经卷第五十八 离世间品之六
经卷第五十八 离世间品之六
残毁(苍颉篇曰残伤也)。
无中息(中陟仲反)。
难处受生(难那干反难处谓八难中生也)。
舍一切乌波提涅盘法(乌波此翻为有提云苦也谓三乘所得无余涅盘未离变易行苦随故有余涅盘及诸外道所计涅盘并未离三苦故法即涅盘或通教等菩萨于彼悉舍故云舍一切有苦涅盘法也一)。
乐法乐义以法为乐(此中三个乐字初二音五教反后一音郎各反)。
如虹霓色(虹古巷胡公二反霓研奚反蔡雍月令曰虹螮蝀也谓阴阳交接之气而著之形色雄者曰虹雌者霓也)。
无主无待(尔雅曰待须也谓凡事相须待藉于他今此谓求缘无作即是云得义也)。
无著无行(行遐庚反)。
无有疮疣(疣有鸠反广雅曰疣肿也说文曰疣赘也谓剩聚肉也赘音支锐反疣字又作疣也)。
瘢痕(瘢薄寒反痕户恩反)。
解因自悟(因由也言辟支悟于苦无常但由自观缘生克证不依师受故立其名为独觉是也)。
而强为说(强其两反)。
志尚涅盘(颜注汉书曰尚崇也)。
求其罪衅(衅许觐反玉篇曰衅谓有祸兆也)。
或以妙义授非其人(颜注萧望之传曰将非其人者言不才之人也才谓有器量者也)。
颦蹙不喜(颦脾仁反蹙子六反玉篇曰颦蹙谓忧愁不乐之状也贾注国语曰颦近毛诗传曰蹙促也言人有忧愁则皱撮眉额鼻目皆相促近也又案说文渡水向岸水文丛亦为之频蹙然忧愁之频频下著卑今从省之不用也经本有傍安口者俗)。
伺其过失(伺相吏反郑玄注周礼曰伺犹察也玉篇曰伺侯也方言曰伺视也自关而北凡窃相视谓之伺也)。
顽佷(很何垦反左氏传曰心不则德义之经曰顽也杜注左传曰佷戾也说文曰佷不任从也佷字正体从彳今从亻者俗也)。
我慢所吞(吞他痕他贤二反广雅曰吞灭也)。
醒悟(醒桑形桑迳二反也)。
天魔波旬(具云提婆魔啰播裨言提婆者此云天也磨啰障[得-彳]也播裨罪恶也谓此类报生天宫性好劝人造恶退善令不得出离故也)。
悉知将有(广雅曰将欲也当也)。
徙置(徙仙紫反苍颉篇曰徙移也郑玄注考工记云置犹著于地也置字本从冈下直今从西者俗也)。
侍卫(苍颉篇曰侍从也毛诗传曰侍近也言侧近也言侧近左右扶侍之也王弼注易曰卫护也)。