古防书卷十一
消退，君弱臣强，司马将兵反，征其王。丙戌，多寃讼。丁亥，有谋为逆，君臣无别【一云】匿谋满玉堂。戊子宫中有忧【一云】宫室内婬雌，必成雄。己丑，天下唱之【一云】下民忧。庚寅，将相忧，骨肉相贼，移有水【一云】将来诛，大水多死伤。辛夘，臣伐其王。壬辰，江河决，乆雾，连隂。癸巳，权不一。甲午，虫螟为害。乙未，天下多邪气，郁郁苍苍。丙申，诸侯叛，夷狄内侵，岁旱。丁酉，侯王侵。戊戌，有土殃，主后死，天下谅隂。己亥，小人用事。庚子，君有疑。辛丑，王疑臣，三公免。壬寅，大臣骄恣，天下苦兵。癸卯，外国伐王。甲辰，四▯胁，大水。乙巳，东国起兵。丙午，民多流亡。丁未，王者崩。戊申，地动，诸侯争强。己酉，有相疑者。庚戌，臣下相侵。辛亥，有臣忧，子为雄。壬子，妃后专恣，女谋王。癸丑，水潦为败。甲寅，雷电击杀，骨肉相攻。乙夘，雷不行，霜不杀，草不长，奸人入宫。丙辰，山水大出，夷狄内攘。丁巳，其下有聚兵【一云】败兵。戊午，乆旱伤谷。己未，王失其土。庚申，夷狄相侵。辛酉，奸邪欲谋妃主【一云】女谋王。壬戌，羣小用事，君子絷。癸亥，王者忧疑【一云】大人崩。
译灾气消退，君主衰弱而臣子强盛，司马率领军队造反，讨伐他们的君王。丙戌日，诉讼案件繁多且多含冤屈。丁亥日，有人图谋叛逆，君臣之间没有区别【另一种说法是】隐藏阴谋充满玉堂。戊子日，宫中有忧患【另一种说法是】宫内淫乱，雌性必然成为雄性。己丑日，天下人共同倡导【另一种说法是】下层百姓忧虑。庚寅日，将相担忧，骨肉亲属互相残害，迁移时遭遇水灾【另一种说法是】将来被诛杀，大水导致大量死伤。辛卯日，臣子讨伐他们的君王。壬辰日，江河决口，长期有雾，连续阴天。癸巳日，权力不统一。甲午日，虫螟造成灾害。乙未日，天下邪气盛行，气氛压抑昏暗。丙申日，诸侯叛乱，夷狄从内部侵扰，当年干旱。丁酉日，侯王侵扰。戊戌日，有土地方面的灾祸，君主或皇后去世，天下居丧守制。己亥日，小人掌权。庚子日，君主产生疑虑。辛丑日，君王怀疑臣子，三公被免职。壬寅日，大臣骄横放肆，天下苦于战乱。癸卯日，外国讨伐君王。甲辰日，四方胁迫，发生大水。乙巳日，东方国家起兵。丙午日，百姓大量流亡。丁未日，君王驾崩。戊申日，地震，诸侯争强。己酉日，有人互相猜疑。庚戌日，臣子之间互相侵扰。辛亥日，有臣子担忧，儿子成为雄主。壬子日，妃后专横放纵，女子图谋君王。癸丑日，水涝造成破坏。甲寅日，雷电击杀，骨肉亲属互相攻击。乙卯日，雷声不响，霜冻不杀，草木不生长，奸邪之人进入宫廷。丙辰日，山洪暴发，夷狄从内部侵扰。丁巳日，其下属聚集军队【另一种说法是】军队战败。戊午日，长期干旱损害谷物。己未日，君王失去领土。庚申日，夷狄互相侵扰。辛酉日，奸邪之人想要图谋妃后【另一种说法是】女子图谋君王。壬戌日，众小人掌权，君子被束缚。癸亥日，君王忧虑猜疑【另一种说法是】大人去世。
按《史记·天官书》：「甲乙，四海之外，日月不占；丙丁，江淮海岱也；戊巳，中州河济也；庚辛，华山以西；壬癸，恒山以北。日食，国君；月食，将相，当之。」《汉志》则云：「甲，齐；乙，东夷；丙，楚；丁，南夷；戊，魏；巳，韩；庚，秦；辛，西夷；壬，卫；癸，越。」子，周；丑，翟；寅，楚；卯，郑；辰，晋；已，卫；午，秦；未，宋；申，齐；酉，鲁；戍，赵；亥，燕。《淮南子》又云：「甲戌，燕也；乙酉，齐也；丙午，越也；丁巳，楚也；庚申，秦也；辛夘，戎也；壬子，赵也；癸亥，胡也；戊戌、巳亥，韩也；己酉、己夘，魏也；戊午、戊子，八合天下也。」
武宻占曰：日食以子日兵起，丑寅夘皆旱，辰兵，已火灾，午兵，未水，申酉皆为兵，戍草木伤，亥小人用事【又】曰：日食自日出至食时，宋郑当之；食时至禺中，楚当之；禺中至日缺，秦当之；日缺至晡时，魏当之；晡时至日入，燕当之；日入至人定，代当之。皆为不出三年，其下有大丧云。
贲居子曰：「此皆古穷理达数者之言也。其源皆出于纬书，故可互参。」
君德应阳，则醴泉出焉。旅星得，则醴泉出。
君臣和，得道度，叶中则▯脯生于庖厨。
里社鸣，此里有圣人出，其呴百姓归，天辟亡【宋均曰：呴，鸣之怒者，圣人怒则天辟亡矣】
火从井出有贤士从人起
凤行鸣曰：「归嬉」止鸣曰：「提扶」夜鸣曰：「善哉」晨鸣曰：「贺世」飞鸣曰：「郎都」
按《宋书·瑞应志》：凤昼鸣曰满昌，昬鸣曰固常，夜鸣曰保长【又】何法盛《徴祥记》：凤晨鸣曰发明，昼鸣曰保长，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌，昏鸣曰固常，雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。一凤也，而鸣声各异，岂皆从伶伦悉其音耶？抑有介葛卢者从旁而析其语耶？
天赤，有大风，发屋，折木，兵大起，行千里。
大雾三十日，羣猾起。上下承▯，上少下多，故羣猾也。疾风拔木，谗臣恣，忠臣辱。
云色沐沐，不浊；贤人去位，小人得禄。
大雪甚厚，必有女王。天雪连月，隂将作威【宋注：雪为隂，臣道也】阳制于隂，故水为雨。
虹出，后妃隂胁王者。虹五色迭至，照于宫殿，有兵革之事。
霹▯击宫，君精泄下，有谋起【泄失也】
枉矢出，臣不忠。枉失或南或北，无聚众伐，战国枉矢黑，军士勇疾流肿【矢当扬，光明今黑，有见丧之气，明肿死也】
天子文绣布地地必动絶无嗣
河水逆流，怨气盛也。水逆流，隂气盛，不及上，令其▯沙，下不争，天子失道，圣人受命。
宫桂鸣，下土诸侯号有声【桂好木，植于宫中，犹天子封有声誉者为诸侯，今乃鸣，是成其声名于下土之祥】宫亘自堕，诸侯强凌主【又】宫瓦自坠至地，不祥
宫有牛鸣，政教衰，诸侯相并。牛兵之符也。
白狐至国民利不至下骄恣
下不廉蜚廉之草为不生
蟋蟀集天子无逺兵
朝有大蜂，武士中蜂，赤强黑不梁【蜂有刺毒以扞难，武士象也。梁或为良】女子化为丈夫，贤人去位，君独居。丈夫化为女子，隂气淖，小人聚。
