无上黄箓大斋立成仪卷之二十

译《无上黄箓大斋立成仪》卷之二十。广成先生杜光庭编集。科仪门。投龙璧仪。前往洞天，在门外选择平地，也可以在船中或石上举行。都必须打扫干净、保持洁净，以设置醮位。净席五领，醮巾两条；青布、绯布，以及酒、茶、汤，盘数都按五数准备。果品、饼食、馔食，随时按所有之物准备。国家用六十分，臣庶用二十四分。盘香四具，炉、巾、案各四副。正面设置三宝位，左边设置洞府神仙位，右边设置日直土地监察位以及法师关奏位。陈设完毕，用香水洒在坛外，以荡除氛秽并加以禁制、敕令，都依通常仪式。师徒弟子都必须沐浴漱口、严整洁净，以虔敬恭谨为先。不得因循敷衍、喧哗吵闹，不恭敬地办理此事，否则考察惩罚尤其深重。接着唱仪，各自礼拜师尊，依法存念。然后观想三尊、经宝玄师、五星五帝、五岳五藏五灵、经籍度师以及三色云炁；又观想本处洞府、真仙灵司、监察官属、日直土地，俨然在座，排列分明。斋法完成后，依科仪办事。投山简法。先在洞府门外铺设醮位完毕，礼拜师尊、存想神灵，都依本法。各自礼拜师尊，依法存念。接着念卫灵咒。接着鸣法鼓二十四通。发炉。无上三天玄元始三炁太上老君，召出我等身中的三五功曹、左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童、传言散花玉女、五帝直符直日香官，各三十六人。出来后整装，向某处土地里域、真官正神关告启奏。我如今正当烧香，奉为某官，为某事，请求修设无上黄箓大斋，功德圆满、事情完毕后，把简投入灵山。水简作灵泉，土简作灵坛。愿得到太上十方正真的真炁，降下流入我等身中，使我所启奏的事情迅速直达太上无极大道、昆仑五岳和灵山洞府之前。各行三礼。水简：太上无极大道、旸谷神王、九江水府水帝之前。土简：太上无极大道、九土皇灵、土府大神之前。接着各自称说法位。具列法位，奉行黄箓投龙法事。我某谨慎地奏请大罗玉清无极无上至真大道元始天尊、太上道君、太上老君、三十六部尊经、玄中大法师、三宝圣众以及一切尊灵。恭敬地希望诸位感应，分别降下光明和慈悲。叩首再拜，谨慎奉请某洞府神仙、洞天官属、得道真人，恭望真慈降下光明。谨慎上请本境主司、虚空监察、香官使者、三洞神威、里域真官、翊卫将吏以及山水川泽一切正神，恭望圣慈，率领所属官属降临。接着三次捻香，献上茶酒。接着长跪，启奏陈白。我谨慎上请太上无极大道太上三尊、十方已经得道的大圣众、至真诸君丈人、东华南极西灵北真、三十六部尊经、玄中大法师、太极真人、玄一三真人、诸天日月星宿、昆仑上宫诸神仙、西灵金母、五岳真君、灵山正职、潜霍储君、青城丈人、庐山使者、锺山郁绝、西玄墉台、丘岳大神、三官北部、六宫幽司、天下地上冥灵众神、监生主录、南上三门以及至神至灵的一切群仙。我生于尘世，胎生而浊，蒙昧无知；凭借万劫积累的善缘，依靠承受道的教化。奉行慈悲教诲，护佑国家、建立功业，救济万物、度脱众生，引导并赞助法事。今奉为某官某乙修设黄箓大斋，正荐某乙，普遍荐度某魂，并普及在世与亡故者，忏悔罪过、乞求恩惠。解除消除罪咎，法事全部完毕后，将简投入灵山，由金龙传递。请求削除罪簿上的罪名，把名字记入玉历。愿神愿仙解除九玄七祖、九族亲属以及先亡后化者的罪根，拔度赎解他们，使其免脱酆都、岱宗和二十四狱，免离五岳之府、九幽之中、刀山剑树以及苦恼之乡。愿魂灵看见光明，永远蒙受开度；转轮之中接受教化，逍遥于福门。