古微书卷三十

译邪气客于胆，就会梦见争斗诉讼或自残；邪气客于生殖器，就会梦见性交；邪气客于颈项，就会梦见被斩首；邪气客于小腿，就会梦见行走却无法前进，或身处深坑窖穴之中；邪气客于大腿和手臂，就会梦见行礼跪拜；邪气客于膀胱，就会梦见大小便。凡是这十五种不足的情况，邪气到来时予以补益，病立刻就会痊愈。等到阅读《列子》，又看到这样的说法：凡是因浮虚而致病的人，就会梦见漂浮；因沉实而致病的人，就会梦见溺水。系着带子睡觉就会梦见蛇，头发被飞鸟衔住就会梦见飞翔。阴虚会梦见火，阳虚会梦见水；生病时梦见进食饮酒的人会有忧患，梦见歌舞的人则会哭泣。这与前文稍有不同。

译性，是生命的本质。如果木性，就表现为仁；金性，就表现为义；火性，就表现为礼；水性，就表现为信；土性，就表现为智。

情产生于阴气，欲望随着时念而生。性产生于阳气，用来成就条理。阳气体现为仁，阴气体现为贪。所以情中有利欲，性中有仁。

东夷的音乐叫昧，南夷的音乐叫任，西夷的音乐叫侏离，北夷的音乐叫禁。

根据《礼记》疏义：东方被称为夷，《风俗通》说：东方人喜好让万物生长，抵触地面而出，夷就是抵的意思。其种类有九种：一叫菟，二叫乐浪，三叫高骊，四叫蒲饰，五叫鳬防，六叫索家，七叫东室，八叫倭人，九叫天鄙。南方被称为蛮，《风俗通》说：君臣在同一个河里洗澡，极为简慢，蛮就是慢的意思。其种类有八种：一叫天竺，二叫咳首，三叫僬侥，四叫跂踵，五叫穿胸，六叫儋耳，七叫狗轵，八叫旁春。西方被称为戎，《风俗通》说：斩伐杀生，不得其中，戎就是凶的意思。其种类有六种：一叫侥夷，二叫戎夷，三叫老白，四叫耆，五叫鼻息，六叫天刚。北方被称为狄，《风俗通》说：父子叔嫂同穴居住没有分别，狄就是辟的意思，他们的行为邪辟。其种类有五种：一叫月支，二叫秽貊，三叫匈奴，四叫单于，五叫白屋。

贲居子说：“凡是夷狄中世代称雄长久的，大抵都依附于神明的福泽。比如槃弧是黄帝的女儿，方是陆终的妻子，勾吴以周为祖，于越以夏为祖，鬻亦以夏禹为祖。而后世匈奴中姓刘的，都祖述汉室；姓李的，都祖述李陵。他们都有各自的来历。五代以后，公主下嫁夷狄，夷狄女子嫁到中国，改变夷俗而混杂华夏的，几乎更加不可查考了。是崔、卢、李、郑呢？还是刘、李、张、王呢？这就是古人谨慎对待男女防闲的原因。至于他们的音乐，就难以详细考证了。”

天子亲临辟雍，亲自袒露手臂宰杀牺牲，这是尊崇三老的象征。竭尽志意奉献祝祷，乘坐安车，车轮象征天圆，供给执绥服役。

根据《礼记》疏义：君主养老有四种：一是供养三老五更；二是子孙为国难而死，君王供养死者的父祖；三是供养退休的老人；四是按户籍校核年龄供养平民中的老人。有虞氏用燕礼，崔氏说：“燕礼是将肉蒸熟放在俎上，行一献之礼，坐着饮酒直到醉。”夏后氏用飨礼，崔氏说：“飨礼是陈列牲体但不吃，酒杯满但不喝，依照尊卑进行献酒，取数完毕就停止。”殷人用食礼，崔氏说：“不饮酒，用大牢之礼进食。”殷人质朴，威仪简少，所以养老用食礼。周人修饰并兼用这些礼仪，是为了完备阴阳。凡是饮酒养阳气，凡是进食养阴气。阳气用于春夏，阴气用于秋冬。又说：三老象征三光，五更象征五辰。熊氏说：“天子视察学校的那一年，养老一年有七次，意思是四季都进行养老。”

仲尼牛唇，舌纹七重，吐露教化陈述机要，接受法度【又】仲尼虎掌，这叫威射，胸应矩，这叫仪古【又】仲尼龟脊【又】孔子海口，言语如同含着润泽【又】夫子辅喉【又】夫子骈齿，象征钩星

