无上黄箓大斋立成仪卷之五十七
丞吉州永新不踰年，举贤升，知信州弋阳县。县纲坏久，岁饷江淮军，月解淮东，总所椿积银，类取嬴额。外地烧瘠，俗仆恢影，寄诡挟者连阡陌下户苦役产破者相踵。先君躬按版籍，摘吏奸，平易近民，务通下情。剖决滞诉，以苏洗冤负。填解积通，以少纾督趣。锄治强梗，以扶植良善。士民条画利病以告者，立罢。行之僻墟，寂墅緌绅，稚耋聚谈，慨叹咏歌德政者不绝，彻于天朝。社稷坛壝，芜秽风雨。师寄他所，悉更新之，植以所宜。木黉舍廥廪楼馆废坏者，葺理不倦，费取诸经用之余，盖前政所贸、名以自润者。非鞫死罪，狱无宿囚。茕独嫠孺，有以情诉，率得直庭不留讼。志在於民，丝发不緌。诸吏戴星出入，亹亹忘劝。竟以忧勤得疾，疾已侵视，官文书如，故禺中犹嘱贰令，母弛县纲，夜漏上，端坐而终，时嘉定十年正月二十六日也，享年六十有二。积阶承议郎，以辛巳明堂，恩赐五品服。呜呼，痛哉。先君幼颖悟，明锐灵烛，古今载籍，博览不倦，一二过目率成诵，敬诚笃实，语不妄发，赋性冲寅，宇量宽和。人与之交，邈不见其喜愠之色。工唐律，清苦雅淡，自得其趣。志不安於小成，旁罗百氏，天文地理，运气律历，仓技俞方，甘星巫学，靡不研赜深造，而於混元道德之旨，尤所耽味。庆元乙卯，冲靖留君来括苍。先君见之烟雨楼，与论古斋法，趣尚玄合，遂定交。己未、壬戌，再访冲靖竹宫，极讲究之。冲靖嘉叹，悉以平生得於荆蜀方士隐君子者，授之先君，通其变而施行焉，每试辄验。缓急叩请，悉无拒祛。怪拯危灵，异响答初。冲靖谓先君曰：以三洞真经为道本，以十方忏谢为真诚。精思九朝，密投三简，斋法如是而已。谲诡幻怪，迷误眩惑，非也。又曰：度人无量，万道之宗。泰定田君，居实所传，止於度死、消天灾、镇帝王、禳毒害，所以度天人者缺如也，盍诠考经法，且增益田君所未备，不亦善乎。先君深惟师训，窃病时俗，逐流忘返，徇华灭质，剽切绪余，工习声音以为悦；依托罔象，附会影响，以为神。波流风动，邪说厖乱，於是比次旧闻，根极原起，官游所历，奇书妙蕴。琼章蕊笈，披阅殆遍，萤窗寒焰，不倦抄述。辞语之鄙浅者。厘而正之；作用之舛讹者，辨而折之。旨诀之异同者，整齐之使归一；节目之殽乱者，删合之使复正。为黄箓斋仪三十六卷，自然斋仪一十五卷，度人修斋行香诵经仪二十四卷，总之曰：灵宝玉检，合七十五卷。始於嘉泰壬戌，成於嘉定癸未，上下二十年。其扶翊大教，用心勤苦如此。朱遂、林尧夫、陈自诚、赵希火之徒，嗣其法。将易篑，谓熙焱等日：死生命也，富贵天也。吾书幸垂成，而大期忽届。我若死，汝等当归吾书于宗坛。庶斋法或自是流畅，幽明蒙赖，则吾志愿毕矣。士之立身，惟毋友不如己者而已。言讫，暝目而逝。既定，容体如生。鸣呼，天乎。痛哉，处死生之际而不乱，盖先君之有得於道德玄元之宗指者！深矣。熙等衔哀茹苦，敬遵治命。再四校覆，谨以遗书，缄藏名山。且附录其历官大节，纂述之本末於后，以俾后人有考云。嘉定癸未七月，不孝孤遗，法名冲素，焱法名冲一等，泣血谨识。
