古防书卷三十五

译走到洞口。来到一处空旷的山岩，深处达数十里，幽暗得无法继续前行。大禹于是背着火种前进，有一种野兽形状像猪，嘴里衔着夜明珠，它的光亮如同蜡烛。又有一只青色的狗在前面行走并吠叫。大禹估计走了十里左右，迷失了昼夜的界限。等到发觉天色渐渐明亮，看见先前那猪和狗变成了人的形状，都穿着〇色的衣服。又看见一条神蛇，身体是蛇身，长着人的面孔。大禹于是与它交谈，神蛇便向大禹展示八卦的图样，陈列在金制的板子上。又有八位神灵侍立在旁边。大禹说：“华胥生下的圣子，是你吗？”回答说：“华胥是九河的神女，因此生下了我。”于是取出玉简交给大禹，长一尺二寸，以符合十二时辰的数目，让大禹用来测量天地。大禹随即拿着这支玉简，用来平定水土。那蛇身人面的神灵，就是伏羲氏。贲居说：“自从混沌时期的盘古氏为第一次开辟，伏羲氏为第二次开辟，到大禹则是第三次开辟了。”所以《雒书》急切地推崇大禹。

译又查考《乾坤凿度》，孔子说：“复卦象征日角【‘表’是指人体形貌的征象。名为‘复’，是因为初爻震动而返本。震卦的方位在卯，太阳从此升起。又初爻对应六四，在时辰上对应丑位，丑属牛，牛有角。所以复卦的人体征象表现为日角】；临卦象征龙颜【名为‘临’，是因为二爻互体为震，震象征龙。对应六五，六五是离卦的爻位，离卦方位在南，南方为上，所以临卦的人体征象表现在面部】；泰卦象征载干【‘干’是盾牌的柄。名为‘泰’，是因为二爻，且卦体为艮，艮象征山，山为石，卦体中有用来行走、抵御艰难的器具。对应上六，在人体上胡须参差，所以泰卦的人体征象是胡须载于干上】；大壮卦象征手握龙角大辰【艮卦发展到大壮卦而确立卦体，这是乾卦，其四爻则是艮爻。艮象征手，‘握诉’是艮的含义。合并二爻则坎为水，有嘴唇。《诗经》说：‘置于河岸之唇’。四个爻位成卦而震为龙，所以大壮卦的人体征象如此】；夬卦象征斗骨履文【名为‘夬’，是因为五爻立于辰位，在斗魁所指的方向。又五爻在人体对应艮卦，在文字上也形成手的形状。其四爻则是震爻，象征足，其三爻仍是艮爻，在十天干中对应木，在七曜运行中对应火星。七属于爻，这斗骨在足部，履文，大人体的征象明显】；姤卦象征耳参漏足履王知多权【姤卦初爻在巽，巽为风，风有声而无形。九窍之中，眼睛看形状，耳朵听声音。人的声音属坎，坎为水，水象征孔穴。消卦之道，五事中的‘听’对应耳朵，而三爻漏听。到巽为服，初爻最在下，象征足部消卦。姤卦中离为明，君主面南而治，足行于其上。姤卦的人体征象覆盖君王，因此如此，因为君主最尊贵，离又为大，大者土寄位其中。土数为五，应当如同姤气在其上，所以八兼更得本性。耳属巽，巽为进退，又为近利有知，即以进退求利，这称为‘姤’。姤是阴气的开始，所以通过其表象可见其情】；遯卦象征日角连理【名为‘遯’，是因为离爻。离为日，消卦遯主六月，在辰位为未，未为遂，有角。离是南方的卦。五均南方为衡，人遇到土称为衡，衡是平地连理，或称为连珠，其骨起于衡，遯卦的人体征象也稍微如此。《诗含神雾》说：‘四角主张，荧惑司过’】；否卦象征二好文【细微或为之时。名为否卦，是因为三爻。三爻在五爻艮卦之中，艮为木，多节。否卦的人体征象，二时的象与三爻艮卦体五爻坤，坤为文，所以本性也喜好文采】；观卦象征出准虎【名为‘观’，也是因为五爻艮卦之中，而位上辰为山泽，山通气，在人体则是鼻子。艮又为门阙，观称为阙，准在鼻上而高显，观卦的人体征象出之象。艮为禽喙之类，而当兑卦之上，兑为口，虎唇又象焉】；剥卦象征重瞳明历元【名为‘剥’，是因为五色。五爻离爻，离为目瞳，目子六五，在辰位又在卯，卯酉属也。剥离人表重焉。五月卦体在艮，终万物，始万物，莫盛乎艮。历数以有终始，剥卦人兼之，性自然表象参差，神实为之，难得缕耳所閠差】。这些全都是律历运期、柏一匡的神妙之处，想要查考符合，确实【主正月不三者，此人心之合诚，春秋防卷名也】。