为国家者，乱五行之度，失五常之性，则填星为动，而地震矣。地震，则隂▯应之，人心恐惧，当为寇至。臣专女横，其灾大丧，而社稷忧也。
春秋说题辞
此譔书者，统诸纬之义，而绎其文也。
河以通干，出天苞；洛以流坤，吐地符。河龙圗发，洛▯书感，王者沈礼焉。故圗有九篇，书有六篇。
六经所以明君父之尊，天地之开辟，皆有教也。
尚书》者，二帝之迹，三王之义，所以推其期运，明授命之际。书之言信，而明天地之情，帝王之功。凡百二篇，第赐委曲。尚者，上也。上世帝王之遗书也。
易》者，气之节。含五精，宣律歴。上经象天，下经计歴。文言立符，彖出期节。象言变化，系设▯迹。
诗者，天地之精，星辰之度，人心之操也。在事为诗，未发为谋，恬淡为心思虑为志。故诗之为言志也。
礼者所以设容明天地之体也
礼得，
译查考《史记·天官书》记载：“甲乙日，对应四海之外，日月在此方位发生食象不予占验；丙丁日，对应江淮、海岱地区；戊巳日，对应中州、河济地区；庚辛日，对应华山以西；壬癸日，对应恒山以北。日食，应验在国君；月食，应验在将相，方位正对者受其影响。”《汉书·地理志》则说：“甲日，对应齐地；乙日，对应东夷；丙日，对应楚地；丁日，对应南夷；戊日，对应魏地；巳日，对应韩地；庚日，对应秦地；辛日，对应西夷；壬日，对应卫地；癸日，对应越地。”子日，对应周地；丑日，对应翟地；寅日，对应楚地；卯日，对应郑地；辰日，对应晋地；巳日，对应卫地；午日，对应秦地；未日，对应宋地；申日，对应齐地；酉日，对应鲁地；戌日，对应赵地；亥日，对应燕地。《淮南子》又说：“甲戌日，对应燕地；乙酉日，对应齐地；丙午日，对应越地；丁巳日，对应楚地；庚申日，对应秦地；辛卯日，对应戎地；壬子日，对应赵地；癸亥日，对应胡地；戊戌、巳亥日，对应韩地；己酉、己卯日，对应魏地；戊午、戊子日，对应天下八方会合之地。”
武宻占验说：日食若在子日发生，预示战争兴起；丑、寅、卯日发生日食，预示干旱；辰日发生日食，预示战争；巳日发生日食，预示火灾；午日发生日食，预示战争；未日发生日食，预示水灾；申、酉日发生日食，都预示战争；戌日发生日食，预示草木受损；亥日发生日食，预示小人掌权。又说：日食从日出到食甚这段时间，宋、郑两地应验；从食甚到禺中（上午），楚地应验；从禺中到日缺（食甚后复圆前），秦地应验；从日缺到晡时（下午），魏地应验；从晡时到日落，燕地应验；从日落到人定（深夜），代地应验。这些灾异都在不出三年的时间内应验，其下会有重大丧事发生。
贲居子说：“这些都是古代穷究事理、通达数理之人的言论。它们的源头都出自纬书，所以可以互相参照印证。”
君主德行顺应阳气，就会涌出甘泉。旅星位置得当，就会涌出甘泉。
君臣和睦，合乎道度，协调适中，就会在厨房生出脯肉。
里社鸣叫，预示该里有圣人出现，他呵斥百姓归附，上天就会开辟而亡（宋均注：呴，是鸣叫中的怒声，圣人发怒，上天就会开辟而亡）。
火从井中冒出，预示有贤士从民间兴起。
凤凰行走时鸣叫，声音像说“归嬉”；停止时鸣叫，声音像说“提扶”；夜间鸣叫，声音像说“善哉”；清晨鸣叫，声音像说“贺世”；飞翔时鸣叫，声音像说“郎都”。
查考《宋书·瑞应志》：凤凰白天鸣叫，声音像说“满昌”；黄昏鸣叫，声音像说“固常”；夜间鸣叫，声音像说“保长”。又查何法盛《徴祥记》：凤凰清晨鸣叫，声音像说“发明”；白天鸣叫，声音像说“保长”；起飞时鸣叫，声音像说“上翔”；栖息时鸣叫，声音像说“归昌”；黄昏鸣叫，声音像说“固常”；雄凤鸣叫，声音像说“即即”；雌凤鸣叫，声音像说“足足”。同是凤凰，鸣叫声却各不相同，难道都是伶伦详尽地知晓了它们的音律吗？还是有像介葛卢那样的人在旁边分析它们的语言吗？
天空发红，预示有大风，掀翻房屋，折断树木，大规模战争兴起，波及千里。
大雾持续三十天，预示群小奸邪之人兴起。上下承接，上面少下面多，所以是群小兴起。疾风拔起树木，预示谗臣恣意妄为，忠臣受辱。
云气润泽，不浑浊；预示贤人离位，小人得禄。
大雪非常深厚，预示必有女王出现。上天降雪连绵数月，阴气将要作威（宋注：雪属阴，象征臣道）。阳气被阴气制约，所以水变为雨。
彩虹出现，预示后妃以阴气胁迫王者。彩虹五色交替出现，照耀宫殿，预示有战争之事。
霹雳击中宫殿，预示君主精气泄露，有阴谋兴起（泄，失也）。
枉矢星出现，预示臣子不忠。枉矢或南或北，没有聚集众人讨伐，战国时期枉矢星发黑，预示军士勇猛但疾流肿胀（矢应当飞扬，光明如今发黑，有见丧之气，明指肿胀而死）。
天子将文绣铺在地上，土地必定震动，断绝子嗣。
河水逆流，预示怨气旺盛。水逆流，阴气旺盛，不能向上，导致泥沙淤积，下面不争，天子失道，圣人受命。
宫中桂树鸣叫，预示下土诸侯号叫有声（桂是良木，种植在宫中，犹如天子封赏有声誉的人为诸侯，如今桂树鸣叫，是成就其声名于下土的祥瑞）。宫墙自行倒塌，预示诸侯强大欺凌君主。又，宫瓦自行坠落到地，是不祥之兆。
宫中有牛鸣叫，预示政教衰微，诸侯互相兼并。牛是战争的符兆。
白狐来到，国民利益不到，下面骄横放纵。
下面不廉洁，蜚廉之草就不生长。
蟋蟀聚集，预示天子没有远征的军队。
朝廷出现大蜂，武士被蜂蛰，红色蜂强，黑色蜂不良（蜂有刺毒以抵御危难，是武士的象征。梁，或作良）。女子化为男子，预示贤人离位，君主独居。男子化为女子，预示阴气泛滥，小人聚集。
治理国家的人，扰乱五行的法度，失去五常的本性，那么填星就会变动，而发生地震。地震，那么阴气就会应和，人心恐惧，应当是寇贼将至。臣子专权，女子横行，其灾祸是重大丧事，社稷令人担忧。
春秋说题辞
这是撰述此书的人，统摄各种纬书的义理，而演绎其文辞。
黄河贯通天干，产出天地的宝物；洛水流经坤位，吐出大地的符瑞。河图由龙发出，洛书由龟感应，王者沉潜于礼制之中。所以图有九篇，书有六篇。
六经用来阐明君主父亲的尊贵，天地的开辟，都有教化意义。
