宋代国师吴景鸾的《进书表》。考察吴景鸾表中的话：邱延翰在唐玄宗朝曾撰写进献《理气心印经》三卷、《天机书》三卷。唐僖宗末年，赣水曾求己与同关人杨益在战乱中得到这些书。后来由曾文连传给陈希夷，而吴景鸾的父亲吴克诚跟随陈希夷学习阴阳卜筮，所以吴景鸾得到了这些书。此书以《太极图》为首，以下依次是《先天》《后天》《太阴》《纳甲》等图。书中称“臣延翰”的内容，应当是唐代原本；而称“臣景鸾言”的内容，则是吴景鸾奉诏增补的注释。后面有金精山人廖伯瑀的记文。这是汲古阁钞本。△《新刊图解玉灵聚义占卜龟经》四卷（元刊本） 题署为：“王洙撰，陆森类编，骆天祐校正。”第二卷中杂入《野庵龟经》一种，仔细考察其编排次序，与《敏求记》所载及《四库》著录的情况略有不同。各家都题作陆森撰写，而此本却说是王洙。考察陆森，他是吴地人，任阴阳教喻，没有摆脱术士的习气，所以他所作的口诀，措辞不够雅正通顺。卷中有“从秘阁所藏《龟经》参定”一条，难道《龟经》就是王洙所撰吗？△《玉灵照胆经》一卷（旧钞本） 题署为：“霅溪竹隐老人邵平轩撰。”前面有淳熙己酉年的自序，以及至顺壬申年东吴詹伸所作的修订序。根据詹伸序文所说，其中的义理微妙，无法测度判断，那么竹隐老人或许是精通龟卜的人。这部书见于《敏求记》的著录。△《周易神应六亲百章海底眼》二卷（影钞元本） 题署为：“临川王鼒大鼎撰，杭郡何侁信亨重编；钱塘徐大升进之校正。”原书采用七言绝句和四言体。王鼒、何侁为它作注说：“出自晋代逸士无惑先生王鄯，字子路所传。”这大概是托名之作。它的占法专门讲六亲，就是今天世上流行的钱卜之法。○以上为占卜类 △《新雕注疏珞琭子三命消息赋》三卷，附《校正李燕阴阳三命》二卷（影钞宋本） 题署为：“宜春李仝注，东方明疏。”前面有嘉祐四年李仝所作的序。这部书晁氏《读书志》记作五卷，大概是把李燕的书也合并计算在内了。焦氏《经籍志》误作十卷，“明”又误作“朔”。有的本子写作李同、李全，也都是错误。郡中黄氏曾得到宋刊本，原是传是楼的旧藏，如今归仁和胡君心耘所有；此本就是据它影写的。△《新编四家注解经进珞琭子消息赋》六卷（影钞元本） 赋文没有注明撰写人。作注者题为：保义郎、监内香药库门臣王廷光，宜春李仝，嘉禾释昙莹，东海徐子平。这就是所谓四家。此书在《敏求记》的著录中，所题撰写人的姓名与此本相同，只有作二卷这一点不同。怀疑钱氏所见的不是足本。《永乐大典》所收有两个本子：一个题作“释昙莹撰”，兼采王廷光、李仝的注释，并附上自己的说法，就是《四库》著录的本子；另一个是徐子平注解本。此本合并四家的注释编成，所以与《永乐大典》本完全不同。卷首有王廷光《进书序》。△《新刊范围数》二卷（元刊本） 没有注明撰写人的姓名。《永乐大典》中引用此书，称为元代贾颢撰写。上卷分为《图式门》《起例门》《总诀门》《吉歌门》《凶歌门》《赋论门》；下卷分为《卦诀门》《数格门》。明代赵迎有《范围数》，从《图式》到《流年断诀》共十五门，就是沿袭了这部书。原来是文氏、王氏、季氏的藏书。（卷首有“玉兰堂”“五峰樵客”“梅花屋”“竹坞”“铁砚斋王履吉”“季振宜印”“沧苇”等朱印。） ○以上为命书类 △《太乙金镜式》十卷（旧钞本） 唐代王希明编。