无上黄箓大斋立成仪卷之三十五

译杜广成先生说：表文用黄绢五尺，画朱色界线，以朱砂书写，每行二十四字。活人的‘生’字不能写在下方，死人的‘死’字不能写在上方。第一行写尽法位，直到‘顿首’二字；‘上言’独占一行。‘太上无极大道’写在第二行。表文末尾的‘以闻’，要与‘臣’的姓氏相隔三行；圣号与‘臣’姓相隔三行；年月与圣号相隔三行。一切都依照章表格式，不得涂改、添注或改字，违犯者责罚尤其严重，务必谨慎。读表时，先把表文放在香上熏过，然后诵读法位。起身，行再拜礼完毕，再长跪，调和声音、端正气息诵读。读到弟子姓名时，都让其再拜。读到‘至诚惶诚恐’处，起身再拜。读到‘某年某月某日某时某处拜上’后，又再拜。全部完毕，将表文展开在玉案上，在御前核对，用龙头书刀压在圣号左边，再用朱笔压在右边。随后三捻香，长跪，叩齿三通，遣送表文并宣读勑令。法师在案后闭目面向天门，弯身存想三五吏兵以及三元将军、功曹，骑乘排列在前后；自身乘翠羽车，龙驾行于紫炁之中，缓缓上升，前往三天门下。先拜谒三天法师，从玄都宫门左边进入，呈上表文完毕后，捧着表函径直进入三天门。携带章表、呈递章表等事的十二人，等候上界省览完毕后，便走出三天门，驾御羽车，与骑乘一同返回。所经历的天宫道路和次序，完全依照三五拜章诀。接着叩齿十二通，内在官吏的仪式完毕后，再叩齿三通，咽液三次，观想三五上章官吏各自回到身体之中，再拜。然后把表文卷在词文前面的内函中，封印完毕，和真文一起放在小案上，由同案之人捧持，监斋押送；幢节在前引导，弟子跟随，到天门上焚烧。法师在本位面向天门，存想真官捧着真文、表文等，随着香烟朱焰上升到天门。〔原文数字、纪年保留：五尺〕 以上所说的言功表，也称为言功章。章和表的法式相同，都以正一为根本。古代箓生、祭酒领治户、教化百姓时，进呈拜奏章书，只是依法操持、伏地存思，遣派官吏携带呈上，以等待玄妙的答报。所以本门科仪遣送章表时说：如果有错误颠倒，就用长毫利笔，随着错误加以订正等。杨杰修订《金篷》，却凭自己的见解删去这三十八个字，大概是没有深入研究古法。古法操持伏地完毕后，章书暂留治中，到三元日依照断章法式一并焚烧；上元以后所拜的章书，等到中元日断送；中元以后所拜的章书，等到下元日断送。古代法箓完备，传授有宗；三五吏兵呼吸相应，并不专靠文书。杜广成在遣官之后，才把表文收入函中，焚烧在天门之上，这大概是古法，后世传授已经失真。由于认为若不凭借文翰便不能期待感通，所以在遣官之后立即把表文卷入函中，法师依照法度存思伏行，随即焚烧，这算是对古法略作改变。到了赵道升，又自行规定在‘以闻’之后，令法师从后向前诵读，并且仍然用圭熨过圣号，这是天一法。《灵宝五炼生尸经》中有黄缯章法，就是表文的格式。〔原文数字、纪年保留：一十二人〕 建立斋事开始时，必定要出官启事。启事完毕，便拜表，并与之一起行言功令，随表上诣玄都，列位接受功赏。起初从来没有再次出官。杨杰奉诏删修科文，却在散坛三礼之后，重新称说法位，再次出官，然后才拜表。从此以后相沿不改，大概是因为没有深入考察经文，并非古法。〔原文数字、纪年保留：三元日、元日〕 建斋开始时，必须先出官启事。事情办完后，拜奏表文，并向有关方面说明功令；随同表文上达玄都，按次序接受功赏。起初从来没有再次出官。杨杰奉旨删订修整科文，却在散坛三礼之后，又重新称说法位，再次出官，然后才拜表。此后便相□不改，大概是没有深入考察经文，并不是古代的法式。释纳官职。众官长跪，法师叩齿十二遍，收纳官职完毕。再叩齿三遍，咽下津液三次。存想三五官吏，各自回到身体之中。释纳职。各人依照职位次序到三宝前行一礼，长跪，向高功接受简文完毕。起身行三礼，退到西面站立，一同完毕。高功行三礼，返回本位。释宣简。先三次捻香，手执山简文，叩齿九遍，诵读简文，以香烟熏三次，然后宣读。