贲居说：“自古论述形相，没有参用卦象的，此道精妙啊！所以叙述其大略如此。”

黑帝之子汤长八尺一寸，有人说七尺，连着喙、庭、臂、二肘。汤背有四肘，在亳能修养其德行。向东到达洛水，观看帝尧的祭坛，沉璧退立。黄鱼双踊，黑乌随鱼，停在祭坛，化为黑玉。又有黑〇，并赤文成字，说夏桀无道，汤应当替代他。梼杌之神出现在邳山，有神牵着白狼衔钩而入。商朝金德将盛，□自山溢。汤将奉天命，放逐桀，梦见及天而舓之，于是拥有天下。

查考《周书·殷祝》解：汤将要放逐桀于中野，士民听说汤在野外，都抛弃货物，扶着老人，带着小孩，奔向国中。空虚桀请求汤说：“国家之所以成为国家，是因为有家；家之所以成为家，是因为有人。现在国家没有家，没有人了。您有人，请献出国。”您拥有它，汤说：“不。”过去大帝作道明教士民，现在君王灭道残政，士民迷惑了。我为君王明之，士民又献给桀说：“以薄的居所，济民的卑贱，何必更换君主？”桀与其属五百人，向南迁徙千里，停在不齐。民往奔汤于中野。桀又请求汤说：“您拥有它。”汤说：“不，我为君王明之。”士民又重请之，桀与其属五百人，迁徙到鲁。鲁士民又奔汤。桀又说：“国君明之，士民又奔汤。”桀又说：“国君拥有它，我则是外人。有说彼以吾道是耶？我将为之。”汤说：“这是君王的土地，君王的百姓，委托给谁？”汤不能阻止桀。汤说：“想跟随的跟随您。”桀与其属五百人，离开汤，放逐桀后又回到薄。三千诸侯大会，汤退下再拜，从诸侯之位。汤说：“这是天子之位，有道者可以居之。天子不是一家之有，是有道者之有。所以天下者，唯有道者治理之，唯有道者纪之，唯有道者宜久处之。”汤以此让位，三千诸侯莫敢即位。然后

译商汤登上天子之位，与诸侯盟誓说：“阴胜过阳，就叫做变异，而天不施行；雌胜过雄，就叫做混乱，而人不遵行。所以诸侯治理政事，取决于诸侯的大夫是治理还是顺从。”

译商汤的事迹，很少被人听闻，因为它们隐藏在汲冢出土的古书中，我特意将其标出。

有英雄崛起，头戴玉英，祈求在清晨丢失钥匙，遗失了金虎。东南方向纷纷兴起精怪，昌明的光芒从轸宿出现，已经谋划好了。

有凤凰衔着书信，游历到周文王的都城。书信上写道：“殷商帝王无道，残暴混乱天下。上天的旨意已经转移，殷商不能再长久统治。神灵远离，百神吹散离去。五星汇聚在房宿，昭示治理四海。”

查考《国语》记载：周惠王十五年，有神降临在莘地。内史过说：“从前夏朝兴起时，祝融降临在崇山；夏朝灭亡时，回禄显灵于黔隧。商朝兴起时，梼杌停留在丕山；商朝灭亡时，夷羊在牧场出现。周朝兴起时，鸑鷟在岐山鸣叫；周朝衰败时，杜伯在鄗地射杀周王。”周惠王问：“现在降临的是什么神？”内史过回答：“从前周昭王娶了房国的女子，称为房后，她德行有亏，与丹朱相合。丹朱附身于她以显仪态，生下了穆王，穆王实际上监察周朝子孙的祸福。由此看来，这大概是丹朱吧？”