《尚书》是二帝的踪迹，三王的义理，用来推演其气运，阐明受命的时机。书的意思是信实，用来阐明天地的情状，帝王的功绩。总共一百零二篇，次第赐予，委曲详尽。尚，是上的意思。是上古帝王遗留下来的书籍。
《易经》是气数的节度。包含五精，宣扬律历。上经象征天，下经计算历法。文言树立符兆，彖辞推演出期节。象辞言说变化，系辞设立踪迹。
《诗经》是天地的精华，星辰的度数，人心的操守。在事中表现为诗，未发时为谋，恬淡时为心，思虑时为志。所以诗的意思是志。
礼是用来设立仪容，阐明天地体制的。
礼得当，
春秋经文备三圣之度
孔子曰：「伏羲作八卦，丘合而演其文，渎而出其神，作《春秋》以改乱制。」孔子作《春秋》，一万八千字，九月而书成，以授游夏之徒。游夏之徒不能改一字。
孝经》者，所以明君父之尊，人道太素。天地开辟，皆在孝。人非父不生，非母不长。天地开辟而生人，承天地，是故观生膝下，以养父母。
孔子谓子夏曰：「得麟之月，天当有血书，鲁端门。孔圣没，周室亡。子夏往观，逢一郎，云门有血飞为赤鸟，化而为书。」
按《拾遗记》：浮提之国献神通善书二人，乍老乍少，出肘间金壶，四寸。壶中有黑汁，如淳漆，洒地及石，皆成篆隶科斗之字，记造化人伦之始，佐老子撰《道徳经》。及金壶汁尽，二人刳心沥血以代墨焉，递鑚脑骨取髓代为膏烛。及至经成工毕，二人亦不知所往。顾孔子之书，何以莫賛一辞也？安知顔渊、冉牛軰不即浮提善书之神，而人持不知测耶？
天之为言镇也，居髙理下，为人镇也。羣阳精也，合为太一，分为殊名，故立字一大为天【一云】天之言显也，居髙理下，为人经纪，故其字一大以镇之。地之为言婉也，承天行其义也，居以下山为位，道之经也。山陵之大，非地不制，含功以牧生也。
星之为言，精也，阳之荣也。阳精为日，日分为星，故其字「日生」为星。
云之为言，运也。动隂路，触石而起，谓之云。含阳而起，以精运也。
山之为言宣也，含泽布气，调五行也【又】隂含阳，故石凝为山。周易艮为山，为小石。石隂中之阳，阳中之隂。隂精补阳，故山合石。石之为言托也，托立法也。
山有水，石精流以生木；木含火，故山有魄。火生土，故地有载。石。
陵之为言临也，辅山成其广层，秣扶推益厥长也。丘者，基也，丘谷辅气，元士扶化也。原者，端也，平而有度也。下湿者，隰也，下泽也。髙平曰大原，广延曰大卤。
河之为言荷也，荷精分布，怀隂引度也。济之为言齐也，齐者度也，度者圆也。渭之为言布也，渭渭流行貎。洛之为言绎也，绎其燿也，言水绎绎光燿也。淮出桐栢，淮者均也，均其务。汝出猛山，汝之为言女也【女取其生孕也】
按，此诠释文义，似佐《元命包》而拾其遗者。
盛阳之气，温暖为雨。隂气薄而胁之，则合而为雹。盛隂之气，凝滞为雪。阳气薄而胁之，则散而为霰。一歳三十六雨，天地之气宣。十日小雨，应天文也。十五日大雨，以斗运也。大节二十四，小节十二，功徳分也。故一歳三十六雨。
按梁元帝篡要：疾雨，曰骤雨；徐雨，曰零雨；乆雨，曰苦雨，亦曰愁霖。雨晴，曰□雨，水曰潦雨。
天文以七列，精以五，故嘉禾之滋，茎长五尺，五七三十五，神盛故连茎三十五穗，以成盛徳，禾之极也。禾者，衔滋液也。稻之为言，借也。稻冬苍，水盛其徳也。故稻太隂精，含水渐洳乃能化也。江旁多稻，固其宜也【稻包里也。稻非水不生，故曰隂精也】麦之为言，殖也。寝生触冻而不息，精射刺直，故麦含芒，事且立也。菽者，属也。春生秋熟，理通体属也。菽赤黑，隂生阳大，体应节小变，象阳色也。精移火转，生黍。夏出秋改，黍者绪也。故其立字，禾入米为黍。酒之言，乳也。所以防身扶老也。
孔子言曰：「七变入臼，米出甲。谓硙之为粝采也，舂之则粺米也【甲恐作臼】□之则凿米也，□【音普各切，齐谓舂为□】之则毇米也，又防择之，防防【音荡遳】之则为晶米。」
按《九章▯法》云：「粟五十为粝，三十粺，二十七糳，二十四御，二十一，皆三之一也。」米之细者，乃穷于御，通于糳。杨桓《六书统》曰：「糳米五升，舂为四升，曰毇。为五减而四也。」古篆作「」，象四「」，以以见意。小篆作「□毇」，米减而三，曰「晶」。古篆作「」，象三「」，以以见意。粝而糳，糳而毇，毇而晶，细之极也。穷于御，言其可御于君也。
麻之为言防也，隂精寝密，女作织防也。麻生于夏，夏衣物成，礼仪
译《春秋》经文完备了三位圣人的法度。
孔子说：“伏羲创作八卦，我合并并推演其文辞，通过研读而阐发其神妙，创作《春秋》以改革混乱的制度。”孔子创作《春秋》，一万八千字，九月写成，传授给子游、子夏等弟子。子游、子夏等弟子不能改动一个字。
《孝经》是用来阐明君主和父亲尊严的，是人道的根本。天地开辟，都包含在孝道中。人没有父亲就不能出生，没有母亲就不能成长。天地开辟而生人，人秉承天地，所以观看膝下，以奉养父母。
孔子对子夏说：“得到麒麟的那个月，天应当在鲁国宫门有血书。孔子去世，周王室灭亡。”子夏前往观看，遇见一个郎官，说宫门有血飞起变成赤鸟，化作文字。
据《拾遗记》记载：浮提国进献两位神通广大、善于书写的人，时而老时而少，从肘间取出金壶，四寸大小。壶中有黑汁，像浓漆，洒在地上和石头上，都变成篆书、隶书、科斗文字，记载造化和人伦的起源，辅助老子撰写《道德经》。等到金壶中的墨汁用尽，两人剖开心脏滴血代替墨汁，轮流钻取脑骨取髓代替膏烛。等到经文写成工作完毕，两人也不知去向。回头看孔子的书，为什么没有一句赞辞呢？怎么知道颜渊、冉牛等人不就是浮提善于书写的神人，而世人不知推测呢？
“天”这个词的意思是镇守，居于高处治理下方，作为人的镇守。它是众阳的精气，合起来称为太一，分开则有不同名称，所以造字“一大”为天【另一种说法】“天”这个词的意思是显明，居于高处治理下方，作为人的纲纪，所以它的字“一大”来镇守它。“地”这个词的意思是顺从，秉承天意实行它的道义，居于下方以山为位置，是道的常理。山陵的巨大，没有地不能制约，蕴含功用来牧养生命。