译后来任吉州永新县丞，不到一年便因举荐贤能而升任，出知信州弋阳县。县里的纲纪败坏已久，每年要向江淮军输送军饷，每月解送淮东，总所积存的银两，大多取自超出额定的数目。外地土地贫瘠，风俗【原文“俗仆恢影”等处疑有脱误】，寄居、诡寄和强行兼并之事遍布田野，下户因苦于劳役而家产破败的接连不断。先君亲自查核户籍，揭发官吏奸弊，平易近民，务求使下情上达。他剖析裁决积压的诉讼，使蒙受冤屈和负累的人得到解脱；填补疏通积欠的解送，使催督追逼稍有缓解；铲除整治强横之徒，以扶持善良之人。士人百姓列举利弊来告知他的，他立即停止不当之事。他把这些措施推行到偏僻的村落，荒僻的郊野也受到治理，老幼聚在一起谈论，感慨叹息、歌咏他的德政之声不绝，甚至传到了朝廷。社稷坛场荒芜污秽，任凭风吹雨打；学校、祠庙等在别处寄居的机构，他全都重新修整，并种植适宜的树木。树木、学校、仓廪、楼馆中废坏的，他不知疲倦地修葺整理，费用取自经常性经费的余款，大概是前任政绩中经商牟利、名义上归公而实际润泽自身的款项。除非审理死罪案件，监狱中没有长期拘押的囚犯。孤苦无依者、寡妇和幼儿有事按实情申诉，大多能得到公正处理，公堂不留积讼。他的心思全在百姓身上，丝毫不懈怠。各位属吏戴星出入，勤勉不息，忘记了劝劳。最终因忧劳勤勉而得病，病势已侵及视力，官府文书仍照常处理，所以正午时分还嘱咐副县令不要放松县政纲纪；夜漏已上，端坐而终。当时是嘉定十年正月二十六日，享年六十二岁。他历级升至承议郎，因辛巳年明堂恩典赐给五品服。呜呼，悲痛啊！先君幼年聪颖明悟，才思敏锐，神识明察；古今典籍广泛阅读而不知疲倦，看过一两遍大多就能背诵。他敬慎诚实，言语不轻发；性情冲和宽厚，器量宽宏平和。与人交往时，远远看不出他有喜怒的神色。他擅长唐律诗，风格清苦雅淡，自得其趣。他的志向不满足于小有成就，广泛旁搜百家；天文、地理、运气、律历、仓技、俞方、甘星、巫学，没有不深入研究而达到精微的，尤其沉浸于混元道德的宗旨。庆元乙卯年，冲靖留君来到括苍。先君在烟雨楼见到他，与他谈论古代斋法，志趣和崇尚玄理相合，于是结为朋友。己未、壬戌两年，又到冲靖的竹宫拜访，极尽讲求研究。冲靖赞叹不已，把自己一生从荆蜀方士和隐居君子那里所得的内容全都传授给先君；先君通晓其中变化并加以施行，每次试验都灵验。无论事情缓急前来请教，都没有拒绝推辞；救助危急、显现灵异，声响应声而来。冲靖对先君说：以三洞真经作为道的根本，以十方忏谢作为真诚；精思九朝，秘密投送三简，斋法不过如此。那些诡异幻怪、迷误眩惑的东西，不是正道。他又说：度人无量，是万道的宗本。泰定田君所居所传的法门，只止于度死、消除天灾、镇护帝王、禳解毒害；至于用来度化天人的内容却有所缺少，何不考订经法，再增补田君所未完备的部分，这不也是好事吗？先君深深思考老师的训诫，私下忧虑当时的风俗随波逐流而不知回返，追逐华饰而毁弃本质，剽窃切取前人遗绪，专门学习声韵形式以求取悦人；依托虚妄形象，附会无凭影响，便以此为神异。邪说如波流风动，纷然杂乱。于是他编次旧日所闻，追溯根源；又将任官游历所见以及奇书中的精妙奥旨，连同琼章蕊笈，几乎全部披阅。