古微书卷一
古微书卷一
钦定四库全书
古微书卷二
明 孙防 编
尚书考灵曜
天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里【一野千一百一十一隅】何谓九野？中央钧天，其星角亢【一作角亢氐】东方皥天【吕氏曰：苍天，广雅上天】其星房心【亦作房心尾】东北变天【阳气始作，万物萌芽，故曰变】其星斗箕【一作箕斗牵牛】北方▯天，其星须女【一作须女虚危营室】西北幽天，其星奎娄【一作东璧奎娄】西方成天【吕氏曰：皓天，淮南曰昊天】其星胃昴【一作胃昴毕】西南朱天，其星参狼【一作觜嶲参东井】南方赤天【淮南曰：炎天】其星舆鬼柳【一作舆鬼柳七星】东南阳天，其星张翼轸【纯干用事，故曰阳】
按《素问》引《太始天元册》文：“丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；▯天之气，经于张翼娄胃。所谓戊已分者，奎璧角轸，则天地之门户也。”又曰：“丹天之气，经于奎璧、牛女四宿之上下，临戊癸之位，立为火运；黄天之气，经于心尾、角轸四宿之上下，临甲已之位，立为土运；素天之气，经于亢氐、昴毕四宿之上下，临乙庚之位，立为金运；▯天之气，经于张翼、娄胃四宿之上下，临丙卒之位，立为水运；苍天之气，经于危室、柳鬼四宿之上下，临丁壬之位，立为木运。戍为天门，干之位也；已为地戸，防之位也。自房至毕十四宿为阳，主昼；自昴至心十四宿为隂，主夜，通一日也。”
淮南·天文训：子、午、卯、酉为二绳，丑、寅、辰、巳、未、申、戌、亥为四钩。东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为▯通之维。
分寸之晷，代天气生，以制方员。方员以成，参以规矩。昬明主时，乃命中星观玉仪之游【注：以玉为浑仪】玉仪之制，昬明主时【谓昼夜漏刻也】
按《晋志》：张衡制浑象，具内外规，南北极，黄赤道，列二十四气，二十八宿，中外星官及日月五纬。平子既作铜浑天仪于密室中，以漏水转之，令伺之者闭户而唱之。其伺之者以告灵台之观天者曰：「璇玑所加，某星始见，某星已中，某星今没，皆如合符也。」
隋志》王蕃云：浑天仪者，羲和之旧器，积代相传，谓之玑衡。其为用也，以察三光，以分宿度者也。又有浑天象者，以着天体，以布星辰。而浑象之法，地当在天中，丌势不便，故反观丌形，地为外匡。于已解者，无异在内，诡状殊体，而合于理，可谓奇巧。攷古旧浑象，以二分为一度，周天七尺三寸半。张衡更以铜制，以四分为一度，周天一丈四尺六寸一分。蕃今所作，以三分为一度，周天一丈九寸五分四分之三。黄赤道各广四分半，相去七寸二分。又云：黄赤二道相共交错，其间相去二十四度。以两仪凖之，二道俱三百六十五度有竒。又赤道见者常一百八十二度半强。又南北考之，天见者亦一百八十二度半强。是以知天之体圆如弹丸，南北极相去一百八十二度半强也。
在璇玑玉衡以齐七政。璿玑未中，而星中是急，急则日过其度，不及其宿。璿玑中，而星未中，是舒，舒则日不及其度，夜月过其宿。璿玑中，而星中，是周，周则风雨时，则草木蕃盛，而百谷熟，万事康也。
按罗苹《路史》注：“尧歴象立其数，舜玑衡立其器。璿生于渊，月魄终焉，隂精之纯也。玉生于山，虹气藏焉，阳精之纯也。玑运于上，以璿为之；衡望乎下，以玉为之。取则乎隂阳之运也。尧正经星，舜齐纬星，所以相济。器出于人，故占之以齐七政于上；数出于天，故推之以授人时于下。”
唐志，贞观初，李淳风上言：“汉落下闳作浑仪，其后贾逵、张衡等亦各有之。而推验七曜，并循赤道。按冬至极南，夏至极北，而赤道常定于中国，无南北之异。盖浑仪无黄道久矣。”太宗异其说，因诏为之。至七年，仪成，表里三重，下据凖基，状如十字，末树鼇足以张四表。一曰六合仪，二曰三辰仪，
译古微书卷一
钦定四库全书
古微书卷二
明代孙防编撰
尚书考灵曜
