古微书卷三十一

译五车，是五位帝王的车舍。五位帝王在此端坐，掌管天子的五种兵器。另一种说法是掌管五谷的丰歉。西北方最大的那颗星，叫做天库，主管太白星，对应秦国。紧挨着东北方的那颗星，叫做狱，主管辰星，对应燕国和赵国。再往东的那颗星，叫做天仓，主管岁星，对应鲁国和卫国。再往东南的那颗星，叫做司空，主管填星，对应楚国。再往西南的那颗星，叫做卿星，主管荧惑星，对应魏国。《史记·正义》说：如果观测到五车三柱出现变异，就分别根据它们所对应的国家来占卜吉凶。三柱星出入，一个月内米价就会上涨三倍。如果持续两年，三柱星出现三个月，米价就会上涨十倍。如果有一年三柱星出现，且不靠近天仓星，军队出征，米价昂贵，需要从千里之外转运粮食。

译君王对诸位父辈的尊敬有所差别，那么大角星就会光明闪耀以回应【诸父指伯、仲、叔、季，北斗是帝王所乘的车，角星坚硬刚强且位于帝王前方，帝王尊敬诸位父辈，感动了上天而得到回应】

查考《天官书》记载：“大角星，是天王的帝廷。”《正义》解释说：“大角星一颗，位于两提星之间，是人君的象征。占卜其明亮盛大、色泽黄润，则天下太平统一。”

大角星作为坐位【宋筠说：坐位即帝王的坐位】

兄弟之间有亲近的恩情，那么钩铃星就不会离开房星【一作“入房”，钩铃星远离房星则关系疏远，如今兄弟相亲，所以天象相近，表明他们友爱】

查考《晋志》记载：亢星以东、咸星以西，咸星各有四星，位于房星以北。房星的门户，是用来防范淫佚的。键闭星一颗，位于房星东北。钩铃星主管关钥。《史记·正义》说：钩铃两颗星，用来守卫神府。占卜其明亮且靠近房星，则天下同心。钩铃星与房星之间有客星出现，以及疏离分散的，都是地震的征兆。也称为地震、黄河水清。

北斗、曲枃、桡星组成车象，房星为龙马，华盖覆盖钩星，天罡与八魁星。神明不独自居住，所以驾车陪乘在路上徘徊【宋注说：房星既然体现苍龙，人象驾车驷马，所以一并提及。覆钩星既覆盖又钩连，弯曲似盖。天罡八魁，又似御者陪乘】

查考《天官书》记载：北斗是帝车，运行于中央，临制四方，划分阴阳，建立四时，均衡五行，移转节度，确定各种纪历，都系于北斗【宋筠说：这是大帝乘车巡狩，所以无所不纪】《晋志》说：房星为四表，也称天驷，为天马，主管车驾。南星叫左骖，其次左服，其次右服，其次右骖，也称天厩，又主管开闭，是畜养储藏之所由。大帝上方九星，叫华盖，用来覆盖遮蔽大帝的坐位。〇舍九星，在华盖上。〇舍南河中五星，叫造父，其西河中九星，如钩状，叫钩星，笔直则地震。北落西南一星，叫天纲，主管武帐。北落东南九星，叫八魁，主管禽兽。王良五星，在奎星以北，位于河中，其中四星叫天驷，旁边一星叫王良，也称梁，为天桥，主管御风雨水道。道前一星，叫策星，如果移到王良前，位于马后，这叫策马，则车骑满野。阁道六星，在王良前，是飞道，从紫宫到河神所乘之处。

岁星守心星，则当年谷物丰收。镇星合房星，符瑞明道兴起。太白星合表星，是四夷臣服的象征。黄气抱日，辅臣纳忠。

查考《容齐随笔》说：世间的方术，用五星论命的，大抵认为火星、土星为恶，所以有“白天忌火星，夜晚忌土星”的话。土星，即镇星，运行迟缓，每到一个宫位，则两年四个月才离去，因此为灾最久。然而以国家而言，则不然。苻坚想要南伐，岁星、镇星守斗星，识者认为不利。《史记·天官书》说：“五潢，五帝车舍，火星入则旱，金星兵水则水。”宋均说：“不说木星、土星，是因为德星不为害。”又说：“五星犯北落，军队兴起，火星、金星、水星尤其严重，木星、土星则军吉。”又说：“镇星所居，国家吉利；不该居而居，已去而复还居之，其国得土。如果当居而不居，既已居之，又向西向东离去，其国失其土。居久，其国福厚；其居易，福薄。”如此，则镇星乃为大福德，与木星无异，难道不是国家休祥所系，非百姓可比吗？