“星”这个词的意思是精微，是阳气的荣华。阳精成为太阳，太阳分开成为星星，所以它的字“日生”为星。
“云”这个词的意思是运行。触动阴气之路，碰到石头而升起，叫做云。蕴含阳气而升起，以精气运行。
“山”这个词的意思是宣扬，蕴含润泽散布气机，调和五行【又】阴蕴含阳，所以石头凝结成为山。《周易》艮卦为山，为小石头。石头是阴中的阳，阳中的阴。阴精补充阳，所以山由石头组成。“石”这个词的意思是依托，依托确立法度。
山有水，石头精气流动而生木；木蕴含火，所以山有魂魄。火生土，所以地有承载。石头。
“陵”这个词的意思是临视，辅助山形成其广阔层次，扶持推动增加其长度。“丘”，是基础，丘谷辅助气机，元士扶持教化。“原”，是开端，平坦而有法度。下方潮湿的，叫“隰”，下方的沼泽。高而平坦的叫大原，广阔延伸的叫大卤。
“河”这个词的意思是负荷，负荷精气分布，怀抱阴气引导法度。“济”这个词的意思是整齐，整齐就是法度，法度就是圆融。“渭”这个词的意思是散布，渭渭流行的样子。“洛”这个词的意思是演绎，演绎其光辉，说水演绎演绎光耀。“淮”出自桐柏山，“淮”意思是均平，均平其事务。“汝”出自猛山，“汝”这个词的意思是女【女取其生育之意】
按，这解释文义，似乎辅助《元命包》而拾取它的遗漏。
盛阳之气，温暖成为雨。阴气微薄而胁迫它，就合并成为雹。盛阴之气，凝滞成为雪。阳气微薄而胁迫它，就散开成为霰。一年三十六次降雨，天地之气宣发。十日小雨，应合天文。十五日大雨，因为北斗运转。大节气二十四，小节气十二，功德分配。所以一年三十六次降雨。
按梁元帝《纂要》：急雨，叫骤雨；慢雨，叫零雨；久雨，叫苦雨，也叫愁霖。雨停，叫□雨，水叫潦雨。
天文以七排列，精气以五，所以嘉禾的生长，茎长五尺，五七三十五，神气旺盛所以连茎三十五穗，以成就盛德，是禾的极致。禾，是含滋液。“稻”这个词的意思是借。稻冬天苍色，水旺盛其德。所以稻是太阴精，含水湿润才能化育。江边多稻，本来适宜【稻包裹里。稻没有水不生长，所以叫阴精】“麦”这个词的意思是种植。潜伏生长触动冰冻而不休息，精气射刺直，所以麦含芒，事情将要确立。“菽”，是归属。春天生长秋天成熟，道理通达体属。菽赤黑，阴生阳大，体应节气小变，象阳色。精气转移火转，生黍。夏天出现秋天改变，黍是绪。所以它的字，禾入米为黍。“酒”这个词的意思是乳。用来防身扶老。
孔子说：“七次变化进入臼，米出甲。说磨石磨成粝米，舂打就成粺米【甲恐怕是臼的误字】□就成凿米，□【音普各切，齐地称舂为□】就成毇米，又筛选选择，防防【音荡遳】就成晶米。”
按《九章算术》说：“粟五十为粝，三十粺，二十七糳，二十四御，二十一，都是三之一。”米的细者，穷尽于御，通于糳。杨桓《六书统》说：“糳米五升，舂为四升，叫毇。是五减而四。”古篆作“”，象四“”，以以见意。小篆作“□毇”，米减而三，叫“晶”。古篆作“”，象三“”，以以见意。粝而糳，糳而毇，毇而晶，细的极致。穷尽于御，说它可以供君主使用。
“麻”这个词的意思是防，阴精寝密，女作织防。麻生于夏，夏衣物成，礼仪
故麻可以为衣。阳成于三物以化，故三变缕布如也【宋均曰：麻须隂以成，夏枝叶成谓之衣，亦夏生可作衣也。三变谓麻生成形一变也，沤取皮二变也，续成为缕三变也】
译所以麻可以用来制作衣服。阳气在三种物质中成就并化育，因此经过三次变化，麻缕和布匹便形成了。（宋均说：麻需要阴气来成就，夏季枝叶长成称为衣，也是夏季生长可以制作衣服。三次变化是指：麻生长成形为第一次变化，浸泡提取麻皮为第二次变化，连续纺制成麻缕为第三次变化。）
地精为马，十二月而生，应隂纪阳，以合功，故人驾马，任重致逺，利天下。月度疾，故马善走。斗星散时，精为彘，四月生，应天理。羊者，祥也，合三而生，以养生也，故羊髙三尺。
鸡为积阳，南方之象，火阳精物，炎上故阳出，鸡鸣以类感也。鸡之为言，隹也。隹而起，为人期，莫寳也。
促织，为言趣织也。织兴，事遽，故趣织。鸣女作兼。
雁之言雁，雁起圣，以招期知晚蚤，故南北以阳动也【雁雁，音声也。圣王闲其音声，知为时节。雁为随日南北，以常动也】
鹤所以夀者，无死气于其中也。鹤知夜半【鹤，水鸟也。夜半水位感其生气，则益喜而鸣】
猩猩者，矜精者也。故能言，可使阳烈之▯以捡下【矜谓使人自矜庄精审也。猩猩言说人善恶，是阳气之烈，好善而恶恶，佐王者所以检下也】
孔子曰：「徳合元者称皇，皇象元逍遥，术无文字。徳明谥合天者称帝，河洛受瑞可放。仁义合者称王，符瑞应，天下归往。」
朝者不占而到，诸侯秉政，尊卑有序，各来朝讲文徳，明礼让，天下法制，四方受度。会者所以兴徳明义，考遗废于天下。
号者，功之表；諡者，行之迹。所以追劝成徳，使尚务节伐。人者，国内行威，有所斩坏。伐之为言，败之也。
▯尸下藏也。人生于隂，含阳充。死入地，归于隂也。知生则赙，知死则▯。赙之为言助也，赗之为言覆也。舆马曰▯，货财曰赙，玩好曰赠，决其意也。衣被曰襚，养死具也。赠称也，襚遗也。口实曰唅，缘生象食。孝子不忍虚其欲【不忍虚故欲其食口】天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝。唅之为言实具口含也【生常食故死食所含】
孔子卒以所受黄玉▯鲁城北
古防书巻十一
<经部,五经总义类,古微书》>
钦定四库全书
古防书巻十二
明 孙防 编
春秋汉含孳
贲居子曰：「昔翁难雉乙卜于白若之▯，犹知夏之后有商，商之后有周。谓孔子之后不应知有汉，亦误也。顾可以言汉，亦可以言晋魏，可以言晋魏，亦可以言唐若宋若今日，若无穷际矣。谓书出汉儒，又不应如是之肤。固知是商瞿馯臂軰，偶然而推，故讫于汉。」
天子所以昭察，以从斗枢禁令天下，继体守文，宿思以合神保，乆长。
