经卷第十四 净行品
经卷第十四 净行品
奢摩他(此云止息亦曰寂静谓正定离沉掉也)。
毗钵舍那(此云种种观察谓正慧决择也)。
猗觉(猗于宜反淹师文选音义云猗美也玉篇顾野王曰叹美之猗字又作袆郭璞注尔雅曰袆谓佳丽轻美之貌今此觉支由定加行伏沉掉故引定身心轻美安和即当轻美之义故得定者非唯心安调畅亦复容貌光润矣也)。
檀波罗蜜(具云檀那波罗蜜多檀那此云施也波罗蜜云彼岸也多云到也言施能到彼岸后之五度波罗蜜多皆准此释之也)。
尸波罗蜜(具云尸罗此曰清凉)。
羼提(羼初苋反此曰安忍)。
毗梨耶(此云精进)。
禅那(此云静虑谓静心思虑也旧翻为思惟修者略也)。
般若(此云慧也西域慧有二名一名般若二名未底智唯一名谓之诺那即是第十智度名也)。
僧伽蓝(具云僧伽罗摩言僧者众也伽罗摩者园也或云众所乐住处也)。
舍诸罪轭(轭于隔反珠丛曰轭车辕端横木也今谓诸罪荷担在身如牛为重载所压在家累系如牛被轭脱俗入道犹舍轭也)。
袈裟(具正云迦逻沙曳此云染色衣西域俗人皆著白色衣也)。
绍隆(绍市沼反切韵称绍继也郑注礼记云隆犹盛也言继嗣宗业令兴盛者也)。
统理(统他宋反汉书臣瓒注曰统总也玉篇曰理治也言总管摄治御之)。
阇梨(具云阿阇梨此云轨范师谓与弟子为轨则师范然有五种阇梨一羯磨二威仪三依止四受经五十戒闇梨西域又有君持阇梨也)。
捡束(颜注汉书曰检局也谓枸局之不使分散也旧文依检验之义今依检系之义也)。
僧伽梨(正云僧揭胝此曰和合衣谓要须两重合成故也)。
噬诸烦恼(噬常制反三苍曰噬啮也字宜从竹巫也)。
盥掌(盥古漫反说文曰盥澡手也)。
发趾(趾之示反字林曰趾足也)。
陂泽(陂彼为反说文曰穿地通水曰池畜水曰陂也)。
池沼(沼之绕反说文曰沼池也)。
汲井(广雅曰汲取也取水于井故云汲井)。
园圃(苍颉篇曰种树曰园种菜曰圃也)。
耘除(耘于君反韵圃称耘锄也毛诗传曰耘除草也字又作[禾*員][(工/木)*芸]两体今经本作芸字者此乃芸薹菜名)。
头陀(正云杜多此曰斗薮谓去离缘务少欲知足等十二种行皆能弃舍烦恼故也)。
丑陋(玉篇曰陋猥也谓容貌猥恶也)。
沙门(正云沙迦懑囊此云止息谓止息一切诸不善法又曰劬劳谓修一切劬劳苦行又曰听闻薰习是常业故又云止息者谓袈裟[蒢-(一/木)+(套-大)]力止息一切不安隐故也)。
婆罗门(此云舍恶法又曰净行也)。
操行(操仓到反王逸注楚辞曰操志也玉篇曰持志贞固曰操也)。
甲胄(广雅曰胄兜鍪也鍪音牟)。
铠仗(铠肯代反仗除亮反说文曰铠甲也风土记曰仗谓刀戟之总名也颜注汉书曰仗谓所持兵器也字宜从立人经本有从木者棒杖字也或从扌者扙托字也)。
不挢威仪(挢居夭反贾注国语行非先王之法曰挢玉篇曰挢假也诈也今言威仪真实不诈现异相也字宜从扌经本从矢者王逸注楚辞云直也尔雅云勇也苍颉篇云正也此乃并非经意也)。
林薮(薮桑走反郑玄注周礼曰泽无水曰薮又曰薮大泽也又云水希之泽曰薮韩诗传曰泽中可禽兽居之曰薮也)。
粗涩(涩字有作涩者不是字也)。
讽诵(讽方凤反郑玄注周礼曰背文曰讽以声节之曰诵)。
佛塔(塔梵言也或曰偷婆正云窣堵波此翻为坟陵也)。
若饭食时(饭扶晚反说文云饭食也谓食饼也盖吃之异名也)。
贤首菩萨品上摩诃衍(具云摩诃衍那言摩诃者此云大也衍那云乘也)。
兼利(文字集略曰兼并也言菩萨自利复利于他故云兼利也)。
晃曜(晃胡广反说文曰晃明也广雅曰晃晖也字又作晃也)。
绚焕(绚呼遍反郑注仪礼曰绚谓文彩成也何晏注论语曰焕明也)。
劫中饥馑(渠吝反尔雅曰谷不熟曰饥蔬不熟曰馑谷梁传曰一谷不升曰嗛二谷不升曰饥三谷不升曰馑四谷不升曰康五谷不升大浸升登也成也墨子曰一谷不收谓之馑二谷不收谓之旱三谷不收谓之凶四谷不收谓之馈五谷不收谓之饥馑言五谷者礼记月令云麦菽稷麻黍也或曰房散角芒[禾*會]也饥字或作饥之也)。
惬(牵协反)。
俾乐色(俾卑尔反孔安注书曰俾使也)。
所好尚(好呼到反乐也颜注汉书曰尚崇也)。
离諠愦(愦公对反广雅曰愦乱也)。
雅思渊才(思先吏反渊鸟玄反毛诗传曰渊深之也)。
良医(毛诗传曰良善也医字或作医也)。
示谒天庙(谒于歇反苍颉篇曰示现也尔雅曰谒请也言示现祈请天神灵庙也)。
蹲踞(蹲徂仑反踞居御反)。
禀邪(禀彼锦反孔注书曰禀受也字宜从禾古文作禀也)。