失义不德，白虎不出，禁令或逆，枉矢射，山崩，日食，天子失仁，太白经天，日食修岸，山崩理惑。

查考《礼记正义》《左〇》昭公三十一年十二月辛亥朔，日有食之，庚午之日始有谪。谪谓日之〇食之气，气见于上，所以责人君也。梓慎说：“二至二分日有食之，不为灾也。日月之行也，分同道也，至相过也。其他月则为灾，阳不克也，故常为水也。”然而《诗》之十月，则夏之八月，秋分日食而为灾者，以辛〇之日，〇往侵辛，木反克金，故为灾。昭公七年夏四月甲辰朔，日有食之，而大咎卫君上卿。四月夏之二月为灾者，以其甲辰之日，甲为木，辰为土，木当克土，今日食土反克木，故为灾也。昭公二十一年秋七月壬午朔而日食，壬为水，午为火，水应克火，而日食火反克水，不为灾者，以秋七月夏之五月，是壬午之时，得有克壬之理，故不得为灾。又查考《搜神记》：夏桀之时，厉山亡；秦始皇之时，三山亡；周显王三十二年，宋大丘社亡；汉昭帝之末，陈留昌邑社亡。《京房易〇》说：“山黙然自移，天下兵乱，社稷亡也。”故会稽山阴、琅琊中有怪山，世〇本琅琊东武海中山也。时天夜风雨晦防，旦而见武山在焉。百姓怪之，因名曰怪山。时东武县山亦一夕自亡去，识其形者乃知其移

译来。如今奇怪的是山下出现东武里，大概是记录山的来源，以此作为名字。又交州脆州山迁移到青州，凡是山迁移都是不极端的异象。《尚书·金縢》说：“山迁移，是君主不被任用，道士贤者不被接纳，或者禄位离开公室，赏罚不取决于君主，私门形成群体，不补救应当改变世道变换名号。”又说：“日月日食月食，彗星流星飞逝，这是天地的危险征兆；寒暑不合时令，这是天地的蒸郁闭塞；石头直立泥土涌出，这是天地的瘤赘；山崩地陷，这是天地的痈疽；狂风暴雨，这是天地的奔气；雨水不降，河流干涸，这是天地的焦枯。”

译彗星出现在北斗星附近，战争将大规模爆发；出现在三台星附近，臣子会危害君主；出现在太微星附近，君主会危害臣子；出现在天狱星附近，诸侯会制造祸乱。彗星运行所指的方向，那个国家就会发生极大的灾祸。彗星出现在太阳旁边，儿子想要杀害父亲；彗星出现在月亮旁边，君主有德行，天下人心喜悦，大丰收。

彗星有五种类型：青色彗星出现，王侯会攻破天子，战争残酷；红色彗星出现，盗贼兴起，强国肆意妄为；黄色彗星出现，女性作乱，后妃的权柄被夺；白色彗星出现，将军叛逆，两年内战争大规模爆发；黑色彗星出现，水灾频发，黄河决口，盗贼到处兴起。

根据《前汉书·天文志》记载，岁星（木星）盈满并向东南移动，石氏观察到彗星，甘氏认为不出三个月就会发生。彗星本体像星星，末端像扫帚，长两丈，盈满并向东北移动，石氏观察到觉星，甘氏认为不出三个月就会发生。天棓，本体像星星，末端尖锐，长四尺，收缩并向西南移动，石氏观察到像牛一样的欃云，甘氏认为不出三个月就会发生。天枪，左右两端尖锐，长数丈，收缩并向西北移动，石氏观察到像马一样的枪云，甘氏认为不出三个月就会发生。天欃，本体像星星，末端尖锐，长数丈。石氏认为枪、欃、棓、彗形状不同，但带来的灾祸是一样的，必定有破国危君之事，罪人伏法而死，其余的影响不尽是旱灾、凶年、饥荒和暴疾。直到太阳运行一尺，出现二十多天后才隐没。甘氏认为那个国家凶险，不可举事用兵，出现后容易遭受灾殃的国家就是承受灾祸的国家。又说：妖星不出五年，其下方会有军队及失去土地或国君防备之事。根据《晋书·天文志》记载有妖星二十一颗，而没有杂妖。《隋书·天文志》所收集的，则是庾季才的《灵台秘苑》。而且志书中有杂妖，又有星杂变。《文献通考》录入了杂变而遗漏了杂妖，一并收集在后面。