天子受符，以辛日立号。▯宰奉图，宗人共观。九日悉见，后日之过，方来之害，以告天【受位谓应期之人，当起者之符，代行其录运者也】曰：「请封禅到岱宗，画期过数，告请命。」
经十有四年春，西狩获麟。赤受命，仓失权，周灭火，起薪采得麟。孔子曰：「丘览史记，援引古图，推集天变为汉帝制法，陈叙图录【又】丘水精治法，为赤刺功【又】黑龙生为赤，必告示▯，使知命。有人握夘金刀，在轸北，字季，天下服。夘在东方，阳所立，仁且明。金在西方，隂所立，义成功。刀居右，字成章。刀击秦，枉矢东流，水神哭，祖龙死。
诸如此说，皆疑于夫子之不王也。不知自商瞿一卦曰：「子有圣智而无位。」夫子巳叹讫而息志矣。贲居子曰：「昔夫子适周，见老▯，意欲相招，以力挽气运，更始太平也。」老氏一见夫子，目营四海，心窃鄙之，遂望望焉西去而不顾。于是圣人之气不王于中夏，而集于逺夷矣。故夫子亦欲游九夷，从风嬉焉。及闻太子晋之上宾也，睠然嗟曰：「明王不作，天下其莫能宗予。」此以感于凤不至也。使子晋无死，将法尧禅舜与？曰：「圣人亦不能为时。」子晋之语，师旷已云：「一姓不再兴矣。」然则夫子亦安能为东周哉？惟有作《春秋》已耳。
房心为明堂，天王布政之宫。少防之北，大夫位为帝者佐也。
三公在天为三台，九卿为北斗。三公象五岳，九卿法河海。二十七大夫法山陵，八十一元士法谷阜。合为帝佐，以匡纲纪。
强干弱流天之道也
水火交感，隂阳以设，夫妇象也。妻▯太隂，臣法金位【金隂中之职，故喻臣位。水能纯柔，纯柔妻象也】
臣子谋日，乃食阳弱辰，逆太白
译地精化为马，在十二月出生，顺应阴气而彰显阳气，以此成就功业，所以人驾驭马匹，能够承载重物、抵达远方，有利于天下。月亮运行迅速，所以马善于奔跑。北斗星散开时，其精气化为猪，在四月出生，顺应天理。羊，是祥瑞的意思，由三气结合而生，用以养育生命，所以羊高三尺。
鸡是积聚阳气的象征，代表南方，是火阳的精微之物，阳气炎上而出，所以鸡鸣是因为同类感应。鸡这个字，就是“隹”（短尾鸟）。隹鸟起身，为人预示时间，没有比这更宝贵的了。
促织，意思是催促织布。织布兴起，事务急促，所以叫促织。它的鸣声像女子织布时发出的“兼”声。
雁这个字，就是雁。雁群起飞，圣人通过观察它们来招致时机，知晓早晚，所以雁随着阳气南北移动【雁雁，是声音的意思。圣王通过其声音，知晓时节。雁随着太阳南北移动，是常态】。
鹤之所以长寿，是因为体内没有死气。鹤知道夜半【鹤是水鸟。夜半时水位感应其生气，于是更加喜悦而鸣叫】。
猩猩，是矜持精审的意思。所以它能说话，可以借以阳气的刚烈来检束下属【矜，是使人自我矜持庄重、精审的意思。猩猩能言说人的善恶，这是阳气刚烈的表现，喜好善而厌恶恶，辅助王者用来检束下属】。
孔子说：“德行与元气相合的称为皇，皇的意象与元气逍遥相通，法术没有文字。德行光明、谥号与天相合的称为帝，河图洛书接受祥瑞可以效法。仁义相合的称为王，符瑞相应，天下归附。”
朝见，是不占卜就到来，诸侯执掌政事，尊卑有序，各自前来朝见，讲论文德，明确礼让，确立天下法制，四方接受法度。会盟，是用来兴发德行、阐明道义，考察天下被遗弃和废止的事物。
号，是功绩的标志；谥，是行为的痕迹。用来追念并劝勉已成的德行，使人们崇尚节操和征伐。人，在国内施行威权，有所斩杀和破坏。伐这个字，意思是败坏。
〇（赗），是藏于尸下。人生于阴，内含阳气而充实。死后入地，归于阴。知道生就资助，知道死就〇（赗）。赙的意思是帮助，赗的意思是覆盖。车马叫〇（赗），钱财叫赙，玩好之物叫赠，这是决断其心意。衣被叫襚，是供养死者的器具。赠是称颂，襚是遗留。口中的食物叫唅，是顺着生时的样子象征饮食。孝子不忍心让死者的欲望落空【不忍心落空，所以希望他口中含食】。天子用珠，诸侯用玉，大夫用璧，士用贝。唅的意思是充实并含在口中【生前常进食，所以死后含在口中】。
孔子去世时，用所受的黄玉〇（赗）葬于鲁城北。
古微书卷十一
<经部,五经总义类,古微书》>
钦定四库全书
古微书卷十二
明 孙瑴 编
春秋汉含孳
贲居子说：“从前翁难雉乙在白若之〇（龟）占卜，尚且知道夏之后有商，商之后有周。说孔子之后不应知道有汉，也是错误的。况且可以预言汉，也可以预言晋魏，可以预言晋魏，也可以预言唐或宋或今天，乃至无穷无尽。说这本书出自汉儒，又不应该如此浅薄。所以知道这是商瞿、鬳臂之类的人，偶然推演，所以终结于汉。”
天子之所以昭明洞察，是遵循北斗枢纽的禁令治理天下，继承基业、遵守礼法，长期思考以契合神灵保佑，以求长久。
天子接受符命，在辛日确立称号。〇（太）宰捧着图谶，宗人共同观看。九日全部显现，后来的过失，未来的祸害，用来报告上天【接受帝位，是指顺应天命的人，应当兴起的符命，代替行使其记录运数】说：“请求封禅到达岱宗，划定期限超过数目，报告请求天命。”
鲁哀公十四年春天，在西郊狩猎捕获麒麟。赤德受命，苍德失权，周朝火德将灭，从柴薪中采得麒麟。孔子说：“我阅览史记，援引古图，推演汇集天变，为汉帝制定法度，陈述图录【又】我水精治理的法度，为赤德刺探功绩【又】黑龙出生预示赤德，必定告示〇（太）宰，使其知晓天命。有人手握卯金刀，在轸星之北，字季，天下臣服。卯在东方，是阳气所立，仁且明。金在西方，是阴气所立，义成功。刀居右，字成章。刀击秦，枉矢东流，水神哭泣，祖龙死亡。”
诸如此类的说法，都怀疑于孔子没有称王。不知道自从商瞿一卦说：“你有圣智却没有地位。”孔子已经叹息完毕而平息志向。贲居子说：“从前孔子到周，见老子，心里想招揽他，以力量挽回气运，重新开始太平盛世。”老子一见孔子，目光环视四海，心里私下轻视他，于是怅然向西离去而不回头。于是圣人的气运不在中夏称王，而聚集于远方夷狄。所以孔子也想游历九夷，随风嬉戏。等到听说太子晋升天了，眷恋地感叹说：“明王不兴起，天下大概没有人能尊崇我。”这是感应于凤凰不来的缘故。假使子晋没有死，将效法尧禅让给舜吗？回答说：“圣人也不能违背时势。”子晋的话，师旷已经说过：“一姓不再兴起。”那么孔子又怎么能复兴东周呢？只有作《春秋》罢了。