贲居说：“明神的降临，像这样显赫，还有隐藏形体只闻声音，整天与人交往的。比如吴国太主时期，罗阳县有个神自称王表，在民间周旋，言语饮食，与人没有区别，但看不见他的形体。又有一个婢女名叫纺，吴主派遣李崇带着印绶去迎接王表，王表跟随李崇一起出来。等到所在郡的太守令长，谈论所经过的山川，就派遣婢女与神灵相通。李崇和王表到达后，孙权在苍龙门外为他们建造宅第，多次派近臣带着酒食前往。王表谈论水旱等小事，往往应验。”唉！史册所记载的神怪，没有比这更显著的了。丹朱成为穆王，于是增添了后世轮回功案的传说，其说法纷繁众多。

苍帝姬昌，额头方正，鼻子乌黑，身高八尺二寸，圣明智慧，仁慈治理。成就草木的生长，顺应天时；水泽中不划船，成就鱼鳖的生长；不猎杀幼兽，不取鸟卵，成就鸟兽的生长。打猎只按时节，不杀幼羊，不害胎兽，幼牛不驾车，幼马不奔驰。沼泽不造成灾害，土地不失其适宜，万物不失其本性，天下不失其时节。

周文王独自坐着，屏退左右，深思远虑，召见太公望说：“帝王猛暴无礼，强横好武，侵凌诸侯，使天下百姓劳苦，百姓的怨气已经产生。这场灾难，我该怎么办才能免于无道的祸患呢？”太公说：“顺应他们的作为，只推行教化。上知天道，中知人事，下知地理，才可以拥有国家。”武王讨伐纣王，渡过孟津，在河中央，白鱼跃入武王的船中。武王俯身取鱼，鱼长三尺，眼睛下面有红色的纹路形成“世”字，说纣王可以讨伐。武王写下“世”字，鱼身上的纹路消失。烧鱼祭告上天，有火从天上降下停在武王的屋上，化为赤乌。赤乌衔着谷物。谷物，是记录后稷的德行。火，是烧鱼祭告上天，天火流下，应验了吉祥。于是向东讨伐纣王，在牧野获胜，兵器未染血而天下归顺。

查考《仁王经》记载世间帝王有五种：一、粟散王，威德最劣；二、铁轮王，治理阎浮提；三、铜轮王，兼治两个天下；四、银轮王，教化三个天下；五、金轮王，统御四个天下。

《广〇明集》说：“这五种王的论述，其地位上下不同，论其德行的优劣也有差异。推究秦始皇、汉武帝，在阎浮提内只称王于震旦，属于五种王中的粟散王。”

苍帝兴起天雨粟。

有白云从苍梧出现，进入大梁。

有气象如人，穿青衣无手，这是日西天子的气象。

苍帝兴起青云，扶持太阳；赤帝兴起赤云，扶持太阳；黄帝兴起黄云，扶持太阳；白帝兴起白云，扶持太阳。

查考《晋志》记载：天子气，内赤外黄，四方发出的地方，应当有主宰者。如果天子想要游历前往某地，那地方也会先发出这种气。有的像城门，〇〇在气雾中，常带有森森的杀气；有的像华盖，在气雾中；有的气象像穿青衣无手的人，在日西；有的像龙马；有的杂色郁郁冲天，这些都是帝王气。

太白守心，九年之后，发生大饥荒。荧惑守心，逆臣兴起。

查考《天官书》记载：太白，白色对应狼星，红色对应心星，黄色对应参星左肩，青色对应参星右肩，黑色对应奎星大星。亢星为防庙，是太白的庙。太白，是大臣，其称号为上公。荧惑跟随太白军队，忧虑离星的军队退却。它进入守犯太防，轩辕营室主宰命运，恶之心为明堂。荧惑的庙。谨〇此。