根据《伏无忌古今注》说：孔子出生的夜晚，有两条苍龙从天而降，有两个神女在空气中擎着香雾，用来沐浴徵在。先前有五位老人列在庭院前，就是五星的精气；有麒麟在阙里人家吐出玉书。说水精之子，继承商周而素王出世，所以苍龙环绕居室，五星降临庭院。徵在知道这是异象，就用绣带系住麒麟角然后离开。到了敬王末年，鲁哀公十四年，鲁人鉏商在大泽中耕田，得到麒麟展示给夫子。夫子知道天命终结，于是抱着麒麟解开玉书而流泪。

孙氏日抄说：面相是不可凭信的。《南史·庾荜》记载：庾荜的孙子庾敻，家里富有钱财，吃饭必定列鼎，而且相貌丰美，脸颊开张，人们都说庾敻必定成为方伯。等到魏国攻克江陵，庾敻因饥饿而死。当时又有水军都督禇萝，脸很尖削，从理入口，最终保全衣食而终。唐代柳浑十多岁时，有巫师说：“孩子面相天且贱，出家可以免死。”柳浑不听从，做官做到宰相。魏国朱建平善于相面，钟繇认为唐举、许负怎么能超过他。然而相王肃年过七十，位至三公。王肃六十二岁，死在中领军任上。《南史》记载：徐陵八岁写文章，十三岁通晓《庄子》《老子》。光宅寺慧云法师常常感叹徐陵早死。徐陵做官做到太子少傅，享年七十七岁。唐代孔若思《孔季诩》考中制科，授予校书郎。陈子昂曾经称赞他神清气韵深远，可以比得上卫玠，而孔季诩最终只做到左补阙。世上用骨相来衡量人，又有什么迷惑的呢！

孔子在庶民中德行无处施展，功业无处成就，志向在《春秋》，行为在《孝经》。又说：“丘以匹夫徒步来制定正法，将《春秋》托付给商，将《孝经》托付给参。”《孝经》是篇题的称号，用来表明主旨概括意义，序中书名出义见道曰着【就成也，孝为一篇之目，十八章也，成号序中心之事，使孝义见于外】一字包罗十八章，为天地

译喉襟是道的关键，德行是根本，所以用“题符”来撰写《异》篇，将其置于曾子之前。曾子问道：“这是关于孝道和文治的吗？”驳斥那些不同的观点，因为这与经典是一致的。孔子说：“我作《孝经》，凭借素王没有爵位却拥有赏赐的权力，以及斧钺诛杀的威权，所以称之为明王之道。”曾子离开席位，又坐下。孔子说：“坐好！我告诉你，顺从的子孙可以避开灾祸，与先王共同依托权柄，以极致的德行和关键的大道来彰显天子的德行，使祥瑞降临，所及之处都能施行。首先确立仲尼的地位，以树立人的情性，因为情性如同天地，如果不端正，就无法成为天地的子孙，所以用‘行冠子’来确立它。孔子说：‘以此开启名号，就像夫子自我开启以接受天命一样。’列出曾子，展示撰写的辅佐，使君主能够获得福禄，所以用‘行冠子’来确立它，辅佐与共同治理天下。书写《诗》《书》以合谋，两人同心，其利断金，同心者气味如兰。”

译查考《隋书》记载：孔子在编次六经之后，发现各经题目不同，旨意有所差别，担心这种大道离散，于是作《孝经》来总括它们，阐明虽然枝流分散，但根本都萌生于孝道。遭遇秦朝焚书，《孝经》被河间人颜芝收藏。汉朝初年，颜芝的儿子颜贞将其拿出，共有十八章。而长孙氏博士江翁、少府后苍、谏议大夫翼奉、安昌侯张禹，都精通其学问。《说文解字序》又记载：建光元年，许冲呈上其父许慎的《说文解字》说：“古文《孝经》，是孝昭帝时，鲁国三老所献；建武年间，由议郎卫宏校订。”这些版本都只靠口耳相传，官方没有其解说。臣父学习孔氏古文，撰写了一篇解说，一并呈上。

孝经中契

孔丘看到《孝经》文辞完成，天道确立，于是斋戒禀告上天。天上云气涌起，北极紫宫打开北门，召来亢星、北落司命，天使书写题号，称为《孝经》篇目。神辰后裔，孔丘知晓天命，让阳衢乘坐紫麟降临，告知地主要道的君主。后来麒麟到来，口中吐出图文，北落郎在鲁国端门书写，随后隐去身形不见。子夏前往观看，抄录得到十七个字，其余二十个字消失，化作赤乌，飞翔摩挲青云。