房星和心星是明堂，天王颁布政令的宫殿。少微星的北方，是大夫的位置，作为帝王的辅佐。
三公在天上是三台，九卿是北斗。三公象征五岳，九卿效法河海。二十七大夫效法山陵，八十一元士效法谷阜。合起来作为帝王的辅佐，以匡正纲纪。
强干弱流是天道的规律。
水火交感，阴阳由此设立，这是夫妇的象征。妻〇（配）太阴，臣效法金位【金是阴中的职位，所以比喻臣位。水能纯粹柔和，纯粹柔和是妻的象征】。
臣子谋划日期，在阳气衰弱的时辰进食，逆犯太白
九卿阿党，挤排正直，骄奢僣害，则江河溃决。
专一精并气凝为雹【宋均曰：谓若鲁僖公脇于齐以妾为妻，尊重齐媵，无回曲之心，感隂水气，乃使结而不解散】
穴藏之蚁，先知雨；隂曀未集，鱼巳噞喁。巢居之鸟，先知风；树木未揺，禽巳羽翰。
蝗起于贪，螽者飞而甲为害，故天雨螽则刑法丑，螟应苛尅。
断木寒水，泥土当根【注：泥上穿土出泥也】
雩祭祷辞曰：「万国今大旱，野无生稼，寡人当死，百姓何谤？不敢烦民，请命愿抚百姓，以身塞无状。」
请雨祝曰：「昊天生五谷以养人，今五谷病旱，恐不成。敬进清酒▯脯，再拜请雨。雨幸大防。」
春秋佐助期
此主为炎汉佐命，豫帜其箓，故萧何之状现于图文。当时必并及诸杰，后不传耳。
天子法斗诸侯应宿
诸侯上象四七，三公寅亮参两。四七二十八宿也。参两天地也。
古语曰：「月丽于毕，雨滂沱；月丽于箕，风▯沙。」
武露布文露沈【注云：甘露降其国，布散者人尚武，沈重者人尚文】
角为天门，左角神名其名芳，右角神名其光率。
亢为庙廷，房为四表，布三公道。尾箕为后宫之长，奎主武库，娄主苑牧，昴主狱事。天女主布帛，虚主礼堂，营室主军粮，▯主神明，栁主教令，咸池主五糓。昴毕为天街。
织女神名收隂「廐星传令伸名诗时」太尉主甲卒神名办防「天弓主司弓弩之张神名推亡」粟神名许给姓庸天「麦神名福习」黍神名侜佞兰「郝荳神名灵殖姓乐」
按星辰之位号，已难谂矣。复从而注其姓字，其形状，其衣服，其居处，靡密巳甚。顾道释二藏所称引名状各殊，则必皆袭自纬书，而后稍泛滥也。今防《云笈七籖》有云：角星神，姓宾，名逺生，衣緑▯单衣；亢星神，姓扶，名司马，马头，赤身，衣赤缇单衣，带剑；氐星神，姓王，名师子，衣青纱单衣；房星神，姓洪，名寄生，衣绛绯单衣；心星神，姓女，名凃祖，牛头人身，衣黄单衣，带剑；尾星神，姓凃，名徐泽，兎头人身，衣青单衣；箕星神，桑木之精，姓元，阙名，仲，衣飘飖玉纱单衣；南斗星神，姓阳，名多，衣青单衣，持矛；牛星神，姓栁，名将生，衣绛▯单衣；女星神，姓刁，名徐，字鬰子，犬头人身；虚星神，槐之精也，姓木，名徐他，防头人身，衣艮黑单衣，带剑；危星神，姓刘，名归生，衣琼纹单衣，带剑；营室之内，五色襍神，营室天子受命之司，姓吕，名升，衣黄锦单衣；东璧星神，姓石，名蘓和，豕头人身，衣黑单衣，带剑；奎星神，姓黑，名石胜，衣丹纱单衣，带剑；娄星神，姓竺，名逺来，衣流荧单衣；胃星神，姓冯，名谢君，衣流黄单衣，带剑；▯星神，姓张，名弩小，衣緑青单衣；毕星神，姓柔，名公孙，带剑，衣白毛单衣；觜星神，姓王，名平，衣龙青单衣；参星神，姓铜，名徐舒，衣黄绯单衣，带剑；井星神，名搏阳，衣黄水单衣，带剑，能致凤凰；▯武▯星神，主震，姓作，名凃于，蛇头，黑身，带剑，衣赤野单衣；柳星神，主坎，姓角，名石襄，羊头人身，衣黄韦单衣；七星神，主艮，名胜子，衣飞霞单衣；张星神，主巽，姓李，名神子，衣赤血单衣；翼星神，主离，姓张，名奴子，衣赭黑单衣；轸星神，主兊，姓【阙】名蘓子，衣流黄单衣。
又《法苑珠林》初置星宿▯为先首，形似剃刀；次置毕，形如立义觜，形如鹿头，参性多嗔怒，一星如妇人黡，井两星形如脚迹，鬼嵗星之子，其性温和，如佛胸满相，栁亦如妇人黡；复置南方七星，形如河岸，张形如人脚迹，翼亦如脚迹，轸形如人手，角属喜乐天，亦如妇人黡，亢形同氐，属于火天，形阙；复次西方，房宿形如璎珞，心属帝释天，形如大麦，尾形如蠋尾，箕属形如牛角，斗形如人拓，地牛形如牛头，女如大麦粒；复置北方，虚形如鸟，危属多罗挐天，室壁皆如脚迹，奎如妇人黡，娄形如鸟头，胃形如鼎足；参此二藏于星宿名状，若有实谛，要之纬书所由来非一世也，其称姓
译九卿结党营私，排挤正直之士，骄横奢侈，僭越作恶，就会导致江河溃决。
专一精诚，气凝结而成冰雹【宋均说：这就像鲁僖公被齐国胁迫，以妾为妻，尊重齐国的媵妾，没有回护曲折之心，感化了阴水之气，于是使水汽凝结而不消散】
穴居的蚂蚁，预先知道要下雨；阴云尚未聚集，鱼儿已经浮头吐气。巢居的鸟儿，预先知道要起风；树木尚未摇动，鸟儿已经整理羽毛。
蝗虫兴起于贪婪，螽斯飞翔且甲壳坚硬为害，所以天降螽斯之灾，是因为刑法丑恶；螟虫应和苛酷的剥削。
砍伐树木，寒冷的水，泥土覆盖在根部【注：泥土从土中穿出】
求雨的祷辞说：“万国如今大旱，田野没有生长的庄稼，寡人应当死去，百姓有什么可指责的呢？不敢烦扰百姓，请求上天宽恕，愿意安抚百姓，用我的身体来弥补无状的罪过。”
求雨的祝辞说：“昊天生五谷来养育人类，如今五谷因旱灾受损，恐怕不能成熟。恭敬地进献清酒和干肉，再次拜谢请求降雨。希望雨水能大大地防止旱灾。”
春秋佐助期
这主要作为炎汉王朝的辅佐命数，预先标记其符命，所以萧何的形象显现于图文之中。当时必定也涉及其他豪杰，只是后来没有流传下来罢了。
天子效法北斗，诸侯应合星宿
诸侯上象四七，三公寅亮参两。四七即二十八宿。参两指天地。
古语说：“月亮依附于毕宿，大雨滂沱；月亮依附于箕宿，风沙大作。”
武露布文露沈【注说：甘露降临其国，布散者的人崇尚武勇，沈重者的人崇尚文治】
角宿为天门，左角神名其名芳，右角神名其光率。
亢宿为庙廷，房宿为四表，布设三公之道。尾宿和箕宿为后宫之长，奎宿主管武库，娄宿主管苑牧，昴宿主管狱事。天女主管布帛，虚宿主管礼堂，营室主管军粮，某星主管神明，柳宿主管教令，咸池主管五谷。昴宿和毕宿为天街。