《史记·日者列传》说术数有七家，“太乙家”是其中之一。《汉志》的五行家中也有“泰壹”之名，可知这种术数流传已经很久了。△《五行精纪》三十三卷（旧钞本） 宋代廖中撰写。这部书《书录解题》和《文献通考》都记作三十四卷，《敏求记》所载只有三十二卷，缺少第三十三、三十四卷。此本比那些记载多一卷。书中引用的星命家著作有五十一种，其中许多是不常见的。〔原文数字、纪年保留：三十四两〕 △《弹冠必用集》一卷（影钞宋本） 宋代周渭撰写并作序。周渭是鄱阳人。《文献通考》误作“谓”。此书也见于《书录解题》，说它专门为出外做官的人选择日期而设。共三十篇。后面有乾道乙酉年庐山唐汝舟的跋。末尾附有汉南张昌《诗·兀日别法》两条，以及张昌的跋。卷末有“绍熙甲寅岁当涂县令沈邠刊于正己堂”两行字。此本是明人从宋刻本抄录的，也是一部秘笈。△《三历撮要》一卷（宋刊本）

译没有注明撰写人的姓氏。这部书按月详细列出嫁娶、上官、出行等适宜的日期，以及不宜使用的凶日，就是古代所谓孤虚旺相之术。书中引用了《会要历》《百忌历》《集圣历》《广圣历》，但只称作“三历”，是因为后面另有详细记载《万通历》《集正历》《具注历》等的图说，所以用“三历”作为书名。每半叶十行，每行十九字。原来是士礼居的藏书，有潜研钱氏的跋文说：“此书没有题署撰写人的姓名，也没有刊刻年代。所引用的《万通百忌》《万年具注》《集圣》《广圣》等书，都是选择家所说的内容，司天监依据它们编排注释并颁布历书。刘德成、方操仲、汪德昭、倪和甫，大概是当时精通术数的人，如今已经没有人能够举出他们的姓名了。书中引用沈存中的《笔谈》，应当是南宋刊刻的。嘉庆己未年十月十四日，竹汀居士借来阅读，当时七十二岁。”（这篇《跋》与《养新录》所载略有不同。）又有渊如孙氏的跋文说：“旧本阴阳书很少，是因为术士把自己的书秘藏起来并加以毁弃。” 遁甲、六壬的古法，还可以在《太白阴经》和《武经总要》中看到；但是归忌、反支、天仓等说法，虽然记载在经书史籍中，却反而没有完整的专书。如今荛圃得到这个本子，保存了宋代以前的古法，赶紧嘱托别人影写，以便传给后世。我曾考察，夏正以平旦作为朔日的开始，因此日辰应当从寅时起算，把子、丑时列入前一天。术士不知道这一点，所以一切遁甲、六壬之术大多不灵验。把这些写下来，用来请知晓此事的人指正。阳湖孙星衍书。（卷首有“通儒世家”“黄丕烈印”“复翁”等朱印。） 按：这是徐乃昌随盦《徐氏丛书续编》的覆刊本。△《年月备要》前集一卷、后集六卷（元刊本） 没有注明撰写人的姓氏。前面有总目，说：《前集》是三元通用六十年的固定法则；《后集》六卷，是各家的总要。原来是文瑞楼的藏书。○以上为阴阳五行类 ○艺术类 △《书品》一卷（旧钞本） 梁代庾肩吾撰写。此本列为九品，也只有一百二十三人，与《序》中所说的一百二十八人不相合。王渔洋讥讽毛氏刊本有错误，实际上世上并没有其他版本。（卷首有“稽瑞楼”朱印。） △《贞观公私画史》一卷（旧钞本） 唐代中书舍人裴孝源撰写。前面有贞观十三年的自序，大意说，记录魏、晋以来至贞观十三年，秘府、佛寺以及私人家中收藏的遗迹，共有二百九十八卷，屋壁画四十七处。