第十卷

第十卷

祠祀(徐理反尔雅云祭祀也礼记王者为群姓立十祀谓诸侯五祀太夫三祀士二祀庶人一祀或灶小神作谴告者也)。

轻躁(子到反又作躁同易云处震为躁躁犹动也论语曰言未及而言谓之躁郑玄曰躁不安静也)。

口[(木-(企-止)+((人/人)*(人/人)))/大](所两反败也楚人名美败曰爽也)。

肴馔(士眷反又作[竺-二+(旲/良)]同说丈馔具食也)。

怅怏(于亮反说文怏怏不服也苍颉篇云怏怼恨也)。

唐捐(徒郎反徒也徒空也捐音以专反玉篇弃也)。

摩伽陀国(梵语义译云摩云无也伽陀害也言此国法不行刑戮有犯死罪者送至寒林任其生死又释云摩者大也伽陀体也谓于五印度此国最大统摄诸国故云大体)。

满足八斛(此摩伽陀国处中诸部之中用于天律以治斗称余方不定皆此取则正准孙子算经云量之所起初起于粟六粟为一圭六十粟为一撮六百粟为一杪六千粟为一勺六万粟为一合六十万粟为一升六百万粟为一斗六千万粟为一斛此并据佛在世时与周法同若小斗三升是今之一斗也)。

乌角鸱(言角鸱者此鸟头上毛竖似角即鸺[(堊-王+田)*鳥]荒鸡之类是也此鸟啖鸟必无同栖之义故佛引为譬喻)。

七叶花(叶有七差状似人手其花臭恶也)。

婆师香(其花芬馥也此云藤花也)。

浸坏(上精禁反水潜人也坏胡怪反)。

说十三偈者(凡举六条誓有六只偈一偈结成十三也从角鸱讫以是故偈也)。

怡悦(上与之反尔雅云怡乐也喜也又熙同)。

姝大(上齿朱反说文好也色美也释名云赵魏燕代之间谓好为姝也)。

瑰异(上古回反又作傀同方美也盛也说文伟也奇也)。

弊恶(上毗谜反恶性也疾也急性也)。

吐核在地(核行革反果中实也)。

渚名拘耶尼(西牛货洲也)。

诊之(之忍反说文诊视也三苍候也声类云验也时用作[訖-乙+小]一也)。

外道九十五种皆趣恶道慧琳释(外道者邪见猥杂不堪缕说所行所执各各不同今且略举数般以明差别所谓胜论数论执我计常五热炙身编[木*豕]卧棘涂灰掬食翘足裸形自饿投河鸡狗等戒板衣[卄/(└@人)]草赴火投岩矫乱髑髅习诸邪定无利勤苦不得解脱是故经言皆趣恶道瑜伽六七显扬九十广辩宗途如彼二论戒禁所执以显相从总摄论之不过十六如论中颂曰)。

(执因中有果　显了有去来　我常宿作因　自在等实法边无边矫乱　计无因断空　最胜净吉祥　名十六异论)(一因中有果宗　二从缘显了宗　三去来实有宗　四计我实有宗　五诸皆常论宗　六宿作因论宗　七自在等因宗　八实为正法宗　九边无边论宗　十不死矫乱宗十一计无因论宗　十二计七断论宗　十三因果皆空宗十四妄计最胜宗　十五妄计清净宗　十六妄计吉祥宗)恕巳(舒预反苍颉篇如也大戴礼恕则仁也声类人者心恕物也)。

综习(上子宋反三苍云综理也谓机缕持丝文屈纬制经令得开合成于文像学习亦尔功著艺成也)。

非一切众生尽依饮食存(按孔子家语曰唯饮而不食者蝉也唯食而不饮者蚕也不食不饮者蜉蝣蠛蠓也亦食亦饮者世间人畜也故知前偈权为众生既非普遍之言是有余义也)。

羸瘠(上力佳反下情亦反又作[病-丙+貴][病-丙+束]膌三体同用说文云瘠瘦也)。

刺刺(上雌自反草木刺人为朿刀剑矛槊伤人者为刺古文作朿字说文木[卄/(└@人)]也下清亦反广雅以刃橦也)。

矛槊(上莫候反下音朔已见前释在第一卷中)。