举智慧颂第三

译正因为这个缘故，高上真王流出清净光明、最上的法宝，兴建并确立大教，普遍度化天人。今天为你们宣扬这些道理，你们应当仔细听闻。击静一声。往昔我元始天尊以一个法身胎养道体，后来溟涬形成虚空。虚空存在久了产生有，所以一切生命忽然自行产生。生命本来没有实体，只是从空中建立形象；由于有了形象而形成形体，明觉和知识随之来居。妄念产生生命的想法，生命的想法建立以后，又执着妄念为自我。背离觉悟而成为所谓明，明又以暗作为对立。明暗相互对持，于是水火的形态显现。这样分成五种物质，假合成五种形体。它们递相凌夺，彼此成为流转。木表现为仁爱，火表现为明察，土表现为信厚，金表现为刚决，水表现为智数。向内变化成五种形体，就是五脏；执着形成五种见解，总合成为六根。情感和境遇彼此支连，重重叠叠而成为对待。于是遗失元始混洞赤文无上上真一精妙道，把客体当作主体，产生情感而损害本性，以知识扰乱心神。凝结贪爱成为根本，凝结妄想形成业力。所以有种种受生、种种灭尽、种种果报、种种因缘、种种天上快乐和种种幽冥苦难。像这样颠倒，却自己不能觉知。生死往来，经历浩劫而不止息。击静一声。坐下的四众和受度的亡灵，你们试着观察天地之内所有世界，其边际无穷无极，无法推算衡量。天在左、地在右，随着运行而有南北方向；像这样运转，究竟是谁在主宰？若不是至神，便不能使它迁移变化。神没有固定的方位和形体，却显现在万事万物之中。就像人的身体中蕴含性命，尸体躺卧不动时，看起来就像没有生命；等到起身行走、发出声音、说话，才知道是神化的性命潜藏时隐，显现于动作之中。说明至神，也是如此。神如果不产生，哪里会有性命？性命这个名称，只是神的另一个称呼。神在人的身体之中，究竟又是什么，有什么形状呢？如果把起居行动当作神，那么如今死去的人就应当没有神了。然而死者死后还能成为鬼祟疫疠，显现为形体和光影；有的去世多年，忽然附着在所看见的亲友身上，谈论回忆往事，完全如同生前。由此确实知道，这个神长存不灭。生神并没有真正产生，灭时也没有真正灭亡；它与道合一，从变化中开始。有的处在天堂，有的进入地狱。无论在这两种境遇中享乐或受苦，神本身都没有改变。假使上升天堂，享受无极之乐；或者进入地狱，在镬汤烈火之中经历万劫长夜，承受无极之苦，只是受业报的识神、罪魂和尸魄承受这种业报，对于你的元神又有什么荣枯损益呢？所以应当知道，太上元始的中黄正道，分判天地，制定君臣法则，蕴藏灵性于太虚之中，神化万物而生育众生。太空没有形相，看不见其中的情状；其中有至神，独自运行神化。神虽然没有间隔，炁却有万种途径，从升降运动开始，分化为暗与明。两半形成以后，阴阳于是确定。阴阳会合其德，于是建立生命的根本。根本茂盛，枝叶繁多，产生子孙而成为种类，彼此递相变化，却各自不能相知。想要寻求这种知觉，终究不可能得到。若执着于知，便不是道；道离开一切可知之物。三界之内，一切有生之物，只要没有超出阴阳，就不能断绝生死。生命不断生生变化，最终归于自然。用知识寻求道，距离道反而更远。观察这种产生无量变化的过程，都从太空中的神炁化生，因灵妙而存在。再看看你的身体，承受这种元命，从一劫到一劫，舍弃一个身体又接受另一个身体，次数多得无法计算。