无上黄箓大斋立成仪卷之四十九

译右谨具状，申达北阴玄天酆都大帝圣前。伏请圣慈特降圣旨，下达十宫五岳、九地幽阴、冥曹幽狱及所属一切处所，查寻附荐亡故某等魂魄；其中如有宿债深重、罪愆深厚而被拘留对质者，也请下令释放，交给三界直符、神虎使者管领，带赴坛场等候，依照科仪开启度脱施行。冒犯圣威，某内心无任惶恐，谨具状申闻。谨此具状。某年　月　日，具位某姓具状。城隍牒 灵宝大法司牒告：某处城隍主者某。侯王 今据乡贯某人状文所称，与五师状相同；改由本司办理，直到等候敕旨，请求施行；以及申达灵宝五师真君、酆都大帝之外，还必须专门牒告如下。现将前项事由详细说明，速发文书，通知某府州所属各县城隍管辖之内的祀典正神，令其知悉并照应；另令直符备载姓名以及附坛所荐亡魂，前来灵坛，等候开度。一切依《盟真科》规定施行。谨此行文。某年某月某日牒 直符神虎牒 灵宝大法司牒：致三界直符神虎追魂使者本司。今据乡贯某人申状，称与城隍牒文所说相同，至于申报酆都大帝、行牒某处城隍主者之外，现因确实需要上述亡魂赴坛受度，已将所荐亡魂的姓名、生死年月账状附在前面。所有申状、公牒，开列应送达的处所如下：一函申状，送至地府北阴酆都大帝圣前申报。一道牒文，通下某处城隍主者。行牒请予查照，会同管领，前去查找所荐亡魂所在之处，并请领其赴坛，等候开度。如阴关有所阻隔、冥路行走困难，便出示此公文，以作为查验凭证。一律依《玄科玉律》施行。故此行牒。某年某月某日牒 功曹关 灵宝大法司 本月某日发出紧急文书，为某处某人请求附入黄箓斋坛、追度亡魂一事。现须关会如下：一函奏状、一函申状，送至三天门下、上清天枢院。一函申状，送至灵宝五位圣师门下。以上文书，分别送达各处，请求受理并申报。右关某年当值功曹使者，格式与前述正式奏关相同。钱马单状等格式，也与正式奏状一并使用。附坛所荐亡魂，到了建斋、宿启、三礼之后，法师为其总告救苦符一道。如果在礼拜酆都章之前结坛，则把它与正式荐度的亡魂一并申告，尤其好。法师还要把斋意穿入神虎关中。到了炼度之夜，再为其总告长生符一道。所有附荐亡位，饮食都令附荐者带入，自行在家庙供养。大道神化，应变没有固定方式，不分彼此。至于经旛、冥钱一类物品，参加法会的人多了就容易繁杂，反而使斋主劳累；应让附荐者各自随意准备经旛、纸陌，多少不限。写好状文送到坛场，请法师把它粘在功德牒前；到了度魂之夜，自行焚化，或者带回家庙焚化也可以。格式如下。附荐功德状格式 乡贯孝孙某，今于奉修大斋之际，附荐亡魂，愿其超升福境；所有功德项目，详细列于后面：一项看诵。某经若干部，逐一开列。一项备用化。某经旛若干面，钱财若干。以上谨献上。亡亲某灵，逐一开列。恭请大道证明，清魂明察。谨此具状。某年某月某日，具位姓名具状 功德坛牒 无上黄箓大斋坛 本坛先据乡贯某人状文所称，恭敬看见某人开建无上黄箓大斋，普度三界一切有情，祈求为亡亲某灵附荐，使其超升福境。本坛除已准备向三天奏报、向三界关会传达、颁宣符命、召摄魂仪前来灵坛普受斋法外，现今功德圆满，又据某人另外置办了真经、钱财，总共用于资助荐度；连同前面的状文，合应发给，作为迁升的凭据。现开列如下：一道告文，元始符命救苦真符，已经交给茭龙驿吏送达完毕。一道告文，元始符命长生灵符，已经交给金龙驿吏送达完毕。发给太上洞玄灵宝九真妙戒长生度命金箓宝符一阶。牒文说明：玉符赦罪，已经消灭了恶根；黄箓度生，又增加了善果。凭借这次荐修的力量，直接登上快乐之乡，永远断绝轮回，常依元妙之道。