读完，众官再拜，命弟子手执简文，横放在香烟上。法师叩齿九遍，面向东方诵咒。诵咒时，众官随声念诵。完毕，众官向简文再拜，并诵“金龙驿传”四字，三次念诵。诵咒完毕，依照仪法封题。水简、土简也同样办理。还戒颂。天尊大慈大悲，宣说戒律以度化众生。威德遍及幽冥与显明之界，果报感动神灵。诸天前来稽首，群魔自然束缚形体。过去者超脱八难，现在者保全千年寿命。斋醮的福报将要止息，众人共同送上虔诚。流动的梵音逸出云外，飞散的香气与烟霭交织。琼凤乘着丹色车辇，金龙驾着绿色车舆。生者死者都得快乐，家国全都安宁。太极颂并释。修道以行斋为先，勤奋修行便能登上金阙。因此设置大法桥，普遍度化众生。宿世积下的恩德得到回报，道心超然生起。自身飞升玄都，七代祖先都获得解脱。出自《太极敷斋威仪经》。《学仙颂》，《大学仙顷》见《转经仪》。学仙修行最为急迫，应奉持戒律以约束而使心清净。虚夷之中居有正炁，仙人与圣人自然相互寻访。若不相信法言，又为什么要栖居山林？《空洞颂》，出自《灵宝空同灵章经》。元始天尊开示图籍，铺陈降下玉篇；高声吟唱空洞之音，飞步进入玄妙境界。神王度化众生，乘虚驾烟而行。礼诵灵章，使自身与劫数同年长存。三涂五苦颂。三才以及万物，各自依凭和遭遇都有定数。大劫的终始有其数限，福分耗尽则天地倾覆。往来于五道之中，苦啊，反复经历死亡与出生。在三涂之中辗转，来去都伴随着灾祸。大贤应谨慎遵守这些戒律，忍受尘世，割断情欲。愚昧之人不相信法，罪报和痛苦常常自行招致。我对世人的思念没有止境，从古到今反复郑重地告诫明示。若想度过这些灾祸，就应皈命《太上经》。罪与福不由他人决定，确实都是自身所招致。大贤所以谨慎闭口，是想断绝各种恶缘。灭除妄念，皈依并兼忘一切，使祸福的依伏关系最终长久消泯。弘扬大道以安定世间，终究应当见到正真。淫欲和嫉妒是灾祸的首要根源，是毁灭自身的最大祸患。贪图养身而造成这样的灾祸，恐怕必定导致夭折残败。明知是恶却不改正，哪里是道所安置的状态？怀着毒害之心，天天斋戒而心不正，我对此不禁发出长叹。宿命确实有其可信之处，年少夭折却被说成没有宿命。人们都想只在眼前看见，事情一过眼便说成悠远虚无。大贤明白道教，手执忧戚以怜悯顽愚之人。反复牵挂你们的苦难，勤恳不已，使我深为忧虑。人的生命容易消耗殆尽，也如同膏油中的火。四大暂时相遇，五种事物也只是暂时借用。年富力强时应当勤奋学习，赶快寻求保存自己的真我。福分耗尽，身神离散，便昏昧地坠入地狱。上圣正是畏惧这一点，所以寻求大道来度过这种灾祸。学仙修行最为急迫，应奉持戒律以约束而使心清净。虚夷之中居有正炁，仙人与圣人自然相互寻访。若不相信法言，又为什么要栖居山林？大贤以经戒为乐，接受它作为自身的珍宝。开始求学常常嫌晚，修治自身又恨没有早些开始。等到应当披阅幽深奥妙的典籍时，转眼之间年岁已经老了。手持书卷，即使吸气也到了极点，还要再次遭受死亡的痛苦。我因此趁着年少，抛弃尘世来学习道。

译以上是太极真人所作，出自《灵宝本愿大戒经》。释然灯。《下元黄箓简文灵仙品》说：拔度罪根的仪法，在十方各安置九盏灯火，共九十盏。在都门之外，还要按照太岁行年、大小墓、本命、侠门等处然灯，数量随主人所能安置的多少而定。每次都要使光明彻照整夜，不得让灯在中途熄灭。以上是《黄箓简文》。然灯虽然有规定的数目，但还须量力而行，并视坛席的宽窄来施设，不要妨碍行事，也不要污损人的衣冠，这样最好。《上元金箓简文真仙品》说：然灯仪法，功德极其重大。向上照耀诸天，向下照耀诸地；八方九地，都能见到光明。全靠侍灯之官勤勉用心。每次都要使灯光明亮彻照整夜，不得中途熄灭，也不得半暗半明。使人断绝尘世，这一点应当经常谨慎。飞天神人说：学士如果不明白然灯、烧香之法，七代祖先便不能打开长夜之府而获得度脱；在九幽之中自身没有光明，并且会被考校，隶属于太阴曹。