坟墓安稳，注讼不再发生；全家蒙受福泽，一切都承受恩惠。妖精减少灭绝，善祥之兆日益产生。修习道法、参究真道，永远同列仙品。若能如我所启奏的那样实现，仰承玄妙恩德。我某诚惶诚恐，叩首顿首，再拜谨慎启奏。起立，捧着简文在黛上香。接着读完简文，用青纸封好，以青丝缠绕龙钮和玉璧。完毕后，弟子把它执持在香上，法师念咒说：玄上开启光明，元始监察真灵。上帝五老，降下赤书丹文。天地的本始，总领三元。摄取真炁，召集众神，催促众仙起行。高上的符命，普遍告知十天。日月星宿、五岳灵山、天上地下的溟泠大神、监生主录、南上三门，都来关领玉简，把名字刻录在丹编上。削除罪书中的罪名，向上补入帝臣之列。某人皈依凭仗至道，修斋立功，拔度赎解九祖以及一切受苦魂灵。行道之事已经完毕，谨慎依照灵山之法；请求投下玉简，乞求削除罪名，使一切都得到解脱，不再有冤亲之累；离开三恶道，魂灵升入九天；生死都得到开度，万劫长存。今日向上告请，万神全都听见。请把龙简、《玉诀》和《投龙简训》一并制成金钮，与关盟真官相联。乞求如所告请，由金龙传递。念咒完毕，众官再拜。接着把简投入洞中。接着吟诵《投龙简颂》。接着行三礼。接着三次捻香。接着复炉。

译接着吟诵《学仙赞》。接着撤去供馔。投水简法。礼拜师尊，存念。卫灵咒。鸣法鼓。发炉。称说法位。降真。献上茶酒。接着长跪，启奏陈白。我谨慎上启太上无极大道太上三尊、十方已经得道的大圣众、至真诸君丈人、东华南极西灵北真、三十六部尊经、玄中大法师、太极真人、日月五星、北斗七元、五岳四方、日窟常旸、洞谷洞阴、神仙大王、扶桑大帝、九老仙都君、三河四海、九江淮泽、三官九署、十二水源九府水帝、溟泠大神、水府众仙以及一切群灵。我生于下界，禀受凡俗微薄的资质；往昔凭借道的因缘，遇逢圣明时代。灵宝施行教化，大法度脱众人，辅佐国家建立功业，奉行弘大的慈悲教诲。如今为某官某修设无上黄箓大斋，荐拔亡灵某，并普及在世和亡故者，祈求恩惠、谢除罪过，请求赐福、消除灾害。解除冤仇，增加并延长寿命和禄命。法事全部完毕，将简投入灵泉，由金龙传递。请求削除死籍，除去罪注、登记生名。愿神愿仙赐予重新开始的机会，使九祖七玄解除苦根，离开旸谷、幽夜和寒冷之乡；沐浴炼度，超升天堂。愿坟墓安稳吉祥，灾殃罪注永远消灭；全家享受福泽，神气安宁休息；学习和见识开朗，智慧圆满明彻；弘扬阐明正法，消除降伏奸邪凶恶。三界为此作证并予以度脱，功德圆满、修行充足。愿帝王安定镇护，国运兴盛昌隆。谨以此启奏上闻，乞求如所陈述的那样实现。我某诚惶诚恐，叩首顿首，再拜谨慎启奏。启奏完毕，长跪。叩齿三通，读完简文。用青纸封简，以青丝缠绕龙璧钮等物。让弟子把它执持在香上，念咒说：元始五老，上帝高尊；十方至真，太华灵仙。赤文告命，没有幽冥之处不能通达。向上禀告九天，请求降下玉文。日月五星、北斗七元，向中告知五岳和四方灵山，向下告知河海与十二泉源、九府水帝、溟泠大神。今日向上告请，万般愿望都予陈述。某人修斋行道，普遍为在世与亡故者，请求赎解七祖往昔的对报罪根。谨慎投下土简，乞求能够上达天听，把名字登记在水府，使亡者升天。生死都得到开度，万神全都听见。请将龙简、玉诀制成金钮，告知并与水帝结盟。《玉诀》作“关盟水官”。赐予如所陈述的结果，《玉诀》作“请”。由金龙传递。念咒完毕，众官再拜。接着把简投入水中。接着吟诵《投龙简颂》。