经卷第十六 升须弥顶品
经卷第十六 升须弥顶品
置普光明藏(广雅曰置著也谓安著于其藏中也)。
十千层级(层贼楞反级居立反案梵本中谓之出趒也)。
十千缯绮(缯疾陵反说文曰缯谓帛之总名也帛有邪文曰绮也释名曰绮崎也其文崎邪不顺经纬之纵横之也)。
迦叶(具云迦摄波此曰饮光斯则一家之姓氏也佛降生此姓氏中即以姓为名也)。
拘那牟尼(正云迦那迦牟尼言拘那者此云金色也牟尼仙也佛是大仙身真金色故此名佛为金色仙也)。
迦罗鸠驮(具云迦罗鸠村驮此云所应断已断也)。
毗舍浮(正云毗湿婆部言毗婆者此云遍一切也部自在也言遍于一切皆得自在或翻为一切有)。
尸弃(正云式弃那此云持髻或曰有髻也)。
毗婆尸(此云净观或曰胜观亦云胜见或曰种种观也)。
弗沙(正云勃沙此云增威)。
提舍(正云底沙依西域训字云底谓底逻那此云度也沙谓皤沙此云说也言说法度人之也)。
波头摩(正云钵特忙此云赤莲花)。
须弥顶上偈赞品阿卢那花(此云日欲出时红赤之相其花色似彼故用彼名之谓即红莲花也)。
那罗陀花(那正曰捺罗此云人也陀谓陀罗此云持也其花香妙人皆佩之故曰人持花之也)。
性尔(尔犹如此也如此即是印可之言故珠丛曰尔谓言相然也)。
宁受(玉篇曰宁愿辞)。
伟哉(伟于鬼反说文曰伟奇也切韵称伟大也玉篇曰哉谓语末之辞)。
菩萨十住品虚闲(无为曰虚无事曰闲)。
宴寝(宴于见反颜注汉书曰宴谓安息也)。
吼(呼口反)。
教诏(教古孝古包二反诏章曜章遥二反尔雅曰诏导也郭璞曰谓教导也)。
大方广佛花严经音义卷上
一切经音义卷第二十一
一切经音义卷第二十二
新译大方广佛花严经音义卷中
大唐沙门慧苑撰经从第十七尽第五十逮于无上(逮唐爱反迩雅曰逮与也与即古之预字今经意谓得预无上菩提果也)。
喉吻(吻无粉反苍颉篇吻谓唇两头边也)。
预流(珠丛曰凡事相及为预也此中谓于见道第十六心得果舍向及圣众行流故曰预流也)。
阿罗汉(案梵语中此名含摄多义依大婆沙论第九十四中四义释一者应供二者煞贼三者不生四者远恶依唯识论三义以释一己永害烦恼贼故二应受世间妙供养故三永不复受分段生故依成实论中一释谓断惑尽故名阿罗汉旧翻之为无生者谓三界惑尽更无三界生故)。
羯磨(此云办事谓诸法事由兹成办)。
和上(案五天雅言和上谓之坞波地耶然其彼土流俗谓和上殟社于阗疏勒乃云鹘社今此方讹音谓之和上虽诸方舛异今依正释言坞波者此云近也地耶者读也言此尊师为弟子亲近习读之者旧云亲教是也)。
阿阇梨(此云轨范范即是师义谓与弟子为法则也)。
初发心功德品宁为多不(宁乃亭反玉篇曰宁案也汉书集注曰案焉也安焉之言皆是微责之词耳焉音于言反也)。
哥罗分(正云迦罗此云竖析人身上一毛为百分中之一分也或曰十六分中之一分或议译为校量分迦音疆佉反)。
优波尼沙陀分(正云坞波尼煞昙言坞波者近也尼煞昙者少也谓少许相近比类之分也或曰优波此云近也尼沙陀随也谓相近比对分也或云极也谓数中之极此中经意无限善根多少俱无比对设少许亦无限极也)。
且置(广雅曰置舍也)。
须陀洹(正云窣路陀阿钵囊言窣路陀者此云入也阿钵囊者此云流也谓遍断见惑舍异生性初获圣性入圣行流故名入流也旧安洹字莫知其所以也)。
斯陀含(此云一来谓此圣者虽断欲界修惑六品然为有余三品未断令圣者一度来生欲界故名一来也)。
阿那含(此云不还断欲修九品惑尽从此上生色界更不还来受生欲界故名不还也)。
伞(乘亶反)。
才(昨来反广雅曰才暂也)。
难制沮(沮才与反李琦注汉书制断也禁也毛诗传曰沮止也)。
不告劳(孟康注韩诗曰古名吏休假曰告也又案告谓告诉即[(受-又+ㄆ)*辛]惮之言故诗曰王事鞅掌不敢告劳是也)。
觐谒(觐渠吝反谒于歇反珠丛曰觐谓就见尊老也杜注左传曰谒白也谓启白温清起居之事也)。
钻仰(钻则官反论语曰子见齐缞者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋颜渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚何晏注云言其不可穷尽也谓道高且坚都无际限再仰益高再钻益坚也)。
耽味(耽都含反案玉篇字林等嗜色为媅嗜酒为耽耳垂为耽声类媅字作妉今经本作耽字时俗共行未详所出也)。
珍座(贾注国语曰珍宝也)。
乍可量(广雅暂也)。