杜广成先生说：礼敬灯火的方法，出自《金箓简文》。凡是修斋行道，以烧香、然灯为最紧要的事务。香，是传送香气、通达信使，向上感通真灵；灯，是破除黑暗、照亮幽冥，向下开启长夜。因此科仪说：烧香、然灯，向上照耀诸天福堂，向下照耀长夜地狱。苦魂滞魄凭借这种光明，才得以解脱。既然要然灯，就各有相应的法象：春季九盏，夏季三盏，秋季七盏，冬季五盏，四季十二盏，都是按照五行的本数设置。又有诸天诸地、八卦九幽中各种灯的位置，应当按照《金箓简文》所列的方位排列。烧香、礼拜、祝告之后，福德立即降临，灾祸自然消除。有的在启斋之夜举行，有的在三日、七日之中举行。依照仪法然灯，落景行道完毕后，从坛中出来到地户处，以赞咏幢节，步履有序而雅正，引导众官、弟子等在灯下旋绕，依照方位祝告。每次祝告完毕，众官、弟子都行礼。礼遍之后，再以空洞之声引导众人回到玄师面前，依照通常仪法散坛。只在地户处列班礼拜祝告，也符合仪法。又说：凡是修黄箓斋，应当依照真文玉诀，除了按四时然灯之外，另设金箓诸灯，依法礼拜祝告完毕。有的在三日内一并举行，有的只在一夜礼拜祝告，都能获得福报，使幽冥与显明之界共同蒙受恩泽。有时不因斋坛而设，只特别然此灯，依法礼拜祝告，功德也相等。崇尚善行的人，应当弘扬这种做法。明灯颂。正一的阳光，炎炎向上的朱红烟气。开光童子，共有十二人。洞彻照耀天下，也照耀我们自身。百种邪气摧落，驱退成千上万的鬼。光明朗然彻照，通达真境，感通神灵。升入无形之境，与道自然而然地合一。以上出自《灵宝上元金箓简文真仙品然灯威仪》。明灯赞三首。太上把灯光散布到十方，华美的灯火通达精诚。诸天也都然灯，诸地全都幽玄而明亮。我的身体也光明通彻，五脏生出华彩荣光。炎炎光景照耀太元，遥遥想望繁盛的玉清境界。丹精寄托于太无之中，玄妙的阳气在空中回响。含藏形体而消灭苦根，幽深微妙，达到至真的观想。垂下的华彩并不显现实体，因缘只显示为光明之象。我的身体也如此，乘着变化寄托于流动的光景。夜间的光明显示丹阳，遥遥照耀灵室。诸天普遍显现光明，各种阴暗随即消灭。我的神也变得聪明，常常游玩于智慧之中。逍遥地顺应大道运行，迁移变化任凭天势。举身踏入空洞之境，夜间的灯火焕发出流动的光彩。以上出自《洞真观身大戒》，见陆天师然灯礼祝威仪。灭灯颂。玄妙的阴气收敛光明，长燃的灯继续照明。太阳已经明朗，八幽之地开启清明。灯归还太阴，光附着景象而生。日月二位真神，与我合而为一。以上出自《上元金箓简文真仙品然灯威仪》。释投龙简。《下元黄箓简文灵仙品》说：拔度罪根的仪法，修斋全部完毕后，应当依照玉诀，投放一枚金龙。用丹书玉札书写，以青丝缠绕，用来作为关告灵山、请求升度的信物，悬挂在绝壁之中，一切依照完备的仪法。又说：关告水帝的仪法，应当用丹书玉札书写，以一枚金龙、青丝缠绕，连同简文沉入三江，作为关告水帝、请求升度的信物，一切依照玉诀的完备文书。又说：关告水帝完毕后，就用玉札、金龙和九枚金钮，以青丝缠绕，埋在坛所，用来告盟地官，一如科文所规定。《玉简盟真科》说：修黄箓宝斋，应当用上等黄金三两铸造金龙。每条龙一两；国家使用上等黄金，公侯大臣使用次等黄金，士人百姓使用银、铜镀金，都可以通用，并配以简文。玉札也应题写修斋之处、国号、太岁、月日、法师姓名、投奠的方位和地点，投于名山大洞、灵泉龙穴以及斋坛，或投在囗之中，以告盟天地水三府，使其监察、证明斋功。缺失这些事项的，将被考校并隶属于地官九都曹。科文说：龙能够乘云气、驾驭阴阳，聚合时形成形体，散开时成为文采，变化不可测，能够入地升天。所以三十六天是极阳之境，能够传递信命、通达玄灵的，正是龙。龙属于阳类的畜兽。天上所用没有比龙更合适的，地上所用没有比龟更合适的，人间所用没有比马更合适的，因此天上以龙作为驿传的骑乘，往来于人间。金是五金中最坚刚不变的，受到天地珍视，能够通达神灵、契合神明。