故此行牒。某年某月某日牒 《无上黄箓大斋立成仪》卷之四十八完 《无上黄箓大斋立成仪》卷之四十九 太上执法仙士蒋叔舆编集 斋直须知门 修奉规范 凡开建大斋，地点以洞天福地、宫观为上。设置坛场，必须方位端正，坐北面南；如果宫观原有坛场，就依照原来的坐向方位。若偏在别处房屋之下，也依格式设置坛场。坛位既然端正，房屋坐向即使偏斜，也不妨碍行事。凡斋主建斋，都应竭尽诚敬。营办龙缯、璧钮，务求精美。香、花、油、烛等一切所需，都要洁净，不得受到污秽，也不得到临用时有所缺少。科文说：修设大斋，以精诚专一为先，龙缯最重要；香烛虔诚洁净，又次于此。如果有一项缺失，也是斋事的瑕疵。修奉之士应当谨慎遵守。凡建斋，都必须量力而行。富裕者就备办齐全，贫乏者就随力从简。购买斋事所需，不得使用不义之财，也不得同人争论计较价格。有余力却苟且办事，力量不足却勉强经营，都属于不诚，不应期待感通。如果斋主是忠孝之家，确实已经竭尽力量而财力困乏，法师可代为提供龙缯之类，一切从简。凡有关文字、醮献等，应按类别合并办理，务求合宜。凡斋官上奏，有官位的写明官职，没有官位的称为奉道弟子。若是父母丧事，则称孤子、哀子。凡停丧在室内，房屋必须宽敞；丧事在别处，也可以修奉。凡有生死厌秽而尚未解除的，不得在家中设置斋坛。斋仪中所用的存思诀法，载在《斋法修用门》；赞唱威仪，载在《修奉应用门》，不再在本仪中详细说明。凡文书行遣，对帝尊使用奏状，其余使用申状，神司使用公牒。凡奏状都称臣申，状文称天枢院；状文称本司时，前面使用司额；关、帖、牒等称当司。凡奏状、申状，前面空一掌，后面空两掌。纸张高度约一尺四寸有余，使用展札纸为好。醮请献状，只使用状纸。凡奏状中的圣位，都使用黄签，临时粘贴。

译凡奏状前面贴黄，高三寸二分、宽二寸四分，或者高三寸六分、宽三寸，以此为准；分成单行书写。贴黄之后，在合缝处写臣名并盖印；也可以依朝廷格式贴黄。凡奏、申文书倚黄处，使用小黄签，贴在太岁下方的侧面。凡奏申状可以漏写；只有一个圣位的，用黄签贴在侧面；有两个、四个圣位的，稍用宽黄签贴在中间。三个、五个圣位，以中间者为尊；两个、四个圣位，以右边者为尊。圣位中写“御前”及“圣前”字样，也可以只写最前面的一位。下界神祇的状文，使用白签。凡奏申方函，正面都不贴黄，也不称臣；两端只书写名章词表。外函也相同。如果申状中圣位很多，方函只题最前面的一位。例如东方木德与东斗东方七宿同在一状，只题作“东方木德岁星真君圣前”之类。凡奏申状，对上帝称“道慈勅旨”，对帝尊称“圣慈睿旨”，对二后称“宸慈圣旨”。三清、四帝称“陛下”，二后称“殿下”；诸帝尊称“御前”，诸真称“圣前”，下界神祇称“神前”。凡帝尊，都献龙车；地祇皇君献辇。凡牒、关、札，背面都要批朱。公牒书写姓名并押字，关札只押字。牒皮正面上方书“谨”字，中间盖法阶印，下面书写姓名并押字，再下面书“封”字，共用三印。背面书司额，牒上书主者，用二印。关札正面盖法阶印，只押字，下面书“封”字，前面用一印，后面用二印。凡奏申状及半年用印合缝的，写臣名之后用一印；可漏下面用一印。方函正面上下共用三印。凡牒、关、帖、榜等，押字都要用印。公牒及榜的太岁一行用四印，前面用三印；关札半年用一印。凡用印，都从后面开始。凡符简、告文，年月处用一印；可漏正面用二印，后面用一印。凡符文作方函发出，依照方函格式用印。凡奏状及上界申状，使用三炁飞玄玉章，或者使用都天大法主印。