生命虽然经历万般变化，但使你成为你的那个根本，从未迁移。它绵延不断，若有若无，自古至今，道从未停息。所以我教法中要求人知道，空并不是顽空，其中内在陶铸着神化；生生不绝的道，是道的根本。用这个道理养生，生命便没有穷尽的期限；用这个道理处置万物，万物便呈现无穷尽的形相。击静一声。受戒弟子，如果对这个微妙义理有所悟解，就能认识道的真实。这样便能离开业力和根尘，断绝轮回之道。如果还没有契合这个道理，我将为你授予三皈依，讲说九真戒，把它作为登临的梯凳，作为渡越的津梁。现在将这些道理宣扬出来，你们应当尊奉。唱道：众人各自恭敬。告知亡灵：第一皈依无上道宝，即十方上圣、太上三尊。他们经历亿劫度化众人，先于天地而演说教法；慈悲广大，普遍救济众生；具有玉色相貌和金色容颜，能够分形变化；如影随形、如响应声，善于应化而无穷无尽。无论今世还是来生，都应当常常信奉礼敬。举唱道宝颂。稽首皈依道，大罗元始尊。愿凭借这个道的力量，开导度脱这位亡魂，使其和合往生神仙界。告知亡灵：第二皈依无上经宝，即十方世界的宝藏灵文、玉字金书、龙章凤篆，共有三十六部、一万八千篇。它指引沉迷者，超登道岸；消除过错，灭除罪业，使人得道成真。无论今世还是来生，都应当常常信奉礼敬。举唱经宝颂。稽首皈依经，龙章凤篆文。愿凭借这个法的力量，使这位亡魂解悟，和合往生神仙界。告知亡灵：第三皈依无上师宝，即玄中上圣、灵宝三师、正一真人、三天教主以及十方世界得道的神仙。他们传授法术和经书，开导度化众品；是真正的父母，是真正的大医王。无论今世还是来生，都应当常常信奉礼敬。举唱师宝颂。稽首皈依师，灵宝众慈尊。愿凭借这种神力，拯救超拔这位亡魂，使其和合往生神仙界。亡灵等众已经完成皈依无上正真三宝。现在应当为你们宣说九真妙戒，以消解众苦，使你们升入九天。应当专一其心，仔细听闻并接受。慈悲说戒天尊。第一戒是敬重谦让，孝顺奉养父母。第二戒是能够勤勉努力，忠于君主。第三戒是不杀生，以慈悲心救助众生。第四戒是不淫乱，使自身端正，正确对待万物。第五戒是不偷盗，推崇道义，即使损害自己也在所不惜。第六戒是不发怒，不以凶暴愤怒欺凌他人。第七戒是不欺诈，不谄媚权势，不侵害善人。第八戒是不骄傲，不傲慢轻忽至真。第九戒是不二心，奉持戒律始终专一。以上精妙戒律，都是元始天尊亲口演说的，普遍为一切众生消灭各种恶根。现在依照玄科，当着圣真面前传授。凭借这九真戒的力量，永远辞别五苦之灾；上升朱宫，超登紫府。伏愿侍奉经书的玉女、护持戒律的灵童、飞天神王和巨天力士，遍至十方无极世界、九幽地狱之中。二十四曹、三十六府，应当为亡过某人削去黑簿上的姓名，消灭阴间关隘中的罪业；开启长夜之泉的门户，指示无为的道路。使其在九霄宫内常作为游宴之所，在八极天中作为逍遥之境。所有金箓、白简、玉券和宝符，都恭敬地对着道前，依次宣告。告知持长生符的法师：存想天门豁然开启，祥光显现，瑞彩耀眼；心中观想玉京金阙三宝上帝御临宝座，侍卫庄严整肃。上帝敕命金童玉女捧着符简，乘金光从天门降下。手持符简叩齿三通，依法念散形咒，取炁吹符完毕，然后宣读告文，读完封好符简。度简颂。宣读《九天宝诰》。