因此用上等黄金铸造它，取龙的形制，投进洞府，以此与三元结盟。洞府的真官及所管辖的属官，收到龙信和简文后，记录其善功，向上奏告圣人。感应的报应，如同影子跟随形体。修道崇尚善行的人，不可缺少此法。简，就是告示、记录、札书。记录世间的善行，告知上界真仙。简的长度为一尺二寸，象征十二辰；宽二寸四分，取法二十四真炁；厚二分，取法二仪。上下端正方形，取法太阳的方正光影，正直真实而通达，没有什么可以回避或阻挡。国家用玉制作，因为玉有九种美德，可以作为礼敬大地神祇的信物，所以使用玉。公侯、臣民通用槿木，因为它洁白细密，可以与玉相比，用以显示尊卑的差别。璧，是礼敬天地山川的宝物，用玉制成。投山简时使用一枚圆璧，颜色青苍，直径二寸，中间为空。

译山简是关告九天的信物，所以用青苍色的璧。投水简时使用六出璧，颜色黑，直径三寸，中间为空。水简是九海水官的信物，所以用玄黑色的璧，取水的颜色；六出，是水的数目。投土简时使用黄璧，正方形，直径二寸，中间为空。土简是九地的信物，黄色是土的颜色，方形是大地的形状。璧和龙附在简文封口之外，用青丝缠绕。投三简的方法，应当使用九只金钮。三简使用二十七只金钮；金钮代替歃血，青丝代替割发，以告盟并表达诚意，是最为郑重的。因此用青丝缠绕金钮和璧，将它们附在简与龙上，然后投放。金钮的制度，国家使用黄金；臣民使用银或铜镀金也可以。钮的直径为九分，外部为圆形，像环的形状。修斋完毕后，另行选择吉日，或者在洁斋之日，准备醮馔。法师、众官以及斋主、弟子，有的乘船前往水洞，有的从陆路登山门。各自在洞外除草、洒扫，使地面洁净，铺设醮席，准备酒、果、肴馔、鹿脯、汤、茶等；国家用六十分，臣民用二十四分。如举行严醮仪式，还要穿好礼服、洗浴漱口，朝谒并行法事，一切完备如科式所规定。所在地的司灵官、监察将吏，应当替斋主向洞中的仙曹关告启奏，传达告斋的简文，这样福德善报就会立即感应。不得完全不作关启，直接把简文投进洞中；如果不能传达给真灵，反而会获得罪罚。若山洞、水洞稍远，法师和众人不能一同前往，难以登山或泛舟，就应当从坛内选一两名法职人员，与弟子携带简文前往洞所，设醮关告，投奠一如本仪。若国家向五岳诸山投龙，另有完整的金箓科式，与这里的常行礼仪在繁简上有所不同。斋官如果因公事或私事所拘，不能亲自前往洞府，可以精选一名谨慎、虔诚、恭敬、勤勉而信奉道法的人代替前往行礼。没有可代替的人，就由法师替他关告。又不得藏匿简文，因循拖延而长期不办；既然缺少告盟的信物，所在地的司官就会记录并上奏，所得罪罚并非小事，务必谨慎。《无上黄箓大斋立成仪》卷之三十五完。《无上黄箓大斋立成仪》卷之三十六。三洞法师冲靖先生留用光传授，太上执法仙士蒋叔舆重修。修奉应用门。建斋开始时投词颂。空寂渺茫而无形无象，悠远深长而能感通至高神灵。恭敬就能承受上天的恩赐，泄慢就会遭受魔精的祸害。吉凶随着运数转变，否泰随着因缘产生。大道不看重珠玉，神明唯在于极致的诚心。丹心竭尽勤苦，恳切之情耗尽内心。这样自然能够通达大道，都能得到真灵降临。捻香陈述自己的愿望，稽首尊崇美善正真的大道。天尊常处于湛然寂静之中，回转心念礼敬幽深冥远的境界。启堂颂。学习道法应当勤苦，收摄诚信，运用丹诚。烧香归命太上，真炁与香烟的馨香交杂。只祈求开启最大的宽宥，使七代祖先脱离幽冥。三皈依赞。至诚归依十方道宝，愿众生发起归向之心，向一切道宝信奉礼敬。至诚归依十方经宝，愿众生心智开启而获得觉悟理解，接受奉持并转诵经典。至诚归依十方师宝，愿众生普遍登上法桥，不受任何障碍。闻经赞。听闻经典之后，愿众生永远消除万种罪过，使善的萌芽不断增长。听闻经典之后，愿众生深入法门，皈依、信奉并接受道法。听闻经典之后，愿众生永远断除执著和迷惑，常常修行至高大道。道赞。道场中的众人，各自运用心念，皈命三宝无上尊者，一切都如此念诵。众官各自念诵功德。