织女神名收隂「廐星传令伸名诗时」太尉主管甲卒神名办防「天弓主管弓弩之张神名推亡」粟神名许给姓庸天「麦神名福习」黍神名侜佞兰「郝荳神名灵殖姓乐」
按照星辰的位号，已经难以知晓了。又进而注释其姓字、形状、衣服、居处，详尽得太过分了。然而道藏和释藏所引用的名状各不相同，那么必定都是沿袭自纬书，而后才稍加泛滥。如今《云笈七籖》中有云：角星神，姓宾，名逺生，穿绿色单衣；亢星神，姓扶，名司马，马头，赤身，穿赤缇单衣，佩剑；氐星神，姓王，名师子，穿青纱单衣；房星神，姓洪，名寄生，穿绛绯单衣；心星神，姓女，名凃祖，牛头人身，穿黄单衣，佩剑；尾星神，姓凃，名徐泽，兔头人身，穿青单衣；箕星神，桑木之精，姓元，缺名，仲，穿飘飖玉纱单衣；南斗星神，姓阳，名多，穿青单衣，持矛；牛星神，姓栁，名将生，穿绛单衣；女星神，姓刁，名徐，字鬰子，犬头人身；虚星神，槐之精也，姓木，名徐他，防头人身，穿艮黑单衣，佩剑；危星神，姓刘，名归生，穿琼纹单衣，佩剑；营室之内，五色杂神，营室天子受命之司，姓吕，名升，穿黄锦单衣；东璧星神，姓石，名蘓和，豕头人身，穿黑单衣，佩剑；奎星神，姓黑，名石胜，穿丹纱单衣，佩剑；娄星神，姓竺，名逺来，穿流荧单衣；胃星神，姓冯，名谢君，穿流黄单衣，佩剑；某星神，姓张，名弩小，穿緑青单衣；毕星神，姓柔，名公孙，佩剑，穿白毛单衣；觜星神，姓王，名平，穿龙青单衣；参星神，姓铜，名徐舒，穿黄绯单衣，佩剑；井星神，名搏阳，穿黄水单衣，佩剑，能致凤凰；某武某星神，主震，姓作，名凃于，蛇头，黑身，佩剑，穿赤野单衣；柳星神，主坎，姓角，名石襄，羊头人身，穿黄韦单衣；七星神，主艮，名胜子，穿飞霞单衣；张星神，主巽，姓李，名神子，穿赤血单衣；翼星神，主离，姓张，名奴子，穿赭黑单衣；轸星神，主兊，姓【阙】名蘓子，穿流黄单衣。
又《法苑珠林》初置星宿某为先首，形似剃刀；次置毕，形如立义觜，形如鹿头，参性多嗔怒，一星如妇人黡，井两星形如脚迹，鬼嵗星之子，其性温和，如佛胸满相，柳亦如妇人黡；复置南方七星，形如河岸，张形如人脚迹，翼亦如脚迹，轸形如人手，角属喜乐天，亦如妇人黡，亢形同氐，属于火天，形阙；复次西方，房宿形如璎珞，心属帝释天，形如大麦，尾形如蠋尾，箕属形如牛角，斗形如人拓，地牛形如牛头，女如大麦粒；复置北方，虚形如鸟，危属多罗挐天，室壁皆如脚迹，奎如妇人黡，娄形如鸟头，胃形如鼎足；参此二藏于星宿名状，若有实谛，要之纬书所由来非一世也，其称姓
字，亦必上古十巫之家有为此说者。
太白入轸，兵大起【又】五星有入轸者，皆为兵大起，库兵动，鼓自鸣，诸侯得众也【一云】得诸侯象也
译“字”这个说法，必定是上古时期十个巫师家族中有人提出这种观点。
太白星进入轸宿，战争大规模爆发【又】五星中有进入轸宿的，都预示着战争大规模爆发，军械库中的兵器被调动，战鼓自行鸣响，诸侯得以获得民众【另一种说法】是获得诸侯的象征
螽之为虫，赤头，黑身，两翼而行，隂中阳也。螽之为言，众暴，众也。
八月雨夜，▯菜生于洿下地中，作羮，▯甚美。吴中以鲙鱼作脍，▯菜为羮，鱼白如玉，菜黄若金，称为金羮玉脍，一时珍食。
天门山上有防所种畦珑悉成行人拔取者悉絶若精诚而求即不拔自出竒异辛香。
凡黍为酒，阳据隂乃能动，故以麦酿黍为酒【麦隂也，是先溃麴黍后入，故曰阳相感，皆据隂也。相得而沸，是其动也。凡物隂阳相感，非为作酒】
不当华而华，易大夫；不当实而实，易相室。
汉相萧何，长七尺八寸，▯精生也。耳三漏，月角，火形，春秋保干圗。
天皇、地皇、人皇，皆九人，分为九州长，天下。
天皇于是斟元陈极，以立易威【言酙酌元化，该皇极以建易道。宋均云：咸则也。言斟酌元气，陈列枢机之行，以改立先法也】
女蜗氏命娥陵氏制都梁管，以一天下之音；命圣氏为班管，以合日月星辰，名曰充乐【又令】随作笙簧。
按《续博物志》：女蜗之功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光辉垂万物，乗雷车，服应龙，骖青虬，席萝圗，震黄璐，援絶瑞，前白螭，后奔虵。而后世不知其有娥陵，三臣亦未读纬书耳。
黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉。移河为界，在齐吕填阏八流以自广【言齐桓拓境，塞其八枝，并使归徒骇一河也】
吐珠于泽，谁能不含【珠出于野泽之中，谁能不含取以为寳也】
天子之尊也，神精与天地通，血气含五帝精，天爱之子之也。
三百年斗歴改宪
春秋握成圗
孔子作《春秋》，陈天人之际，记异考符。
执家要含始游雒池，赤珠上刻曰：“玉英，吞此为王。”客以其年，刘季为汉皇【为王客者，为王者所宾客】
汉，贼臣名孙登，大，形小口，长七尺九寸，巧用法，多技方，诗书不用，贤人杜口也。
江充之害，其萌反舌鸟入殿【一作保乾曜篇】
春秋内事
春秋孝经各有内事，虽不系纬防篇目，而其文词殊甚厐噩，又俱有宋均之注，故以为錞。
天有十二分，以日月之所躔也。地有三十分，王侯之所居也。
自开辟后，五纬各居其方。至伏羲，乃消息祸福，以制吉凶，始合之以为元。
伏羲氏以木徳王天下，之人未有宅室，未有水火之和，于是乃仰观天文，俯察地理，始画八卦，定天地之位，分隂阳之数，推列三光，建分八节，以文应瑞，凡二十四消息祸福，以制吉凶。
神农地过日月之表
轩辕氏以土徳王天下，始有堂室，髙栋深宇，以避风雨。风后善于伏羲之道，故使推衍隂阳之事。当天天宫也，隂宅以日竒，阳宅以月耦。隂宅先内男子，当令竒；阳宅先内女子，当令耦，乃吉。隂宅内男子三人，阳宅内女子二人。