面对萤火映窗、寒灯相伴，他不知疲倦地抄录撰述。文辞鄙浅的，加以厘正；作用方法错误的，加以辨析驳正；宗旨口诀有异同的，整理使其归于一致；科目条款错乱的，删削合并使其恢复正常。编成《黄箓斋仪》三十六卷、《自然斋仪》一十五卷、《度人修斋行香诵经仪》二十四卷，总名为《灵宝玉检》，合计七十五卷。始于嘉泰壬戌年，成于嘉定癸未年，前后二十年。他辅助弘扬大道，费尽如此勤苦的心力。朱遂、林尧夫、陈自诚、赵希火等人继承了他的法门。将要临终时，他对熙焱等人说：死生是命，富贵是天。我所著的书幸而将要完成，但大限忽然到来。我若死去，你们应当把我的书归藏到宗坛。希望斋法从此能够流通畅行，使幽明两界都得到利益，那么我的志愿就完成了。士人立身处世，只须不要结交不如自己的人罢了。说完，闭目而逝。入殓安置之后，容貌身体仍像活着一样。呜呼，上天啊！悲痛啊！处在死生关头而心神不乱，大概是先君深得道德玄元宗旨的缘故，实在深厚啊！熙等人含哀忍苦，恭敬遵守遗命。再三校订复核，谨将遗书封缄收藏于名山；并把他历任官职的大节以及著述的始末附录在后，使后人有所考察。嘉定癸未年七月，不孝孤遗、法名冲素；焱、法名冲一等，泣血谨记。
宋冲靖先生留君传华文阁学士，通奉大夫，提举江州太平兴国宫，奉化郡开国侯，食邑一千四百户，食实封一伯户，高文虎护并书冲靖先生，名用光，字道辉，姓留氏。其始河洛人也。六世祖仕唐，官银青光禄大夫。五代时徙家泉之晋江。宋兴，削平四方，五世祖挟隽才，西游江淮间，过上饶郡，乐贵溪云峰山，遂结庐。父发清修，特立有古君子风，偕其室詹氏，拜箓龙虎山。夜梦汉天师授以丹曰：服是，当有子而倦，遂娠。先生既诞，秀异浑古，端悫自持。少解悟玄学，受法于上清正一宫道士蔡元久。元久，宣和间太素大夫、凝神殿校籍，王道坚三世孙也。既入道，抗志精坚，守一渊确，探赜索隐，穷历险艰。凡金简玉字，琼篆琅函之目，十洞要诀，三皇内文，能尽究旨归，别条绪焉。诸法书靡一不练，专以玉府五雷法、正一法为宗主。密行元炼，垂三十年。孝宗皇帝，忠所至化玩，希夷怀柔九倦，用毗大政三衢。岁大旱，郡太守沈侯作砺，闻其善召风雷，择佳寮持礼屈致。既至，大书篆简麾将吏呼叱鬼神奔走河岳之势，肃如也。郡县吏农父老，且嗟且愕。即日，天大雨，四境▯，渥守以上，闻行在旱。上览奏大悦，召赴阙舍太一宫，趣致雨蒇法如初。又刊铁券，驱龙师。有顷，雨迅怒如澍。西湖漕河，涸不舟者，立盈。上遣内珰嘉谕，令以龙归。须央云解、驳日穿漏。上嘉甚，延见选德殿，褒劳甚渥。锡牙简金彩、授右街道录居高士，斋请。归故山后，一年，遣使趣召途中，值雨。顾使者曰：某之祷，久矣。天其孰分疆理乎，甫至阙雨随车来。上曰：信乎，其行业清高、精诚感格矣。御奎翰赐以八字，既拜，赐逊且谢曰：圣德动天，雨且不违。臣诚愚态，何力有焉。冬不雪，受诏举法，告于山川百神，晓雪平尺。上益神之。德寿宫刘贵妃薨，宫中修黄箓，夜有影响，如见李夫人者，召对便殿，咨以鬼神之事。对曰：一阴一阳之谓道。鬼神者，阴阳不测之谓也。聚成形，散为炁。道家聚炁复神之法，鬼神之情状可窥矣。上以为然。