译宣读《长生度命金箓》。法师祝告说：愿亡灵接受并奉持以后，断绝地府拘役，接受炼度而重新获得生命；永远度过三途、五苦和八难，超越三界，逍遥于上清。咒念完毕，将它系在旛上。宣读升天券告文完毕，法师将券分成两半：右半系在旛脚上，左半依照仪法封入函中，召请当日功曹发送出去。依照仪法发出保举状，召请十方飞天神王，存想到它被发送出去。祝告说：伏闻，长生大圣飞天神王契合灵宝的内音，承受元始天尊的嘱托。天人与神会合之时，在始青天的上方；山岳吞吐烟云之时，正值赤明初劫。愿诸位回转法驾，倾下光明，监察真人而度化众生。愿赐予慈悲，共同垂临鉴察。请携带元始天尊的符命，赦免北都的罪魂，使亡灵某按时刻升迁，全部按照日期接受度脱；不经过地狱，身体具有光明；逍遥于劫刃之台，永远处在福堂之界。某承受虔诚祈祷之至，实在无以为报。依照次序宣读保举状。普遍告知三界，逐一经过诸天关文。敕令地祇，宣示元始符命。告状宣读完毕，连同一串金钱焚化。法师祝告说：伏请飞天神王、飞天使者和吏兵，如同往日身在始青天上浮黎法会之中那样，不忘记元始天尊教诫的话。请俯临鉴察斋主虔诚的祈祷，使亡过某人的魂魄，死魂接受炼度，变化成为人；生身接受度脱，世世劫劫长存；福泽留给后代，庆幸延及家门；一切有情众生共同登上道岸。无量度人天尊。真经妙戒、玉券宝符，是三洞的秘密精华，演说九天的殊胜法则，能够指引迷妄、超越迷悟，证道成真。只是担心没有凭据，妨碍升度。现在为亡灵向众圣告盟，发给牒文，你应当妥善携持，把它作为自身的宝物。接下来宣读功德牒，宣读完毕。祝告说：愿亡灵持功德牒作为凭据。地司永远消除罪录，阴府不再拘留；无论天上人间，都随着所得果报而超脱变化。举唱北帝颂。前面传授戒符的种种功德，都已经圆满。伏愿亡灵接受奉持以后，姓名写入紫色仙籍，度品列于朱宫；佩带宝诰朝拜真人，礼敬虚皇而接受记名；获得神仙果位，到达快乐之乡。现在又为亡灵斩灭三尸，飞越五户，希望能够形神都达到玄妙，与道合为真体，升度有期。各自应当珍重。法师依法行持，召请神明。谨慎召请玉清灵宝赫奕仙曹、灭除地狱恶道的灵官、灭除下鬼恶道的灵官、灭除畜生恶道的灵官、飞度色累户灵官、飞度爱累户灵官、飞度贪累户灵官、飞度情累户灵官、飞度欲累户灵官。请前往道场之前，恭敬承受符命。奉为亡灵某的魂魄，完全依照太真的科仪，斩断尸根；使三恶道消灭，飞越业力牵累；使五道开通，度过风刀之苦；超升天府，解脱形体而随即变化，流布光彩升入上清。元始玉符，谨当宣告。宣读三途五苦符命告文；每宣读完一符，立即把钱纸连同符在旛下焚化。恶根断绝，免于在五道中飘荡沉沦；苦难牵累消除，超越六尘而获得清净。魔王监察举荐，不再拘闭天门；再次请来仙童，共同加以引导。请召五方童子。奉请东方青灵启道童子，手持青莲花，接引这位亡灵，使其和合往生神仙界。奉请南方丹灵启道童子，手持红莲花，接引这位亡灵，使其和合往生神仙界。奉请中央元灵启道童子，手持黄莲花，接引这位亡灵，使其和合往生神仙界。恭请西方皓灵启道童子，手持白莲花，接引这位亡灵，和他一同往生神仙界。恭请北方玄灵启道童子，手持碧莲花，接引这位亡灵，和他一同往生神仙界。在十方极界的神仙乡中，亡灵的罪名已经从罪簿上迅速除去；五灵童子也将使他在仙游之途不再滞留。