孝经右契

孔子夜里梦见丰沛之地，有红色烟气升起。颜回、子夏观看后，驱车来到楚国西北范氏的庙宇。牧童捶打麒麟，麒麟伏在他们面前，折断了左足，牧童取来柴草覆盖它。孔子说：“你是谁？”回答说：“我姓赤松，字乔，特名受纪。”孔子说：“有什么看见的吗？”回答说：“看见一只像鹿一样的禽兽，羊头上长着角，角尖有肉，正向西走去。”孔子拨开柴草，麒麟看着孔子，孔子快步走上前去。麒麟抖动耳朵，吐出三卷书。孔子仔细研读，其中是《孝经》和《左契》。

军颐虎衔珠，大夫正海出鱼。又说：在泰山封禅，考核政绩焚烧祭品，在梁父山禅祭，刻石记录称号，垂示法度典籍，功业平定教化施行。

孝经威嬉拒

想要去除邪恶，必须具备五刑。命令五个人都手持大斧，戴着铁兜鍪，驱赶它们。常常让它们离开四千步，不可以让它们靠近人。

查考《风俗通》引用《黄帝书》：“上古时候，有荼与郁垒兄弟二人，才能能够制服鬼怪，在度朔山的大桃树下，检阅百鬼，没有道理妄自给人带来祸害的。荼与郁垒用芦苇绳索捆绑它们，拿着去喂老虎。于是县官常在腊除夕日，装饰桃人，悬挂芦苇茭草，在门上画虎，都是追效前事，希望以此来护卫凶险。桃梗，梗是更替的意思，年终更始，承受福泽。”

古微书卷三十

钦定四库全书

古微书卷三十一

明 孙防 编

孝经内事图

贲居子说：古人的学问，图在左边，书在右边。图，是植物；书，是动物。书是经，而图是纬，互相质证。纬书中有图，只有《易经》其次，那么《春秋》大概也都有仪物可以记录陈列。《孝经》没有仪物，怎么会有图呢？大概是天象玄妙，非图不能彰显，而最终用言语来阐述，所以命名为内事。

天子施行孝德，则景星出现

查考《宋书·符瑞志》：黄帝时有景云的祥瑞，有红色方气与青色方气相连，红色方中有两颗星，青色方中有一颗星，总共三颗星都是黄色，在天清明的时节出现在摄提星旁，名叫景星。

王者行动符合天度，静止符合地意，从容合乎中道，阴阳合乎法度，那么太微五帝座星就会明亮发光。

查考《晋志》：太微，是天子的宫廷。黄帝座，在太微宫中。黄帝座不明亮，君主寻求贤士来辅佐法度，不然就会丧失权势。

王者得到礼制的规范，不浪费财物，不伤害百姓。君臣和睦，草木昆虫谷物呈现正性，那么三台星就整齐明亮，不宽不窄，合乎法度。宋筠说：君臣制度，宫室车旗的数量，各有科名，那么就会相应。

查考《天官书》：魁星下面的六颗星，两两相比的，名叫三能。三能颜色整齐，君臣和睦；不整齐，就是乖戾。《晋志》说：从文昌星列开始，抵达太微西。靠近文昌的两颗星，叫上台，是司命，主管寿命；其次两颗星，叫中台，是司中，主管宗室；东边两颗星，叫下台，是司禄，主管兵事。又《泰阶六符经》说：泰阶，是天子的三个台阶。上阶上星是男主，下星是女主；中阶上星是诸侯三公，下星是卿大夫；下阶上星是士，下星是庶人。三阶平正，那么阴阳和谐，风雨适时；不平正，那么庄稼不能成熟，冬天打雷夏天降霜。

王者远离嫌疑，辨别细微差异，压制贵贱骄横，臣子平息叛乱，那么屏星就会为此明亮，以滋润帝座使其章彩光大。宋筠说：屏星有五颗，帝座明亮润泽且章彩光大。

查考《晋志》：屏星有四颗，在端门之内，靠近名叫执法的星。屏星是用来遮蔽帝庭的。执法星主管刺举，臣子尊敬名分。上则星光明润泽。

天子得到灵台的礼制，那么五车星均衡，明河运行不离开常道。天子考察天气，像梓慎看见星象的灾异那样，所以能获得福禳灾。五车星代表王，五谷星代表民，禳灾得福，一年没有饥寒的困扰。五谷星明亮来应和它，银河如果离开常道，就有决堤泛滥的忧患，那么九谷就失去种植的地方了。

查考《晋志》