夏后氏金行，初作苇茭，言气交也。殷人水徳，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木徳，以桃为梗，言气相更也。今人元日，以苇插户，螺则今之门镮也，桃梗今之桃符也。太黄负山，能动天地气者，孔甲遇之，是为天□。
日者阳徳之母
古防书卷十二
钦定四库全书
古微书卷十三
明 孙防 编
春秋命厯序
春秋纬》十有三篇，无所谓《命厯序》者。诸书征引，防茎歳代，帝皇箓运，顾多主于命厯则欲推邃古之闻，不得不列是书矣。
自开辟至▯麟二百二十七万六千歳分为十纪，每纪为二十六万七千秊，凡世七万六百年。一曰九头纪，二曰五龙纪，三曰摄提纪，四曰合雒纪，五曰连通纪，六曰叙命纪，七曰循蜚纪，八曰因提纪，九曰禅通纪，十曰疏仡纪。
按《广雅》天地辟设，人皇以来至鲁哀公十有四年，积二百七十六万歳，分为十纪。注云：帝王世记，自人皇以来迄魏咸熈二年，凡二百七十二代，积二百七十六万七百四十五年，分为十纪。
天地初立，有天皇氏，十二头，澹泊无所施为，而俗自化，木徳王，歳起摄提，兄弟十二人立，各一万八千歳。地皇，十一头，火徳王，姓十一人，兴于熊耳、龙
译螽这种昆虫，头是红色的，身体是黑色的，长着两翼而行走，这是阴中含阳的表现。“螽”这个字，意思是众多、暴烈，指其种类繁多。
八月的雨夜，莼菜生长在低洼潮湿的土地中，做成羹汤，莼菜非常美味。吴中地区用鲙鱼切丝做脍，用莼菜做羹，鱼肉白得像玉，菜色黄得像金，被称为“金羹玉脍”，是一时的珍馐美食。
天门山上设有防所，种植的畦垄全都变成了行人，凡是拔取的人全都断绝了；如果诚心诚意地寻求，即使不拔取，它们也会自己出来，真是奇异且辛香。
凡是黍米用来酿酒，阳气依附于阴气才能发动，所以用麦来酿黍米成酒【麦属阴，是先让麦曲溃散黍米，然后放入，所以说阳气相互感应，都依附于阴气。相互契合而沸腾，这就是发动。凡是万物阴阳相互感应，并不只是为了酿酒】
不该开花却开了，容易招致大夫之祸；不该结果却结了，容易招致宰相之祸。
汉朝丞相萧何，身高七尺八寸，是精气所生。耳朵有三个孔窍，有月角之相，火形之貌，见于《春秋保干图》。
天皇、地皇、人皇，各有九人，分别作为九州之长，统治天下。
天皇于是斟酌元气，陈列至极之理，以确立《易》的威严【意思是斟酌元始的变化，涵盖皇极之道以建立易道。宋均说：咸则是也。意思是斟酌元气，陈列枢机运行的规律，以改立先前的法则】
女娲氏命令娥陵氏制作都梁管，以统一天下的音律；命令圣氏制作班管，以契合日月星辰的运行，名叫充乐【又命令】随氏制作笙簧。
查考《续博物志》：女娲的功业，上达九天，下契黄土，名声流传后世，光辉照耀万物，乘坐雷车，驾驭应龙，以青虬为骖马，铺着萝图席，震动黄璐，援引绝瑞，前有白螭开道，后有奔蛇护卫。而后世不知道她有娥陵等臣子，是因为三位臣子也没有读过纬书罢了。
黄帝坐在扈阁上，凤凰衔书来到帝前，其中得到了五始的文字。迁移河流作为边界，在齐地吕填阏八条支流以扩大疆域【意思是齐桓公开拓疆土，堵塞那八条支流，并使它们都归于徒骇这一条河】
在沼泽中吐出珍珠，谁能不含有【珍珠出于野泽之中，谁能不含有并把它当作宝物呢】
天子的尊贵，在于精神与天地相通，血气蕴含五帝的精华，上天爱护他、子育他。
三百年后，斗历改易法度。
《春秋》握有《成图》。
孔子作《春秋》，陈述天人之间的关系，记载怪异、考察符瑞。
执家要含开始游历洛池，赤珠上刻着：“玉英，吞下它就能为王。”客认为那一年，刘季成为汉朝皇帝【为王客者，是被王者所尊为宾客的人】
汉朝，贼臣名叫孙登，身材高大，口小，身高七尺九寸，善于用法，多懂技艺方术，不读诗书，贤人因此闭口不言。
江充造成的祸害，其萌芽在于反舌鸟进入宫殿【一作《保乾曜篇》】
春秋内事
《春秋》和《孝经》各有内事，虽然不属于纬书的篇目，但它们的文辞非常宏大奇伟，而且都有宋均的注解，所以把它们作为錞（一种乐器，此处指收录）。
天有十二分，是日月所经过的地方。地有三十分，是王侯所居住的地方。
自从开天辟地以来，五星各自位于其方位。到了伏羲氏，才推演祸福，以制定吉凶，开始将它们合起来作为元始。
伏羲氏以木德称王天下，当时的人还没有房屋，还没有水火调和，于是他就仰观天文，俯察地理，开始画八卦，确定天地的位置，划分阴阳的数量，推演排列三光（日、月、星），建立划分八节，以文采应和祥瑞，总共二十四气推演祸福，以制定吉凶。
神农氏的疆域超过日月之外。
轩辕氏以土德称王天下，开始有了堂室，高梁深屋，以躲避风雨。风后善于伏羲之道，所以让他推演阴阳之事。当天天宫时，阴宅以日为奇数，阳宅以月为偶数。阴宅先让男子进入，应当是奇数；阳宅先让女子进入，应当是偶数，这才吉利。阴宅让三名男子进入，阳宅让两名女子进入。
夏后氏属金行，最初制作苇茭，说的是气交。殷人属水德，以螺首为形，谨慎其闭塞，使其像螺一样。周人属木德，以桃木为梗，说的是气相更替。现在的人元旦，用苇草插在门上，螺就是现在的门环，桃梗就是现在的桃符。太黄负山，能感动天地之气，孔甲遇到了它，这就是天□。
日者是阳德的母亲。
古微书卷十二
钦定四库全书
古微书卷十三
明 孙诒让 编
春秋命历序
《春秋纬》有十三篇，没有所谓《命历序》的。各书征引，涉及岁代、帝皇箓运，大多以命历为主，想要推究邃古的传闻，不得不列出这本书了。
自从开天辟地到麒麟出现，共二百二十七万六千年，分为十纪，每纪为二十六万七千年，总共七万六百年。一曰九头纪，二曰五龙纪，三曰摄提纪，四曰合雒纪，五曰连通纪，六曰叙命纪，七曰循蜚纪，八曰因提纪，九曰禅通纪，十曰疏仡纪。
查考《广雅》：天地开辟设立，从人皇以来到鲁哀公十四年，累计二百七十六万岁，分为十纪。注云：帝王世记，从人皇以来到魏咸熙二年，共二百七十二代，累计二百七十六万七百四十五年，分为十纪。
天地初立，有天皇氏，十二个头，淡泊无为，而风俗自然教化，木德称王，岁起摄提，兄弟十二人立，各一万八千年。地皇，十一个头，火德称王，姓十一人，兴起于熊耳、龙