且日法中有正一旨要，文该义奥，盍训诂之书，奏御诏镂传。几，又告归，拜主管教门公事，龙虎山、上清正一宫管辖。光宗受禅，偶违豫寿。皇有忧色，命以法祓禳。俄现巨神，被发横剑殿下，左右惊视。帝躬清安，两宫相贺。赐号冲靖先生，固辞。上即位，祈雪。夜拜绿章，星斗犹离离。晓以贺雪奏，上奇之，升左街道录擢太一宫都监。壬戌，岁旱。上诿以雨，方登坛场，行雨法。雨声忽如江海音。上曰：留君，雨师也。赐宸翰牙简。明年，又闵雨。对内殿曰：臣草菅细微，年年吁天。上帝有谴，罪在不赦。黄冠祭酒，臣何敢专尸焉。上曰：为朕请命，帝实汝嘉，毋辞。时即得雨，郊祀礼成，谒谢太一宫，迁左右街道录。一日忽曰，生有涯，知无涯，以有涯随无涯殆已。士不委身霄岭，灭景云林，留连京师，动烦世主，吾其过欤。力丐归。既归，诏趣来者数四，以病辞。岁旦日，谒帝真与宫中，士会拜笑且诀。有问曰：何之？对曰：游乎无何有之乡。又问曰：其朝白玉京欤，燕蓬莱岛欤？对曰：一念倏萌，是曰妄想。达人大观，孰来孰往。入室端坐而化。阅七日，颜色如生，真所谓尸解者乎。遗表闻上，嗟悼，降御香赐赙，礼给宣葬。自居竹宫时，王侯诸公贵人家延见尽礼、建斋露祷，问道受法者，皆倾诚竭力，人人得其欢。以符水济人、危阨无告者，户外履如识。夜继日书篆，与人无倦意。不给鬻饵者，资之斋醮科，率□旧文。每曰：人以情扣帝阍，岂无辞达焉。自为制议，人所不能言者，曲折宣扬之章词表疏、牒檄戒誓之文，累数百纸，无一差。江浙问，建黄箓大斋会者万计，肸蠁感应，登载充册。一日，寿康皇后殿召设大醮，为星帝千有二百，各陈币巨珰。监护者曰：先生富矣。笑不答礼，既尽、裒星币同楮钱燎之。推赐金新正一宫中，殿藏数十楹轮，奂甲江南。又钞诸部经内之藏。荒台圯观，坏桥隳路，多所补治，惠乏周急，尤切切。若杨氏苏於烬火，翟氏伸於铨庭，拯王益於覆舟，全郑保於非命，人尤称之。子思氏言，至诚能尽其性。至于能尽人之性，能尽物之性。孟子言，自可欲之善，至于不可知之神。观诸业尚冲密勤毖幽深。理心事天，所保惟啬。道接灵鬼，仁涵死生。功闻紫清，名在玉籍。其心主乎诚，其用几乎神。未易以道家者，流窥得法者，郭友谅之流，十余人。
译《宋冲靖先生留君传》华文阁学士、通奉大夫、提举江州太平兴国宫、奉化郡开国侯，食邑一千四百户，食实封一伯户，高文虎护并撰书 冲靖先生，名用光，字道辉，姓留。他的祖先原是河洛人。六世祖在唐代做官，官至银青光禄大夫。五代时迁居泉州晋江。宋朝兴起、平定四方后，五世祖携带才学出游江淮之间，经过上饶郡，喜爱贵溪云峰山，于是结庐居住。父亲留发清静修行，品行特立，有古代君子的风度；与妻子詹氏一同在龙虎山拜受法箓。夜里梦见汉代天师授给他丹药，说：服下它，应当会有儿子。于是便怀孕。先生出生后，秀异古朴，端庄谨慎，自我持守。年轻时便领悟玄学，在上清正一宫道士蔡元久门下受法。蔡元久是宣和年间太素大夫、凝神殿校籍，也是王道坚的三世孙。入道以后，他志向高峻而精诚坚固，守一深沉笃实，探究幽深隐微，历尽险阻艰难。凡是金简玉字、琼篆琅函等典籍名目，以及十洞要诀、三皇内文，他都能彻底探究其旨归，分别整理条理。