王者不藏金玉，则紫玉出现在深山；服饰不超过祭服，则玉英出现。

灵〇者，〇文五色，是神灵的精华。上圆法天，下方法地，能预知存亡，明察吉凶。王者不偏袒，尊重老人，则出现。

查考《尔雅》记载：一曰神〇，二曰灵〇，三曰摄〇，四曰寳〇，五曰文〇，六曰筮〇，七曰山〇，八曰泽〇，九曰水〇，十曰火〇。《周礼》郑〇注：六〇之属：天〇、〇地〇、黄东〇、青西〇、白南〇、赤北〇、黒〇。俯者灵，仰者绎，前弇果，后弇猎，左倪灵，右倪若，这是它们的形体。东〇、南〇长前后，在阳，象征经线；西〇、北〇长左右，在阴，象征纬线。天〇

译俯看地，仰看天，前指南方，后退指西方，左指北方，右指东方，各自对应其配偶。比照阅读褚先生的传记，名称又不同：一叫北斗，二叫南辰，三叫五星，四叫八风，五叫二十八宿，六叫日月，七叫九州，八叫玉，总共八个名称。图各有文字，在腹部下面，文字说某某的，这就是某某的。记载说：能知道名称的，财物归到家中，必定大富达到千万。宋元王得到时，孔子听说后说：“神知道吉凶但骨头直空枯，太阳为德而君临天下，却受辱于三足乌鸦；月亮为刑而辅佐，被虾蟆侵蚀受辱于鹊；腾蛇有神性却几乎死于即且；竹子外面有节，里面中空；松柏为百木之长却守门闾。日月不全，所以有虚空；黄金有瑕疵，白玉有斑点；事情有快的，也有慢的；事物有束缚的，也有依据的；网有密的，也有疏的；人有尊贵的，也有不尊贵的，怎么可以都合适呢？事物怎么可以完美呢？天尚且不完美，所以世间造屋不用三片瓦而陈列，以应和它。”天下有阶梯，事物不完美才产生。【又】占卜禁忌说：子日、亥日、成日，不可以占卜；以及杀日中如食巳，占卜暮昏，的边际也不可以占卜。庚日、辛日可以杀以及用来钻灼，常在早晨祓除，先用清水洗涤，用卯祓除，然后拿着而完成。如果曾经作为祖先，或者已经占卜不中，都祓除。卯，向东站立，用荆或刚木灼烧，土卯指向三次，拿着以卯环绕。祝词说：“今日吉祥，谨用梁卯焍黄祓除玉灵的不祥。玉灵必定诚信，以成就知晓万事的情状，辨别兆象都可以占卜。不诚信不真诚，就烧玉灵，以验证后来。”占卜必定向北，甲必定尺寸。

译贲居说：“自从孔子为《周易》作传之后，它就显得厚重而不再轻浮了。禄生补充这些内容，大概是上古墨书灼龟的遗法吧？即使把它当作占卜的经典，也是可以的。”

鳛鳛鱼，形状像喜鹊，吃了它就不会得热病，出产在涿光山。

查考《山海经》中各种鸟类，吃了对人有益的有：黄鸟吃了不嫉妒，鴢鸟吃了适宜生子，盘鹃吃了能止渴，〇〇吃了不嗜睡，肥遗吃了能治瘟疫，雷栎吃了能治痔疮，数斯吃了能治瘿瘤，嚣鸟吃了能治腹痛，又鸟吃了能治痌病，鶌鶋吃了不饥饿，防鸟吃了能治垫槖病，〇鸟吃了不畏惧，鵸防吃了不做噩梦，当扈吃了不目眩【目〇是目眩的意思】，白鵺吃了能治咽喉痛，又能治痢疾，防渠吃了能治〇病【皮肤皱起】，鴖鸓和防余都能辟火，寓鸟能辟兵器，青耕能辟瘟疫。各种野兽吃了有益的有：防防兽吃了善于奔跑，类兽吃了不嫉妒，九尾狐吃了不中蛊，天狗吃了能治瘅病，耳鼠吃了不腹胀【腹胀】，蠪蚳吃了不眯眼，獜兽吃了不中风，猼訑吃了不畏惧。讙兽和天狗都能抵御凶邪，防疏兽能辟火，羊脂涂抹它能治腊病【身体皱缩】。各种鱼类吃了有益的有：鯥鱼吃了不浮肿，防鱼吃了不中蛊，又鱼吃了不痴呆，赤鱬吃了能治疥疮，文鳐吃了能治狂病，冉遗吃了不眯眼，鱃鱼和滑鱼都能治疣病，何罗吃了能治痈肿，修辟吃了能治白癣，儵鱼吃了能解忧，鮨鱼吃了能治狂病，鮆鱼吃了不骄傲，鲋鱼吃了能治呕吐，箴鱼吃了不患瘟疫，蟞鱼吃了不患疠病，茈鱼吃了不腹胀，鳛鳛鱼能御火。