杂妖：第一种叫天锋，彗星形状像矛锋，主掌纵横天下，纵横时天锋星就会出现。第二种叫烛星，形状像太白金星，它出现时，不移动，出现不久就熄灭，烛星照耀的地方，城邑混乱。第三种叫蓬星，形状像夜间火光，在西南方，长数丈，左右两端尖锐，出现后容易改变位置。又说蓬星，形状像粉絮，出现时天下道术之士应当有出世的，平民百姓尊贵，天下太平，五谷成熟。第四种叫长庚，形状像一匹布铺在天上，出现时战争爆发。第五种叫四填，出现在四个角落，离地六丈多，大而红，半夜时出现，出现十个月后战争爆发，也叫地维藏光，大而红，离地两三丈，像月亮刚出来，东北角天下大水，东南角大旱，西南角和西北角则战争大规模爆发【以上也见于《晋书·天文志》】。第七种叫女帛变，出现在东北方，是水木之气相合，有大防备之事。第八种叫盗星，出现在东南方，是火木之气相合，多有防备盗贼之事。第九种叫积陵，出现在西北方，是金水之气相合，出现时天下降霜，战争大规模爆发，人民饥饿。第十种叫端星，大而红，观察其中黄色，多次移动，长可达四丈，所出的气效验于四季，名叫冏隅，出现时战争大规模爆发。第十一种叫昏昌，出现在西北方，气色青红，出现时国家改易政令，先起事的昌盛，后起事的灭亡，高十丈混乱一年，高二十丈混乱三年，高三十丈混乱三年。第十二种叫莘星，出现在西北方，形状像有一个环的一颗星，出现时诸侯有失去土地之事。第十三种叫白星，像星星又不是星星，形状像削成的圆圈，主男性丧事。第十四种叫莬昌，出现在西北方，有青红色的环围绕，此星出现时天下改易。第十五种叫格泽，形状像火焰，上黄下白，从地上升起，下大上尖，出现时不种植而收获，又说这是荧惑星的变异，出现时伏尸流血，为期三年。第十六种叫归邪，形状像星星又不是星星，像云又不是云，出现必定有归国的人。第十七种叫蒙星，夜间有红色的气像牙旗，长短四面西南最多，又叫刀星，是混乱的征兆。

星杂变：第一种，星星白天出现，如果星星与太阳一起出现，名叫嫁女。星星与太阳争辉，武备衰弱，文治强盛，女子为王。第二种，恒星看不见，君主不严明法度，消亡。又说，天子失去政令，诸侯横行暴虐。第三种，星星争斗，天下大乱。第四种，星星摇动，民众将领劳苦。第五种，星星陨落，阳气失去位置，灾害的萌芽。又说，众星坠落，人们失去居所。又说，奔星坠落的地方，其下方有战争。列宿坠落的地方，家族灭亡。众星坠落的地方，百姓死亡。又说，填星（土星）坠落，海水溢出。黄星聘问，海水跳跃。

古微书卷三十一

钦定四库全书

古微书卷三十二

明 孙诒让 编

河图纬

贲居子说：纬书的兴起，大概源于“河出图”这一句话吧？自从前汉时期，有《河图》九篇，《洛书》六篇，说是从黄帝到周文王所接受的本文，另外又有三十篇，说是从初起直到孔子九位圣人增演以扩展其意，大概是七纬的祖本。然而《汉书·艺文志》和马融、郑玄都没有提及，只有梁代崇文馆、隋代经籍志有二十卷。现在读它的文字，深奥而华丽。它的目录说：《括地象》，《绛象》，《始开图》，都用来推求山河的奥秘；《帝览嬉》，《稽耀钩》，都用来推求星象的奥秘；《挻佐辅》，《握矩记》，都用来阐明运历的要旨。而又有《帝通纪》、《真纪》、《钩着命》、《秘徴》、《要元》、《考燿》、残篇半牍、错海希珍，所遇到的都收录了。大概比其他的纬书丰富。

河图括地象

从前大禹治水，得到《括地象》，这是其中最古老的。

《易经》有太极，由此生出两仪