各种法书没有一种不加以修习，专以玉府五雷法、正一法为宗主。秘密修炼元炼，前后将近三十年。孝宗皇帝时，忠诚所至而感化万物，【原文“忠所至化玩，希夷怀柔九倦”等疑有脱误】用来辅助三衢的大政。某年大旱，郡太守沈侯作砺听说他善于召致风雷，便选择良好属官，带着礼物恭敬地请他前来。他到达后，大书篆文于简上，指挥将吏，呼喝鬼神，使它们奔走河岳，威严肃整。郡县官吏、农民和父老既惊叹又惊愕。当天便下起大雨，四境【原文“▯”字无法辨识】都受到充分滋润。守臣以上将此事报告皇帝，皇帝听说行在发生旱灾，看到奏章十分高兴，召他前往宫阙，驻宿太一宫，催促他施行祈雨完法，一如先前。他又刻制铁券，驱使龙师。不久，大雨迅猛如倾注而下。西湖、漕河原来干涸不能行船的地方，立即水满可航。皇帝派宦官慰劳传谕，命他让龙神归去。片刻之间云散日出，阳光穿透云隙。皇帝非常嘉奖，在选德殿召见他，褒奖慰劳极其优厚。赐给他牙简和彩帛，授任右街道录，居于高士斋请之所。他回到故山后过了一年，皇帝又派使者催促召他，在途中遇到下雨。他回头对使者说：我的祈祷已经很久了。难道上天还会分疆理界吗？刚到宫阙，雨便随着车驾而来。皇帝说：果真如此吗？他的操行清高、精诚感通，确实如此啊！皇帝亲笔赐给他八个字。他拜谢后谦逊地推辞说：圣德感动上天，雨也不会违逆。臣实在愚昧浅陋，哪里有什么力量呢？冬天没有下雪，他奉诏施行法事，向山川百神祷告，天明时雪已下至一尺。皇帝更加认为他神异。德寿宫刘贵妃去世，宫中修建黄箓斋，夜里有声响和形影，仿佛见到李夫人，便召他到便殿问答，向他询问鬼神之事。他回答说：一阴一阳就叫作道。鬼神，就是阴阳变化不可测的情状。阴阳聚合便形成形体，散开便成为炁。道家聚炁复神的方法，可以窥见鬼神的情状。皇帝认为他说得对。又因正一法中有正一旨要，文字完备而义理深奥，便命他作训诂之书，奏进御览，诏令刊刻流传。后来他又请求归山，朝廷授他主管教门公事，管辖龙虎山、上清正一宫。光宗接受禅位后，偶然身体不适。皇帝面有忧色，命他施法祓禳。不久殿下显现一尊巨大神像，披散头发，横持宝剑，左右侍从惊恐注视。皇帝亲自平安无恙，两宫互相庆贺。赐号冲靖先生，他坚决辞谢。皇帝即位后，祈求降雪。他夜间拜进绿章时，星斗仍然历历可见；天明时他以贺雪的奏章上报，皇帝认为奇异，升任左街道录，擢任太一宫都监。壬戌年发生旱灾，皇帝命他祈雨。他刚登坛行雨法，雨声忽然如江海之声。皇帝说：留君就是雨师。赐给他御笔和牙简。第二年，又因旱灾而忧虑。他在内殿回答说：臣如草芥一样微末，年年都向上天呼吁。上帝有所谴责，罪过是不能赦免的。臣只是戴黄冠、任祭酒的人，哪里敢独自承担这个责任呢？皇帝说：替朕请求天命，天帝实在会嘉奖你，不要推辞。当时立即下雨，郊祀礼仪完成后，他到太一宫拜谢，升任左右街道录。有一天忽然说：生命有边际，知识没有边际，以有限的生命追随无穷的知识，就会疲困不堪。士人不把自身托付给云霄山岭，隐灭身影于云林之间，却流连京师，动辄烦劳世间君主，难道不是我的过错吗？