方函两端一同用印，或者使用通章印；正面使用灵宝大法司印。中界、下界申状使用灵宝大法司印。凡长生符使用元始一炁印，救苦符使用青玄救苦印，玉札使用玉魁司主印。凡符文属于玉清的，都使用元始印；属于东极的，都使用救苦印；属于上清的，都使用三天太上印。此印也可通用于各种符文。凡章表都使用九老仙都印；青词使用三炁玉章。外函同奏状格式，盖印时中间使用三炁玉章，两端可以使用三天太上印，也可以使用通章印。凡书写章文，每行十七字，字间相距二寸四分，才算一行；纸张高一尺二寸。书写表文，每行二十四字为标准；纸张数量和行数以合于奇数为好。前面空两行，后面空三行，依照通常格式书写。凡书写青词，格式同章表，字数不限。前面空一掌，后面空两掌为标准。可漏用黄纸三寸，套封在外面使用方函。凡书写奏、申、章、表等文书，都应各自专门空出一间房，中央设置香案，不许外人进入。书写人必须沐浴更衣后进入房间。凡书写章、奏等，都使用纸张遮护两端，不得让衣服碰到文书。凡书写奏、申文书，不得以人的姓名起头，不得以“鬼”字开头；不得把生者、死者混写，也不得拆破人的姓名。凡烧香，不得使用灶中的灰火；焚烧钱币等物，不得用油烛点燃。凡斋馔，不得使用乳酪；临近斋期不得饮酒。凡高功法师，必须备受三五都功箓、正一盟威箓、灵宝中盟五法箓、灵宝十部妙经，并且行灵宝大法，才可以依科修建。若只受都功、盟威二箓，以及灵宝众经和天枢、天心、追摄、炼度等法，也允许摄行。奏申仪中称灵宝大法司所在之处，以及斋科中称盟受三洞宝文玉字金书等处，都应随文更换。凡法师只受都功职箓及升玄、阳光、洞渊等箓，却不受盟威箓；或只受都功职箓及中盟五法箓而不受盟威箓；或只受都功箓及上清箓而不受盟威箓；或只受都功箓而不受盟威箓；或只受盟威箓而不受都功箓，都不许开建。灵宝斋科大概出自三五正一官吏；两箓没有全部受持，则出官有所妨碍，因而都不能举行斋事。凡都讲以下的五种职任，也必须备受三五、正一、灵宝、阳光等箓，才可以参加坛席。凡邀请同斋道众，必须平时能够耐心拜跪、甘于淡泊，专心修习香火，不贪恋财货，才可以结立誓盟。让他们登临坛席时，要同斋官一起竭尽诚敬，祈求叩拜穹旻，以招致感通。如果只追求声音韵律优美，存注念想却不专一，不仅白白劳损精神、虚耗财宝，尤其恐怕反而遭受责罚，劳而无功。修建的方法，完全在于选择合适的人，不可不谨慎。凡执掌威仪的道童十二人，必须先把《步虚经》《大步虚十首》练习熟悉，正斋绕行时随声赞咏。凡书写文书的书生，到达法局当天，就令其沐浴、洗濯衣服，务求清洁，然后才可以设局动笔缮写。书生以及办理法局的人，先与他们订立约束，不许回家住宿、用餐。另派一人给他们供应饮食和住宿处所。还要专门派一人掌管纸札，按数发给。若有错误，不许剔除补改；必须重写一幅，就另给一幅纸，同时收回写错的纸，这样才便于核查纸张数量、结算法局，也可以看出写字错误的多少。经费门所列纸札数量，是确定的数目。购买纸札时，应在规定数量之外另买几十幅，以备出错时更换。《无上黄箓大斋立成仪》卷之四十九完 《无上黄箓大斋立成仪》卷之五十 太上执法仙士蒋叔舆编集 杂门 经费账状 一项斋坛 上层方广二丈，浙尺；淮尺一丈六尺。中层方广三丈二尺，淮尺二丈六尺。下层方广四丈，淮尺三丈二尺。每层高一尺二寸，或者以一尺五寸为标准。梵炁牌横向制作八面，每面宽九寸、高五寸为标准。青色一面，赤色一面，白色一面，黑色一面，黄色一面；按法装饰彩色。门牌十四面。青色三面，赤色二面，白色三面，黑色二面，黄色四面；按法装饰彩色。