接着行三礼。接着三次捻香。接着复炉。接着吟诵《学仙赞》。接着撤去供馔，按通常方法散去。投土简法。礼拜师尊，存念。卫灵咒。鸣法鼓。发炉。接着称说法位。降真。献上茶和酒。然后长跪，宣读启文。臣谨向太上无极大道、太上三尊，十方已经得道的大圣众，至真诸君丈人，东华、南极、西灵、北真，五老上帝，三十六部尊经，玄中大法师，太极真人，玄一三真人，酆都大帝君，九州诸宫、泉曲主司，无极世界、高皇九土皇灵，季帝高真中皇，九土戊己黄神，土府五帝，三界官属、土地里域、真官正神，以及此宅观中的一切灵祇，上奏禀告。臣承受凡俗愚昧之气，幸因宿世命运，得以遇到真法，结下善缘。适逢灵宝开光、赤书宣化，蒙许以鄙陋之身，参与奉事正真；辅佐国家、顺应时运，建立功德、推行教化。今奉为某官某修设黄箓大斋，荐拔亡灵某，并普遍兼顾生者和亡者，消除灾殃、忏谢罪过，请求福佑、祈求恩泽。行道之事已经完毕，谨将文简投入灵坛，由金龙传递。乞请削除地府灾祸，除去其罪名。愿令亡灵得度、得生，保全并救济形体与神魂。愿九老仙都在玉历中为其登记姓名；九祖父母以及同胞、元始种亲，先亡后逝者，都享受福缘。使他们离开九幽之下、八门之乡、地狱之内、楚掠之中；灾殃罪过消除，家宅清静安宁。断绝恶根，上生福堂。愿某学业圆满完成，功行盛大显著；生者和死者同获福佑，但尚不能保证永无倾危。愿帝王承受福佑，天下和平。谨将这些启奏上闻，乞请垂恩感悟。臣某诚惶诚恐，稽首顿首，再拜谨启。启奏完毕，长跪。叩齿十二通，诵读文简。然后用黄纸封好文简，以素丝缠住龙钮玉璧，命弟子捧在香上，念咒说：天地开辟，九气分布神灵；三元同受符命，十方明朗清净。五老上帝开启真道、统领生灵；丹书赤文，是元始的上等精华。普告天下，天一作元，九土皇灵。今日上奏告知，万仙共同定其生籍。某修设斋醮、奉行道法，普遍为生者和亡者祈请。我愿成仙，请将姓名投入玉册。土府大皇，命令削除罪状。把文简奏达上宫，列入青华簿册。早日得以飞升，与天地同享神灵之性。九祖及同胞种亲，腐朽的遗骸重新荣盛；魂魄升入南宫，接受化育而登仙庭。今日宣告命令，万神都来听闻。听作‘宁’，《投龙简词》作‘听请’：请用金钮表明至诚。请依照所告之事，由金龙传递呈上。念咒完毕，众官再次礼拜。然后把文简投入坛心的地中。然后诵《投龙简颂》。然后行三礼。然后三次捻香。然后复炉。

译然后诵《学仙赞》。然后撤去供馔，按通常仪式散坛。以上是土简。言功之夜，宣读咒语和赞文完毕；到天明时，便可以把它埋在坛中，不必另行关告。现在因为张承先法师的仪式中有三简启奏，所告真位不同，所以再次录在这里。若修斋时使用土简，只须在言功醮仪中念咒告知后投入即可。至于山简、水简，虽然也是在言功时宣咒完毕，但到了洞府所在之处设醮时，还必须依照这个次序，一一宣读、封存、念咒，然后投入，这样才算周备。不能因为已经在坛中告知，到了山中就直接投入；当地的真灵恐怕不会承领，善功也不能通达，所损失的尤其多，务必详慎。之所以在坛中告知这两枚山水简，是因为担心斋主和弟子被公私事务牵累，不能亲自前往洞天，所以在坛中当众为他们宣告而已。若斋主、弟子不怕山水遥远和跋涉劳苦，亲自同众官前往洞府，那么在言功时只须拜表、告知土简完毕，留下山简和水简，到那里再行法事，更为妥当。务必详审实行，不可草率。执持三简时，应当为当地土地神烧一二百张纸钱，这样最好，希望文书不会滞留。