他将在碧落之天逍遥自在，在清华之馆安然休息；亲自朝见元始天尊，歌咏洞章。不再堕入轮回，永远遵循玄妙大道。对此应当恭敬肃穆，虔诚感谢天恩。叩首归依无极大道。逍遥快乐天尊把亡灵引到大道面前，法师引导亡灵一同谢恩。众生都有苦难的形相，承受果报而轮回。上圣降下恩光，施以慈悲方便；制定俯仰行止的威仪规范，拯救沉沦幽暗中的魂魄。已故某位亡灵因为修建斋功，得以参与坛场，听闻经法，洗涤罪过。已经在黄华中洗濯形质，又在流火中炼化形体；接受传符授戒，受道化而获得新生。仰望真仙驾临，终于使死魂得到超度。天地的大德，哪里能够报答这无边的恩惠？微如蝼蚁的诚心，也应当知道感念再生之处。亡灵某等，仰谢天恩，叩首再拜。举起灵书，把魂魄引到焚烧处。法师回向功德，忏谢过错。臣恭敬地建立瑶坛，宣行宝贵的科范。仰祈真道开恩，救济亡魂。如今超度的品秩功德已经圆满，度生之事也已办结。只恐对科典不够明了，或有违犯威仪之处，以致三官考察，九府记录罪愆。冒昧希望得到恩佑，俯赐赦免原谅。愿云车回到琼都，羽盖重新升上绛阙。心驰清汉，意念层霄。再次祈求广大的恩惠，更加施行玄妙的阴德，使天下清平安宁，大道兴盛流行，一切有灵众生都登上妙果。臣仰望圣真、谢罪乞恩，诚惶诚恐，难以胜任其至诚。法师行三礼后出坛，到焚烧处行持，召请金龙驿吏，宣读关文，发放长生符。法桥大度天尊引导魂魄渡过法桥。宣读升度法桥咒。天尊的智慧，大道的慈恩；九光阳炁，变化成曲折的虹桥。长虹有千丈之长，金碧色彩重重。向下进入开光之境，向上登临朱陵。法桥济度众生，普遍超度而无穷尽；从平地升入云霄，径直前往天门。各自整肃形仪，踏上法桥登临虚空；改换洗涤旧日的志性，永远不受劫数终结。以三清乐送灵，焚化符简、经幡、冥财等物。举起焚烧的文简，诵颂超度法，法师默念咒语说：魂神澄澈端正，万炁长久存在；不再经历苦恼，身体具有光明。功德圆满，德行成就，逍遥升入上清。咒语念完，再默念化生咒。兴生、独隶、可韩、聚魂、功都，聚魂。急急如上帝敕令。默诵化牒咒。火铃的烈焰炽盛，遍布上下八方；万神侍卫，永远断绝不祥。急急如丹天火铃律令。存想火铃遍满大地，光焰赫赫如同太阳，贯通天地。受度的灵魂乘着金光升天而去。宣读普度荐魂咒。灵宝的功德无量，能够度化众人；元始的符命，解除并赦免罪根。使死者长生、回转尸形，经过九次炼化而获得新形；以玄妙戒律防止过失，超越三界。随着劫数轮转，逍遥于上清；功德圆满、妙果成就，上朝帝君。福泽流传后代，庆祥惠及家门。好去，好去，不要忘记道的恩德。宝华圆满天尊。

译以上开度之事，无量功德都已经圆满。仰仗清净道众作为上等因缘，诵念大圣元始天尊、太上大道君、太上老君、太一救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、法桥大度天尊、火炼丹界天尊、金阙化身天尊、转轮圣王天尊、随愿往生天尊、逍遥快乐天尊、大慈大悲救苦真人、大慈大悲大慧真人、大慈大悲拔罪真人、大慈大悲拔度真人不可思议的功德。奉为斋官祈愿功德圆满、德行成就，集聚福报、消除灾祸，诵念紫清降福天尊、消灾解厄天尊、延寿益算天尊、福生无量天尊、八卦护身天尊、九宫捍厄天尊、宝华圆满天尊不可思议的功德。