书名为《贞观公私画录》。原来是汲古毛氏的钞本。（卷首有“毛氏子晋”朱印。） △《唐朝名画录》一卷、《五代名画补遗》一卷（明刊本） 两部书是明代合刻本，题为《名画录》。《唐朝名画录》由唐代朱景元撰写并作序。陈氏《书录》作《唐朝画断》，说书后有天圣三年商宗儒的后序；如今这个本子没有。卷首题为《唐朝名画录》，但卷末一行又改作“唐贤”，无法解释。《名画补遗》由宋代大梁人刘道醇编纂。陈氏作《五代名画记》，有嘉祐四年陈洵直的序。原来是洞庭叶氏的藏书。（卷首有“叶树廉印”“石君”两方朱印。） △《墨薮》二卷（旧钞本） 陈氏《书录》说，不知道是什么人编集的。此本题作“唐韦续纂”。全书二十一篇的数目，与陈氏所载相合。《文献通考》记作十卷，大概是传抄时的错误。△《法帖音释刊误》一卷（钞本） 宋代参知政事陈与义奉诏校正。刘次庄所撰《官帖释文》中刊正错误字的部分，都极为精确详核。有周必大的跋。△《翰墨志》一卷（钞本） 宋高宗御制。宋高宗学习二王的书法，所得最深，自称五十年来从未放下笔。这是他晚年所作，虽然篇幅很少，实际上都是论述书法的精要之语。△《图画见闻志》六卷（元钞本三卷、宋刊本三卷） 宋代郭若虚撰写。前三卷是元人手抄本，每半叶十四行，每行二十四字。前面有郭若虚的自序。我用它与明代翻刻的宋陈道人刊本校对，颇有不同。例如第一卷“次行题郭若虚撰”，下面又有《叙论》的细目七行，而陈本没有。第二卷《李昇》条下注说：“蜀中人大多称李昇为小李将军。” 小李将军就是思训的儿子，陈本脱去了“小李将军”四字。第三卷《文同》条末有一首从一字到十字的诗：“竹，竹。森寒，洁绿。湘江边，渭水曲。帷幔翠锦，戈矛苍玉。虚心异众草，劲节逾凡木。化龙杖入仙陂，呼凤律鸣神谷。月娥巾帔净冉冉，风女笙竽清肃肃。林间饮酒碎影摇金，石上围棋清阴覆局。屈大夫逐去徒悦椒兰，陶先生归来但寻松菊。若檀栾之操则无敌于君，图潇洒之姿亦莫贤于仆。”这首诗陈本也没有收载。又考察第一卷《论黄徐体异》条，“刁处士名光”下注说：“下一字犯太祖庙讳。”那么它所依据的另一本也应当是宋刻本。后三卷是宋代临安府陈道人书籍铺刊行本，每半叶十一行，每行二十字，版式行款与明代翻刻本完全相同；只是“匡”“贞”“构”“购”等字都缺笔，翻刻本却不完全如此。书纸都是罗纹阔帘纸，确实是宋刻宋印本。元钞本的序、目录补缺，是秦西岩的手笔，并且有“杨梦羽氏”印，由此可知是我乡万卷楼的旧藏。历经三百年又回到故地，虽然失去了一半，却又得到黄荛圃氏用宋刊本补足，既像失散的珍珠重新归还，又使分离的璧玉合而为一了。按：这是商务印书馆《四部丛刊续编》的影印本。△《宣和画谱》二十卷（旧钞本） 没有注明撰写人的姓名，大概是当时米襄阳、蔡京等人奉诏编纂审定的。此钞本有无名氏的原序，没有“宣和庚子御制”等字，由此才知道别本中有这些字，是后人擅自添加的。王肯堂于是误以为此书是御纂之书。这部钞本的字迹很旧，卷中的朱笔校改是忠宣的手迹。第六、七等卷末有“崇祯癸酉某月某日校”以及“耕石斋主人”的题字。（卷后有“陈煌图印”“鸿文”两方朱印。） △《纯全集》四卷（旧钞本）