唐代道士张承先说：登坛受领《灵宝中盟》完毕，依照《自然金科》，投入金钮十枚，把龙放入清泉，这是求仙之道。再次登坛，受领五老赤书、二录策仗、思微定志等法，依照《明真科文》，再次投入三条龙和三十七枚金钮，分别以山、水、宅三处作为学仙的凭信。然后依照《玉诀》，另用九条龙和二十七枚金钮，在八节日投入山、水、宅三处，以求削除罪簿、将姓名上达天庭。黄箓斋结束后，也要投龙简；只依三元简文，不另行启告，也没有现成的口诀。众人相互承袭，施行使用时却十分蒙昧。我过去遇到陆君法师，他通神入妙，所说事情合乎道理，没有不应验的；他把玄妙领会在心中，却没有仪轨文书。若依照经文原文，随意书写后投入，那么山水宅的神灵将无法辨识、记录幽明之事，实在非常荒谬违背。玄宗因此撰写这三处的关启文，分别指明告知各自的仙司；又另行编出三简的现成诀法。如今按照当时清楚分明的次序实行，必定能够获得文书记录。削除罪过、登记姓名，九玄祖先立即得到超拔；家门承受荣光，学业日益兴盛，生者死者都能得仙。现将这些开示给门人，应当尊重并秘密珍藏。〔原文数字、纪年保留：十口〕 杜光庭说：大道以一炁化生三才，陶铸调摄万有。因此分设三元官曹，主管罪福，也就是天地水三官，实际掌管三元。人的生死、寿夭、罪善、吉凶，没有不与此相关的。三箓的简文格式，也是三元的典章格式。修斋的方法，应当投入三简，以告知三元。所以山简投入各个洞天洞府，奏告天官，属于上元；水简投入灵泉水府，告知水官，属于下元；土简投入坛场宅舍，告知地官，属于中元。详细考察简文，其中真灵的位号和事情的道理都很清楚。近代以来，只投入山简、水简；二淮和浙江一带，表文中有投三简的仪式。实行已经很久了。现在考查其始末，得到张承先法师所述的文书，用来奏告三元，颇为明白恰当。这样看来，投奠三简确实没有疑问，完全可以遵行，作为永久的制度。不只是受经后才投入三简；修斋迁拔，完全系于三元。若三简都实行，那么荐举善功，都能通达三官府邸。修奉道法的人，幸勿对此产生疑惑。以上禁坛礼灯、投龙璧仪，均出自杜光庭《黄箓斋仪》。《无上黄箓大斋立成仪》卷第二十完。《无上黄箓大斋立成仪》卷第二十一。唐成先生杜光庭集，太上执法仙士蒋叔舆修订。科仪门。升坛转经仪。凡修设黄箓、灵宝诸斋，每天分三时行道、转经；昼夜六时，为弟子关奏、诵念，以祈求福祉。行道的时间如果需要调整，仍应另行登坛，转经赞道、宣行法事，一切如《金箓简文》。登坛上座后，诵经威仪依照规定。若风雨无常，或另有法事，行道和转经可以接续进行。升坛转经时，法师戴元始冠，穿黄裙，披紫、褐、五色灵霞帔，这叫作法服。众官穿通常服饰。先由众官整肃威仪，迎接法师，前往玄师面前列班，法师上香。然后唱《道赞》。然后唱《华夏赞引》，依仪式登坛。然后法师登上天门，到御案前上香，念上香咒。然后法师、都讲各自到本位上香。然后唱三皈依。至诚归依十方道宝。愿众生发起归向之心，一切都信奉礼敬。至诚归依十方经宝。愿众生心地开明、觉悟理解，受持并诵念经文。至诚归依十方师宝。愿众生普遍登上法桥，没有任何障碍。然后唱：道场中的众人等把文简执在胸前，依法平坐。然后依法唱赞咏。然后唱《宿命赞》。宿命本来有可信之处，弱者早亡却被说成没有宿命。都是因为只看眼前，事情一过眼便说它悠远无凭。大贤明白道教，拿着忧戚之心怜悯顽愚之人。反复想着你的苦难，殷切不已，使我忧伤。