于是极力请求归山。归去后，诏令催促他回来达数次，他都以有病推辞。岁旦那天，他入宫拜见皇帝和宫中之人，士人们聚集拜见；他含笑与众人诀别。有人问：要到哪里去？他回答：到无何有之乡游历。又问：是要朝见白玉京，还是宴饮于蓬莱岛？他回答：一个念头突然萌发，便叫作妄想。通达之士以大道观照，哪里有什么来往？他进入室内端坐而化。过了七天，面色仍像活着一样，这真可以称为尸解吗？遗表上报皇帝后，皇帝悲叹哀悼，降赐御香和丧赙，按礼拨给宣葬费用。自从居住竹宫以来，王侯、公卿和贵人之家请他相见，都以礼相待；设斋露祷、问道受法的人，全都竭尽诚心诚力，人人都得到他的欢心。他用符水救济众人，遭遇危难而无处求告的人，门外鞋子多得像是相互认识一样。夜以继日书写篆文，对人从不厌倦。对无力购买药饵的人，便资助其斋醮科仪，大多依照【原文“率□旧文”缺字】旧文办理。他常说：人若以真情叩击天门，难道没有言辞能够传达吗？他亲自制定仪议，把人们不能说出的话曲折地宣扬出来；章词、表疏、牒檄、戒誓等文书，累计数百纸，没有一处差错。江浙之间，建立黄箓大斋会的有数万人，感应显著，记载下来足以装满册籍。有一天，寿康皇后殿召请他设大醮，为星帝设一千二百位神位，各自陈列币帛，宦官监护者说：先生富裕了。他笑而不答。仪式完毕后，便把所得星币和纸钱聚集起来焚烧。皇帝又推恩赐给他金帛，重新修建正一宫，宫殿有数十楹，轮奂之美冠绝江南；又抄录诸部经书，收藏其中。荒废的台观、坍塌的桥梁道路，多有修补治理；对于贫乏者和急难者，尤其尽力周济。比如杨氏从焚毁的大火中获救，翟氏在铨选公庭得到申雪，救王益于覆舟之中，保全郑氏免于横死，人们尤其称道这些事。子思说，至诚可以充分实现自己的本性，进而充分实现人的本性，也充分实现万物的本性。孟子说，从人人都可以喜爱的善，达到不可知的神妙境界。考察他所从事的事业，尚且如此冲和隐密、勤勉谨慎而幽深；他以理治心、以诚事天，所守护的只是俭约；道术沟通灵鬼，仁德涵盖死生；功德闻达紫清，姓名列在玉籍。他的内心以诚为主，他的作用几乎如神。道门中并非容易窥见其道法真传，能够窥得法门的，如郭友谅之流，有十多人。
赞曰：汉文帝召见贾生，宣室夜问鬼神之事，则鬼神尚矣。孝宗聪明英睿，非帝可及，便殿所咨，犹奉拳拳乎，兹挺挺哉。留君能以正对。夫以三灵和同，则动天地，顺雨旸，不难於力。天所不能神其用者，人成之。人所不能极其挚者，鬼神与之。迄以美利利乎民，是与访崆峒、求蓬莱者异矣。鸣呼，孝宗仁矣夫。无上黄箓大斋立成仪卷之五十七竟
译赞语说：汉文帝召见贾谊，在宣室夜间询问鬼神之事，从那时起鬼神之学便受到重视。孝宗聪明英睿，非汉文帝所能比；在便殿所询问的事情上，仍然如此郑重诚恳，这实在是刚正挺立啊！留君能够以正道回答。三灵和合，便能感动天地，使雨旸顺时，并不难以施力。上天所不能使其作用显得神异的，由人来成就；人所不能达到极致的诚挚，由鬼神来助成。最终以美好利益使百姓得到利益，这与访求崆峒、追求蓬莱的人不同。呜呼，孝宗真是仁慈啊！《无上黄箓大斋立成仪》卷第五十七完