以上世间科仪中度化灵魂、斩除三尸、度过五苦门的仪式，据说出自《上清洞真部元始谱录太真玉诀》。学习上等道法，应当遣除各种欲望；使恶根消灭，道自然降临，仙自然成就。应当书写流转景象、流布光明的玉文，并依照文字施行。所谓度三涂五苦符，是上尸符，青纸黑字；中尸符，黄纸黑字；下尸符，白纸黑字；色累门符，墨书于白纸；爱累门符，白纸书写；贪累门符，赤字书于白纸；华竞门符，青字书于白纸；身累门符，黄字书于白纸。斩上尸符时，弟子佩在头上；中尸符佩在心中；下尸符和五苦符都佩在两足。在三恶门下面面向北方，口含刀，取一杯清水，以面临水。法师站在弟子身后，叩齿九通并为他诵咒。这就是世间科仪中上尸青欲、中尸彭质、下尸彭娇三个咒语。每度过一门，法师取口中所含之刀，绕弟子头部九周；取所卷的玉符，埋在门下，用水浇灌后离去。五苦门与本经相同，没有咒语。如今宗坛接受上清宝箓，便把它作为太上符法。虽然说神妙变化没有固定方所，但救济生者，也可以度化死者。然而，斩三尸咒用于亡者时，其中难免有阻碍之处；而且科文又极其鄙俗，所以现在删去。至于消灭三恶、飞度五户的灵官，本来属于玉清灵宝大法，应当依诀召请降临。如果现在宣行符命、开度亡魂，按道理是可以实行的。再者，世间科仪所说的五苦狱，其名称也与经文不合。往往因为《三涂五苦经》说刀山剑树、铜柱镬汤、摙汲溟波为五苦，便迁就写入科仪。然而，三恶五道门和流景玉符既然出自《太真玉诀》，就应当全部依照经文施行，才算完善。五苦轮灯也同样如此。《无上黄箓大斋立成仪》卷之二十八完。《无上黄箓大斋立成仪》卷之二十九。太上执法仙士蒋叔舆撰。科仪门。炼度幽魂醮献仪。先在炼度处或大道神前，铺设醮筵，分作三十六个方位，或二十四个方位。全部准备完毕后，道众和斋官请法师主持仪式。荡除污秽；上香；诵烧香颂。法师面对圣真启白。具法位臣某焚香，上奏大罗玉清无极无上至真大道元始天尊、太上大道君、太上老君、北极紫微大帝、南极长生大帝、朱陵大帝、太一救苦天尊、九天生神大帝、二十二天帝君、东华木公、西灵金母、护魂侍魄君、养炁通血君、中主五帝真君、日君月君、北斗七元君、南斗六司君、灵宝五师君、三省五府真宰、南昌上宫长生大君韩君司马、回骸起死君、无量度人君、度命成仙真君、南极九华真人、玉清元始法师、太极左仙公、五岳总领真君、南陵枢府、朱陵火府、南昌上宫黄箓真宰、灵宝仙曹、追摄炼度官君将吏、北阴酆都大帝、五岳圣帝、水府扶桑大帝、岁德尊神、社令城隍、五道土地、三界应感及一切威灵。臣听说，教法在紫清阐扬，打开八门来拯救度化；经法传于碧落，宣行九炼使亡者返生。普遍救济沉沦者，救助各种苦恼；洗除罪垢，炼化出新生之方。臣愚昧浅陋，却蒙受传授上等道法。臣身处济度之职，不敢懈怠于宣行法令。今据斋主某，为正荐亡亲某人，并普遍荐度在会众魂，开建无上黄箓大斋三昼夜；普遍为九泉六道设置清净无碍的夜斋，护持度化灵魂的仪式，使其迁升道境。于是备办苹蘩之荐，略尽豺獭反哺般的诚心。伏请真圣明察，仙灵降临；迂回神圣仪仗，大量施降天恩，俯赐威光，监临炼度。臣与斋官某等虔诚请命，仰望恩光，诚惶诚恐。谨叩首再拜。上香；请真神降临。