陪臣执行命令，王公望风归附，谋划开始时聚集众人，向下并附于诸侯，归心就像月亮举足、垂爪一样。

古微书卷三十五

钦定四库全书

古微书卷三十六

明 孙微 编

洛书甄曜度

纬书中以“曜”命名的，共有四种：叫灵曜，叫文曜，叫曜钩，叫曜嘉。没有比《洛书》所构建的更为博极天体轨道法度的，它广泛推演周天，无不详尽完备。大概星历之学，是圣人门徒首要务求的。后世不仅抛弃它，而且说：“知道星宿，衣服都遮不住身体。”把它当作警戒了。唉！士子走出家门，抬头就看见天，却反而不了解列宿是什么东西，也足够羞耻了。天象恒常显现，显现就明显了，昭昭然了，有什么难知的呢？是人自己不肯学习罢了。

周天三百六十五度又四分之一度，一度为一千九百三十二里，那么天地相距六十七万八千五百里。周天一百七十一千里，一度为二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分四百八十七分，分之三百六十二。

推广九道，一百七十一年进退，六十三分，一百四十四年超一次次序，与天相应。

查考《晋志》：周天三百六十五度五百八十九分，度数的一半一百四十五半，覆盖在地上，一半在地下。它的两端称为南极和北极，北极高出地面三十六度，南极没入地下三十六度，两极相距一百八十二度半。环绕北极直径七十二度，常见不没，称为上规；环绕南极七十二度，常没不见，称为下规。赤道带着天的边缘，距离两极各九十一度稍多。黄道，是太阳所祈求运行的道路，一半在赤道外，一半在赤道内，与赤道东交于角宿五度稍弱，西交于奎宿十四度稍强。它在赤道外最远的地方，距离赤道二十四度，斗宿二十一度就是。它进入赤道内最远的地方，也是二十四度，井宿二十五度就是。太阳夏至时在斗宿二十一度，距离极点一百一十五度稍多就是。陆绩说：天东西南北直径三十五万七千里，这是说周三径一。考察直径一不止周三，比率是周百四十二而径四十五，那么天直径三十二万九千四百一里一百二十二步二尺二寸一分七十一分分之十。用勾股法来说，旁万五千里，是勾；立八极万里，是股；从太阳斜射阳城，是弦。用勾股求弦法代入，得到八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分，是天直径的一半而地上距离天的数目。加倍得到十六万二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，是天直径的数目。用周率乘它，用径率约它，得到五十一万三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，是周天的数目。又查考《周髀》〇经：周天七衡周而六间，所以一衡之间一万九千八百三十三里三分里之一，就是一百步内。一衡直径二十三万八千里，周长七十一万四千里，分为三百六十五度四分之一度，一度得到一千九百五十四里二百四十七步千四百六十一分步之九百三十三。第二衡直径二十七万七千六百六十六里二百步，周长八十三万三千里，分里为度，一度得到二千二百八十里一百八十八步千四百六十一分步之千三百三十二。第三衡直径三十一万七千三百三十三里一百步。周长九十五万二千里，分为度，一度得到二千六百六里一百三十步，千四百六十一分步之二百七十，第四。衡直径三十五万七千里，周长一百七万二千里，分为度，一度得到二千九百三十二里七十一步，千四百一十分步之六百六十九，第五。衡直径三十九万六千六百六十六里二百步，周长一百一十九万里，分为度，一度得到