天有九野，九千九百九十九隅，距离地面五亿万里【一野有一千一百一十一隅】。什么是九野？中央是钧天，其星宿为角、亢【一作角、亢、氐】；东方是皥天【吕氏说：苍天，广雅说是上天】，其星宿为房、心【亦作房、心、尾】；东北是变天【阳气开始发动，万物萌芽，所以叫变】，其星宿为斗、箕【一作箕、斗、牵牛】；北方是〇天，其星宿为须女【一作须女、虚、危、营室】；西北是幽天，其星宿为奎、娄【一作东璧、奎、娄】；西方是成天【吕氏说：皓天，淮南子说昊天】，其星宿为胃、昴【一作胃、昴、毕】；西南是朱天，其星宿为参、狼【一作觜、嶲、参、东井】；南方是赤天【淮南子说：炎天】，其星宿为舆鬼、柳【一作舆鬼、柳、七星】；东南是阳天，其星宿为张、翼、轸【纯阳用事，所以叫阳】。
查《素问》引用《太始天元册》的文字：“丹天的气，经过牛、女、戊分；黅天的气，经过心、尾、已分；苍天的气，经过危、室、柳、鬼；素天的气，经过亢、氐、昴、毕；〇天的气，经过张、翼、娄、胃。所谓戊已分，指的是奎、璧、角、轸，这就是天地的门户。”又说：“丹天的气，经过奎、璧、牛、女四宿的上下，临于戊癸之位，确立为火运；黄天的气，经过心、尾、角、轸四宿的上下，临于甲已之位，确立为土运；素天的气，经过亢、氐、昴、毕四宿的上下，临于乙庚之位，确立为金运；〇天的气，经过张、翼、娄、胃四宿的上下，临于丙卒之位，确立为水运；苍天的气，经过危、室、柳、鬼四宿的上下，临于丁壬之位，确立为木运。戍是天门，位于干位；已是地户，位于防位。从房到毕十四宿属阳，主管白昼；从昴到心十四宿属阴，主管夜晚，贯通一天。”
《淮南子·天文训》：子、午、卯、酉为二绳，丑、寅、辰、巳、未、申、戌、亥为四钩。东北为报德之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为〇通之维。
分寸之间的日影，随着天气的变化而生成，用来测定方圆。方圆确定后，参照规矩。昏明主宰时辰，于是观测中星，观察玉仪的运行【注：用玉制作浑仪】。玉仪的规制，昏明主宰时辰【指昼夜的漏刻计时】。
查《晋书·天文志》：张衡制造浑象，具备内外规、南北极、黄赤道，排列二十四节气、二十八宿、中外星官以及日月五星。张衡在密室中制作铜制浑天仪，用水漏驱动它转动，让观测者闭门唱报。那观测者告诉灵台观测天象的人说：“璇玑所加之处，某星刚出现，某星已中天，某星刚隐没，都如同符契相合。”
《隋书·天文志》王蕃说：浑天仪，是羲和时代的旧器物，世代相传，称为玑衡。它的作用，是用来观察日月星三光，用来划分星宿度数。又有浑天象，用来显示天体，布置星辰。而浑象的法则，地应当在天中间，但地势不便，所以反过来观察它的形状，地在外框。对于已经理解的人来说，与地在内部没有区别，形状奇异、体制特殊，却合乎道理，可以说奇妙精巧。考察古代的浑象，以二分为一度，周天七尺三寸半。张衡改用铜制，以四分为一度，周天一丈四尺六寸一分。王蕃现在制作的，以三分为一度，周天一丈九寸五分四分之三。黄赤道各宽四分半，相距七寸二分。又说：黄赤二道相互交错，其间相距二十四度。用两仪来衡量，二道都是三百六十五度有余。又赤道可见的常有一百八十二度半强。又南北考察，天可见的也是一百八十二度半强。因此知道天的形体圆如弹丸，南北极相距一百八十二度半强。
用璇玑玉衡来协调七政。璇玑未中天，而星已中天，这是急促，急促则太阳超过其度数，不及其星宿。璇玑中天，而星未中天，这是舒缓，舒缓则太阳不及其度数，夜间月亮超过其星宿。璇玑中天，而星也中天，这是周备，周备则风雨适时，草木繁盛，百谷成熟，万事安康。
查罗苹《路史》注：“尧观测天象确立其数理，舜制作玑衡确立其器物。璇生于深渊，月魄终结于此，是阴精的纯粹。玉生于山，虹气藏于此，是阳精的纯粹。玑运转于上，用璇制作；衡观望于下，用玉制作。取法于阴阳的运行。尧校正经星，舜协调纬星，所以相互补益。器物出于人，所以用它来在上协调七政；数理出于天，所以用它来向下授予人时。”
《唐书·天文志》，贞观初年，李淳风上言：“汉代落下闳制作浑仪，其后贾逵、张衡等人也各有制作。而推演验证七曜，都遵循赤道。查冬至极南，夏至极北，而赤道常固定在中国，没有南北的差异。大概浑仪没有黄道已经很久了。”太宗认为他的说法奇异，于是下诏让他制作。到七年，仪器制成，内外三重，下面依据准基，形状如十字，末端树立鳌足以支撑四表。一曰六合仪，二曰三辰仪，